红尘中留一份沉默给自己

来无踪去无影

“道不行，耻也”

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在亚圣孟子看来，道义得不到伸张，也是一种耻辱。“立乎人之本朝，而道不行，耻也。”（万章章句下）这种耻，有别于作假之耻，也与偷盗之耻不同，它使抱负得不到实现，虚度光阴，禄禄无为。若是无志者，可能会以为正好混日子；但对于有志者，那就是一种壮志未酬，怀才不遇的耻辱。

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　　唐代大诗人李白的大名，可以说，妇孺皆知。人们读他那豪情满怀的诗句，可能会以为他是一个一生快乐无忧的人，其实不然。“愿为辅弼”，也曾是李白矢志追求，并抱憾终生的人生愿望和目标，只不过是由于“道不行”而一直郁郁不得志罢了。

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　秋来相顾尚飘蓬，

　　未就丹砂愧葛洪，

　　痛饮狂歌空度日，

　　飞扬跋扈为谁雄。

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　　诗圣杜甫《赠李白》一诗表现了诗仙豪放、孤傲、洒脱的性格。

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　　李白的人生，向以浪漫著称。“五岁观六甲，十岁观百家”，十五能做诗，好读书、击剑。祖居陇西（今甘肃秦安），先辈避居碎叶（古西域），后又随父入蜀。青少年时的经历跨越中原文化区、西域文化区、巴蜀及楚文化区，又经唐武后、中宗、睿宗、玄宗、肃宗朝，亲眼目睹了唐王朝由强盛走向衰弱的全过程，因而对社会人生更多了些深刻的体验和认识。

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唐朝虽然是诗繁荣的朝代。科举考试也考诗，诗人的地位也很高，做官为宦的诗人也不少，仅诗人宰相就能列举出好几个大名来。但诗人依然不是一个独立的自由的阶层，诗人的成名和保名始终离不开官场。这是官本位社会存在的一种普遍现象。

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　　做诗，不是作为一种兴趣爱好，似乎就是充当官场的御用工具，或者只是一种标签，代表着自己的身份，或者只被用做敲门砖，一旦进了官场，就被抛向一边，犹如垃圾一般。

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　　官本位社会，衡量一个人的人生价值标准只有官位。除官位以外，皆为“下品”“贱业”。诗人，也是如此。

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　　所以，李白终生“愿为辅弼”，“愿一佐明主，功成还旧林”，“功成身不居，舒卷在胸臆”，“济苍生，安社稷”是他最大的愿望，但“大道如青天，我独不得出”，仕途不通的时候，他便寄情山水，饮酒放歌，以诗明志。26岁结婚后，在安陆的十年光阴，就是在游历、豪饮中度过的。