岁岁年年

小拾光

◆ 风 ◇

风从不问归期。不问星光，不问月色，不问赶路人。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。是啊！
单薄的衣衫像杏子一样的红，乌黑的发丝隐约了一些美丽的思念。
最早的一缕风是这个夏季的南风，把我的梦，吹向你居住的洲沚。
知否知否？应是采莲西洲。

从此，你向南的窗，便有了一缕不绝的絮语。
风只负责抵达。
多少次，风捎回了你
隐隐约约的低吟浅唱，欲语还羞的承诺。


◆ 花 ◇

生如夏花般绚烂，死若秋叶般静美！
从浅夏到仲夏，咫尺天涯，天涯亦咫尺。
这夏之季，有绿植萱草，更有玉荷亭亭，不枝不蔓，独余清傲骨香。
这夏之季，亦有山之牡丹不与春花争美，独愿灿烂于悬崖。

迈开犹豫的脚步，绽放吧！生命亦当如夏花。
留尘世一缕幽香，留时光一记印痕。



◆ 雪 ◇

谁的五月一游？复让落寞人徒添寂寥意。
红尘三千，焉能借得安置传说的净土？
疑是周生放逐的蝴蝶悄然入梦
无可救赎的梦境竟然让人沦陷而不顾。
剪不断那一束翩若惊鸿的身影。
是否从此，非得把梦里不知身是客来反复吟唱？

岁月里，不敢磨灭一艘逆水而行的轻舟。
皓皓白雪，轻映千秋，无关痴嗔；何处可归？，借浊酒一壶，醉了挂牵！



◆ 月 ◇

今夜，有悠悠扬扬的笛声
要与之夜色倾诉缱绻缠绵。扯一缕
清波的月色为证。把皎白的絮语给天地收藏。
有一串音符，不奏响残缺与圆满
只发出，比夜色还低的呢喃


那飘渺的苍穹，这沉睡的大地
都与月色无关。
只有，放慢的脚步，跳舞的精灵

◆ 枫 ◇
身为剧中一玉郎，实是田边一野夫
写不尽的千言万语，道不完的千思万念
默然将，渗着泥土的笔尖
喊成，人世间真实的烟火

小拾光

上午晴，下午雨。

忙中偷闲，有幸赏荷。




高楼之外，自有怡人心扉的泥土芬芳。


走近田野一角，一抹池塘初绿，悄悄涂染夏末一隅，连同喧嚣中久违的生机亦被季节里不含杂质的清澈勾起。

步履匆匆，只需放慢一二，便能目睹夏雨细腻的手艺。先是万马奔腾，后是长嗟短叹，最后，竟成了情人之间的抚摸......

唯有不动声色的土地，泥泞依旧，张皇失措的池水混浊若然，左右摇曳的绿荷依然婆娑。

一场骤然其来的夏雨，一系列动静分明的池塘风光。末了，夺人心神之物，正是那万众绿中透出的朵朵红白相间的嫩荷。

摒弃城市各种病恹恹的气味，嗅一口这质朴芬芳的泥土味，人在这一瞬间似乎有了走进大自然的感觉。

这种状态也让人感觉到拥抱着最为原始清新的气息；而面着给夏雨打发的更为混浊的池水，人的心思却游离到“一种米养百样人”的感触；

再到那探出头来的枚枚嫩荷，白里透红的花瓣一片片像极在接受着一场洗礼。

风过后，不知该吟咏“映日荷花别样红”的别致，还是领略此刻雨荷的朵朵神韵？

雨后从簇簇绿叶里走出的荷花，如此的清秀雅洁。折一枝的念头在此时显的是多么的自私和卑鄙，零距离的注视都成为一种莫名的亵渎！

池塘不大，如果不是有着生命力顽强的荷花点缀，几近荒芜。

恰恰是这个远离城市已近荒芜的池塘，却带给人一幅自然而然的美景，美中透着本真的生机。

而一池浊水，混浊里更是孕育着属于大自然的灵秀。

想想又有多少年了，没有认认真真地感受过足下的土地？

皮鞋、运动鞋、休闲鞋包裹下的双脚，麻木地踩过多少水泥地？

更别说，能静下心来细细打量一池浊水的模样和夏雨下的绿叶鲜荷。

小拾光

小拾光

《从“六尺巷”到“分家产”》

曾几何时，以清朝张英所写的《家书》一诗为自己立铭。张英，康熙六年进士，由编修累官文华殿大学士，兼礼部尚书。

康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首云：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。为：六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

当时，吴家人在朝上爵位势力明显是不如张英的。假如张英不是个谦谦君子，有此豁达胸怀和高境界的涵养，又握着相当宰相之权。大抵可作出如下选择。一，传话县官，县官接指示后，别说三尺，三十亩也即刻为张家办理；二，修书县官，一付廉洁自律为公样，让县官秉办执法。这样做，也会在当时留下为官清正，公不为私的美誉。只是县官接修书后会如何处理？那年头，能混上县官的都不是普通之辈，权衡再三后，也定会做出让张英满意的结果；三，就更为阴险了。沉默不作声，任此事件去自由发酵，最终吴家一方的势力也会斟酌再三，认清形势，送拜帖亲自上门与张英谢罪解决此事。

所幸，张英不是上面所说的那种人。张英值得敬佩的地方是有其高瞻远见，并以善待人而不持权欺弱。不为赢得了三尺却惹来老家与邻居世代为仇，赢得了权力的象征，却失去了风骨。这是一种洒脱的胸襟，这是一种升华后的境界。这也是人性中折射善良和美的亮点。

刘诚龙先生为当代杂文家，我向来推崇刘先生杂文作品，有幸与他同坛、同群，刘先生每有发新作，我必第一时间拜读。近读刘诚龙先生《你口水那么多，慢吐一下》一文，甚觉有趣，趣之余更觉让人感喟！

《你口水那么多，慢吐一下》一文说的是“许武让名”这个故事，故事讲的许武有三兄弟，许武为大，有两个弟弟许晋和许宴。有日，许武找两个弟弟称要分家产，树大都得分枝嘛，两个弟弟深觉正常立马同意。许武在分家产时，并没有将家产平分为三，再采取最为公平的抓阄方式。而是采取了强分的手段，把最好的都分给了自己，把一些最不值钱的分给两个弟弟。

两个弟弟也没异议，说：大哥，你想怎么分就怎么分。

当时乡村里所有人尽称二弟克让，而鄙视武贪财失品德。许武分财自肥，许武之弟分财自瘦，两者所获得的道德评价，便不在一个分量级上。乡人都夸两位老弟有忠义孝悌，鄙做官的哥哥无礼义廉耻。到底谁亏谁赚呢？亏了财的，赚了德，赚了财的，亏了德。

当时朝庭还延续有孝廉品德推荐致仕的制度。许武两个弟弟因为分家产过程中占尽美誉，经乡里所有人推荐被朝庭所直接采用。换句话，直接转干成为时下的公务员。

大哥许武也是经孝廉致仕的，那么，许武经历了分家产一事，受到了各种鄙视和不齿！是不孝不廉了么？乡村里所有的口水吐的尽兴而无误了么？
许武等两个弟弟致仕后，再邀请全族之人，当面说出再分家产之事，把之前的家产再公平分为三份，兄弟三人各得一份。

读完此文后，思索着，这是兄弟三人上演的一出“三簧戏”么？是否已经无关紧要了，重要的是许武确实是为了两个弟弟让了名，这就足够了。背负贪财失德的之名，无论是封建社会，还是当下，都是痛苦不堪之事。

其实在当下，像“许武让名”的事有多少？在信息年代里，人们或许习惯更为快捷地传播的一些信息，急于马上“吐口水”而忘记事物因果和事物的真相究竟何在？

看待事物，如张英的《家书》那首诗及流传下来的故事，它是直观而又美好的，直接就可以下定义去赞美或讴歌；而“许武让名”这个故事告诉人们的则是，非议一人或点赞一人，不必急于吐口水。或许，人们在一些事上，看到的都是表象，而真相则是心，时间才是检验事或人心最好的仪器。

小拾光

喷水池的左右各有台阶可通小区的花园，阶级不多，计有二十级。大理花岗石与芝麻石铺成的台阶显的分外有格调，尤其台阶两边粉红声的小叶紫薇正绽放的灿烂。
人未进入小区花园，密集的绿化丛中和青葱翠绿的高大树木里，传来阵阵清脆的鸟鸣声，仿佛在轻唱一曲清晨之幽歌，又仿佛在诉说，早起的鸟儿有虫吃的舶来谚语。
站在红色地砖铺成的小径，展眼而望，先是凉亭和亭下的石桌木椅。凉亭的顶部采用条形木镂空的设计，上面爬满了红白相间的使君子花。看上去，就是一座石柱、木架，绕着绿披风，还戴上红白相间的帽子的一小凉亭。放慢了匆匆的步履，在木椅作个小憩，享受片刻一个深夏清晨的好时光，也是一份惬意之举。
魁梧的树木有这么几种，林立在小径的两边和灌木丛中。值得一提的是凤凰木树、狐尾椰子树和葵树。遗憾的是凤凰木现在还没开花，无法领略到满树红彤彤又散发着幽香的凤凰木；狐尾椰子树不愧冠之为狐尾，那张开的叶子像一条条狐狸的尾巴在微风下轻轻地摇曳，犹如一株株凤尾竹在浅唱一阙朝阳之欢歌；沿着小径一路而行，发现葵树的品种好有几种，有蒲葵，林刺葵，短穗鱼尾葵，大丝葵等等。一眼过后，印象最为深刻的莫过于蒲葵，那些悠然张开的叶子，像极了一伞伞大葵伞。再展开联想的话，就是一伞伞《西游记》里铁扇公主的芭蕉扇了。
居于此，活于此，只因熟视而无睹，竟然没有一次能好好去品尝或者了解小区里种植的绿化树，单以葵树而言，就有这么多种，尤其各品种之间，貌似相似，细细品来，又迥然不同，各有特色，各有其壮美抑或多姿。
小区花园的中间，是个大水池，水池的两侧，杂乱无序的灌木丛中，不时地探出几株野山花和鸡蛋花。让人无法想到的是，看似如此贱养的野山花也在蓝天朝阳下，默默地撑开了一片洁白的空间。即使它不比兰花，但此刻，这一朵朵皎洁绽放又无人问津的野山花比起兰花还要美丽动人；朝阳下，红色惹目的是鸡蛋花，一朵朵在阳光下，像一个我行我素的妙人，不管世人的眼光，独自欢快地绽放！
花园水池的中间还筑有一座小石桥，石桥的两端各种有几颗梓树。一见梓树，我不禁想到，开发商为什么会种上梓树呢？视财如命的开发商能有此雅意，有所寓的种上几株梓树？
再过多揣测开发商的意图实在是无聊的事。我望着梓树发呆的是，我年轻时也曾有“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”的凌云志啊！

小拾光

□七夕吟：关于一座桥的赞歌

讨论一头牛是否死得其所
不如斟酌能否置身事外对峙
一座伫立了几千年的桥

看一个神话故事从远古蹒跚而来
遗落下多少欲语还休的细节被季节捡起
而在风中闪烁的结局，濒临失踪
史页上凭吊初衷的文字至今夜铿锵满宵
可今夜之后，谁与谁抑或
都与一个故事的归宿形同陌路

青天白日下，附膻逐腥的爱情
在笔直的腰杆下似乎找不到葬身之地
一切都理所当然归咎于无力和无奈
绘画一幅生存与爱情安堵如故的美景

在今夜，即使灵魂早被现实所典当
亦要竭力挣扎，试图清醒地为曾经
或是现在的一座桥讴歌
讴歌一座以真爱和人性支撑而起的桥

小拾光

□七夕絮语   

今夜注定有一些雨水
因为，神话里不甘寂寞的那头牛
正在天上痛彻心扉地呜咽
悼念一个故事被篡改的真谛

不知疲惫的喜鹊
依然麻木的劳作，企图
让一些夭折的故事永垂不朽

埋藏碎片的废墟
偶尔有虔诚的足音
在天与地还不敢遗忘的时候
无处遁形的情殇不应是流浪的孤儿

今夜，可以卑微成一株野草
但，谁也不能把她披上凤冠霞帔出售


□七夕吟：关于一座桥的赞歌


讨论一头牛是否死得其所
不如斟酌能否置身事外对峙
一座伫立了几千年的桥

看一个神话故事从远古蹒跚而来
遗落下多少欲语还休的细节被季节捡起
而在风中闪烁的结局，濒临失踪
史页上凭吊初衷的文字至今夜铿锵满宵
可今夜之后，谁与谁抑或
都与一个故事的归宿形同陌路

青天白日下，附膻逐腥的爱情
在笔直的腰杆下似乎找不到葬身之地
一切都理所当然归咎于无力和无奈
绘画一幅生存与爱情安堵如故的美景

在今夜，即使灵魂早被现实所典当
亦要竭力挣扎，试图清醒地为曾经
或是现在的一座桥讴歌
讴歌一座以真爱和人性支撑而起的桥

小拾光

□与卿书
走在昨夜梦中，岔路
唐诗昂扬，宋词委婉
惟独，一章
正襟危坐的八股
自欺欺人地，诉说离殇

隔世，有都城南庄的遗憾
至今，仍锵锵有声
隔绝不了：滋养灵府的沼泽，荆棘
时空治愈不了的顽疾
禁锢的诅咒正在炼狱的祭台上洗礼

半轮残月，溢不下
潺潺的福音。一座断桥
无法安放，一路的欢歌
彼岸，一直呐喊，氤氲成
一缕游子皈归的炊烟

在通往季节深处的步履
承情于梦里的救世者
似是而非的情节，从此
是一首转身后，谱写阳光的诗篇

小拾光

●◎落叶·季节·及其他

踏上季节的巴士，影子
仍在后面追逐。有雨的牵绊
还有风经年未结的旧账

筹算一个转身，波澜不惊的季节
会埋藏不足为训的履历

当阳光拒绝探访的时候
有多少赤子情怀，蜷缩
天地不愿收留的一缕游魂

关于古道西风的文字
已经走出了秋的禁锢
别看西边，雨幽怨的舞蹈
看东边，娇阳妩媚，时光正好

落叶终归化尘，但可以不提春泥
一颗按捺不住的心，适宜
种植在春日一隅
再端相安无事的眼神，看季节麻木如昔

小拾光

说说人脸


古人云：“人心不同，各如其面。”那意思也就是说人面之不同是不在话下的。我们不得不叹服造物者的技巧与神奇，彼此差不多的五官七窍，由于部位巧妙地配合而产生无穷地变化，比七巧板、魔方复杂多了。
　
梁实秋先生在《脸谱》一文中说到：人的脸大致有两种，一种是令人愉快的，一种是令人不愉快的。凡是常态的、健康的、活泼的、充满生机的脸，都是让人愉快的，然而现实中这样的脸并不多见。令人不愉快的脸，自我感觉有那么一点点不称心的事，就自然把脸拉长一尺，或是罩上一层阴影，就是这样的一张脸形成.人与人之间的隔阂，把周围的气氛变得阴沉，令人不愉快。
　

假如有可能，何妨把脸上的肌肉松驰一下，嘴角上挂出一个微笑，自己费力不多，而给人的快感甚大，也可以使人生更值得留恋一些。关于脸上的笑容，也得慎重讲述一番，时下不泛整日脸带笑容者，却常常让旁人感受不到丝毫笑意，虽然笑者已经很努力地向旁人展现其笑脸，然而堆出来的笑容就像在棺材上帖个喜字，红色的背后依然有黑色在闪闪烁烁。我们所需要的笑容是发自己内心的，笑得真、笑得善、笑得美，在脸上笑出生机，让人心旷神怡。


人的脸部，单以表情而言，岂是笑所能盖之。正常人情感流露的表现形式，大都会呈于脸面上，欢愉或忧伤、暴燥或宁静......万般诸象，皆显心声。从理论上说，喜怒哀乐于颜色应是心声的反映。
　
面谱，作为戏台艺术中表现人物身份、性格、形象的一种舞台道具，表演者借助各类面谱在舞台上演释人生。川剧里传统而让人拍案叫绝有“换脸”之说，表演者因剧情的需要以精堪的技巧“换脸”于瞬间。这些皆是表演艺术的需要，然则现实里不也有着深怀瞬间“换脸”此等技术之人么？在一个处处充斥着激烈竞争、无形里等级分明的社会里，为了满足自我的丝许欲望，为了所谓的生存得更好，多少人选择了像演戏一样地变换着面谱，像表演者一样的演释着真真假假的人生？
　
当“永葆童真”成了追求或祝福的时候，或许是处身于喧嚣社会里人们向往着心灵的反璞归真吧！可我却断章取义地联想到“童真”的脸上，在那一张张充满着童真的脸上，总是比较容易读出点什么。开心了就笑，不开心了就哭，心里面想什么就在脸上呈现无遗。这样的一张脸，彷如一张滴尘不沾的白纸， 真实、简单、纯洁就是本色，这样不经修饰的脸是让人愉快的！