升庵詩話 明‧楊慎

幽篁沐风

陳同甫與硃子書
同甫《與硃子書》略云：〔因吾眼之偶開，便以為得不傳之絕學，三三兩兩，附耳而
語，有同告密，畫界而立，一似結壇，盡絕一世之人於門外，而謂二千年之君子，皆
盲眼不可點洗，二千年之天地日月，若有若無，世界皆是利慾，亦過矣。〕予喜其言
，有切於士病，故書之以自警。劉安世嘗云：〔願士夫有此名節，不願士夫立此門戶
。〕此元祐之士病。黃履翁云：〔願士夫務道學之實，不願士夫立道學之名。〕則淳
熙以後士病也。黨籍偽學之禁，雖小人無忌憚，亦君子有以招之也。

陳子昂詩
陳子昂《送客》詩云：
故人洞庭去，楊柳春風生。相送河州晚，蒼茫別思盈。
白蘋已堪採，綠芷復含榮。江南多桂樹，歸客贈生平。
今本作〔平生〕，非。書所以貴舊本也。余見新本，疑其誤而思之未得，一見舊本釋
然。

陳白沙詩
白沙之詩，五言沖淡，有陶靖節遺意，然賞者少。徒見其七言近體，效簡齋康節之渣
滓，至於觔斗、樣子、打乖、個裡，如禪家呵佛罵祖之語。殆是《傳燈錄》偈子，非
詩也。若其古詩之美，何可掩哉？然謬解者，篇篇皆附於心學性理，則是癡人說夢矣
。

陳孚遠詩
元陳孚遠《歸帆》絕句云：
日落牛羊歸，渡頭動津鼓。煙昏不見人，隱隱數聲櫓。
識者以為不減王維。

陳文惠公詩
陳文惠公堯佐《吳江》詩云：
平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃。扁舟繫岸不忍去，西風斜日鱸魚香。
後人於其地立鱸香亭，和者計百餘人，皆不及也。噫，此詩尚敢和耶！又《碧瀾堂》
詩云：
苕溪清淺霅溪斜，碧玉光涵照萬家。誰向月明中夜聽，洞庭漁笛隔蘆花。
二詩曲盡東南之景，後之作者，無復措手。

荀子解詩
予嘗愛荀子解《詩卷耳》云：〔卷耳，易得也，頃筐，易盈也，而不可貳以周行。〕
深得詩人之心矣。小序以為〔求賢審官〕，似戾於荀旨，硃子直以為文王朝會徵代，
而后妃思之是也。但〔陟彼崔嵬〕下三章，以為託言，亦有病婦人思夫，而卻陟岡飲
酒，攜僕望岨，雖託言之，亦傷於大義矣。原詩人之旨，以后妃思文王之行役而云也
。〔陟岡〕者，文王陟之也。〔馬玄黃〕者，文王之馬也。〔僕痡〕者，文王之僕也
。〔金罍〕〔兕觥〕者，冀文王酌以消憂也。蓋身在閨門，而思在道途，若後世詩詞
，所謂〔計程應說到梁州〕，〔計程應說到常山〕之意耳。曾與何仲默說及此，仲默
大稱賞，以為千古之奇。又語予曰：〔宋人尚不能解唐人詩，以之解《三百篇》，真
是枉事，不若直從毛鄭可也。〕

鳥夜啼
芳草二三月，草與水同色。攀條摘香花，言是歡氣息。
唐劉禹錫詩：〔煙波與春草，千里同一色。〕溫飛卿詩：〔蠻水揚光色如草。〕楊孟
載詩：〔春草春江相妒綠。〕

怪石詩
黃庶，字亞夫，嘗有《怪石》一絕傳於世云：
山鬼水怪著薛荔，天祿辟邪暱莓苔。鉤簾坐對心語口，曾見漢家池館來。
人士膾炙，以為奇作。唐張碧詩亦不多見，嘗有《池上怪石》詩云：
寒姿數片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生應是厭風雷，著向池邊塞壟窟。
我來池上傾酒樽，半酣書破青煙痕。參差翠縷擺不落，筆頭驚怪黏秋雲。
我聞吳中、項容水墨有高賈，邀得將來倚松下。
鋪卻雙繒直道難，掉首空歸不成畫。
二詩殆未易甲乙也。

酒龍
陸龜蒙詩：〔花匠礙寒應束手，酒龍多病尚垂頭。〕又《詠茶》詩：〔思量北海徐劉
輩，枉向人間號酒龍。〕北海謂孔融，徐邈及劉伶也。

連臂●地
戚夫人侍兒賈佩蘭《歌上靈之曲》：〔連臂●地以為節。〕●，以足踏地而歌也，丑
犯切。揚雄《蜀都賦》：〔●淒秋，發陽春。〕

康浪
甯戚《飯牛歌》：〔康浪之水白石爛。〕康浪水在今山東，見《一統志》，可考。今
《樂府》誤作滄浪之水。滄浪在楚，與齊何干涉也。駱賓王文云：〔觀梁父之曲，識
臥龍於孔明；聽康浪之歌，得飯牛於甯戚。〕此可以證。近書坊刻駱集，又妄改〔康
浪〕作〔康衢〕，自是堯時事，與甯戚何干涉也。

席箕
李賀《塞上》詩：〔天遠席箕愁。〕劉會孟注〔席箕〕如箕踞坐。予按秦韜玉《塞上
曲》云〔席箕風緊馬燹豪〕，此豈箕踞義哉？〔席箕〕恐是塞上地名，書之以俟知者
。李本寧太史云：席箕是草名，出《太平廣記》。燹音延。

晉沈琉前溪歌
前溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，寄汝千載名。

荔枝六言
曾吉甫《荔子》六言二首，其一云：
蕉子定成噲伍，梅丸應愧盧前。金谷危樓魂斷，白州舊井名傳。
其二云：
紅皺解羅襦處，清香開玉肌時。繡嶺堪憐妃子，苧蘿不數西施。

浮渲梳頭
《本事詩》載劉禹錫《李司空席上贈妓》詩云：〔浮渲梳頭宮樣妝，春風一曲《杜韋
娘》。〕今本〔浮渲梳頭〕作〔高髻雲鬟〕，又以為韋應物詩者，誤也。蓋韋與劉皆
嘗為蘇州刺史，是以傳疑。〔浮渲〕字妙，畫家以墨飾美人鬢髮，謂之渲染。

范季隨評詩
宋范季隨云：〔唐末詩人，雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂
，但可遠聽，其理則不可究。〕

幽篁沐风

高柄選唐詩正聲
〔五言古詩，漢魏而下，其響絕矣。六朝至初唐，止可謂之半格。〕又曰：〔近體，
作者本自分曉，呂者亦能區別。〕高柄選《唐詩正聲》，首以五言古詩，而其所取，
如陳子昂〔故人江北去，楊柳春風生〕，李太白〔去國登茲樓，懷歸傷莫秋〕，劉慎
虛〔滄溟千萬里，日夜一孤舟〕，崔曙〔空色不映水，秋聲多在山〕，皆律也。而謂
之古詩，可乎？璧之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄室女，則不可。
於此有盲妁，取損罐而充完璧，以白練而為黃花，苟有孱婿，必售其欺。高柄之選，
誠盲妁也。近見蘇刻本某公之序，乃謂〔正聲〕，其格渾，其選嚴。噫！是其孱婿乎
！

高宗過溫湯
溫渚停仙蹕，豐郊駐曉旌。路曲回輪影，巖虛傳漏聲。
暖溜驚湍駛，寒空碧霧輕。林黃疏葉下，野白曙霜明。
眺聽良無已，煙霞斷續生。
此篇《文苑英華》作太宗。按驪山石刻年記麟德十月朔日，為高宗無疑。應制和者，
王德貞楊思玄鄭夔真，又皆高宗朝士也。

夏侯湛補亡詩
夏侯湛《補亡詩》曰：
既殷斯虔，仰說洪恩。名定匡省，奉朝侍昏。
宵中告退，雞鳴在門。孳孳溫恭，夙夜是敦。

徐凝宮詞
水色簾前流玉霜，漢家飛燕在昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。
徐凝詩多淺俗，《瀑布》詩為東坡所鄙，獨此詩有盛唐風格。

連綿字
左太沖《招隱》詩：〔峭蒨青蔥間，竹柏得其真。〕五言詩用四連綿字，前無古，後
無今。

海魚空鳥
〔大海從魚躍，長空任鳥飛。〕唐荊州陟屺寺僧玄覽詩也。硃文公嘗書之，且跋之曰
：〔大丈夫處世，不可無此氣象。〕蓋亦取之。玄覽齋壁有張璪畫松，符載贊之，衛
象詩之，覽悉加堊焉。曰：〔無事疥吾壁也。〕異哉，此髡奴能知魚鳥任其飛躍，又
何必介意於三才子之筆乎？

海紅
劉長卿集有《夏中崔中丞宅見海紅搖落一花獨開》詩，海紅未詳為何花。後見李白詩
注云：〔新羅國多海紅，唐人多尚之，亦戎王子之類也。〕又柑有名海紅者，見《橘
譜》。

幽篁沐风

卷八



蚌盤
金翠絲簧略不舒，蚌盤清宴意何如。豈知三閣繁華主，解為君王妙破除。
孫元晏有詠史百首，胡曾汪遵之比也，惟此一首，差強人意。

桃花詩
唐自貞觀至景龍，詩人之作，儘是應制。命題既同，體制復一，其綺繪有餘，而微乏
韻度，獨蘇頲〔東望望春春可憐〕一篇，迥出君英矣。予又見中宗賞桃花，應制凡十
餘人，最後一小臣一絕云：
源水叢花無數開，丹檜紅萼間青梅。從今結子三千歲，預喜仙遊復摘來。
此詩一出，君作皆廢中宗令宮女唱之，號〔桃紅竹〕，惜不知作者名。然宋元近時選
唐詩者將百家，無有選此者。未之見耶？不之識耶？

凍●
《集韻》：〔淞，凍●也。〕《三蒼解詰》：〔液雨也。其字音送，俗曰霧淞。〕《
漢書五行志》：〔雨木冰，亦曰樹介，又曰木稼，稼即介之訛耳，寒甚而木冰，如樹
著介冑也。〕曾南豐集云：〔齊地寒甚，夜如霧凝於木上，日出飄滿庭階，尤為可愛
，遂作詩云：
園林初日淨無風，霧淞花開樹樹同。記得集英深殿裡，舞人齊插玉籠●。
〕齊地以為豐年之兆，諺云：〔霜淞如霧淞，窮漢備飯甕。〕然淞之極，則以為樹介
冰木，諺云：〔木若稼，達官怕。〕蓋寒淺則為霧淞，寒極則為木冰。霧淞召豐，而
木冰召凶也。李獻吉詩：〔大寒冰雨何紛紛，曉行日臨江吐雲。〕蓋詠木冰也。又云
：
今朝走白露，南枝參差開。此宮散花女，騎龍下瑤陔。
蓋詠霧淞也。各極體物之妙云。

韋應物螢火詩
月暗竹亭幽，螢光拂席流。還如故園夜，又度一年秋。

暫愜觀書興，何慚秉燭遊。府中徒冉冉，明發好歸休。
此二詩絕佳，予愛之。比之杜子美，則杜似太露。

韋應物蘇州郡齋燕集詩
詩話稱韋蘇州《郡齋燕集》詩首句
兵衛森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。
為一代絕倡。余讀其全篇，每恨其結句云：
吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大籓地，豈曰財賦強。
乃類張打油胡釘鉸之語，雖村教督食死牛肉燒酒，亦不至是繆戾也。後見宋人《麗澤
編》無後四句。又閱韋集，此詩止十六句，附顧況和篇亦止十六句，乃知後四句乃吳
中淺學所增，以美其風土，而不知釋迦佛腳下不可著糞也。三十年之疑，一旦釋之，
是日中秋，與弘山楊從龍飲，讀之以為千古之一快，幾欲如貫休之撞鐘矣。

韋應物寄淮上綦毋三
滿城憐傲吏，終日賦新詩。請報淮南客，春帆浪作期。
〔請〕字當作去聲。白樂天詩：〔當時綺季不請錢。〕自註：〔請，平聲。〕

韋應物浣紗女
錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。吳王在時不得出，今日公然來浣紗。
有風調。

韋莊古別離
晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。遙把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。
韋端己送別詩多佳，經諸家選者不載。《贈進士》詩：〔新馬杏花色，綠袍春草香。
〕

韋莊江行西望寄友
西望長安白日遙，半年無事駐蘭橈。欲將張翰松江雨，畫作屏風寄鮑昭。
用事新奇可愛。鮑照，唐人，避武后諱，改曰昭。

韋詩誤字
韋蘇州詩〔獨憐幽草澗邊生〕，古本〔生〕作〔行〕，〔行〕字勝〔生〕字十倍。

幽篁沐风

孫器之評詩
定陶孫器之評詩曰：〔
魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。
曹子建如三河少年，風流自賞。
鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前。
謝康樂如東海揚帆，風日流現，
陶彭澤如絳雲在霄，舒卷自如。
王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑。
韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽。
孟浩然如洞庭始波，木葉微落。
杜牧之如銅丸走阪，駿馬注坡。
白樂天如山東父老，課農桑，事事言言皆著實。
元微之如李龜年說天定遺事，貌悴而神不傷。
劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照。
李太白如劉安雞犬，遺響白雲，覈其歸存，恍無定處。
韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能。
李長吉如武帝食露盤，無補多欲。
孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。
張籍如優工行鄉飲，酬獻秩如，時有詼氣。
柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹。
李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密環妍，要非適用。
宋朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。
歐公如四瑚八璉，正可施之宗廟。
荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功。
山谷如陶弘景入官，析理譚玄，而松風之夢故在。
梅聖俞如關河放溜，瞬息無聲。
秦少游如時女步春，終傷婉弱。
後山如九皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞。
韓子蒼如梨園按樂，排比得侖。
呂居仁如散聖安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳，
獨唐杜工部如周公製作，後世莫能擬議。〕

孫逖詩
〔漁父歌金洞，江妃舞翠房。〕最為秀句，今本作〔漁火〕，非。

孫思邈詩
孫思邈四言詩曰：
取金之精，合石之液。列為夫婦，結為魂魄。
一體混沌，兩精感激。河車覆載，鼎候無忒。
洪爐列火，煤焰翕赫。煙未及點，焰不假碧。
如畜扶桑，若藏霹靂。奼女氣索，嬰鬼聲寂。
透出兩儀，麗於四極。壁立幾多，馬馳一驛。
宛其死矣，適然從革。惡黜善遷，情回性易。
紫色內達，赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。
號曰中還，退藏於密。霧散五內，川流百脈。
骨變金植，顏駐玉澤。陽德乃敷，陰功乃積。
南宮度名，北斗落籍。
此詩詞高古類魏伯陽，而世傳者少，錄於此云。

茸母孟婆
宋徽宗在北虜，清明日詩曰：
茸母初生認禁煙，茸母，草名，北地寒食茸母生。無家對景倍淒然。
帝城春色誰為主，遙指鄉關涕淚連。
又《戲作小詞》云：〔孟婆孟婆，你做些方便，吹個船兒倒轉。〕
孟婆，宋汴京勾欄語，謂風也。〔茸母〕〔孟婆〕，正是的對。邵桂子《甕天解語別天會錄》。

袁伯文詩
玉墀滴清露，羅幌已依霜。逢春每先絕，爭秋欲幾芳。
袁伯文《楚妃引》也。
風閨晚翻靄，月殿夜凝明。願君早流盼，無令春草生。
徐孝嗣《白雪曲》也。
淚滴珠難盡，容殘玉易消。倘隨明月去，莫道夢魂遙。
張文收《酺樂》也。
羅敷初總髻，蕙芳正嬌小。月落始歸船，春眠恆著曉。
又：
別前花照露，別後露垂葉。歌舞須及時，如何坐悲妾。
李嘏《怨詩》也。數詩，少時愛而誦之。然諸選皆不收，何見耶？

袁紹杯
《後漢鄭玄傳》：〔袁紹總兵冀州，遺使要玄，大會賓客。玄最後至，乃延升上坐，
飲酒一斛。紹客多豪俊，並有才說，玄依方辨對，咸出問表，莫不嗟服。〕杜詩〔江
上徒逢袁紹杯〕，公以玄自比為儒而逢世亂也。須溪批云：〔如此引袁紹事不曉。〕
噫！須溪瞇目之言不曉，真不曉也。王洙注引河朔飲事，尤無干涉。不讀萬卷書，不
能解讀杜詩，信哉。

袁崧山川記
高山嵯峨，岩石磊落。傾側縈迴，下臨峭過。行者攀緣，牽援帶索。

素足女
李白詩：
東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。
按謝靈運有《東陽江中贈答》二首云：
可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。
答詩云：
可憐誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為，月就雲中墮。
太白蓋全祖之也，而注不知引。

書貴舊本
觀樂生愛收古書，嘗言古書有一種古香可愛。余謂此言未矣，古書無訛字，轉刻轉訛
，莫可考證。余於滇南見故家收《唐詩記事》抄本甚多，近見杭州刻本，則十分去其
九矣。刻《陶淵明集》，遺《季札贊》。《草堂詩餘》舊本，書坊射利，欲速售，減
去九十餘首，兼多訛字，余抄為《拾遺辯誤》一卷。先太師收唐百家詩，皆全集，近
蘇州刻則每本減去十之一，如《張籍集》本十二卷，今只三四卷，又傍取他人之作入
之；王維詩取王涯絕句一卷入之，詫於人曰此維之全集，以圖速售，今王涯絕句一卷
，在《三舍人集》之中，將誰欺乎？此其大關係者。若一句一字之誤尤多。略舉數條
，如王渙《李夫人歌》〔修嫮穠華銷歇盡〕，〔修嫮〕訛作〔德所〕；武元衡詩〔劉
琨坐嘯風清塞〕，訛作〔生苑〕，琨在邊城，則〔清塞〕字為是，焉得有苑乎？杜牧
詩〔長空澹澹沒孤鴻〕，今妄改作〔孤鳥沒〕，平仄亦拗矣；杜詩〔七月六日苦炎蒸
〕，俗本〔蒸〕作〔熱〕；〔紛紛戲蝶過開幔〕，俗本〔開〕作〔閒〕，不知子美父
名閒，詩中無〔閒〕字；〔邀歡上夜關〕，今俗本作〔卜夜間〕；〔曾閃硃旗北斗殷
〕，妄改〔殷〕作〔閒〕，成何文理？前人已辯之矣。劉巨濟收許渾詩〔湘潭雲盡暮
煙出〕，今俗本〔煙〕作〔山〕，亦是淺人妄改。湘水多煙，唐詩〔中流欲暮見湘煙
〕是也。〔煙〕字大勝〔山〕字。李義山詩：〔瑤池宴罷留王母，金屋妝成貯阿嬌。
〕俗本作〔玉桃偷得憐方朔〕，直似小兒語耳。陸龜蒙《宮人斜》詩〔章著愁煙似不
春〕，俗本作〔草樹如煙似不春〕，尤謬。小詞如周美成〔愔愔坊曲人家〕，〔坊曲
〕妓女所居，俗改〔曲〕作〔陌〕。張仲宗詞〔東風如許惡〕，俗改〔如許〕作〔妒
花〕，平仄亦失貼。孫夫人詞〔日邊消息空沉沉〕，俗改〔日〕作〔耳〕。東坡〔玉
如纖手嗅梅花〕，俗改〔玉如〕作〔玉奴〕，其餘不可勝數也。書所以貴舊本者，可
以訂訛，不獨古香可愛而已。

書堂飲散復邀李尚書下馬賦
杜云：
湖月林風相與清，殘樽下馬復同傾。久拚野鶴如雙鬢，遮莫鄰雞下五更。
湖上林中，地已清矣。湖有月，林有風，景益清矣。故著〔相與清〕字。俗本作〔湖
上〕，或作〔湖水〕，皆淺。既有湖，不須著〔水〕字，若云〔湖上林風〕，不得著
〔相與清〕字，此工緻細潤，味之自知。〔遮莫〕，猶言假說教也，，當時諺語。

幽篁沐风

梁宮人前溪歌
池曙與未曙，百鳥啼前窗。獨眠抱被歎，憶我懷中儂，單情何時雙。
用韻甚古。窗，粗叢切，雙，闕工切。今《樂府》刻倒其字作〔窗前〕，失其音矣。

梁元帝陽雲館柳詩
楊柳非花樹，依樓自覺春。枝邊通粉色，葉底映紅巾。
帶日交窗影，西風掃隙塵。入簾應有意，偏宜桃李人。
此詩諸本所載不同，以定本正之。

梁元帝登百花亭懷荊楚此詩又以為邵陵王綸作。
極目才千里，何由望楚津。落花灑行路，垂楊拂砌塵。
柳絮飄春雪，荷珠漾水銀。試酌新清酒，遙勸陽台人。
見江州石本。

梁元帝螢火詩
本隨秋草並，今與夕風清。縈空若星隕，拂樹似花生。
屏疑神火照，簾似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此身輕。

梁武白紵辭
硃絲玉柱羅象筵，飛琯促節舞少年。短歌流目未肯前，含笑一轉私自憐。
此喻君臣朋友相知不盡者也。《楚辭》〔私自憐兮何極〕，三字極有意。人君之聘臣
，宰相之薦賢，相知必深，相信必素，而後可出。〔曰黃昏以為期兮，羌中道而改路
。〕〔交不終兮怨長，期不信兮告予以不閒。〕屈子所以三致意而怨歎也。還觀古今
炯戒多矣，有相知相信之深，一出而成功者，伊尹傅說也；有相知相信未深，確乎不
拔者，嚴子陵蘇雲卿也。孔明感三顧而出，先主終違草廬之言，守小信不取荊州，狼
狽當陽，欲奔蒼梧，非孔明求救孫將軍，是亦劉表而已。後人好議論者，猶云〔只合
終身作臥龍〕。下此如苻秦之王猛，唐氏之魏徵，不思其身後之言，伐晉，伐高麗，
以致敗亡。余謂二君之驕忿甚矣，王猛魏徵縱不死，亦不能止其行也。又下此則范增
韓生而已，是女之見金夫而不有躬者也。宋人詩話，以此詩為古今第一，良有深見，
而不著其說，余特為衍之。

梁武帝父子詩讖
梁武帝《冬日》詩：〔雪花無著蒂，冰鏡不安台。〕梁簡文《詠月》詩：〔飛輪了無
轍，明鏡不安台。〕竟成二讖。

梁簡文詠楓葉詩
萎綠映葭青，疏紅分浪白。落葉灑行舟，仍持送遠客。
此詩二十字，而用彩色四字，在宋人則以為憶矣；以為彩色字多，不莊重，不古雅，
如此詩何嘗不莊重古雅耶？

梁簡文和蕭侍中子顯春別
別觀蒲桃帶實垂，江南豆蔻生連枝。無情無意尚如此，有心有恨徒自知。
《詩》云：〔隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。〕此詩祖其意。

書云
詩人冬至用書云事，宋人小說以為分至啟閉，必書云物，獨以為冬至事，非也。余按
《春秋感精符》云：〔冬至，有云迎送日者，來歲美。〕宋忠注曰：〔云迎日出，云
送日沒也。〕冬至獨用書云事，指此未為偏失也。

阡眠
《楚辭》：〔遠望兮阡眠。〕陸機詩：〔林薄杳阡眠。〕呂延濟曰：〔阡眠，原野之
色。〕按《說文》：〔●，山谷青●也。〕則〔阡眠〕字當作〔眠〕。又《列子》云
：〔郁郁芊芊。〕註：〔芊芊，茂盛之貌。〕李白賦〔彩翠兮芊眠〕。〔眠〕作〔芊
眠〕，亦通。《文選》別作〔●眠〕，字皆從目。

幽篁沐风

唐詩葳蕤
唐詩〔春樓不閉葳蕤鎖〕，又〔望見葳蕤舉翠華〕，〔葳蕤〕旗名，鹵簿中有之。孫
氏《瑞應圖》云：〔葳蕤瑞草，王者禮備至則生。〕今之字書，例解為草木之狀，未
得其原也。

唐詩主情
唐人詩主情，去《三百篇》近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，其
解詩亦然。且舉唐人閨情詩云：
裊裊庭前柳，青青陌上桑。提籠忘採葉，昨夜夢漁陽。
即《卷耳》詩首章之意也。又曰：
鶯啼綠樹深，燕語雕樑晚。不省出門行，沙場知近遠。
又曰：
漁陽千里道，近於中門限。中門逾有時，漁陽常在眼。
又云：〔夢裡分明見關塞，不知何路向金微。〕又云：〔妾夢不離江上水，人傳郎在
鳳凰山。〕即《卷耳》詩後章之意也。若如今詩傳解為託言，而不以為寄望之詞，則
《卷耳》之詩，乃不若唐人作閨情詩之正矣。若知其為思望之詞，則詩之寄興深，而
唐人淺矣。若使詩人九原可作，必蒙印可此說耳。

唐詩翻三百篇意
唐劉采春詩：
那年離別日，只道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。
此本《詩疏》〔何斯違斯〕一句，其疏云：〔君子既行王命於彼遠方，謂適居此一處
，今復乃去此，更轉遠於餘方。〕韋蘇州詩：〔春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
〕此本於《詩》〔汎彼柏舟〕一句，其疏云：〔舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然
俱流水中，喻仁人之不見用。〕其餘尚多類是。《三百篇》為後世詩人之祖，信矣。

唐詩絕句誤字
唐詩絕句，今本多誤字，試舉一二，如杜牧之《江南春》云〔十里鶯啼綠映紅〕，今
本誤作〔千里〕，若依俗本，〔千里鶯啼〕，誰人聽得？〔千里綠映紅〕，誰人見得
？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭樓台，僧寺酒旗，皆在其中矣。又《寄揚州韓綽
判官》云〔秋盡江南草未凋〕，俗本作〔草木凋〕。秋盡而草木凋，自是常事，不必
說也，況江南地暖，草本不凋乎。此詩杜牧在淮南而寄揚州人者，蓋厭淮南之搖落，
而羨江南之繁華，若作草木凋，則與〔青山明月〕、〔玉人吹簫〕不是一套事矣。余
戲謂此二詩絕妙，〔十里鶯啼〕，俗人添一撇壞了，〔草未凋〕，俗人減一畫壞了，
甚矣，士俗不可醫也。又如陸龜蒙《宮人斜》詩云〔草著愁煙似不春〕，只一句，便
見墳墓淒惻之意。今本作〔草樹如煙似不春〕，〔草樹如煙〕，正是春景，如何下得
〔不春〕字。讀者往往忽之，亦食不知味者也。

唐詩不厭同
唐人詩句，不厭雷同，絕句尤多，試舉其略。如〔忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯
。〕王昌齡《春閨怨》也。而李頎《春閨怨》亦云：
紅粉女兒窗下羞，畫眉夫婿隴西頭。自怨愁容長照鏡，悔教征戍覓封侯。
王勃《九日詩》云：
九月九日望鄉台，他席他鄉送客樸。人今已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
而盧照鄰《九日》詩亦云：
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
杜牧《邊上聞胡笳》詩云：
何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。遊人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。
胡曾詩云：
漠漠黃沙際碧天，問人云此是居延。停驂一顧猶魂斷，蘇武爭消十九年。
戎昱《湘浦曲》云：
虞帝南巡不復還，翠娥幽怨水雲間。昨夜月明湘浦宿，閨中環珮度空山。
高駢云：
帝舜南巡不復還，二妃幽怨水雲間。當時珠淚垂多少，只到而今竹尚斑。
白樂天詩：
〔綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。〕劉禹錫云：
〔春城三百九十橋，夾岸硃樓隔柳條。〕杜工部霅：
〔新春看又過，何日是歸年？〕李太白云：
〔萬里關塞斷，何日是歸年？〕鶯鶯詩：
自從銷瘦減容光，萬轉千回嬾下床。不為傍人羞不起，因郎憔悴卻羞郎。
陽詹《太原妓》詩：
自從銷瘦減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊時雲髻樣，開奴床上鏤金箱。
李賀《詠竹》云：
〔無情有恨何人見，露壓煙籠千萬枝。〕皮日休《詠曰蓮》云：
〔無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。〕陸龜蒙《送棋客》詩云：
滿目山川似弈棋，況當秋雁正斜飛。金門若召楊元保，賭取江東太守歸。
溫庭筠《觀棋》詩云：
閒對楸枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時謁帝銅池水，便賭宣城太守無。

唐舜妓著靴
舒元輿《詠妓女從良》詩云：
湘江舞罷卻成悲，便脫蠻靴出鳳幃。誰是蔡邕琴酒客，曹公懷舊嫁文姬。
可考唐時妓女舞飾也。按《說文》：〔鞮，四夷舞人所著屨也。〕《周禮》有鞮鞻氏
，亦是四夷之舞。今之樂部舞妝，皆出四夷。唐人舞妓皆著靴，猶有此意。盧肇《枯
枝舞賦》：〔靴瑞錦以鶯雲匝，袍蹙金而雁欹。〕樂府歌：〔錦靴玉帶舞回雲。〕杜
牧之《贈妓》詩曰：〔舞靴應任傍人看，笑臉還須待我開。〕黃山谷《贈妓詞》云：
風流太守，能籠翠羽，宜醉金釵，且留取垂楊掩映映庭階。
直待硃輪去後，便從伊穿襪弓鞋。
則汴宋猶似唐制，至南渡頭妓女窄襪弓鞋如良人矣。故當時有蘇州頭杭州腳之諺云。
〔蠻靴〕一本作〔鸞靴〕，盧肇賦一本云〔靴瑞錦以鸞匝，袍蹙金而雁欹〕，以鸞當是，並識於此。

唐彥謙垂柳
絆惹東風別有情，世間誰敢鬥輕盈。楚王宮裡三千女，饑損蠻腰學不成。
蠻腰或作纖腰，非。詠柳而貶美人，詠美人而貶柳，唐人所謂尊題格也，詩家常例。

唐彥謙詩
唐彥謙絕句，用事隱僻，而諷諭悠遠似李義山。如《春天捷西蜀題沱江驛》云：
野客乘軺非所宜，況將儒服報戎機。錦江不識臨邛酒，倖免相如渴病歸。
即李義山〔相如未是真消渴，猶放沱江過錦城〕之意也。餘如《登興元城觀烽火》云
：
漢川城上角三呼，護蹕防邊列萬夫。褒姒塚前烽火起，不如泉下破顏無。
《鄧艾廟》云：
昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。
此即唐人《題吳中范蠡廟》云〔千年宗國無窮恨，只合江邊祀子胥〕之句也。《漢殿
》云：
鳥去雲飛意不通，夜壇斜月轉桐風。君王寂慮無消息，卻就真人覓鉅公。
首首有醞藉，堪吟詠，比之貫休胡曾輩天壞矣。考其世，蓋僖宗時人也。

唐人傳奇小詩
詩盛於唐，其作者往往託於傳奇小說，神仙幽怪，以傳於後，而其詩大有絕妙今古，
一字千金者，試舉一二。
卜得上峽日，蟋來風浪多。巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。
又：
雨滴空階曉，無心換夕香。井梧花落盡，一半在銀床。
又：
舊日聞簫處，高樓當月宮。梨花寒食夜，深閉翠微中。
又：
人事無人笑，含嬌何處嬌。徘徊花上月，空度可憐宵。

唐求送人之邛州
鶴鳴山下客，滿篋荷瑤琨。放馬荒田草，看碑古寺門。
漸寒沙上路，欲暝水邊村。莫忘分襟處，梅花撲酒樽。
唐求，嘉州沬江人，所謂〔詩瓢唐山人〕也。此詩為集中第一。

唐詩人鄭仲賢
余弟姚安太守未庵慥，字用能，酒邊誦一絕句云：〔
亭亭畫舸繫春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將主恨過江南。
兄以為何人詩？〕余曰：〔按《宋文鑒》，則張文潛詩也。〕未庵取《草堂詩餘》，
周美成《尉遲杯》注云：〔唐鄭仲賢詩。〕余因歎唐之詩人，姓名隱而不傳者何限？
或張文潛愛而書之，遂以為文潛之作耳。

屠蘇為草名
周王褒詩：〔飛甍彫翡翠，繡桷畫屠蘇。〕屠蘇本草名，畫於屋上，因草名以名屋。
杜詩云：〔願隨金騕褭，走置錦屠蘇。〕屋名也。後人又借屋名以名酒，〔元是屠蘇
酒〕是也。又大帽形類屋，亦名屠蘇，《南史》謠云〔屠蘇日覆兩耳〕是也。

望行人
自從江樹秋，日日望江樓。夢見離珠浦，書來在桂州。
不同魚比目，終恨水分流。久不開明鏡，多應是白頭。
王建詩多俗，此詩卻有初唐之風，當表出之。

幽篁沐风

卷九



渚宮妓高使君別宴
悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。武昌無限新栽柳，不見楊花似雪飛。
高駢自渚宮移鎮揚州，別宴口占楚詞二句，使幕下續之，久未有應。有一妓進曰：〔
賤妾感相公之恩，續貂可乎？〕即收淚吟曰云云，合座大加賞歎，駢厚贈之。其詩絕
佳，雖使溫李為之，不過如此。〔飛〕一作〔時〕。

盛小叢突厥三台
雁門山上雁初飛，馬邑欄中馬正肥。昨夜陰山逢驛使，慇勤南北寄征衣。
盛小叢，雁門妓女也。此詩甚佳，樂府歌之。《三台》，曲名，自漢有之，而調之長
短，隨時變易。韋應物集有《上皇三台》，元曲有《鬼三台》，訛為〔三台〕云。

豆蔻
杜牧之詩：〔娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。〕劉孟熙謂《本草》云：〔豆蔻未
開者，謂之含胎花，言少而娠也。〕其所引《本草》，是言少而娠者也。且牧之詩，
本詠娼女，言其美而且少，未經事人，如豆蔻花之未開耳，此為風情言，非為求嗣言
也。若倡而娠，人方厭之，以為綠葉成陰矣，何事入詠乎？

莊子解
《莊子》為書，雖恢譎佚宕於《六經》外，譬猶天地日月，固有常經常運，而風雲開
闔，神鬼變幻，要自不可闕，古今文士每奇之。顧其字面，自是週末時語，非後世所
能悉曉。然尚有可徵者，如正獲之問於監市履狶，乃《大射》有司正、司獲，見《儀
禮》。解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人之有痔病者，不可以適河，乃古天子
春有解祠，見《漢郊祀志》。唐子乃掌堂塗之子，猶周王侯之子稱門子。義台乃儀台
。鄭司農云：〔故書儀為義。〕〔其脰肩肩〕，乃見《考工記》：〔梓人為磬文，數
目顅脛。〕肩即顅字。如此類不一，而士無古學，不足以知之。諸家解者，或敷演清
談，或牽聯禪語，或強附儒家，漫曰此文字奇處妙絕，又惡識所謂奇妙。千八百載，
作者之意郁而未伸，剽竊之用，轉而多誤。羅勉道《莊子循本序》。《內則》〔卵醬，讀
作鯤〕，《國語》亦云〔魚禁鯤鮞〕，皆以鯤為魚子。莊子乃以至小為至大，便是滑
稽之開端。《南史‧吉翂傳》：〔鯤鮞螻蟻，尚貪其生。〕●音渥。蛁●音刀料。鶻●音嘲。

西蜀范無隱云：〔未成心，則真性混融，太虛同量，成心則已離乎性，有善有惡矣。
人處世間，應酬之際，有不免乎成心，發思而求之於未成之前，則善惡不萌，是非無
朕，何所不齊哉？〕其論精當，足以盡祛前惑。〔夢而為蝶，不知有周；覺而為周，不知
有蝶。其勢不能合，必有時而分矣。萬物之化亦如此。休獨疑《逍遙遊》，盡性也。
《齊物論》，窮理也。《養生主》，修身也。〕碧虛陳景允。〔聖人成焉，以身徇道而
成功。聖人生焉，以道徇身而全生也。〕陳詳道注。〔儵忽生而渾沌死，以喻外王之
功成，而內聖之道民。〕陳碧虛曰：〔好生者以世事為樂，趣死者以人世為勞，唯超
生死者，可以論其大概矣。〕髑髏注。

莊定山詩
莊定山早有詩名，詩集刻於生前，淺學者相與效其〔太極圈兒大，先生帽子高〕，以
為奇絕。又有絕可笑者，如〔贈我一壺陶靖節，還他兩首邵堯夫〕，本不是佳語，有
滑稽者，改作《外官答京宦苞苴》詩云：〔贈我兩包陳福建，還他一疋好南京。〕聞
者捧腹。然定山晚年詩入細，有可並唐人者。古詩如《題竹》及《養庵》兩篇，七言
如《題玉川畫》，五言律如：
野暝微孤樹，江清著數鷗。與君真自厚，不是兩相留。
七言律如《遊琅琊寺》：
偶上蓬萊第一峰，道人今夜宿芙蓉。塵埋下界三竿丈，月在西巖七十峰。
《羅漢寺》云：
〔溪聲夢醒偏隨枕，山色樓高不礙牆。〕又如：
〔狂搔短髮孤鴻外，病臥高樓細雨中。〕《病眼》云：
〔殘書漢楚燈前壘，草閣江山霧裡詩。〕《舟中》云：
〔千家小聚村村暝，萬里河流岸岸同。〕又：
〔秋燈小榻留孤艇，疏雨寒城打二更。〕又：
〔北海風回帆腹飽，長河霜冷岸痕高。〕《和沈仲律原字韻》云：
〔心無牛口乾秦穆，跡繼龍頭愧邴原。〕又云：
〔藜羹莫道無萊婦，蘭畹應知負屈原。〕《寄劉東山》云：
〔塵外有人占紫氣，鏡中疑我尚硃顏。〕《次東嶠韻》云：
〔電懸雙眼疑秋水，髻擁三花御野風。〕又：
〔豈無湖水甘神瀵，更有溪毛當紫芝。〕《書東山草堂扁》云：
封題雲臥東山扁，歌詠司空表聖詩。天闕星辰遺舊履，橘洲歲月有殘棋。
石橫流潦潛蚪角，梅迸垂蘿屈鐵枝。自笑野人閒袖手，雲煙濃淡忽交馳。
次首云：
沙苑草非騏驥秣，瀟湘竹是鳳凰枝。紫虛有約千回醉，笑指僧趺亦坐馳。
又：〔招隱誰甘同寂寞，著書不獨為窮愁。〕《木昌道中》云：
〔行客自知無歲暮，賓鴻不記有家歸。〕《寄鄧五羊》云：
後時自許甘丘過，前席將無問鬼神。浮世虛名非得已，出山小草卻悲人。
別時笑語風吹斷，會處迷離夢寫真。四十餘年一回首，乾旋坤轉有冬春。
此數首若隱其姓名，觀者決不謂定山作也。

幽篁沐风

晁詩
晁元忠詩：
安得龍湖潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。
人生高唐觀，有情何能已。
晏小山《留春令》云：
別浦高樓，曾漫倚對江南千里。樓下分流水，聲中有當日憑高淚。
全用其語。

粘天
庾闡《揚都賦》：〔濤聲動地，浪勢沾天。〕本自奇語。昌黎祖之曰：〔洞庭漫汗，
粘天無壁。〕張祜詩〔草色粘天鶗鷢恨〕，黃山谷〔遠山粘天吞釣舟〕，秦少游小詞
〔山抹微雲，天粘衰草〕，正用此字為奇。今俗本作〔天連〕，非矣。

側寒
唐詩〔春寒側側掩重門〕，王介甫〔側側輕寒剪剪風〕，許奕小詞〔玉樓十二春寒側
〕，呂聖求詞〔側寒斜雨〕，〔側寒〕字詞人相承用之，不知所出，在意側不正也。
側寒字甚新，特拈出之。

掘柘掘音擔。按此節已略見卷三《白苧舞》條。
《樂苑》云：〔羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》。〕此舞因曲為名，用二女童
，帽施金鈴，抃轉有聲，其來也於二蓮花中藏之，花折而後見，對舞相呈，實舞中雅
妙者也。段成式《寄溫庭筠云草藍紙》詩曰：
三十六鱗充使時，數番猶得寄相思。待將袍祅重抄了，寫盡襄陽掘柘詞。
《掘柘詞》，溫集中亦有。

探情以華
《文選》王仲宣詩：〔探情以華，睹著知微。〕本於《史記律書》〔情核其華，道著
明矣〕之語。華者，貌也。然《史記》之語，觀仲宣之詩而益明，仲宣之詩，得李善
之解而始白，觀書所以貴乎博證也。 補稻畦水詩古
芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。鷗鳥鏡裡來，關山雲邊看。
秋菰成黑米，精鑿傳白粲。玉粒足晨炊，紅鮮任霞散。
陸龜蒙《引泉》詩：
曾聞瑤池溜，亦灌硃草田。鳧伯弄翠蕊，鸞雛舞丹煙。
凌風捩桂舵，隔霧馳西船。
二詩曲盡農田之景，然而詞語且宕落。 彫菰齋
《說文》：〔彫菰，亦名蔣。〕徐鉉曰：〔彫菰，《西京雜記》及古詩皆作『雕明』
，《內則》注作『雕胡』，亦作『安胡』。枚乘《七發》『安胡之飯』，註：『今所
食茭苗米也。』〕宋玉賦：〔主人之女，炊雕胡之飯。〕《爾雅》：〔齧雕蓬。〕孫
炎云：『米茭也，米可作飯，古人以為五飯之一。〕《周禮》：〔魚宜菰。〕干寶云
：〔菰米飯，膳以魚，同水物也，其米色黑。〕杜詩〔波漂菰米沉雲黑〕，言人不收
取而雁亦不啄，但為〔波漂〕〔沉雲〕而已，見長安兵火之慘極矣。
雪贊書紈扇齋
羊孚作《雪贊》曰：〔資清以化，乘氣以靡。遇象能鮮，即潔成輝。〕桓允遂以書扇
。余嘗有《夏日》詩云：〔紈扇書，羊孚雪。玉笛吹，李白梅。〕
假詩
黃鄮山評翁靈舒戴式之詩云：〔近世有江湖詩者，曲心苦思，既與造化迥隔，朝推暮
敲，又未有以溉其本根，而詩於是乎始卑。〕然予以為其卑非自江湖始，宋初九僧已
為許洞所困，又上泝於唐，則大曆而下，如許渾輩，皆空吟不學，平生鏤心哎血，不
過五七言短律而已。其自狀云：〔吟安一個字，撚斷數行須。〕不知李杜長篇婁千首
，安得許多鬍鬚擣扯也。苦哉！又云：〔詩在灞橋風雪中，驢子上。〕不思周人《清
廟》，漢代《柏梁》，何必爾耶？又曰：〔尋常言語口頭話，便是詩家絕妙詞。〕又
云：〔詩從亂道得。〕又自云：〔我平生作詩，得貓兒狗子力。〕噫！此等空空，知
萬卷為何物哉！然猶是形月露而狀風雲，詠山水而寫花木。今之作贗詩者異此，謂詩
必用語錄之話，於是無極、先天、行窩、弄丸，疊出層見。又云：〔須夾帶禪和子語
。〕於是打乖、打睡、打坐、樣子、撇子、句子，朗誦之有矜色，疾書之無怍顏，而
詩也掃地矣。
●櫪
李屏李屏山《達摩贊》，所謂〔●櫪〕者，稱杖也。范石湖詩：〔病憐●櫪隨身慣，
老覺屠蘇到手遲。〕
麥含金
《梁鴻傳》載鴻詩二首，〔麥含含兮方秀〕，刻本皆如此。《藝文類聚》引之，作〔
麥含金〕為是。〔金〕與〔含〕相似而衍為二字也，此當表出之。
符載甘州歌
月裡嫦娥不畫眉，只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去，猶把花枝蓋面歸。
此詩飄飄欲仙，樂府以為《甘州歌》，而禪宗公佈古引之。蓋名作眾所膾炙也。符載
，成都人，見《唐文粹》。

幽篁沐风

清新庾開府
杜工部稱庚開府曰清新。清者，流麗而不濁滯；新者，創見而不陳腐也。試舉其略，
如
〔文昌氣似珠，太史明如鏡。〕
〔凱樂聞硃雁，鐃歌見白麟。〕
〔楊柳歌落絮，鵝毛下青絲。〕
〔覆局能懸記，看碑解暗疏。〕
〔池水朝含墨，流螢夜聚書。〕
〔含風搖古度，防露動林於。〕古度、林於皆竹木名，自來無人用也。
〔漢陰逢荷�唬�緇林見杖拏。〕
〔濁醪非鶴髓，蘭餚異蟹胥。〕
〔漢帝看桃核，齊侯問棗花。〕
〔冬嚴日不暖，歲晚風多朔。〕
〔賦用王延壽，書須韋仲將。〕
〔千柱蓮花塔，由旬紫紺園。〕
〔建始移交讓，徽音種合昏。〕
〔螢排亂草出，雁拾斷蘆飛。〕
〔羊腸連九阪，熊耳對雙峰。〕
〔北梁送孫楚，西堤別葛龔。〕
〔古槐時變火，枯楓乍落膠。〕
〔香螺酌美酒，枯蚌藉蘭餚。〕
〔盛丹須竹節，量藥有刀圭。〕
〔京兆陳安世，成都李意期。〕
〔山精逢照鏡，樵客值圍棋。〕
〔野爐燃樹葉，山杯捧竹根。〕
〔被壟文瓜熟，交塍香穗低。〕
〔學異南宮敬，貧同北郭騷。〕
〔蒙吏觀秋水，萊妻紡落毛。〕
〔雪花開六出，冰珠映九光。〕
〔階下雲峰出，窗前風洞開。〕
〔澗底百重花，山根一片雨。〕
〔峽路沙如月，山峰石似眉。〕
〔荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。〕
〔水影搖叢竹，林香動落梅。〕
〔水似桃花色，山如甲煎香。〕
〔路高山裡樹，雲低馬上人。〕
〔酒正離悲促，歌工別曲淒。〕
〔山明疑有雪，岸白不關沙。〕《詠杳花》云：
〔依稀映林塢，爛熳開山城。〕《寄王琳》云：
玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。
《望渭水》云：
樹似新亭岸，沙如龍尾灣。猶言吟暝浦，應有落帆還。
此二絕，即一篇《哀江南賦》也。《重別周尚書》云：
陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，年年南向飛。
《詠桂》云：
南中有八桂，繁華無四時。不識風霜苦，安知零落期。
唐人絕句，皆仿效之。

庾信詩
庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩曰綺艷，杜子美稱之曰清新，又曰老
成。綺艷清新，人皆知之，而其老成，獨子美能發其妙。余嘗合而衍之曰：綺我傷質
，艷多無骨。清易近薄，新易近尖。子山之詩，綺而有質，艷而有骨，清而不薄，新
而不尖，所以為老成也。若元人之詩，非不綺艷，非不清新，而乏老成。宋人詩則強
作老成態度，而綺艷清新，概未之有。若子山者可謂兼之矣。不然，則子美何以服之
如此。

庾肩吾燭影詩
垂焰垂花比芳樹，隨風隨水俱難駐。秦娥軟舞隙中來，李吾夜續光中度。
燭龍潛曜城鳥啼，陰陰疊鼓朝天去。
一作〔春枝拂岸影上來，還杯繞客光中度〕。

晨雞鳴高樹
晨雞振翮鳴，出洞擅奇聲。蜀道隨金馬，天津應玉衡。
摧冠驗遠石，繫火出連營。爭棲斜揭暮，解翼橫飛度。
試飲淮南藥，翻上仙都樹。枝低且候潮，葉淺還承露。
枝低觸嚴霜，葉淺伺朝陽。不見猜君怯寶劍，勇戰出花場。
當損黃金距，誰論白玉璫。豈知長鳴逢漢帝，恃氣遇周王。
流名說魯國，分影入陳倉。不復愁苻朗，猶能感孟嘗。
金馬碧雞，無中生有，妙句也。《緯書》：玉衡星精為雞。

幽篁沐风

梔子同心
梁徐悱妻劉三娘詩：
兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處切，梔子最關人。
唐施肩吾《雜曲》：
憐時魚得水，怨罷商與參。不如山梔子，卻解結同心。
結句又與劉三娘《光宅寺詩》同。

陶淵明九月九日
野人迷節候，端坐隔塵埃。忽見黃花吐，方知素節回。
映崖千段發，臨浦萬株開。香氣徒盈把，無人送酒來。
按周麟曰：〔淵明古體蟠曲，入八句中，渾然天成，唐末諸人所不能也。〕

陶弼
陶弼，宋仁宗時人，有詩名，仕於兩廣，詩絕似晚唐。《宋文鑒》選其二首，《虔化
縣》云：〔暖雪梅花樹，晴雷贛石溪。〕《出嶺》云：〔天文離捲石，人影背含沙。
〕其他如《僧寺》云：〔花露生瓶水，松風落架書。〕《早行》云：〔照枕殘雞月，
吹燈落葉風。〕李洞喻鳧，可相伯仲。

陪族叔侍郎曄及賈舍人至遊洞庭
洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處弔湘君。
此詩之妙不待贊，前句云〔不見〕，後句〔不知〕，讀之不覺其復。此二〔不〕字，
決不可易。大抵盛唐大家正宗作詩，取其流暢，不似後人之拘拘耳。柳發此義。

又
帝子蕭湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
洞庭為楚之巨浸大觀，近日士夫崇尚別號，楚人以洞庭取號者，比比是：曰洞野，曰
洞澤，曰洞胡、洞陽、洞陰、洞濱。唐池南侍御云：〔太白詩中『明湖』二字，奇甚
無人拈出為別號及亭扁者。〕

悠字單用
《詩》〔悠悠蒼天〕，註：〔眇邈無期貌。〕後人押韻，罕有單用者，惟《莊子》有
〔荒唐謬悠〕，《後漢書》〔任重道悠〕，張平子《西京賦》〔建辰旅之太常，紛焱
悠以空裔〕，佛經〔道性天悠〕，可以單押。

悠字押韻
《說文》〔攸，行水也。〕字本從水，省作攸，借為所字。《古文苑西嶽碑》：〔靈
則有攸。〕秦嘉《迷婚》詩：〔神啟其吉，果獲令攸。〕《文選》：〕紛焱悠以容裔
。〕註：〔旌旗搖動貌。〕悠字，《詩》中除〔悠悠〕之外，只有〔焱悠〕與《莊子
》〔謬悠〕、《內典》〔道性天悠〕可押。〔攸〕，所也。韓文：〔壺儀之攸。〕《
左傳》：〔湫乎攸乎。〕註：〔乘危貌。〕又〔郁攸〕，火氣也。《五行傳》〔卸於
怵攸〕，言人君遇災，以憂為所，則可免也。〔怵攸〕，猶言敬作所也。《前漢書敘
傳》：〔攸攸外寓。〕《支遁傳》：〔嘗遊外國，歲數囊悠。〕
按此條與前條小異，故兩存之。

寄衣曲
唐長孫佐輔《寄衣曲》云：
征人去年戍遼水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心達千里。
君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解心不離，書字頻開字愁滅。
結成一夜和淚封，貯書只在懷袖中。莫如書字固難久，願學同心長可同。
佐輔，盛唐人，詩集亡逸。此詩《英華》亦不載，故謹錄之。

寄明州於駙馬
平陽音樂隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無法曲，莫教偷入管弦中。
南方歌詞，不入管弦，亦無腔調，如今之弋陽腔也。蓋自唐宋已如此，謬音相傳，不
可詰也。東坡《贈王定國歌姬》云：〔好把鸞黃記宮樣，莫教絃管作蠻聲。〕亦是此
意。

寄梅事
寄梅事始見於《說苑》：〔越使諸發云：『豈有一枝梅，可寄國君者乎？』〕又詩話
載南北朝范曄與陸凱相善，凱在江南寄梅花一枝，詣長安與曄，且贈一霅云云。按曄
為江南人。陸凱字智君，代北人。當是范寄陸耳，豈在長安，安得梅花寄曄乎？