虚无缥缈[水楼]

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:10

有一次，信奉阴阳学说的景春对孟子说："当今的公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，那些诸侯便都害怕得安静下来，天下便太平无战。"孟子不同意这说法，他说："这怎么称得上是大丈夫呢？一个人应居住于天下最宽广的位置，那就是’仁’，要站立在最正确的位置，那就是’礼’，该行走于最光明的大道，那就是’义’。得志，便与百姓循道而进，失意，也能独自坚持自己的原则。富贵不能乱我心，贫贱不能改我志，威武不能屈我节，这才叫做大丈夫。有节操者方可称丈夫。"由此看来，节操也就是人的气节与操守。一腔正气，可贯长虹，不虚饰，不苟且，不贪恋荣华富贵，不惧怕权势强力，不为全身而偷生，不为五斗米而折腰，这就是气节。知正道而持行不怠，守本性而遗世独立，行仁仗义，依理遵道，这就是操守。人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范，说到底，立命处世，节操是人之根本。

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:10

《庄子·田子方》中有段肩吾与孙叔敖的对话，就像循循善诱的师训，润人心田。

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:10

肩吾向孙叔敖问道："你三次出任令尹却不显出荣耀，三次被罢官也没有露出忧愁的神色，起初我对你确实不敢相信，如今看见你容颜是那么欢畅自适，你的心里究竟是怎样的呢？"

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:10

孙叔敖说："我哪里有什么过人之处啊！我认为官职爵禄的到来不必去推却，它们的离去也不可以去阻止。我认为得与失都不是出自我自身，因而没有忧愁的神色罢了。我哪里有什么过人之处啊！况且我不知道这官爵是落在他人身上呢，还是落在我身上呢？落在他人身上吗？那就与我无关；落在我的身上吗？那就与他人无关。我正心安理得悠闲自在，我正踌躇满志四处张望，哪里有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱啊！"

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:11

不希利禄不畏权势

我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。

香饵：饵是指可以达到诱惑人目的的东西。

竞进：与人竞争、争夺。

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:11

我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如果不和人争夺高低，又何必畏惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:11

缘觉寺"的开山老祖、佛光国师无学祖元和尚是南宋末期的高僧。在台州真如寺参禅时，恰逢元兵南下，蹂躏南宋大好河山，和尚于是移到温州的能仁寺避难，想不到很快元兵就占领了温州。乱兵一来，僧众们四处逃避，只有无学和尚泰然自若地在禅堂内坐禅。元兵首领把利刃架在无学祖元的脖子上时，无学仍神色自若，坦然诵诗："乾坤无地卓孤筇，喜得人空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。"意思是说：天地间竟没有一根禅杖的立锥之地，幸亏我已悟到人法如一，主观与客观同为一体。对于参透了生死之迷的祖元和尚来说，元人的三尺长剑按在脖子上，就像在电光里斩春风一样。元兵听后甚为惊异，于是向他陪礼作揖，并放了无学和尚。好一个"电光影里斩春风"！

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:11

庄子历来鄙视富贵功名，在《庄子见惠施》中就有一个辛辣地嘲笑那些追名逐利者的故事。

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:11

惠施任梁惠王的宰相，庄子去拜访他，有人对惠子说："庄子来是想取代你为宰相。"惠子听了惶惶不安，派人搜查庄子达三天三夜之久。

虚无缥缈 · 发表于 2012-6-20 01:11

庄子去看惠子，对他说："你知道南方有只名叫鸮鹞的鸟吗？鸮鹞从北海飞到南海，一路上，不是梧桐不栖，不是竹实不吃，不是甘泉不饮，有一只猫头鹰找到一只腐鼠，正好鸮鹞飞过，它害怕鸮鹞来争，仰头大喊一声’吓！’你难道也为相位来吓叱我吗？"

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