原詩 清‧葉燮

幽篁沐风

三十
■五言律句，裝上兩字即七言；七言律句，或截去頭上兩字，或抉去中間兩字，即五
言：此近來詩人通行之妙法也。又七言一句，其辭意算來只得六字。六字不可以句也
，不拘於上下中間嵌入一字，而句成全。句成而詩成，居然膾炙人口矣！又凡詩中活
套，如〔剩有〕、〔無那〕、〔試看〕、〔莫教〕、〔空使〕、〔還令〕等救急字眼
，不可屈指數，無處不可扯來，安頭找腳。無怪乎七言律詩，漫天遍地也！夫〔剩有
〕、〔無那〕等字眼，古人用之，未嘗不是玉尺金針；無如點金成鐵手用之，反不如
牛溲馬勃之可奏效。噫，亦可歎已！

幽篁沐风

三十一
■五言排律，近時作者動必數十韻，大約用之稱功頌德者居多。其稱頌處，必極冠冕
闊大，多取之當事公卿大人先生高閥扁額上四字句，不拘上下中間，添足一字，便是
五言彈丸佳句矣！排律如前半頌揚，後半自謙，杜集中亦有一二。今人守此法，而決
不敢變。善於學杜者，其在斯乎？

幽篁沐风

三十二
■學詩者，不可忽略古人，亦不可附會古人。忽略古人，麤心浮氣，僅獵古人皮毛。
要知古人之意，有不在言者，古人之言，有藏於不見者；古人之字句，有側見者，有
反見者。此可以忽略涉之者乎？不可附會古人：如古人用字句，亦有不可學者，亦有
不妨自我為之者。不可學者，即三百篇中極奧僻字，與尚書殷盤、周誥中字義，豈必
盡可入後人之詩？古人或偶用一字，未必盡有精義，而吠聲之徒，遂有無窮訓詁以附
會之，反非古人之心矣。不妨自我為之者：如漢魏詩之字句，未必一一盡出於三百篇
，六朝詩之字句，未必盡出於漢 魏，而唐及宋 元，等而下之，又可知矣。今人偶用
一字，必曰本之昔人，昔人又推而上之，必有作始之人。彼作始之人，復何所本乎？
不過揆之理、事、情，切而可，通而無礙，斯用之矣。昔人可創之於前，我獨不可創
於後乎？古之人有行之者，文則司馬遷，詩則韓愈是也。苟乖於理、事、情，是謂不
通。不通則杜撰。杜撰，則斷然不可。苟不然者，自我作古，何不可之有！若腐儒區
區之見，句束而字縛之，援引以附會古人，反失古人之真矣。