原詩 清‧葉燮

幽篁沐风

二十
■何景明與李夢陽書，縱論歷代之詩而上下是非之。其規夢陽也，則曰：〔近詩以盛
唐為尚。宋人似蒼老而實疏鹵；元人似秀俊而實淺俗。今僕詩不免元習，而空同近作
間入於宋。〕夫尊初、盛唐而嚴斥宋 元者，何李之壇坫也，自當無一字一句入宋 元
界分上；乃景明之言如此，豈陽斥之而陰竊之，陽尊之而陰離之邪？且李不讀唐以後
書，何得有宋詩入其目中而似之邪耶？將未嘗寓目，自為遙契吻合，則此心此理之同
，其又可盡非邪？既已似宋，則自知之明且不有，何妄進退前人邪？其故不可解也。
竊以為李之斥唐以後之作者，非能深入其人之心，而洞伐其髓也，亦僅髣彿皮毛形似
之間，但欲高自位置，以立門戶，壓倒唐以後作者。而不知已飲食之，而徒隸於其家
矣！李與何彼唱予和，互相標榜．而其言如此，亦見誠之不可揜也。由是言之，則凡
好為高論大言，故作欺人之語，而終不可以自欺也夫！

幽篁沐风

二十一
■從來論詩者，大約伸唐而絀宋。有謂〔唐人以詩為詩，主性情，於三百篇為近；宋
人以文為詩，主議論，於三百篇為遠。〕何言之謬也！唐人詩有議論者，杜甫是也，
杜五言古，議論尤多。長篇如赴奉先縣詠懷、北征及八哀等作，何首無議論！而以議
論歸宋人，何歟？彼先不知何者是議論，何者為非議論，而妄分時代邪？又三百篇中
，二雅為議論者，正自不少。彼先不知三百篇，安能知後人之詩也！如言宋人以文為
詩，則李白樂府長短句，何嘗非文！杜甫前、後出塞及潼關吏等篇，其中豈無似文之
句！為此言者，不但未見宋詩，並未見唐詩。村學究道聽耳食，竊一言以詫新奇，此
等之論是也。

幽篁沐风

二十二
■五古，漢魏無轉韻者，至晉以後漸多。唐時五古長篇，大都轉韻矣，惟杜甫五古，
終集無轉韻者。畢竟以不轉韻者為得。韓愈亦然。如杜北征等篇，若一轉韻，首尾便
覺索然無味。且轉韻便似另為一首，而氣不屬矣。五言樂府，或數句一轉韻，或四句
一轉韻，此又不可泥。樂府被管絃，自有音節，於轉韻見宛轉相生層次之妙。若寫懷
、投贈之作，自宜一韻，方見首尾聯屬。宋人五古，不轉韻者多，為得之。

幽篁沐风

二十三
■七古終篇一韻，唐初絕少；盛唐間有之。杜則十有二三，韓則十居八九。逮於宋，
七古不轉韻者益多。初唐四句一轉韻，轉必蟬聯雙承而下，此猶是古樂府體。何景明
稱其〔音韻可歌〕，此言得之而實非。七古即景即物，正格也。盛唐七古，始能變化
錯綜。蓋七古，直敘則無生動波瀾，如平蕪一望，縱橫則錯亂無條貫，如一屋散錢。
有意作起伏照應，仍失之板；無意信手出之，又苦無章法矣。此七古之難，難尤在轉
韻也。若終篇一韻，全在筆力能舉之，藏直敘於縱橫中，既不患錯亂，又不覺其平蕪
，似較轉韻差易。韓之才無所不可，而為此者，避虛而走實，任力而不任巧，實啟其
易也。至如杜之哀王孫，終篇一韻，變化波瀾，層層掉換，竟似逐段換韻者。七古能
事，至斯巳極，非學者所易步趨耳。

幽篁沐风

二十四
■燕歌行學〔柏梁體〕，七言句句協韻不轉，此樂府體則可耳。後人作七古，亦間用
此體，節促而意短，通篇竟似湊句，毫無意味，可勿傚也。二句一轉韻，亦覺侷促。
大約七古轉韻，多寡長短，須行所不得不行，轉所不得不轉，方是匠心經營處。若曰
：〔柏梁體〕並非樂府，何不可效為之？柏梁體是眾手攢為之耳，出於一手，豈亦如
各人之自寫一句乎？必以為古而效之，是以虞廷〔喜〕、〔起〕之歌，律今日詩也。

幽篁沐风

二十五
■杜甫七言長篇，變化神妙，極慘淡經營之奇。就贈曹將軍丹青引一篇論之：起手〔
將軍魏武之子孫〕四句，如天半奇峰，拔地陡起。他人於此下便欲接〔丹青〕等語，
用轉韻矣。忽接〔學書〕二句，又接〔老至〕、〔浮雲〕二句，卻不轉韻，誦之殊覺
緩而無謂。然一起奇峰高插，使又連一峰，將來如何撒手？故即跌下陂陀，沙礫石確
，使人褰裳委步，無可盤桓。故作畫蛇添足，拖沓迤邐，是遙望中峰地步。接〔開元
引見〕二句，方轉入曹將軍正面。他人於此下，又便寫御馬〔玉花驄〕矣。接〔淩煙
〕、〔下筆〕二句：蓋將軍丹青是主，先以學書作賓；轉韻畫馬是主，又先以畫功臣
作賓。章法經營，極奇而整。此下似宜急轉韻入畫馬。又不轉韻，接〔良相〕、〔猛
士〕四句，賓中之賓，益覺無謂。不知其層次養局，故紆折其途，以漸升極高極峻處
，令人目前忽劃然天開也。至此方入畫馬正面，一韻八句，連峰互映，萬笏淩霄，走
中峰絕頂處，轉韻接〔玉花〕、〔御榻〕四句，峰勢稍平，蛇蟺遊衍出之。忽接〔弟
子韓幹〕四句。他人於此必轉韻，更將韓幹作排場。仍不轉韻，以韓幹作找足語。蓋
此處不當更以賓作排場，重複掩主，便失體段。然後永歎將軍善畫，包羅收拾，以感
慨係之篇終焉。章法如此，極森嚴，極整暇。余論作詩者，不必言法；而言此篇之法
如是，何也？不知杜此等篇，得之於心，應之於手，有化工而無人力，如夫子從心不
踰之矩，可得以教人否乎！使學者首首印此篇以操觚，則窒板拘牽，不成章矣。決非
章句之儒，人功所能授受也。

幽篁沐风

二十六
■蘇轍云：〔大雅綿之八九章，事文不相屬，而脈絡自一，最得為文高致。〕轍此言
譏白居易長篇，拙於敘事，寸步不遺，不得詩人法。然此不獨切於白也。大凡七古必
須事文不相屬，而脈絡自一。唐人合此者，亦未能概得，惟杜則無所不可。亦有事文
相屬，而變化縱橫，略無痕跡，竟似不相屬者，非高、岑、王所能幾及也。

幽篁沐风

二十七
■七言絕句，古今推李白、王昌齡。李俊爽，王含蓄。兩人辭、調、意俱不同，各有
至處。李商隱七絕，寄託深而措辭婉，實可空百代無其匹也。王世貞曰：〔七言絕句
，盛唐主氣，氣完而意不盡；中、晚唐主意，意工而氣不甚完，然各有至者。〕斯言
為能持平。然盛唐主氣之說，謂李則可耳，他人不盡然也。宋人七絕，種族各別，然
出奇入幽，不可端倪處，竟有秩駕唐人者。若必曰唐、曰供奉、曰龍標以律之，則失
之矣。

幽篁沐风

二十八
■杜七絕輪囷奇矯，不可名狀。在杜集中，另是一格。宋大大概學之。宋人七絕，大
約學杜者什六七，學李商隱者什三四。

幽篁沐风

二十九
■七言律詩，是第一棘手難入法門。融各體之法、各種之意，括而包之於八句。是八
句者，詩家總持三昧之門也。乃初學者往往以之為入門，而不知其難。三家村中稱詩
人，出其稿，必有律詩數十首。故近來詩之亡也，先亡乎律。律之亡也，在易視之而
不知其難。難易不知，安知是與非乎？故於一部大集中，信乎拈其七言八句一首觀之
，便可以知其詩之存與亡矣。