秋在文摘专集

语柔怜情

引用第4楼樱花雨于2008-12-04 12:40发表的:

莫言中午好[s:186]

我也发现很多男的喜欢设想流浪~~~可能是向往自由和没有约束的生活吧

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偶也不喜欢流浪，还是家里上网舒服[s:138][s:138]

秋在

有一天晚上，佛陀来到一个村子，全村的人都聚集在那里，但是他在等待，好象在等待什么人，然后有人问说，你为什么还在等待？人都到齐了，现在你可以开始讲道了。

佛陀说：那个我为他而来的人还没来，我必须再等。你们可以听我讲道，但是你们并没有真正听进去。我为他而来的那个人……

他们觉得非常纳闷，因为所有那些值得尊敬的人都在场了，所有那些有钱人都在场了，所有那些好人、神圣的和宗教的人都在场了。他还在等谁呢？

然后有一个女孩来。一个非常普通而贫穷的女孩，她刚从原野回来，她一来，佛陀就开始讲。所以他们问说：你是在等这个女孩吗？我们甚至不知道她住在这个村子里。

据说佛陀回答：在这个村子里，只有她具有接受性，我是为了她才来这里的，她并不知道很多，她不是一个学者，就任何一方面而言，她也不富有，她不是令人尊敬的人，她属于最低阶级，她很穷，不为人所知，但她是具有接受性的，她在呼唤我。她的接受性使我在邻村就觉知到说有人在呼唤我，要我流到她那里，我之所以来到这个村子是因为她的缘故。

秋在

文/soho


分享意味着你从来不期待任何回报，你只是给予，你甚至不要求感谢。

这种事曾经发生在一个禅宗的和尚道若（Dozo）身上。



有一个富翁带着一万个金币来见道若。一万金币是一个非常大的数目，他想要把这笔钱捐给道若在修持的那座庙，道若和尚若无其事地将它接受下来。

因此那个人变得很焦虑，他说：你知道这是一万个金币吗？

道若说：你已经说很多次了，而我也听很多次了，事实上，你已经说太多次了，你以为我是聋子吗？那个人只是在要求一个感谢，只是感谢，其它没有。然后他说：一万个金币是一个大数目，即使对我这个非常富有的人来讲，它也是一个非常大的数目。

道若说：你想要什么？你真正要的是什么？你在要求某种感激吗？你在要求说我应该向你感谢吗？

那个人说：至少可以这样期待吧！

所以道若说：将你的金币拿回去，或者如果你想要将它们给予这座庙，你必须感谢说我接受了。

那座庙的墙壁上甚至还写着：……布施的人必须心存感谢，唯有如此，它才是一种分享。有人接受了你的礼物，这是一件伟大的事，因为他本来是可以拒绝的。某人透过你的礼物来接受你，他本来是可以拒绝的，并没有说一定要接受。

布施的人应该心存感谢，那么它就变成一种分享，否则它就是一种交易，你总是在期待某种东西，某种比你所给予的更有价值的东西。当某人成道，他就能够分享，他会做任何他所能够做的，只是为了要分享。

秋在

我是一个弱者，然而在这里我人生第一次觉得我能够放松在我的柔弱里。我必须坚强和勇敢吗？



在这里没有必须，所有的应该、必须和应当都必须丢弃，唯有如此，你才能够变成一个自然的人。

柔弱有什么不对？每一个人都是柔弱的，部分怎么可能是坚强的呢？部分必须是柔弱的，我们是在这个广大的海洋里一个极小的部分、极小的点滴，我们怎么可能是坚强的呢？要对谁坚强？为什么要坚强？是的，我知道你被教导要坚强，因为你被教导要成为暴力的、积极的、斗争的，你被教导要坚强，因为你被教导成要具有竞争性、要有野心、要崇尚自我主义，你被教导各种积极性，因为你被教导成去强取别人、强取自然，你没有被教导爱。

在此，那个讯息是爱，所以，为什么你需要力量？这里的讯息是臣服，这里的讯息是接受，不论情形是怎么样都完全接受。

柔弱是美的，放松成柔弱的，接受它、享受它，它有它本身的美和它本身的喜悦。

“我是一个弱者——”

请你连“弱者”这个字都不要用，因为它含有一种谴责的意味在里面。你可以说：“我是一个部分”，而部分一定是无助的，在它本身里面，部分一定是无能的，部分唯有跟整体在一起才是强而有力的。你的力量在于跟真理在一起，没有其他的力量。真理是强的，我们是弱的，神是强的，我们是弱的，跟他在一起，我们也是强的。反对他、没有他、我们是弱的。跟河流抗争，试着去顺流而上，那么你将会被证明是一个弱者。随着河流漂浮，顺流而下，甚至不要去游，只要放开来，让河流带领你到任何它要去的地方，那么就没有柔弱了。当要成为坚强的概念被丢弃了，就不会有柔弱被留下来，它们两者一起消失，然后，突然间，你就变成既非柔弱，亦非坚强，事实上，你不存在，而神存在——既非弱，亦非强。

你说：“然而在这里，我人生第一次觉得我能够放松在我的柔弱里。”

这是一个很好的感觉，不要失掉那个感觉！这是一个正确的感觉：放松——那是我的整个教导，放松进入你的本性。不管你是谁，不要加强任何理想，不要把你自己逼疯，没有这个需要，只要存在！——放弃“要成为什么”，我们不到任何地方去，我们只要在这里，这个片刻是那么美好，是如此的一个嘱咐，不要将任何未来带进它里面，否则你将会毁了它，未来是有毒的。放松而且享受，如果我能够帮助你放松和享受，我的工作就完成了，如果我能够带走别人给你的所有戒律，那么我的工作就完成了。当你没有任何戒律，当你按照每一个片刻的激励去生活——自然的、自发性的、简单的、平凡的——就会有很大的庆祝，这样的话，你就已经回到家了。

那么就不要再将它提出来——“我必须坚强和勇敢吗？”

“为了什么？”

事实上，是柔弱想要成为坚强，试着去了解这一点，它有一点复杂，但是让我们来探讨它，是柔弱想要成为坚强，是自卑感想要成为优越的，是无知想要成为博学多闻，好让它能够隐藏在知识里面，好让你能够将你的柔弱隐藏在你的所谓权力里面。从自卑感产生出成为优越的欲望，那就是世界上所有权力政治的整个基础，只有较劣等的人会变成政治家：这是一个权力的驱策，因为他们知道，他们是较劣等的，如果他们没有变成一个国家的总统，或是一个国家的首相，他们没有办法向别人证明他们自己，在他们自己里面，他们觉得柔弱，他们鞭策着他们自己去驱向权力。

但是藉着成为一个总统，你怎么能够成为强而有力的？在内心深处，你知道你的柔弱是存在的，事实上，它将会更加被感觉到，甚至比以前更被感觉到，因为如此一来会有一个对照。在外在会有权力，而在内在会有柔弱——更加清楚，好象银色被衬在黑云里面，情形就是如此：你觉得内在贫乏，你就开始夺取，你变得贪婪，你开始占有东西，这种情况一直一直继续，没有结束，而你的整个人生就浪费在东西上面，浪费在积聚上面。

但是你积聚得越多，你就更加透彻地感觉到内在的贫乏。在财富的对照之下，它能够很容易地被看出来，当你看到这个——柔弱试着要去变成坚强——你就知道它是荒谬的，柔弱怎么能够变成坚强？看到这一点，你就不会想要变成坚强，当你不想变成坚强，柔弱就无法在你里面停留，只有跟想要坚强的概念在一起，它才能够停留，它们是在一起的，就好象电的正负两极，它们是一起存在的。如果你放弃想要成为坚强的野心，有一天你会突然发现柔弱也消失了，它不能够保留在你里面，如果你放弃想要成为富有的念头，你怎么能够继续想到你自己是贫穷的？要跟什么对照来想？将没有可能来衡量你的贫穷。

放弃富有的概念，放弃成为富有的概念，有一天贫穷就会消失。

当你不可求知识，而且放弃博学多闻的想法，你怎么能够保持无知？当知识消失，继之而来的，无知就会好象知识的影子一样消失，然后一个人就是聪明的。智慧不是知识，智慧是知识和无知两者都不在。

以下是三项可能性：你可以是无知的；你可以是无知又博学多闻的；你也可以是既没有无知，也没有知识。第三个可能性就是智慧，那就是佛陀所说的般若波罗密多（Prajnaparamita）——彼岸的智慧、超越的智慧，它不是知识。

首先，放弃这个想要坚强的欲望。注意看，有一天你会感到惊讶，你会开始欢舞，因为柔弱已经消失了，它们是同一个硬币的两面，它们活在一起，它们配合在一起，一旦你贯穿了你存在里面的这个事实，就会有一个很大的蜕变。
（节选自《般若心经》[《自我不在你里面》]）

秋在

国王沙迪克

　　王国的人民包围了他们的国王的王宫，大声呐喊着反对国王。国王一手拿着王冠，一手执着王节，走下宫殿的台阶。国王的威仪使人群静了下来；国王站在人群的面前。说道："我的朋友们，你们不再是我的子民，现在我把我的王冠和王节交给你们。我愿意作你们的一分子。我不过是一个老百姓，作为一个老百姓，我愿意同你们一起工作，使我们的命运可以好起来。无需有一个国王了。因此，一让我们一起到田里和葡萄园里去，手挽手地一起劳动。只是必须告诉我，我应该到哪一块田哪一个葡萄园里去。现在你们大家都是国王了。"

　　人民十分诧异，大家寂然不动，因为，他们原以为国王是他们的不满的根源，如今国王却把王冠和王节交给他们，成为老百姓的一分子了。

　　于是老百姓各走各的路，国王便跟着一个人到田里去干活。

　　国王没有了，沙迪克王国也没有什么起色，大地上仍旧笼罩着不满的雾霭。老百姓在市场上大声呼吁，说是他们愿意接受管理，他们情愿有个国王来统治他们。老年人和青年人仿佛异口同声地说道："我们一定要有个国王。"

　　于是老百姓去寻找国王，发现国王在田里劳动，老百姓把他送到御座上，把他的王冠和王节交还给他。他们说："请以权力和正义统治我们吧。"

　　国王说："我要以权力统治你们，但愿天地间的众神帮助我，使我也能以正义进行统治。"

　　却说男男女女的老百姓来到国王面前，向他控诉了一个百般虐待他们的男爵，他们都不过是这个男爵心目中的农奴罢了。国王立刻把那男爵传来，对他说道："在上帝的秤盘上，一个人的生命同另一个人的生命，重量都是相等的。因为你不知道怎样衡量那些在你田里和葡萄园里干活的人们的生命的价值，所以你被放逐了，你必须永远离开这个王国。"

　　第二天，另外一群老百姓来到国王面前，控诉山岭那边的一个伯爵夫人残酷不仁，弄得他们穷困不堪。国王立刻把那伯爵夫人传到 法庭上，也判处她流放的刑罚，国王说道："那些耕种我们的田地、为我们照料葡萄园的人们，比我们高尚，我们吃的是他们做的面包，喝的是他们榨的葡萄酒。因为你不明白这个道理，你就得离开这片国 土，到那远离这个王国的地方去。"

　　接着，又来了男男女女的老百姓，他们控诉主教派他们搬运石头，为大教堂凿石头，可又什么报酬也不给；他们知道尽管主教的金库里放满了金银财宝，而老百姓却肚子空空的，饿得要命。

　　国王就召见主教，主教到来时，国王对他说道："挂在你胸前的十字架，应该意味着给生命以生命，然而你却从生命剥夺生命，自己可一毛不拔。因此，你必须离开这个王国，永不回来。"

　　这样，整整一个月，每天都有男男女女的老百姓来到国王面前，诉说他们不胜负担之苦；整整一个月，每天总有些压迫者被逐出国土。

　　沙迪克的老百姓惊讶不置，他们的心里欢欣鼓舞。

　　有一天，老年人和青年人都来了，把国王的高塔包围了，大声呼唤国王。国王一手拿着王冠，一手执着王节，走下塔来。

　　国王向老百姓说话，问道："这一回，你们要做什么事呢？瞧吧，我把你们叫我执掌的东西还给你们了。"

　　然而老百姓大声说道："不，不，你是我们的英明的国王。你清除了我们国土上的毒蛇，你消灭了豺狼，我们是来向你表示感恩，来歌功颂德的。庄严的王冠是属于你的，光荣的王节是属于你的。"

　　于是国王说道："我不是国王，不是。你们自己才是国王。你们觉得我软弱失政时，你们自己也是软弱而不善于施政的。如今田地耕种得五谷丰登，乃是因为你们大家立志要做到这一点。

　　我不过是你们全体老百姓脑子里的一个思想；只有你们行动起来，我才得以存在。根本没有什么统治老百姓的人。只存在着过去被统治的老百姓，如今他们自己统治管理自己。"

　　国王拿着王冠和王节重新进入他的高塔，年老的和年轻的老百姓各走各的路回去了，他们都是心满意足的。

　　沙迪克王国里，老百姓人人都以为自己是个国王，一手拿着王冠，一手执着王节。

秋在

一个人必须经历过地狱，这是真的吗？

你不需要经历地狱，因为你已经在地狱，还有其它地方可以找到地狱吗？地狱正是你平常的状态，不要以为地狱是在深入地球之下的某个地方，地狱就是你，没有觉知的你就是地狱，不聪明地运作的你就是地狱，因为有那么多人都在不聪明地运作，所以世界总是处于极度的痛苦之中。有那么多神经病的人在地球上，除非你已经成道，否则多多少少你还是神经病的，有那么多具有破坏性的人，因为创造力唯有当你的智力开悟之后才可能，创造力是智力的一个功能，愚蠢的人只能够是破坏的，事情就是这样在持续着：人们继续为更多更多的破坏做准备，你们的科学家就是这样在做，你们的政客就是这样在做。

我听过一个优美的故事：

在第二次世界大战之后，神感到非常困惑，她无法相信她自己的眼睛，看到广岛和长崎，她无法相信她创造出这种人，她开始重新思考，是否她犯了什么错误？她应该创造到动物就停止，她不应该创造出亚当和夏娃，因为人变得那么具有破坏性。

为了给予最后一个机会，她从世界召来三个代表，一个俄国人，一个美国人，一个英国人。在第二次世界大战之后，他们是强人。她问俄国人：“你们为什么继续在准备更多更多的破坏？如果你们需要什么东西，只要告诉我，我会马上去履行它，但是不要再破坏。”

那个俄国人看起来对神很傲慢，他说：“听着，首先，我们不相信你存在！我们有我们自己的三位一体——马克斯、列宁和史达林”一个非常不神圣的三位一体，但这是共产主义者所崇拜的三位一体。“我们相信他们，我们不相信你，但是如果你要我们相信你，你必须给我们一个证明。”

“要什么样的证明？”神问道。

那个俄国人说：“你毁灭美国，你完全毁灭它！叫做美国的这个病不能留下一丝痕迹，然后我们将崇拜你，我们的教会将开始再祷告，我们的庙宇将会开放，我们将会为你做新的神龛。”

神非常震惊——那个要毁灭整个美国的概念令人震惊！

看到她不吭声，那个俄国人说：“如果你做不到，不必担心，反正我们将会去做，由我们来做，时间可能会长一些，但是我们将会去做它！你不需要看起来那么悲伤，如果你做不到，就尽管说好了。”

神望着那个美国人说：“你的欲望是什么？你想要什么？”

他说：“不多，一个非常简单的欲望——在地图上不应该有俄罗斯这个地方，我们不想在地图上看到苏俄，我们的欲望不多，只要把它搬走——一切就都没有问题了，就是这个苏俄令人头痛，它非常令人头痛，它把我们逼疯了。为了要将它移去，我们什么事都可以做，如果你什么都不做，有了你的祝福，我们将会去做它！”

现在神变得更迷惑，而且混乱，苏俄的代表那么说是可以的，因为他们不相信神，这难怪他们，但是美国？美国相信神，所以，似乎在信神的人和不信神的人之间，在资本主义者和共产主义者之间，在独裁和民主之间没有什么差别，没有主要的差别，他们的欲望是一样的，她在想，那个英国代表可能会更有人性，更有理解性，至少他一定会有绅士风度——他以前是如此！

神问他：“你的欲望是什么？你想要什么？”

那个英国人说：“我们没有任何欲望，你同时满足他们两个人的欲望，我们的欲望就满足了！”

多少年代以来，人就是这样在存在着：他们不自己好好去享受生活，却反而更有兴趣于破坏，更有兴趣于摧毁别人。人似乎都执着于死亡，不论人活动到哪里，他都带来死亡和破坏。

这个神经病的社会之所以存在是因为个人是神经病的，一个世界之所以丑陋是因为你们是丑陋的！你们将你们的丑陋贡献给这个世界，每一个人都不断地把丑陋和神经病放在一起，然后这个世界就变得越来越象地狱，你不需要去其它任何地方，这里就是唯一存在的地狱。

但是你可以从这个地狱走出来，籍着了解你的头脑如何在帮着创造出这个地狱，你就可以撤退。一个人从创造这个地狱撤回他自己、不合作、叛逆，这样就会变成一个把天堂带到地狱的伟大泉源，变成一个让天堂来到的通道。

你不需要到地狱去，你已经在那里，现在你需要上天堂。

事实上，当我说你需要上天堂，我真正的意思是天堂需要来到你身上，你要对天堂敞开。让你一切破坏性的能量都提供给创造力，让你的黑暗变成光，让你的觉知变成静心的（即每一片刻都持续地觉知），那么你将会变成到达神的一个门，那么神就可以透过你而再度来到这个世界。

那就是基督教所说的：耶稣是由童贞的女人玛丽所生——这个寓言的意义。这是一个寓言——有意义的——它里面有很大的意义。但是愚蠢的人试着去说，她肉体上真的是一个处女，那是毫无意义的。但是就灵性方面而言，她是童贞的，她是纯洁的，完全纯洁的，她是在地球上的天堂，唯有如此，耶稣才能够透过她而进入这个世界，唯有如此，神才能够将她的手伸入这个世界。

你变成一个工具：让神透过你来玩一些乐器——一支七弦琴，或一支琵琶。让神透过你来奏一首歌，你变成她的笛子，一支中空的竹子，那就是我这些日子以来一直在告诉你们的：如果你变成一个空无，你将是一支中空的竹子，你可以变成一支笛子，然后神的歌就可以降临到地球上，它非常需要。在这个疯狂的世界里，即使透过你只能够带来一点点健康，它也是非常需要，迫切地需要。

若水

没有天堂也没有地狱,有的,是些莫明其妙的生物和一些莫明其妙的观点 [s:138]

秋在

一切在于你的做法。
[s:138][s:169]

秋在

危险地去生活，高高兴兴地去生活，没有恐惧地去生活，没有罪恶感地去生活。生活，但是不要对地狱有任何恐惧，或是对天堂有任何贪婪。

　　只要生活。

秋在

每一个人都过日子过得很痛苦，他想要在某一个地方找到某一个原因来对他自己解释说为什么他或她是痛苦的，因此社会给了你一个很好的策略：判断。

　　首先，很自然地，你会判断你自己的每一件事。没有一个人是完美的，也没有一个人能够是完美的，完美并不存在，所以判断是很容易的。你是不完美的，所以有一些事情会显示出你的不完美，然后你就会生气，你就会对你自己生气，你就会对整个世界生气：为什么我不完美？然后你就只带着一个观念来看--在每一个人里面找到不完美。

　　然后你想要打开你的心--因为，很自然地，除非你打开你的心，否则在你的生命里将不会有庆祝，你的生命将会变成几乎是死的，但是你不能够直接去做它，你必须从根部摧毁一切你旧有的习惯。

　　所以第一件事就是：停止判断你自己。

　　不要判断，要开始接受你一切的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败。不要要求你自己成为完美的，那只是在要求某种不可能的东西，这样做你将会感到挫折。

　　毕竟你只是一个人。