曲律 明‧王驥德

幽篁沐风

論引子第三十一
引子，須以自己之腎腸，代他人之口吻。蓋一人登場，必有幾句緊要說話，我設以
身處其地，模寫其似，卻調停句法，點檢字面，使一折之事頭，先以數語該括盡之
，勿晦勿泛，此是上諦。《琵琶》引子，首首皆佳，所謂開門見山手段。《浣紗》
如范蠡而曰〔尊王定霸，不在桓文下〕，施之越王則可，越夫人而曰〔金井轆轤鳴
，上苑笙歌度，簾外忽聞宣召聲，忙蹙金蓮步〕，是一宮人語耳！只苧羅山下一引
頗佳，中〔春風無那〕，卻不可解；餘俱非腐則漫。《玉玦》諸引，雖傷過文，然
語俊調雅，不失為才士之作。近惟《還魂》二夢之引，時有最俏而最當行者，以從
元人劇中打勘出來故也。《明珠》引子，時用詩餘；《寶劍》引子，多出已創，皆
不足為法。自來唱引子，皆於句盡處用一底板；詞隱於用韻句下板，其不韻句止以
鼓點之，譜中只加小圈讀斷，此是定論。

幽篁沐风

論過曲第三十二
過曲體有兩途：大曲宜施文藻，然忌太深；小曲宜用本色，然忌太俚。須奏之場上
，不論士人閨婦，以及村童野老，無不通曉，始稱通方。最要落韻穩當，如《琵琶
》〔手指上血痕尚在衣麻〕，〔衣麻〕是何話說？《紅拂》〔髻雲撩〕下無〔亂〕
字，是歇後語矣！皆謂趁韻。又不可令有敗筆語。《琵琶》【僥僥令】，既云〔但
願歲歲年年人長在，父母共夫妻相勸酬〕，下卻又云〔夫妻長廝守，父母願長久〕
，說過又說；至〔兩山排闥〕二句，與上何干？大是請客！尾聲〔惟有快活是良謀
〕，直張打油語矣。用韻，須是一韻到底方妙；屢屢換韻，畢竟才短之故，不得以
《琵琶》《拜月》藉口。若重韻，則正不必拘，古劇皆然。避而牽強，不若重而穩
俏之為愈也。

幽篁沐风

論尾聲第三十三
尾聲以結朿一篇之曲，須是愈著精神，末句更得一極俊語收之，方妙。凡北曲煞尾
，定佳。作南曲者，只是潦草收場，徒取完局，所以戲曲中絕無佳者，以不知此竅
耳。各宮調尾聲，或平煞，或仄煞，各有定格，詞隱雖臚列譜中，然只是檢舊曲訂
出。舊曲實未必皆是。必如《十三調譜》中舊定諸格，方是不差，惜原曲有不能盡
見者耳。今錄於後：情未斷然。（仙呂、羽調同此尾）〔衷腸悶損〕尾文是也。三
句兒然。（黃鐘尾）〔春容漸老〕尾文是也。尚輕圓煞。（正宮、大石同尾）〔祝
融南度〕尾文是也。尚遶梁煞。（商調尾）〔那日忽睹多情〕尾文是也。尚如縷煞
。（中呂有二樣，此係低一格尾）〔料峭東風〕尾文是也。（般涉同）喜無窮煞。
（中呂高一格尾）〔子規聲裡〕尾文是也。尚按節拍煞。（道宮尾）〔新篁池閣〕
尾文是也。不絕令煞。（南呂尾）〔明月雙溪〕尾文是也。有餘情煞。（越調尾）
〔炎光謝了〕尾文是也。收好姻煞。（小石尾）〔花底黃鸝〕尾文是也。有結果煞
。（雙調尾）〔簫聲喚起〕尾文是也。又有本音就煞，謂之隨煞。又有雙煞。又有
借音煞。又有和煞。一調作二曲，或四曲、六曲、八曲，及兩調各只一二曲者，俱
不用尾聲。

幽篁沐风

論賓白第三十四
賓白，亦曰〔說白〕。有〔定場白〕，初出場時，以四六飾句者是也。有〔對口白
〕，各人散語是也。定場白稍露才華，然不可深晦。《紫簫》諸白，皆絕好四六，
惜人不能識；《琵琶》黃門白，只是尋常話頭，略加貫串，人人曉得，所以至今不
廢。對口白須明白簡質，用不得太文字；凡用之、乎、者、也，俱非當家。《浣紗
》純是四六，寧不厭人！又凡〔者〕字，惟北劇有之，今人用在南曲中，大非體也
。句字長短平仄，須調停得好，令情意宛轉，音調鏗鏘，雖不是曲，卻要美聽。諸
戲曲之工者，白未必佳，其難不下於曲。《玉玦》諸白，潔淨文雅，又不深晦，與
曲不同，只稍欠波瀾。大要多則取厭，少則不達，蘇長公有言：〔行乎其所當行，
止乎其所不得不止〕，則作白之法也。

幽篁沐风

論插科第三十五
插科打諢，須作得極巧，又下得恰好。如善說笑話者，不動聲色，而令人絕倒，方
妙。大略曲冷不鬧場處，得淨、丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目。若略涉
安排勉強，使人肌上生粟，不如安靜過去。古戲科諢，皆優人穿插，傳授為之，本
子上無甚佳者。惟近顧學憲《青衫記》，有一二語咄咄動人，以出之輕俏，不費一
毫做造力耳。黃山谷謂：〔作詩似作雜劇，臨了須打諢，方是出場〕。蓋在宋時已
然矣。

幽篁沐风

論落詩第三十六
落詩，亦惟《琵琶》得體。每折先定下古語二句，卻湊二語其前，不惟場下人易曉
，亦令優人易記。自《玉玦》易詩語為之，於是爭趨於文。還有集唐句以逞新奇者
，不知喃喃作何語矣。用得親切，較可。如《浣紗》范蠡連西施折，用〔芙蓉脂肉
綠雲鬟〕一詩，所謂風乍起，吹皺一池春水，干卿何事。

幽篁沐风

論部色第三十七
《夢遊錄》云：〔今教坊開場，先引一段尋常事，名曰〔豔段〕，次正雜劇，為兩
段。末泥色主張，引戲色分付，副淨色發喬，副末色打諢；又或添一人裝孤。其次
曲破斷送者，謂之〔把香〕。〕《輟耕錄》云：〔傳奇出於唐，宋有戲曲。金有院
本、雜劇。院本，一人曰〔副淨〕，為〔參軍〕；一曰〔副末〕，謂之〔蒼鶻〕，
鶻能擊眾鳥，末可打副淨，故云：一曰引戲；一曰末泥，一曰裝孤。又謂之〔五花
爨弄〕。〕今南戲副淨同上。而末泥即生，裝孤即旦，引戲即末也。一說：曲貴熟
而曰〔生〕，婦宜夜而曰〔旦〕，末先出而曰〔末〕，淨喧鬧而曰〔淨〕，反言之
也；其貼則旦之佐，丑則淨之副，外則末之餘，明矣。按：丹丘先生謂雜劇、院本
有正末、副末、狃、孤、靚、鴇、猱、捷譏、引戲九色之名，又謂唐為傳奇，宋為
戲文，金時院本、雜劇合而為一，元分為二。雜劇者，雜戲也。院本者，行院之本
也。又按：元雜劇中，名色不同，末則有正末、副末、沖末（即副末）、砌末、小
末，旦則有正旦、副旦、貼旦（即副旦）、茶旦、外旦、小旦、旦兒（即小旦）。
卜旦，亦曰卜兒（即老旦）。又有外，有孤（裝官者），有細酸（亦裝生者），有
學老（即老雜）。小廝曰〔徠〕，從人曰〔祗從〕，雜腳曰〔雜當〕，裝賊曰〔邦
老〕。凡廝役，皆曰〔張千〕；有二人，則曰〔李萬〕。凡婢皆曰〔梅香〕。凡酒
保皆曰〔店小二〕。今之南戲，則有正生、貼生（或小生）、正旦、貼旦、老旦、
小旦、外、末、淨、丑（即中淨）、小丑（即小淨），共十二人，或十一人，與古
小異。古孤以裝官，《夢梁錄》所謂裝孤即旦，非也。又丹丘以狚、狐、鵑、猱並
列，即〔孤〕當亦是〔狐〕字之誤耳。嘗見元劇本，有於卷首列所用部色名目，並
署其冠服、器械，曰某人冠某冠，服某衣，執某器，是詳；然其所謂冠服，器械名
色，今皆不可復識矣。

幽篁沐风

論訛字第三十八
戲曲有相傳既久，致訛字間出，或係刻本之誤，或為俗子所改，致撰人叫屈，識者
貽嗤，不一而足。如《西廂》〔風欠酸丁〕之〔欠〕，俗子作〔耍〕字音，至去其
字之轉筆處一〔／〕並字形亦為改削，不知字書從無此字。元賈仲名《蕭淑蘭》劇
【寄生草】曲：〔改不了強文徹醋饑寒臉，斷不了《詩》云、子曰酸風欠，離不了
之乎者也腌窮儉〕以欠與上之〔臉〕、下之〔儉〕協韻，明白可證。蓋起於南人，
但知有〔風耍〕俗語，不知北音，遂妄倡是說。不意金在衡輩亦為所誤。筆之正訛
，夫使果為〔風耍〕之義，何不逕用〔耍〕字，而以〔欠〕字代之耶？其在《琵琶
記》都尤多。如《請糧》【普天樂】，原以家麻、戈歌二韻通用，其云〔豈忍見公
婆受饑〕，正與上〔弟和兄更沒一個〕，下〔直恁摧挫〕相協，卻改作〔受餒〕。
又有從而附和之者，以為避俗。夫《琵琶》久用本色語矣，餓字亦何俗之有，乃妄
改之，而反以不韻為快耶？《成親》【女冠子】引〔丈夫得志，佳婿乘龍〕，與上
下入聲簇、促韻全不協。或改作〔坦腹〕，於韻是矣，而與後之〔兀的東床，難教
我坦腹〕，又犯重複。直是難擇，則是東嘉自誤。【雙聲子】〔娘介福〕，用《詩
經》語。俗子改作〔分福〕，以不識〔介〕字義，又與〔分〕字字形相近之故；後
復改作〔萬福〕，又〔方〕與〔分〕相近之故也。《剪髮》【香羅帶】第三調〔堪
憐愚婦人〕，下當云〔單身又貧〕，卻易為〔窮〕，亦誤。記中每對偶甚整。向謂
〔孔雀屏開〕當作〔開屏〕，與下〔芙蓉隱褥〕相對，近詞隱於考誤已正之矣。又
嘗疑〔新篁池閣〕、〔槐陰庭院〕二語，〔槐陰〕與〔新篁〕不對，必有誤字。〔
新篁〕當以〔高槐〕為對，乃的。孟郊詩：〔高槐結浮陰〕，非無出也。即此曲前
云〔深院荷香滿〕，又〔只管打扇與燒香〕，又〔一架荼蘼滿院香〕，下又云〔香
肌無暑〕，又〔一點風來香滿〕，又〔香奩日永〕，又〔香消寶篆沈煙〕，又〔怎
遂得黃昏願〕，又〔猛然心地熱透香汙〕，又〔只見荷香十里〕，又〔清香瀉下瓊
珠濺〕，連用十一〔香〕字，重疊之甚；而香滿、香奩、香消三句疊用，尤為不妥
。有改〔香奩〕作〔湘簾〕者，與上〔薔薇簾幙〕又重，不可強為之解。本折落詩
：〔歡娛休問夜如何，此景良宵能幾何〕兩〔何〕字亦重。下〔何〕字，蓋〔多〕
字之誤耳。他如《明珠記》【二郎神】換頭〔果然是萍水相遭〕，與上之〔問分曉
〕、下之〔郎年少〕相協，因坊本誤刻而皆唱作〔相逢〕。又《紅拂記》【古輪台
】〔刺船陳孺〕，〔刺〕字或作〔次〕音，或作〔辣〕音，皆非。當音作〔戚〕。
陳孺，謂陳平也。刺船事，見《史記》，卻無正音。《莊子》〔漁父〕篇註〔音戚
〕，此可為證。【懶畫眉】〔只得顛倒衣裳試覷渠〕，〔倒〕字皆唱作上聲。夫去
聲則〔顛倒〕之義也，上聲則〔顛倒〕之〔倒〕，於義不協矣。此則起於朱子註《
詩》。此老執拗，甚不可解。《詩》言：〔東方未明，顛倒衣裳；顛之倒之，自公
召之〕下〔顛之倒之〕，即覆說上文〔顛倒〕二字之辭，其實一也，卻於上〔倒〕
字音作上聲，而下〔倒〕字音作去聲，此何說也？又〔撇道〕，北人調侃說〔腳〕
也。湯海若《還魂記》末折〔把那撇道兒客長舌查〕，是以〔撇道〕認作顠字也，
誤甚。又散套〔梅家莊水罐湯缾打為磁屑〕，當作〔謝家莊〕，正崔護乞漿處也。
又〔窺青眼〕曲，【白練序】【換頭】〔蕭郎信渺茫〕下，舊原作〔還追想當年處
士莊〕，《詞選》作〔漫留下當年繫馬椿〕，俚甚，非白語。〔眼望旌節旗，耳聽
好消息〕，出元人雜劇，今皆說作〔旌捷旗〕，然似不如〔捷旌旗〕與下〔好消息
〕對，為的。〔憑君走對夜摩天〕，〔夜摩天〕語出《藏經》，今皆訛作〔焰摩天
〕。〔不如意事常八九，可與言人無二三〕，謂可與語言之人難得也；今訛作〔可
與人言〕。〔兩葉浮萍歸大海〕，蓋本白樂天〔與君何處重相遇，兩葉浮萍大海中
〕詩語，詞隱《唱曲當知》以為非是，或偶未見此詩耳。大抵刻本中誤處，須以意
理會，不可便仍其誤。彼優人俗子，既不能曉，吾輩又不為是正，幾何不令千古之
聵聵耶！

幽篁沐风

雜論第三十九上
■詞曲小道。遏雲、落塵，遠不暇論。明皇製《春光好》曲而桃杏皆聞，世歌《虞
美人》曲而草能按節以舞，聲之所感，豈其微哉！

■南、北二調，天若限之。北之沉雄，南之柔婉，可畫地而知也。北人工篇章，南
人工句字。工篇章，故以氣骨勝；工句字，故以色澤勝。

■勝國諸賢，蓋氣數一時之盛。王、關、馬、白，皆大都人也，今求其鄉，不能措
一語矣。（大都，即今北京）。《正音譜》中所刻元人，各有品目，然不足憑。涵
虛子於文理原不甚通，其評語多足付笑。又前八十二人有評，後一百五人漫無可否
，筆力竭耳，非真有所甄別其間也。

■胡鴻臚言：〔元時，臺省元臣、郡邑正官，皆其國人為之；中州人每沉抑下僚，
志不獲展，如關漢卿乃太醫院尹，馬致遠江浙行省務官，宮大用釣臺山長，鄭德輝
杭州路史，張小山首領官，於是多以有用之才，寓於聲歌，以紓其拂鬱成慨之懷，
所謂不得其平而鳴也。然其時如貫酸齋、白無香、楊西菴、胡紫山、盧疏齋、趙松
雪、虞邵菴輩，皆昔之宰執貴人也，而未嘗不工於詞。以今之宰執貴人，與酸齋諸
公角而不勝；以今之文人墨士，與漢卿諸君角而又不勝也。蓋勝國時，上下成風，
皆以詞為尚，於是業有專門；今吾輩操管為時文，既無暇染指，迨起家為大官，則
不勝功名之念，致仕居鄉，又不勝田宅子孫之念，何怪其不能角而勝之也！

■人才賦才，各有所近。馬東籬、王實甫，皆勝國名手。馬於《黃粱夢》《岳陽樓
》諸劇，種種妙絕，而一遇麗情，便傷雄勁；王於《西廂》《絲竹芙蓉亭》之外，
作他劇多草草不稱。尺有所短，信然。

■古戲不論事實，亦不論理之有無可否，於古人事多損益緣飾為之，然尚存梗概。
後稍就實，多本古史傳雜說略施丹墨，不欲脫空杜撰。還始有捏造無影響之事以欺
婦人、小兒看，然類皆優人及里巷小人所為，大雅之士亦不屑也。

■元人作劇，曲中用事，每不拘時代先後。馬東籬《三醉岳陽樓》，賦呂純陽事也
。【寄生草】曲：這的是燒豬佛印待東坡，抵多少駒驢魏野逢灌園〕。俗子見之，
有不訾以為傳唐人用宋事耶？畫家謂王摩詰以牡丹、芙蓉、蓮花同畫一景，畫家安
高臥圖有雪裡芭蕉，此不可易與人道也。

■詞曲本文人能事，亦有不盡然者。周德清撰《中原音韻》，下筆便如葛藤；所作
〔宰金頭黑腳天鵝〕【折桂令】、〔燕子來海棠開〕【塞兒令】、〔臉霞鬢鴉〕【
朝天子】等曲，又特警策可喜，即文人無以勝之，是殊不可曉也。

■南、北二曲，用字不得相混。今南曲中有用〔者〕字、〔兀〕字、〔您〕字、〔
咱〕字，及南曲用北韻，以〔白〕為〔排〕，以〔壑〕為〔好〕之類，皆大非體也
。

■元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當時皆教坊樂工先
撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之〔填詞〕。凡樂工所撰，士流恥為更改，
故事款多悖理，辭句多不通。不似今作南曲者盡出一手，要不得為諸君子疵也。

■北曲方言時用，而南曲不得用者，以北語所被者廣，大略相通，而南則土音各省
、郡不同，入曲則不能通曉故也。

■元人雜劇，其體變幻者固多，一涉麗情，便關節大略相同，亦是一短。又古新奇
事跡，皆為人做過。今日欲作一傳奇，毋論好手難遇，即求新采可動人者，正亦不
易得耳。

■元詞選者甚多，然皆後人施手，醇疵不免。惟《太平樂府》係楊澹齋所選，首首
皆佳。蓋以元人選元詞，猶唐人之選《中興閒氣》《河洛英靈》二集，具眼故在也
。

■北人尚餘天巧，今所流傳《打棗竿》諸小曲，有妙入神品者；南人苦學之，決不
能入。蓋北之《打棗竿》，與吳人之山歌，不必文士，皆北里之俠，或閨閫之秀，
以無意得之，猶詩鄭、衛諸風，修大雅者反不能作也。

■世稱曲手，必曰關、鄭、白、馬，顧不及王，要非定論。稱戲曲曰荊、劉、拜、
殺，益不可曉，殆優人戲單語耳。

■唐三百年，詩人如林。元八十年，北詞名家亦不下二百人。明興二百四十年，作
南曲錚錚者，指不易多屈，何哉？

■古戲必以《西廂》《琵琶》稱首，遞為桓、文。然《琵琶》終以法讓《西廂》，
故當離為雙美，不得合為聯璧。《琵琶》遺意嘔心，造語刺骨，似非以漫得之者，
顧多蕪語、累字，何耶？

■《西廂》組豔，《琵琶》修質，其體固然。何元朗並訾之，以為〔西廂全帶脂粉
，琵琶專弄學問，殊寡本色〕。夫本色尚有勝二氏者哉？過矣！

■《拜月》語似草草，然時露機趣；以望《琵琶》，尚隔兩麈；元朗以為勝之，亦
非公論。

■世傳《拜月》為施君美作，然《錄鬼簿》及《太和正音譜》皆載在漢卿所編八十
一本中，不曰君美。君美名惠，杭州人，吳山前坐賈也。南戲自來無三字作目者，
蓋漢卿所謂《拜月亭》，係是北劇，或君美演作南戲，遂仍其名不更易耳。

■古之優人，第以諧謔滑稽供人喜笑，未有並曲與白而歌舞登場如今之戲子者；又
皆優人自造科套，非如今日習現成本子，俟主人揀擇，而日日此伎倆也。如優孟、
優旃、後唐莊宗，以迨宋之靖康、紹興，史籍所記，不過〔葬馬〕〔漆城〕〔李天
下〕〔公冶長〕〔二聖環〕等諧語而已。即金章宗時，董解元所為《西廂記》，亦
第是一人倚絃索以唱，而間以說白。至元面始有劇戲，如今之所搬演者是。此竅由
天地開闢以來，不知越幾百千萬年，俟夷狄主中華，而於是語調人時林立，始稱作
者之聖，鳴呼異哉！

■南戲曲，從來每人各唱一隻。自《拜月》以兩三人合唱，而詞隱諸戲遂多用此格
。畢竟是變體，偶一為之可耳。

■《琵琶》工處甚多，然時有語病，如第二折【引】〔風雲太平日〕，第三折【引
】〔春事已無有〕，三十一折【引】〔也只為我門楣〕，皆不成語。又蔡別後，趙
氏寂寥可想矣，而曰〔翠減祥鸞羅幌，香消寶鴨金爐，楚館雲閒，秦樓月冷〕，後
又曰〔寶瑟塵埋，錦被羞鋪，寂寞瓊璁，簫條朱戶〕等語，皆過富貴，非趙所宜。
二十六折【駐馬聽】〔書寄鄉關〕二曲，皆本色語，中〔著啼痕緘處翠綃斑〕二語
，及〔銀鉤飛動綵雲牋〕二語，皆不搭色，不得為之護短。至後八折，具傖父語。
或以為朱教豫所續，頭巾之筆，當不經也。

■弇州謂〔琵琶“長空萬里”完麗而多蹈襲〕，似誠有之。元朗謂其〔無蒜語氣，
如王公大人之席，駝峰、熊掌，肥腯盈前，而無蔬、尹、蜆、蛤，遂欠風味〕。余
謂：使盡廢駝峰、熊掌，抑可以羞王公大人耶？此亦一偏之說也。

■古曲自《琵琶》《香囊》《連環》而外，如《荊釵》《白兔》《破窯》《金印》
《躍鯉》《牧羊》《殺狗勸夫》等記，其鄙俚淺近，若出一手。豈其時兵革孔棘，
人士流離，皆村儒野老塗歌巷詠之作耶？《殺狗》，頃吾太鬱藍生為釐韻以飭，而
整然就理也，蓋一幸矣。

■元初諸賢作北劇，佳手疊見。獨其時未有為今之南戲者，遂不及見其風概，此吾
生平一恨！

■作北曲者，如王、馬、關、鄭輩，創法甚嚴。終元之世，沿守惟謹，無敢踰越。
而作南曲者，如高如施，平仄聲韻，往往離錯。作法於涼，馴至今日，蕩然無復底
止，則南君不得辭作俑之罪，真有幸不幸也。

■元朗謂：〔《呂蒙正》內〔紅妝豔質，喜得功名遂〕，《王祥》內〔夏日炎炎，
今個最關情處，路遠迢遙〕，《殺狗》內〔千紅百翠〕，《江流》內〔崎嶇去路賒
〕，《南西廂》內〔團圓皎皎〕〔巴到西廂〕，《翫江樓》內〔花底黃鸝〕，《子
母冤家》內〔東野翠煙消〕，《詐妮子》內〔春來麗日長〕，皆上絃索，正以其辭
之工也。〕亦未必然。此數曲皆人偶打入絃索，非字字合律也。又謂：〔寧聲協而
辭不工，無寧辭工而聲不協〕，此有激之言。夫不工，奚以辭為也！

■《明珠記》本唐人小說，事極典麗，第曲白類多蕪葛。僅〔良宵杳〕一套，不特
詞句婉俏，而轉折亦委曲可念，弇州所謂〔其兄淩明給事助之者〕耶？然引曲用調
名殊不佳，《尾聲》及後《黃鶯兒》二曲俱俚率不稱，若出兩手，何耶？

■《中原音韻》十七宮調，所謂〔仙呂宮清新綿邈〕等類，蓋謂仙呂之調，其聲大
都清新綿邈云爾。其云〔十七宮調各應於律呂〕，〔於〕字以不嫻文理之故。《太
和正音譜》於仙呂等各宮調字下加一〔唱〕字，係是贅字。然猶可以〔唱〕代〔曲
〕字，謂某宮之曲，其聲云云也。至弇州加一〔宜〕字，則大拂理矣！豈作仙呂宮
曲與唱仙呂宮曲者，獨宜清新綿邈，而他宮調不必然。以是知蛇足之多，為本文累
也。

■論曲，當看其全體力量如何，不得以一二韻偶合，而曰某人、某劇、某戲、某句
、某句似元人，遂執以概其高下。寸疏自不掩尺瑕也。

■曲之尚法固矣，若僅如下算子、畫格眼、垛死屍，則趙括之讀父書，故不如飛將
軍之橫行匈奴也。

■當行本色之說，非始於元，亦非始於曲，蓋本宋嚴滄浪之說詩。滄浪以禪喻詩，
其言：〔禪道在妙悟，詩道亦然。惟悟乃為當行，乃為本色。有透徹之悟，有一知
半解之悟〕。又云：〔行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠〕。又云：〔須
以大乘正法眼為宗，不可令墮入聲聞辟支之果〕。知此說者，可與語詞道矣。

■作詞守成法，尺尺寸寸，句覈字研，俾無累功令，易耳。然其至爾力，其中有非
爾力，故入曲三味，在〔巧〕之一字。

■唱曲欲其無字。即作曲者用綺麗字面，亦須下得恰好，全不見痕跡礙眼，方為合
作。若讀去而煙雲花鳥、金碧丹翠、橫垛直堆，如攤賣古董，鋪綴百家衣，使人種
種可厭，此小家生活，大雅之士所深鄙也。

■上去、去上之間，用有其字必不可易而強為避忌，如易〔地〕為〔土〕，改〔宇
〕為〔廈〕，致與上下文生拗不協，甚至文理不通，不若順其自然之為貴耳。

■南曲之有陰陽也，其竅今日始開。然此義微之又微，所不易辨，不能字字研其至
當。當亦如前取務頭法，將舊曲子令優人唱過，但有其字是而唱來卻非其字本音者
，即是宜陰用陽、宜陽用陰之故，較可尋繹而得之也。

■揭調之說，不特今曲為然。楊用修《詩話》云：〔樂府家謂揭調者，高調也。高
駢詩：“公子邀歡月滿樓，佳人揭調唱《伊州》。便從席上西風起，直到蕭關水盡
頭〕。則唐時之歌曲，可想見矣。

■凡曲之調，聲各不同，已備載前十七宮調下。至各韻為聲，亦各不同。如東鐘之
洪，江陽、皆來、蕭豪之響，歌戈、家麻之相，韻之最美聽者。寒山、桓歡、先天
之雅，庚青之清，尤侯之幽，次之。齊微之弱，魚模之混，真文之緩，車遮之用雜
入聲，又次之。支思之萎而不振，聽之令人不爽。至侵尋、監咸、廉纖，開之則非
其字，閉之則不宜口吻，勿多用可也。

■作散套較傳奇更難。傳奇各有本等事頭鋪襯，散套鑿空為之。散套中登臨、遊賞
之詞較易，閨情尤難，蓋閨情古之作者甚多，好意、好語，皆為人所道，不易脫此
窠臼故也。白樂天作詩，必令老嫗聽之，問曰：〔解否？〕曰〔解〕，則錄之；〔
不解〕，則易。作劇戲，亦須令老嫗解得，方入眾耳，此即本色之說也。

■劇戲之道，出之貴實，而用之貴虛。《明珠》《浣紗》《紅拂》《玉合》，以實
而用實者也；《還魂》、二夢，以虛而用實者也。以實而用實也易，以虛而用實也
難。

■劇戲之行與不行，良有其故。庸下優人，遇文人之作，不惟不曉，亦不易入口。
村俗戲本，正與其見識不相上下，又鄙猥之曲，可令不識字人口授而得，故爭相演
習，以適從其便。以是知過施文彩，以供案頭之積，亦非計也。

■世多歌之曲，而難可讀之曲。歌則易以聲掩詞，而讀則不能掩也。

■世有不可解之詩，而不可令有不可解之曲。曲之不可解，非入方言，則用僻之故
也。〔胡廝巠〕〔兩喬才〕，此方言也。〔韓景陽〕〔大來頭〕，此僻事也。作南
戲，而兩語皆南人所不識，皆曲之病也。

■古戲如《荊》《劉》《拜》《殺》等，傳之幾二三百年，至今不廢。以其時作者
少，又優人戲眾，無此等名目便以為缺典，故幸而久傳。若今新戲日出，人情復厭
常喜新，故不過數年，即棄閣不行，此世數之變也。

■作曲如生人耳目口鼻，非不犁然各具，然西施、蟆母，妍醜殊觀，王公、廝養，
貴賤異等，墮地以來，根器區別，欲勉強一分，幾而及之，必不可得也。

■唐之絕句，唐之曲也，而其法宋人不傳。宋之詞，宋之曲也，而其法元人不傳。
以至金、元人之北詞也，而其法今復不能悉傳。是何以故哉？國家經一番變遷，則
兵焚流離，性命不保，遑習此太平娛樂事哉。今日之南曲，他日其法之傳否，又不
知作何底止也！為慨！且懼！

幽篁沐风

雜論第三十九下
■李中麓序刻元喬夢符、張小山二家小令，以方唐之李、杜。夫李則實甫，杜則東
籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流。然喬多凡語，似又不如小山更勝也。

■《關睢》《鹿鳴》，今歌法尚存，大都以兩字抑揚成聲，不易入里耳。漢之《朱
鷺》《石流》，讀尚聱牙，聲定椎樸。晉之《子夜》《莫愁》，六朝之《玉樹》《
金釵》，唐之《霓裳》《水調》，即日趨冶豔，然只是五七詩句，必不能縱橫如意
。宋詞句有長短，聲有次第矣，亦尚限邊幅，未暢人情。至金、元之南北曲，而極
之長套，歛之小令，能令聽者色飛，觸者腸靡，洋洋纚纚，聲蔑以加矣！此豈人事
，抑天運之使然哉。

■予在都門日，一友人撰文淵閣所藏刻本《樂府大全》（又名《樂府渾成》）一本
見示，蓋宋、元時詞譜。（即宋詞，非曲譜）止林鐘一調，中所載詞至二百餘闋，
皆生平所未見。以樂律推之，其書尚多，當得數十本。所列凡目，亦世所不傳。所
畫譜，絕與今樂家不同。有【卜算子】【浪淘沙】【鵲橋仙】【摸魚兒】【西江月
】等，皆長調，又與詩餘不同。有【嬌木笪】，則元人曲所謂【喬木查】，蓋沿其
名而誤其字者也。中佳句有〔酒入愁腸，誰信道都做淚珠兒滴〕，又〔怎知道恁地
憶，再相逢瘦了才信得〕，皆前人所未道。以是知詞曲之書，原自浩瀚。即今曲，
當亦有詳備之譜，一經散逸，遂并其法不傳，殊為可惜！今列其目并譜於後，以存
典刑一斑。
林鐘商目：隋呼歇指調。肖聲／品（有大品小品）／歌曲子／唱歌／中路踏歌／引
／三臺／傾盃樂／慢曲子促拍／令／序／破子／急曲子木笪／丁聲長行／大曲／曲
破肖聲譜（註：以下是古譜例，略）
小品譜（註：以下是古譜例，略）又：（註：以下是古譜例，略）