碧雞漫志 宋‧王灼

幽篁沐风

宇文叔通詞
宇文叔通久留虜中不得歸，立春日作《迎舂樂》曲云：
寶幡綵勝堆金縷。雙燕釵頭舞。人間要識春來處，天際雁，江邊樹。
故國鶯花又誰主，念憔悴，幾年羈旅。把酒祝東風，吹取人歸去。

幽篁沐风

周美成點絳唇
周美成初在姑蘇，與營妓岳七楚雲者游甚久，後歸自京師，首訪之，則已從人矣。明
日飲於太守蔡巒子高坐中，見其妹，作《點絳唇》曲寄之云：
遼鶴西歸，故鄉多少傷心事。短書不寄，魚浪空千里。
憑仗桃根，說與相思意。愁何際，舊時衣袂，猶有東風淚。

幽篁沐风

何文縝詞
何文縝在館閣時，飲一貴人家，侍兒惠柔者解帕子為贈，約牡丹開再集。何甚屬意，
歸作《虞美人》曲，曲中隱其名云：
分香帕子揉藍膩，欲去殷勤惠。重來宜待牡丹時，只恐花知，知後故開遲。
別來看盡閑桃李，日日欄杆倚。催花無計問東風，夢作一雙蝴蝶遶芳叢。
何書此曲與趙詠道，自言其張本云。

幽篁沐风

王彥齡夫婦詞
王齊叟彥齡，元祐副樞巖叟之弟，任俊得聲。初官太原，作《望江南》數十曲嘲府縣
同僚，遂併及帥，帥怒甚，因眾入謁，面責彥齡：〔何敢爾！豈恃兄貴，謂吾不能劾
治耶？〕彥齡執手板頓首帥前曰：〔居下位，只恐被人讒。昨日只吟《青玉案》，幾
時曾做《望江南》？試問馬都監。〕帥不覺失笑，眾亦匿笑去。今《別素質》曲〔此
事憑誰知證，有樓前明月，窗外花影〕者，彥齡作也。娶舒氏，亦有詞翰。婦翁武選
，彥齡事之素不謹。因醉酒嫚罵，翁不能堪，取女歸，竟至離絕。舒在父家，一日行
池上，懷其夫，作《點絳唇》曲云：
獨自臨流，興來時把欄杆憑。舊愁新恨，耗卻來時興。
鷺散魚潛，煙斂風初定。波心靜，照人如鏡，少個年時影。

幽篁沐风

莫少虛詞
《水調歌頭》：
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝。
世傳為魯直于建炎初見石耆翁，言此莫少虛作也。莫此詞本始，耆翁能道其詳。予嘗
見莫《浣溪沙》曲：〔寶釧緗裙上玉梯，雲重應恨翠樓低。愁同芳草兩萋萋。〕又云
：〔歸夢悠颺見未真，繡衾恰有暗香薰。五更分得楚臺春。〕造語頗工。晚年心醉富
貴，不復事文筆。

幽篁沐风

古人使王昌莫愁事
古書亡逸固多，存于世者，亦恨不盡見。李義山絕句云：
本來銀漢是紅墻，隔得盧家白玉堂。誰與王昌報消息，盡知三十六鴛鴦。
而唐人使王昌事尤數，世多不曉，古樂府中可互見，然亦不詳也。一曰：
相逢狹路間，道隘不容車。如何兩少年，挾轂問君家。
君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。
堂上置樽酒，使作邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。
兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光。
黃金絡馬頭，觀者滿路傍。入門時左顧，但見雙鴛鴦。
鴛鴦七十二，羅列自成行。
一曰：
河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭。
十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合香。
頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚桂鏡爛生光，平頭奴子提履箱。
人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。
以三章互考之，即知樂府前篇所謂白玉堂與鴛鴦七十二，乃盧家。然義山稱三十六者
，三十六雙，即七十二也。又知樂府後篇所謂東家王，即王昌也。余少年時戲作《清
平樂》曲贈妓盧姓者云：
盧家白玉為堂，于飛多少鴛鴦。縱使東墻隔斷，莫愁應念王昌。
黃載萬亦有《更漏子》曲云：〔憐宋玉，許王昌。東西鄰短墻。〕予每戲謂人曰：〔
載萬似曾經界兩家來。〕蓋宋玉《好色賦》，稱東鄰之子，即宋玉為西鄰也。東家王
，即東鄰也；載萬用事如此之工。世徒知石城有莫愁，不知洛陽亦有之，前輩言樂府
兩莫愁，正謂此也。又韓致光詩：〔何必苦勞魂與夢，王昌祇在此墻東。〕業唱歌者
，沈亞之目為聲家，又曰聲黨，又曰貢聲中禁。李義山云：〔王昌且在墻東住，未必
金堂得免嫌。〕又云：〔欲入盧家白玉堂，新春催破舞衣裳。〕《對雪》云：〔又入
盧家妒玉堂。〕

幽篁沐风

陳無己浣溪沙
陳無己作《浣溪沙》曲云：〔暮葉朝花種種陳，三秋作意問詩人。安排雲雨要新清。
隨意且須追去馬，輕衫從使著行塵。晚窗誰念一愁新。〕本是〔安排雲雨要清新〕，
以末後句〔新〕字韻，遂倒作〔新清〕。世言無己喜作莊語，其弊生硬是也。詞中暗
帶陳三、念一兩名，亦有時不莊語乎？

幽篁沐风

卷三

霓裳羽衣曲
《霓裳羽衣曲》，說者多異。予斷之曰：西涼創作，明皇潤色，又為易美名。其他飾
以神怪者，皆不足信也。唐史云：河西節度使楊敬忠獻，凡十二遍。白樂天《和元微
之霓裳羽衣曲歌》云：〔由來能事各有主，楊氏創聲君造譜。〕自注云：〔開元中，
西涼節度使楊敬述造。〕鄭愚《津陽門詩》注亦稱西涼府都督楊敬述進。予又考唐史
《突厥傳》，開元間，涼州都督楊敬述為暾欲谷所敗，白衣檢校涼州事。樂天、鄭愚
之說是也。劉夢得詩云：
開元天子萬事足，惟惜當年光景促。三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。
仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白雲去，世間空有秋風詞。
李肱《霓裳羽衣曲》詩云：
開元太平時，萬國賀豐歲。梨園進舊曲，玉座流新製。
鳳管迭參差，霞衣競搖曳。
元微之《法曲》詩云：
明皇度曲多新態，宛轉浸淫易沈著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣號天落。
劉詩謂明皇望女几山，持志求仙，故退作此曲。當時詩今無傳，疑是西涼獻曲之後，
明皇三鄉眺望，發興求仙，因以名曲。〔忽乘白雲去，空有秋風詞〕，譏其無成也。
李詩謂明皇厭梨園舊曲，故有此新製。元詩謂明皇作此曲多新態，霓裳羽衣非人間服
，故號天落。然元指為法曲，而樂天亦云：〔法曲法曲歌霓裳，政和世理音洋洋。開
元之人樂且康。〕又知其為法曲一類也。夫西涼既獻此曲，而三人者又謂明皇製作，
予以是知為西涼創作，明皇潤色者也。杜佑《理道要訣》云：〔天寶十三載七月改諸
樂名，中使輔璆琳宣進止，令于太常寺刊石，內黃鐘商《婆羅門曲》改為《霓裳羽衣
曲》。〕《津陽門詩》注：〔葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼都督
楊敬述進《婆羅門》，聲調吻合，遂以月中所聞為散序，敬述所進為其腔，製《霓裳
羽衣》。〕月官事荒誕，惟西涼進《婆羅門曲》，明皇潤色，又為易美名，最明白無
疑。《異人錄》云：〔開元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大官府，牓曰
：『廣寒清虛之府』。兵衛守門，不得入。天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人
、道士乘雲駕鶴往來其間，素娥十餘人，舞笑于廣庭大桂樹下，樂音嘈雜清麗。上皇
歸，編律成音，製《霓裳羽衣曲》。〕《逸史》云：〔羅公遠中秋侍明皇宮中翫月，
以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮。女仙數百，素練霓衣
，舞于廣庭。上問曲名，曰：《霓裳羽衣》。上記其音，歸作《霓裳羽衣曲》。〕《
鹿革事類》云：〔八月望夜，葉法善與明皇游月官，聆月中天樂，問曲名，曰：《紫
雲回》。默記其聲，歸傳之，名曰《霓裳羽衣》。〕此三家者，皆誌明皇游月宮，其
一申天師同游，初不得曲名。其一羅公遠同游，得今曲名。其一葉法善同游，得《紫
雲回》曲名，歸易之。雖大同小異，要皆荒誕無可稽據。杜牧之《華清宮》詩：〔月
聞仙曲調，霓作舞衣裳。〕詩家搜奇入句，非決然信之也。又有甚者，《開元傳信記
》云：〔帝夢游月官，聞樂聲，記其曲名《紫雲回》。〕《楊妃外傳》云：〔上夢仙
子十餘輩，各執樂器，御雲而下。一人曰：『此曲神仙《紫雲回》，今授陛下。』〕
《明皇雜錄》及《仙傳拾遺》云：〔明皇用葉法善術，上元夜自上陽宮往西涼州觀燈
，以鐵如意質酒而還，遣使取之，不誣。〕《幽怪錄》云：〔開元正月望夜，帝欲與
葉天師觀廣陵，俄虹橋起殿前，師奏請行，但無回顧。帝步上，高力士、樂官數十從
，頃之，到廣陵。士女仰望，曰：『仙人現。』師請令樂官奏《霓裳羽衣》一曲，乃
回。後廣陵奏：『上元夜仙人乘雲西來，臨孝感寺，奏《霓裳羽衣曲》而去。』上大
悅。〕唐人喜言開元天寶事，而荒誕相凌奪如此，將使誰信之？予以是知其他飾以神
怪者，皆不足信也。王建詩云：〔弟子歌中留一色，聽風聽水作霓裳。〕歐陽永叔《
詩話》以不曉聽風聽水為恨。蔡絛《詩話》云：出唐人《西域記》。龜玆國王與臣庶
知樂者，于大山間聽風水聲，均節成音。後翻入中國，如《伊州》、《甘州》、《涼
州》，皆自龜玆致。此說近之，但不及《霓裳》。予謂《涼州》定從西涼來，若《伊
》與《甘》，自龜玆致，而龜玆聽風水造諸曲，皆未可知。王建全章，餘亦未見。但
〔弟子歌中留一色〕，恐是指梨園弟子，則何豫于龜玆？置之勿論可也。按唐史及唐
人諸集、諸家小說，楊太真進見之日，奏此曲導之。妃亦善此舞，帝嘗以趙飛燕身輕
，成帝為置七寶避風臺事戲妃，曰：〔爾則任吹多少。〕妃曰：〔《霓裳》一曲，足
掩前右。〕而宮妓佩七寶瓔珞舞此曲，曲終珠翠可掃。故詩人云：
貴妃宛轉侍君側，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄颻錦袍暖，舂風蕩樣霓裳翻。
又云：
天閣沈沈夜未央，碧雲仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。
又云：〔霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。〕又云：〔漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳
羽衣曲。〕又云：〔世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。〕又云：〔雲雨馬嵬分散後
，驪宮無復聽霓裳。〕又云：〔霓裳滿天月，粉骨幾春風。〕帝為太上皇，就養南宮
，遷于西宮，梨園弟子玉琯發音，聞此曲一聲，則天顏不怡，左右歔欷。其後憲宗時
，每大宴，間作此舞。文宗時，詔太常卿馮定，采開元雅樂，製《雲韶雅樂》及《霓
裳羽衣曲》。是時四方大都邑及士大夫家，已多按習，而文宗乃令馮定製舞曲者，疑
曲存而舞節非舊，故就加整頓焉。李後主作《昭惠后誄》云：〔《霓裳羽衣曲》，綿
玆喪亂，世罕聞者。獲其舊譜，殘缺頗甚。暇日與后詳定，去彼淫繁，定其缺墜。〕
蓋唐末始不全。《蜀檮杌》稱：〔三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自執板唱《霓裳羽衣
》、《後庭花》、《思越人》曲。〕決非開元全章。《洞微志》稱：〔五代時，齊州
章丘北村任六郎，愛讀道書，好湯餅，得犯天麥毒疾，多唱異曲。八月望夜，待月私
第，六郎執板大譟一曲。有水鳥野雀數百，集其舍屋傾聽。自道曰：〔此即昔人《霓
裳羽衣》者。〕眾請于何得，笑而不答。〕既得之邪疾，使此聲果傳，亦未足信。按
明皇改《婆羅門》為《霓裳羽衣》，屬黃鐘商。云：時號越調，即今之越調是也。白
樂天《嵩陽觀夜奏霓裳》詩云：〔開元遺曲自淒涼，況近秋天調是商。〕又知其為黃
鐘商無疑。歐陽永叔云：〔人間有《瀛府》、《獻仙音》二曲，此其遺聲。〕《瀛府
》屬黃鐘宮，《獻仙音》屬小石調，了不相干。永叔知《霓裳羽衣》為法曲，而《瀛
府》、《獻仙音》為法曲中遺聲，今合兩個宮調作《霓裳羽衣》一曲遺聲，亦太疏矣
。《筆談》云：〔蒲中逍遙樓楣上，有唐人橫書，類梵字，相傳是《霓裳譜》，字訓
不通，莫知是非。或謂今燕部有《獻仙音》曲，乃其遺聲。然《霓裳》本謂之道調法
曲，《獻仙音》乃小石調爾。〕又《嘉祐雜志》云：〔同州樂工翻河中黃幡綽《霓裳
譜》，鈞容樂工任守澄以為非是，別依法曲造成。教坊伶人花日新見之，題其後云：
『法曲雖精，莫近《望瀛》。』〕予謂《筆談》知《獻仙音》非是，乃指為道調法曲
，則無所著見。獨《理道要訣》所載，係當時朝旨，可信不誣。《雜志》謂同州樂工
翻河中黃幡綽譜，雖不載何宮調，安知非逍遙樓楣上橫書耶？今並任守澄譜皆不傳。
樂天《和元微之霓裳羽衣曲歌》云：〔磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。〕注云：
〔凡法曲之初，眾樂不齊，惟金石絲竹次第發聲，霓裳序初亦復如此。〕又云：
散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
注云：〔散序六遍無拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。〕又云：
繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
注云：〔《霓裳》十二遍而曲終，凡曲將終，皆聲拍促速，惟《霓裳》之末，長引一
聲。〕《筆談》云：〔《霓裳曲》凡十二疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍，自
此始有拍而舞。〕《筆談》，沈存中撰。沈指《霓裳羽衣》為道調法曲，則是未嘗見
舊譜。今所云豈亦得之樂天乎？世有般涉調《拂霓裳曲》，因石曼卿取作傳踏，述開
元天寶舊事。曼卿云：本是月宮之音，翻作人間之曲。近夔帥曾端伯增損其辭，為勾
遣隊口號，亦云開寶遺音。蓋二公不知此曲自屬黃鐘商，而《拂霓裳》則般涉調也。
宣和初，普州守山東人王平，詞學華贍，自言得夷則商《霓裳羽衣譜》，取陳鴻、白
樂天《長恨歌傳》，並樂天《寄元微之霓裳羽衣曲歌》，又雜取唐人小詩長句，及明
皇、太真事，終以微之《連昌宮飼》，補綴成曲，刻板流傳。曲十一段，起第四遍，
第五遍、第六遍、正●、入破、虛催、袞、實催、袞、歇拍、殺袞，音律節奏，與白
氏歌注大異。則知唐曲今世決不復見，亦可恨也。又唐史稱：客有以按樂圖示王維者
，無題識。維徐曰：〔此《霓裳》第三疊最初拍也。〕客未然，引工按曲，乃信。予
嘗笑之，霓裳第一至第六疊無拍者，皆散序故也。類音家所行大品，安得有拍？樂圖
必作舞女，而霓裳散序六疊以無拍故不舞。又畫師于樂器上，或吹或彈，止能畫一個
字，諸曲皆有此一字，豈獨《霓裳》？唐孔緯拜官教坊，優伶求利市，緯呼使前，索
其笛，指竅問曰：〔何者是《浣溪沙》孔籠子？〕諸伶大笑。此與畫圖上定曲名何異
。

幽篁沐风

涼州曲
《涼州曲》，唐史及《傳載》稱：天寶樂曲皆以邊地為名，若《涼州》、《伊州》、
《甘州》之類，曲遍聲繁，名入破。又詔道調法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反
，涼、伊、甘皆陷。《土蕃史》及《開元傳信紀》亦云：西涼州獻此曲，寧王憲曰：
〔音始于宮，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宮離而不屬，商亂而加暴，君卑逼下，
臣僭犯上，臣恐一日有播遷之禍。〕及安史之亂，世頗思憲審音。而《楊妃外傳》乃
謂上皇居南內，夜與妃侍者紅桃歌妃所製《涼州詞》，上因廣其曲，今流傳者益加。
《明皇雜錄》亦云：〔上初自巴蜀回，夜來乘月登樓，命妃侍者紅桃歌《涼州》，即
妃所製。上親御玉笛為倚曲，曲罷無不感泣。因廣其曲，傳于人間。〕予謂皆非也。
《涼州》在天寶時已盛行，上皇巴蜀回，居南內，乃肅宗時，那得始廣此曲？或曰：
因妃所製詞而廣其曲者，亦詞也，則流傳者益加，豈亦詞乎？舊史及諸家小說謂妃善
歌舞，邃曉音律，不稱善製詞。今妃《外傳》及《明皇雜錄》所云，夸誕無實，獨帝
御玉笛為倚曲，因廣之，流傳人間，似可信，但非《涼州》耳。唐史又云：其聲本宮
調。今《涼州》見于世者凡七宮曲，曰黃鐘宮、道調宮、無射宮、中呂宮、南呂宮、
仙呂宮、高宮，不知西涼所獻何宮也。然七曲中，知其三是唐曲，黃鐘、道調、高宮
者是也。《脞說》云：〔《西涼州》本在正宮，貞元初，康崑崙翻入琵琶玉宸宮調，
初進在玉宸殿，故以命名，合眾樂即黃鐘也。〕予謂黃鐘即俗呼正宮，崑崙豈能捨正
宮外別製黃鐘涼州乎？因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此樂工夸大之常態。而《脞說》
便謂翻入琵琶玉宸宮調。《新史》雖取其說，止云康崑崙寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿
，因號玉宸宮調，合諸樂則用黃鐘宮，得之矣。張祜詩云：
春風南內百花時，道調涼州急遍吹。揭手便拈金碗舞，上皇驚笑悖拏兒。
又《幽閑鼓吹》云：〔元載子伯和勢傾中外，福州觀察使寄樂妓數十人，使者半歲不
得通。窺伺門下，有琵琶康崑崙出入，乃厚遺求通，伯和一試，盡付崑崙。段和上者
，自製道調《涼州》，崑崙求譜，不許，以樂之半為贈，乃傳。〕據張祜詩，上皇時
已有此曲，而《幽閑鼓吹》謂段師自製，未知孰是。白樂天《秋夜聽高調涼州》詩云
：
樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。促張弦柱吹高管，一曲涼州入泬寥。
大呂宮，俗呼高宮，其商為高大石，
其羽為高般涉，所調高調，乃高宮也。《史》及《脞說》又云：〔涼州有大遍、小遍
〕，非也。凡大曲有散序、靸、排遍、●、正●、入破、虛催、實催、袞遍、歇拍、
殺袞，始成一曲，此謂大遍。而《涼州》排遍，予曾見一本有二十四段。後世就大曲
製詞者，類從簡省，而管弦家又不肯從首至尾吹彈，甚者學不能盡。元微之詩云：〔
逡巡大遍《梁州》徹。〕又云：〔《梁州》大避最豪嘈。〕史及《脞說》謂有大遍小
遍，其誤識此乎？

幽篁沐风

伊州
《伊州》見于世者凡七商曲：大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、林鐘商、
越調，第不知天寶所製七商中何調耳。王建《宮詞》云：〔側商調裏唱《伊州》。〕
林鐘商，今夷則商也，管色譜以凡字殺，若側商即借尺字殺。