甌北詩話 清‧趙翼

幽篁沐风

[size=+3]甌北詩話　[size=+2]清‧趙翼

[size=+2]卷一

李青蓮詩
　　李青蓮自是仙靈降生。司馬子微一見，即謂其〔有仙風道骨，可與神遊八極之表
。〕賀知章一見，亦即呼為〔謫仙人〕。放還山後，陳留採訪使李彥允為請於北海高
天師授道。其神采必有迥異乎常人者。詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽
然而去，不屑屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。
若論其沉刻則不如杜，雄鷙亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，
一則不用力而觸手生春，此仙與人之別也。

　　青蓮一生本領，即在五十九首《古風》之第一首，開口便說《大雅》不作，騷人
斯起，然詞多哀怨，已非正聲；至揚、馬益流宕，建安以後，更綺麗不足為法；迨有
唐文運肇興，而己適當其時，將以刪述繼獲麟之後。是其眼光所注，早已前無古人，
後無來者，直欲於千載後上接《風》、《雅》。蓋自信其才分之高，趨向之正，足以
起八代之衰，而以身任之，非徒大言欺人也。

　　青蓮集中古詩多，律詩少。五律尚有七十餘首，七律只十首而已。蓋才氣豪邁，
全以神運，自不屑束縛於格律對偶，與雕繪者爭長。然有對偶處，仍自工麗；且工麗
中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外。如：
〔洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。〕《戰城南》
〔天兵照雪下玉關，虜箭如沙射金甲。〕《胡無人》
〔邊月隨弓影，胡霜拂劍花。〕《塞上曲》
〔笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。〕《宮中行樂詞》何嘗不研煉，何嘗不精采耶？惟七律
究未完善。內有《送賀監歸四明》及《題崔明府丹灶》二首，尚整練合格，其他殊不
足觀，且有六句為一首者。蓋開元、天寶之間，七律尚未盛行，至德以後，賈至等《
早朝大明宮》諸作，互相琢磨，始覺盡善，而青蓮久已出都，故所作不多也。

　　詩家好作奇句警語，必千錘百煉而後而成。如李長吉〔石破天驚逗秋雨〕，雖險
而無意義，唯覺無理取鬧。至少陵之〔白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂〕，昌黎之
〔巨刃摩天揚〕，〔乾坤擺雷硠〕等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀，人皆見之
。青蓮則不然。如：
撫頂弄盤古，推車轉天輪。女媧戲黃土，團作愚下人。
散在六合間，濛濛如沙塵。《上雲樂》
〔舉手弄清淺，誤攀織女機。〕《遊泰山》
〔一風三日吹倒山，白浪高於瓦官閣。〕《橫江詞》皆奇警極矣，而以揮灑出之，全
不見其錘煉之跡。其他刻露處，如
〔長風入短袂，兩手如懷冰〕。《新平少年》
〔客土植危根，逢春猶不死。〕《樹中草》
〔蟪蛄啼青松，安見此樹老。〕《擬古》
〔羅幃舒捲，似有人開。明月直入，無心可猜。〕《獨漉篇》
〔莫捲龍鬚席，從他生網絲。且留琥珀枕，或有夢來時。〕《白頭吟》皆人所百思不
到，而入青蓮手，一若未經構思者。後人從此等此悟入，可得其真矣。

　　青蓮工於樂府。蓋其才思橫溢，無所發抒，輒借此以逞筆力，故集中多至一百十
五首。有借舊題以寫己懷述時事者。如《將進酒》之與岑夫子、丹丘生共飲。《門有
車馬客行》有云：
歎我萬里遊，飄飄三十春。空談帝王略，紫綬不掛身。
《梁甫吟》專詠呂尚、酈生，以見士未遇時為人所輕，及成功而後見。
《天馬歌》以馬喻己之未遇，冀人薦達。此借舊題以自寫己懷者也。
《猛虎行》全敘安祿山之亂，有〔秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草〕等句。此借舊
題以寫時事者也。其他則皆題中應有之義，而別出機杼，以肆其才。乃說詩者必曲為
附會，謂某詩以某事而作，某詩以某人而作。詩人遇題觸景，即有吟詠，豈必皆有所
為耶？無所為，則竟不作一字耶？即如《蜀道難》，本亦樂府舊題，而黃山谷誤信舊
注，以為刺章仇兼瓊之有異志；宋子京又據范攄《雲溪友議》，以為嚴武帥蜀，不禮
於故相房琯，並嘗欲殺杜甫，故此詩為房、杜危之。不知章仇在蜀，正當天寶之初，
中外晏安，臣僚貼服，豈有所顧慮！青蓮《答杜秀才》有云〔聞君往年遊錦城，章仇
尚書倒屣迎。〕，則章仇並能下士者，更無從致譏。至嚴武先後鎮蜀，在肅、代兩朝
，而青蓮天寶初入都，即以此詩受賀知章之賞識，其事在嚴武帥蜀前且二十年，其為
附會，更不待辨。又如《胡無人》一首中，有〔太白入月敵可摧〕之句，適與祿山被
殺之讖相符，說者又謂此詩予決祿山之死。不知太白入月，本天官家占驗之法，豈專
指祿山！且此篇上文，但言戎騎窺邊，漢兵殺敵之事，初不涉漁陽一語也。即此二首
觀之，可破穿鑿之論矣。

　　李陽冰序謂唐初詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至青蓮而大變，掃盡無餘。然細觀
之，宮掖之風，究未掃盡也。蓋古樂府本多託於閨情女思，青蓮深於樂府，故亦多征
夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意。如《黃葛篇》之
〔蒼梧大火流，暑服莫輕擲。此物雖過時，是妾手中跡。〕《勞勞亭》之
〔春風知別苦，不遣柳條青。〕《春思》之
〔春風不相識，何事入羅幃。〕皆醞藉吞吐，言短意長，直接《國風》之遺。少陵已
無此風味矣。

　　《古風》五十九首非一時之作，年代先後亦無倫次，蓋後人取其無題者彙為一卷
耳。如第十四首述用兵開邊之事，譏明皇黷武，則天寶初年事也。第十九首〔俯視洛
陽川，茫茫走胡兵。〕則安祿山陷東都時也。二十四首鋪張鬥雞之賈昌，則開元中事
也。三十四首〔渡瀘及五月，將赴雲南征。〕則鮮于仲通用兵雲南時事也。三十七首
〔而我竟何辜，遠身金殿旁〕，則自供奉翰林後放還山時作也。長洲許元祐指第十四
首即以為征雲南，而並欲改詩中〔三十六萬人〕為〔二十六萬〕，謂雲南之師實二十
萬人也。不知此篇開首即云〔胡關饒風沙〕，又有〔天驕毒威武〕等句，皆指塞外戎
虜，何嘗有一字涉南蠻耶？

　　青蓮少好學仙，故登真度世之志，十詩而九。蓋出於性之所嗜，非矯託也。然又
慕功名，所企羨者，魯仲連、侯嬴、酈食其、張良、韓信、東方朔等。總欲有所建立
，垂名於世，然後拂衣還山，學仙以求長生。如《贈裴仲堪》云：
明主倘見收，煙霄路非遐。時命若不會，歸應煉丹砂。
《從駕溫泉贈楊山人》云：
〔待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。〕《贈衛尉張卿》云：
〔功成拂衣去，搖曳滄洲旁。〕《贈韋秘書》云：
〔終與安社稷，功成去五湖。〕《別從甥高五》云：
〔成功解相訪，溪水桃花流。〕《登謝安墩》云：
〔功成拂衣去，歸入武陵源。〕其視成仙得道，若可操券致者，蓋其性靈中所自有也
。

　　青蓮詩文最多，自李陽冰作序時，已謂〔當時著述，十喪其九；今所存者，皆得
之他人〕云。故集中轉有贗作，為後人攙入者。黃山谷云：〔《長干行》二首，妾髮
初覆額，太白自作也；憶妾深閨裡，李益尚書作也。太白如富貴人，終不作寒乞語，
他人則自露小家氣象耳。〕又集中《去婦詞》一首，實即顧況《棄婦詞》，後人增數
句而編入李集者。然此猶皆唐人所作，故置之李集中，亦不甚相遠。又有五代時人所
作，而亦混收入者。東坡云：〔唐末五代，文章衰陋，詩有貫休，書有亞棲，村俗之
氣，大抵相似。近日曾子固編《太白集》，有《贈僧懷素草書歌》及笑矣乎、悲來乎
數首，皆貫休以下詩格，必非太白所作，不知曾公何以信為真作也？〕是東坡已別之
甚嚴。今按贗作尚不止此。《少年行》末幅云：
男兒百年且樂命，何須徇書受貧病！男兒百年且榮身，何須徇節甘風塵！
衣冠半是征戍士，窮儒浪作林泉民。遮莫枝根長百丈，不如當代多還往。
遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓。
試以青蓮他詩讀之，有此村氣耶？東坡讀太白《姑熟十詠》，大笑曰：〔贗物敗矣，
豈有李白作此語者！〕見陸放翁《入蜀記》。

　　青蓮自翰林被放還山，固不能無怨望，然其詩尚不甚露懟憾之意。如《贈蔡舍人
雄》云：
遭逢聖明主，敢進興亡言。白璧竟何辜，青蠅遂成冤。
《贈崔司戶》云：
布衣侍丹墀，密勿草絲綸。才微惠渥重，讒巧生緇磷。
《答王十二寒夜獨酌》云：
〔一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。〕《贈宋少府》云：
〔早懷經濟策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路。〕皆不過謂無罪被謗而出耳
。獨《雪讒詩》有云：
〔彼人之倡狂，不如鵲之強強〕，則指讒者也；
〔彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔〕，則指楊妃也。其下並以妲己、褒姒為比，甚至以
呂后之私審食其，秦后之嬖毒，喻楊妃之淫穢，則更指斥醜行，毫無顧忌。青蓮胸懷
浩落，不屑屑於恩怨，何至誹謗如此！恐亦非其真筆也。

　　

幽篁沐风

青蓮避安祿山之亂，南奔江左後，為永王璘招入幕中，坐累得罪之事，就其詩核
之，亦有可得其次第者。《扶風豪士歌》：
洛陽三月飛胡沙，白骨相撐如亂麻。我亦東奔向吳國，來醉扶風豪士家。
按天寶十四載十一月，祿山反，十二月陷洛陽，其曰〔三月〕，則十五載之春，自洛
南奔也。《猛虎行》〔竄身南國避胡塵〕之下，即云〔昨日方為宣城客〕，是南奔先
至宣城也。又有《亂後將避地剡中贈崔宣城》詩，則至宣城後本欲入剡。然《贈王判
官》云：〔大盜割鴻溝，如風掃秋葉。吾非濟代人，且隱屏風疊。〕則入剡未果，即
往廬山也。後有《贈江夏太守》詩，自敘被永王璘招致入幕之事，云〔半夜水軍來，
追脅上樓船〕，是璘至尋陽始招致之，而《舊唐書》謂白謁見璘於宣城者，非也。青
蓮本學縱橫術，以功名自許，其從璘，正欲藉以立功。故所作《永王東巡歌》第二首
，即云〔但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙〕，已隱然以謝安自許。是時璘未有異志
，及見所至富饒，始有窺江左意，然猶未敢顯言；青蓮固未知之。故第五首云〔諸侯
不救河南地，更喜賢王遠道來〕，方美其能勤王。末章云〔南風一掃胡塵靜，西入長
安到日邊〕，猶望其成功入京奏凱也。即所云〔雲夢開朱邸，金陵作小山〕，〔小山
〕、〔朱邸〕，亦是藩王之事。且《在水軍宴與幕府諸公》詩云：
願與四座公，靜談金匱篇。所冀旄頭滅，功成追魯連。
亦正以討賊為志也。然則謂青蓮有從亂之意，固不待辨也。獨是璘初未顯言，及採訪
使李希言平牒，璘乃藉端發怒，使渾惟明襲希言，李廣琛趨廣陵，則已顯然為逆。詩
中有〔王出三山按五湖〕之句，是已隨璘自金陵東下，豈猶不知其悖逆，直至璘敗丹
陽始奔逃耶？蓋已入璘軍中，前後左右莫非璘兵，遂不能自脫，必至敗亂時，始可得
間逃出耳。然其《南奔》詩云：
主將動讒疑，王師忽離畔。賓御如浮雲，從風各消散。
似反謂李廣琛等之反正歸國者為離畔，其愚亦甚矣！且其自洛陽南奔詩有云：
張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。
又云：〔蕭曹曾作沛中吏，攀龍附鳳會有時。〕是直欲因亂而圖風雲附會。且《永王
東巡歌》內有云：〔我王戰艫輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。〕則竟乙太宗比璘，其語言
亦太不檢矣！宜其身陷重罪，雖以崔渙、宋若思之辨雪，終不免夜郎之行也。

　　青蓮胸懷灑落，雖經竄徙，亦不甚哀痛，惟《上崔渙百憂章》有〔星離一門，草
擲二孩〕之語，最為慘切，蓋在獄中作也。及流夜郎途次，別無悲悴語。至江夏陪薛
明府宴興德寺，已有詩紀遊。又遇張謂出使夏口，沔州牧杜某、漢陽宰王某觴之於南
湖；張謂請名此湖，青蓮即名之曰郎官湖。《西塞驛寄裴隱》云：
〔空將澤畔吟，寄爾江南管。〕《贈辛判官》云：
〔我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？〕《贈劉都使》云：
而我謝明主，銜哀投夜郎。歸家酒債多，門客粲成行。
所求竟無緒，裘馬欲摧藏。
則被謫後賓客尚多，而欲其資助以償酒債。《贈常侍御》云：
〔登朝若有言，一訪南遷賈〕。《贈易秀才》云：
〔蹉跎君自惜，竄逐我因誰？感激平生意，勞歌寄此辭。〕皆無侘傺無聊之感。至《
永華寺寄尋陽群官》云：
〔天命有所懸，安得苦愁思。〕《別賈舍人》云：
〔何必兒女仁，相看淚成行。〕則更能自排遣矣。及半道赦歸，即有
〔我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為我倒翻鸚鵡洲〕之句。又《漢陽病酒寄王明府》云：
〔去歲左遷夜郎道，今年敕放巫山陽。〕其下即云：
願掃鸚鵡洲，與君醉千場。莫惜連船沽美酒，千金一擲買群芳。
其豪氣依然如故也。

　　青蓮救郭子儀，及坐永王璘事，得子儀救解，此見樂史序中。謂〔白有知鑒，客
并州時，識汾陽王郭子儀於行伍，為脫其刑責而獎重之。及白坐永王璘事，子儀請以
己官爵贖其罪，上許之，而免誅〕云。《新唐書》本傳亦載之。然青蓮集中無一字與
子儀往來者。當其繫獄時，以詩上崔渙、宋若思求雪。如果有德於子儀，豈無一字乞
援？即或道遠不相及，而子儀救釋之後，何又無一字述其恩、記其事？則此事之有無
，未可信也。集中有《贈郭將軍》一首，云：〔將軍少年出武威，入掌銀台護紫微。
〕此又非子儀履歷，當另是一人。《贈張相鎬》詩云：
臥病宿松山，蒼茫空四鄰。聞君自天來。目張氣益振。
按張鎬以宰相兼河南節度使，出師河南，在至德二載之秋，而永王璘之敗，在是年之
春。璘敗，青蓮即亡奔宿松，被繫尋陽獄，安得以詩贈鎬？豈亡奔宿松時，尚未被繫
，聞鎬將至，以詩干之耶？

　　青蓮雖有志出世，而功名之念，至老不衰。集中有留別金陵諸公詩，題云：《聞
李太尉大舉秦兵百萬出征懦夫請纓冀申一割之用半道病還》。按李光弼為太尉，在上
元元年，統八道行營，鎮臨淮。青蓮於乾元二年赦歸，是時已在金陵矣。一聞光弼出
師，又欲赴其軍自效，何其壯心不已耶！或欲自雪其從璘之累耶！

　　《贈泗州僧伽歌》云：〔真僧法號號僧伽，有時與我論三車。〕末云：〔嗟予落
魄江淮久，罕遇真僧說空有。〕按《傳燈錄》：〔僧伽大師，唐高宗時，在泗州建晉
光王寺。中宗景龍二年，遣使迎至京師，命住大薦福寺。三年三月三日示寂，敕命就
薦福寺漆身起塔，忽臭氣滿城，帝默許送還泗州，即異香騰馥。〕
是僧伽示寂，在景龍三年也。而薛仲邕所編《青蓮年譜》，青蓮生於武后聖曆二年，
則景龍三年僅十一歲，豈能即與僧伽論三車？且云〔落魄江淮已久〕，則必非十餘歲
時也。《傳燈錄》所記年歲，或當有誤。《年譜》據曾鞏序，謂青蓮年六十四。而李
陽冰志青蓮之死，在寶應元年。由寶應元年逆溯六十四年，當是聖曆二年所生。然青
蓮代宋若思薦己表云：〔前翰林供奉李白，年五十七，為永王璘脅行，道中奔亡，臣
及崔渙推覆，實為無辜。〕按永王璘之敗，在至德二載，青蓮奔亡繫尋陽獄，宣慰大
使崔渙及中丞宋若思驗出之。若思之薦之，即在此時也。是年年五十七，則寶應元年
之卒，實只六十一歲。恐《年譜》亦誤。豈薦表少填三年，如宋時之有實年、官年耶
？放翁又謂〔《僧伽歌》太白舊集本無之，乃宋次道再編時貪多務得之過也。〕

　　青蓮妻許氏，見曾鞏序。謂白自蜀至楚，雲夢許氏者，高宗時宰相國師之家，以
女妻白，因留雲夢三年。青蓮《上安州裴長史》亦云：〔楚有七澤，遂來觀焉。許相
公家見招，妻以女孫，便憩息於此，至移三霜。〕是青蓮娶許氏之明證也。乃集中有
《流夜郎至烏江別宗十六璟》一首云：
我非東床人，令姊忝齊眉。謫遭雲羅解，翻謫夜郎悲。
拙妻莫邪劍，及此二龍隨。慚君湍波苦，千里遠從之。
似青蓮竄時，宗氏妻與之偕行，而氏弟璟送之者，則又有一宗氏妻矣。然此詩上文云
：〔君家全盛日，台鼎何陸離。〕又似故相之後，此不可解也。豈刻本誤許為宗耶？
或許氏妻先亡，繼娶宗氏耶？按青蓮先有《送內尋廬山女道士李騰空》詩。及在尋陽
獄，又有《寄內詩》云：〔多君同蔡琰，流淚請曹公。〕流夜郎後，又有《寄內詩》
云：〔北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書。〕則其妻又留居豫章，而未嘗從行。然則
宗十六之姊如雙劍之相隨者，又何人也？集中有《留別西河劉少府》詩云：
余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。
此是客并州時作，與此無涉。

　　青蓮少時，曾為無賴子所困，得陸調救解。集中有僧調詩云：
我昔鬥雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。
君開萬人叢，鞍馬皆辟易。告急清憲台，脫餘北門厄。
此亦其逸事也。
　　杜少陵曾官拾遺，青蓮亦曾有此官。劉全白撰墓碣云：〔代宗登極，廣拔幽滯，
君亦拜拾遺。聞命之後，君即逝矣。〕《新唐書》亦載之。既聞命而卒，則及身曾受
此官。是青蓮亦可稱李拾遺也。按李、杜同時，據年譜及諸傳序，青蓮卒於寶應元年
，年六十四，少陵卒於大曆五年，年五十九。是杜小於李十三歲。其卒也，亦後于李
八年。

幽篁沐风

[size=+2]卷二

杜少陵詩
　　杜少陵一生窮愁，以詩度日，其所作必不止今所傳古體三百九十首，近體一千六
首而已。使一無散失，後人自可即詩以考其生平。惜乎遺落過半！韓昌黎所謂
平生千萬篇，雷電下取將。流落人間者，泰山一毫芒。
此在唐時已然矣。
幸北宋諸公，搜羅掇拾，彙為全編。呂汲公因之作年譜，略次第其出處之歲月，頗得
大概。黃鶴、魯誾之徒，乃又為之年經月緯，一若親從少陵遊歷者，則未免穿鑿附會
，宜常熟本之笑其愚也。然常熟本開卷即以《贈韋左丞》為第一首，謂〔此首佈置最
得正體，前賢皆錄為壓卷〕云。然此詩乃詣京師考試報罷，將出都之作，則天寶六七
載事也。王洙本則以《遊龍門奉先寺》為首。龍門在河南，公遊東都，在開元之末，
則此詩自在前。然公先在其父閑袞州官舍，有《登袞州城樓》詩，云〔東郡趨庭日〕
，則又在遊東都之前，自應列在卷首，而以《望嶽》、《遊南池》、《宴歷亭》諸詩
次之。今王洙本亦仍在《奉先寺》後。又《前出塞》為秦、隴兵赴交河而作，尚是開
元中事。《後出塞》為東都兵赴薊門而作，末章明言安祿山將反，先脫身逃歸，則是
天寶十四載之事，此當在首卷《兵車行》之後。而王洙本及常熟本皆入秦州詩內，謂
在秦州時追述者。此有何據耶？皆編次之誤也。

　　宋子京《唐書杜甫傳贊》，謂其詩〔渾涵汪茫，千彙萬狀，兼古今而有之〕，大
概就其氣體而言。此外，如荊公、東坡、山谷等，各就一首一句，歎以為不可及，皆
未說著少陵之真本領也。其真本領仍在少陵詩中〔語不驚人死不休〕一句。蓋其思力
沉厚，他人不過說到七八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁
，又足以副其才思之所至，故深人無淺語。微之謂其薄《風》、《雅》，該沈、宋，
奪蘇、李，吞曹、劉，掩顏、謝，綜徐、庾，足見其牢籠萬有。秦少游並謂其不集諸
家之長，亦不能如此。則似少陵專以學力集諸家之大成。明李崆峒諸人，遂謂李太白
全乎天才，杜子美全乎學力。此真耳食之論也！思力所到，即其才分所到，有不如是
則不快者。此非性靈中本有是分際，而盡其量乎？出於性靈所固有，而謂其全以學力
勝乎？今姑摘數條於此，有沉著至十分者，有奇險至十二三分者，略為舉隅，學者可
類推矣。

　　一題必盡題中之義，沉著至十分者，如《房兵曹胡馬》，既言〔竹批雙耳〕、〔
風入四蹄〕矣，下又云：〔所向無空闊，真堪託死生。〕《聽許十一彈琴》詩，既云
〔應手錘鉤，清心聽鏑〕矣，下又云：〔精微穿溟涬，飛動摧霹靂。〕以至稱李白詩
〔筆落驚風雨，詩成泣鬼神〕，稱高、岑二公詩意愜關飛動，篇終接混茫〕，稱侄勤
詩〔詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍〕。《登慈恩寺塔》云：
〔俯視但一氣，焉能辨皇州？〕《赴奉先縣》云：
〔朱門酒肉臭，路有凍死骨。〕《北征》云：
〔夜深經戰場，寒月照白骨。〕《述懷》云：
〔摧頹蒼松根，地冷骨未朽。〕此皆題中應有之義，他人說不到，而少陵獨到者也。
《登慈恩寺塔》之
〔七星在北戶，河漢聲西流。〕《三川觀水漲》之
〔聲吹鬼神下，勢閱人代速。〕《送韋評事》之
〔鳥驚出死樹，龍怒拔老湫。〕《劉少府畫山水障》之
〔反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓障猶濕，真宰上訴天應泣〕。
《韋偃畫松》之
〔白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂〕。《鐵堂峽》之
〔徑摩蒼穹蟠，石與厚地裂。〕《木皮嶺》之
〔仰幹塞大明，俯入裂厚坤。〕《桃竹杖》之
〔路幽必為鬼神奪，拔劍或與蛟龍爭。〕《登白帝城樓》之
〔扶桑西枝封斷石，弱水東影隨長流。〕扶桑在東而曰〔西枝〕，弱水在西而曰〔東
影〕，正極言其地之高，所眺之遠。皆題中本無此義，而竭意摹寫，寧過無不及，遂
成此意外奇險之句，所謂十二三分者也。至於尋常寫景，不必有意驚人，而體貼入微
，亦復人不能到。如東坡所賞
〔四更山吐月，殘夜水明樓〕，
〔暗飛螢自照，水宿鳥相呼〕等句，若不甚經意，而已十分圓足，益可見其才力之獨
至也。

　　自初唐沈、宋諸人創為律體，於是五字七字中爭為雄麗之語，及盛唐而益出。如
賈至《早朝大明宮》之作，少陵、王維、岑參等皆有和詩，詩中皆有傑句是也。杜詩
五律，究以〔江山有巴蜀，棟宇自齊梁〕一聯為最。東西數千里，上下數百年，盡納
入兩個虛字中，此何等神力！其次則〔星臨萬戶動，月傍九霄多〕，亦有氣勢。至岳
陽樓之〔吳楚東南坼，乾坤日夜浮〕，古今無不推為絕唱。然春秋時洞庭左右皆楚地
，無吳地也。若以孫吳與蜀分湘水為界，則當云〔吳蜀東南坼〕。且以天下地勢而論
，洞庭尚在西南，亦難指為東南。少陵從蜀東下，但覺其在東南故耳。又七律中〔五
更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖〕，〔錦江春色來天地，玉壘浮雲古今〕，亦是絕唱
。然換卻〔三峽〕、〔錦江〕、〔玉壘〕等字，何地不可移用？則此數聯亦不無可議
；唯以此等氣魄從前未有，獨創自少陵，故群相尊奉為劈山開道之始祖，而無異詞耳
。自後亦竟莫有能嗣響者。東坡舉歐陽公
〔蒼波萬古流不極，白鳥雙飛意自閒。〕
〔萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘。〕及坡自作
〔令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。〕
〔露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。〕謂可以繼之，然聲調已稍減。元人《月夜登
樓》一聯
〔大地山河微有影，九天風露寂無聲。〕近時朱竹垞
〔絕頂蛟龍晴有氣，虛堂神鬼晝無聲。〕似較勝宋人也。鄙作《觀西廠煙火》云：
〔九邊塵靜平安火，上苑春開頃刻花。〕亦頗近之。他如《滇南從軍》云：
〔一軍皆甲晨聽令，萬馬無聲夜踏邊。〕《宿馬山祥符寺》云：
〔半夜月明鴉鵲警，九霄風急斗星搖。〕似亦有力，然不能切定何地。若切定地里，
又能聲出金石，則惟陳恭尹廣州鎮海樓一聯
〔五嶺北來山到地，九州南盡水連天。〕雖少陵亦當視為畏友也。

　　杜詩又有獨創句法，為前人所無者。如《何將軍園》之
〔綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。〕
〔雨拋金鎖甲，苔臥綠沈槍。〕《寄賈嚴二閣老》之
〔翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮。〕《江閣》之
〔野流行地日，江入度山雲。〕《南楚》之
〔無名江上草，隨意嶺頭雲。〕《新晴》之
〔碧知湖外草，晴見海東雲。〕《秋興》之
〔香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。〕古詩內亦有創句者。如《宿贊公房》之
〔明燃林中薪，暗汲石底井。〕《白水縣高齋》之
〔上有無心雲，下有欲落石。〕《鄭典設自施州歸》之
〔攀緣懸根本，登頓入天石。〕《閬山歌》之
〔松浮欲盡不盡雲，江動將崩未崩石〕，以及《石龕》之
熊罷咆我東，虎豹號我西。我後鬼長嘯，我前狨又啼。
皆是創體。至如《杜鵑行》之
西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。
此究是題下注語，而論者引樂府〔魚戲荷葉南，魚戲荷葉北。〕以為杜詩所仿，則又
信杜太過矣。試思〔西川〕四句，與全首詩中意，有何關涉耶？

　　

幽篁沐风

李、杜詩垂名千古，至今無人不知，然當其時則未也。惟少陵則及身預知之。其
《贈王維》不過曰〔中允聲名久〕，贈高適不過曰〔美名人不及〕而已，獨至李白則
云：〔千秋萬歲名，寂寞身後事。〕其自負亦名：〔丈夫垂名動萬年，記憶細故非高
賢。〕似已預識二人之必傳千秋萬歲者。贈鄭虔雖亦有〔名垂萬古知何用〕之句，然
猶是泛論也。此外更無有許以不朽者。蓋其探源泝流，自《風》、《騷》以及漢、魏
、六朝諸才人，無不悉其才力而默相比較，自覺己與白之才，實屬前無古人，後無來
者。是以一語吐露，而不以為嫌。所謂〔文章千古事，得失寸心知〕也。按是時，青
蓮及身才名，本已震爆一世，李陽冰序謂其詩一出，今古文集，遏而不行。則名滿天
下可知。而少陵雖流離困厄中，名亦與之相埒，元微之序所謂時人稱為李、杜者也。
同時已有任華者，推奉二公，特作兩長篇，一寄李，一寄杜，而不及他人。是可見二
公之同時齊名矣。其後韓昌黎亦李、杜並尊。《調張籍》云：
〔李杜文章在，光焰萬丈長。〕《石鼓歌》云：
〔少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！〕《醉留東野》云：
〔昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。〕《酬盧雲夫》云：
〔遠追甫白感至諴。〕《感春》詩云：
〔近憐李杜無檢束，爛熳長醉多文辭。〕是其於二公固未嘗稍有軒輊。至元、白，漸
申杜而抑李。微之序杜集云，是時李白亦以能詩名，然至於〔鋪陳終始，排比聲韻，
大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其
藩翰，況堂奧乎〕。香山亦云：李白詩才矣奇矣，然不如杜詩〔可傳者千餘首。貫穿
千古，覶縷格律，盡善盡工，又過於李焉。〕自此以後，北宋諸公皆奉杜為正宗，而
杜之名遂獨有千古。然杜雖獨有千古，而李之名終不因此稍減。讀者但覺杜可學而李
不敢學，則天才不可及也。

　　黃山谷謂〔少陵夔州以後詩，不煩繩削而自合。〕此蓋因集中中〔晚節漸於詩律
細〕一語，而妄以為愈老愈工也。今觀夔州後詩，惟《秋興八首》及《詠懷古跡五首
》，細意熨貼，一唱三歎，意味悠長；其他則意興衰颯，筆亦枯率，無復舊時豪邁沉
雄之概。入湖南後，除《岳陽樓》一首外，並少完璧。即《嶽麓道林》詩為當時所推
者，究亦不免粗莽；其他則拙澀者十之七八矣。朱子嘗云：〔魯直只一時有所見，創
為此論。今人見魯直說好，便都說好，矮人看場耳。〕斯實杜詩定評也。

　　集中詠杜鵑共有三首，其編在入蜀後者，王洙及常熟本，皆以為感明皇被李輔國
遷居西內而作。其曰〔雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤〕，末云〔萬事反覆何所無
，豈憶當殿群臣趨〕，固似為明皇而發。而夔州以後又有《杜鵑》二首，亦道其前為
帝王，死後魂化為鳥，生子不自輔，寄百鳥巢，百鳥猶為哺之，而歎其昔年曾居深宮
，嬪嬙左右，如花之紅，與前一首同一意也。此已在大曆年間，明皇崩已久，豈又為
之寄慨耶？說詩者未可逞己意而好為議論也。

　　《八哀詩》中《張曲江》一首，但言其立朝孤介，及出鎮荊州以後，專以風雅為
後進領袖，而不及其他。按《朝野僉載》：〔曲江先論安祿山有反相，因其討奚、契
丹兵敗，張守珪執送京師，曲江即判曰：穰苴出師，先誅莊賈；孫武習戰，猶戮宮嬪
。守珪法行於軍，祿山不宜免死。帝特謂曲江曰：卿無以王衍知石勒故事，而害忠良
。遂特赦之。其後帝在蜀，思曲江之先見，遣使祭之於韶州。〕是曲江生平，此一事
最關國事之大。乃杜詩中絕無一字及之。即新、舊《唐書》曲江本傳及守珪、祿山傳
亦不載。豈出於傳聞而非實事耶？然劉禹錫疏有云〔罪謫官員，雖量移不得與內地。
此例自九齡建議。故雖有識祿山必反之先見，而終身無子〕云。禹錫距天寶不甚相遠
，且形之章疏，則此事又人所共見聞，而非鑿空撰出者。不知杜詩中何以遺之？而新
、舊兩書亦不說及也。《資治通鑒》卻載明皇遣人祭曲江事。

　　〔朱門酒內臭，路有凍死骨〕，此語本有所自。《孟子》：
〔狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。〕《史記平原君傳》：
〔君之後宮婢妾，被綺縠，餘粱肉，而民衣褐不完，糟糠不厭。〕《淮南子》：
〔貧民糟糠不接於口，而虎狼饜芻豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。〕此皆古人久
已說過，而一入少陵手，便覺驚心動魂，似從古未經人道者。
　　書生窮眼，偶值聲伎之宴，輒不禁見之吟詠，而力為鋪張。杜集中如《陪諸公子
丈八溝納涼，則云：
〔公子調冰水，佳人雪藕絲。〕《陪李梓州泛江》，有伎樂，則戲為豔曲云：
〔江清歌扇底，野曠舞衣前。〕《陪王御宴姚通泉攜酒泛江》，有伎，則云：
〔復攜美人登彩舟，笛聲憤怨哀中流。〕《戎州宴楊使君東樓》，則云：
〔座從歌伎密，樂任主人為。〕《江畔獨步尋花》，至黃四娘家，則云：
〔黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。〕皆不免有過望之喜，而其詩究亦不工。如《
陪李梓州豔曲》云：
〔使君自有婦，莫學野鴛鴦。〕固已豪無醞藉。《戲題惱郝使君》云：
〔願攜王趙兩紅顏，再騁肌膚如素練。〕則更惡俗，殺風景矣。

　　古人流寓，往往先營居宅。杜詩云：〔杜曲幸有桑麻田。〕又《寄河南韋尹》一
首，自注〔甫有故廬在偃師，公頻有訪問〕云。是杜曲、偃師，皆有少陵田宅，不知
何以寄妻子於鄜州？蓋因祿山之亂，河南、長安所在被兵故耳。因妻子在鄜，而託贊
上人為覓棲止之所。先擇東柯谷，次及西枝村，卒結茅於同谷。未幾入蜀，結廬於浣
花江上。其後入巫峽，又有〔前江後山根〕之居。已而巫峽敝廬贈崔侍御。而至夔州
，先寓西閣，旋卜居赤甲，又遷瀼西，再遷東屯。此數年中，課辛秀伐木，遣信行修
水筒，催宗文樹雞柵，使獠奴阿段尋水源，使張望補稻畦水，其辛勤較成都十倍矣。
後將出峽，則以果園四十畝贈南卿史而去。以後流落湖、湘，並無突黔之地矣。後來
東坡亦略似之。黃州則有臨皋亭、雪堂之居，惠州則有白鶴觀之居。儋州則又結茅與
黎人雜居，亦隨地營宅，然坡以遷謫難必歸期，故然。少陵則偃師、杜曲尚有家可歸
，且身是郎官，赴京尚可補選，乃不作歸計，處處書居，想以攜家不能遠涉之故。甚
矣妻子之累人也！

　　古人作畫，多在素壁。少陵《題玄武禪師屋壁》所謂〔何年顧虎頭，滿壁畫滄洲
〕是也。又有《題玄元皇帝廟》，吳道子所畫五聖像云：〔冕旒俱秀髮，旌旆盡飛揚
。〕《通泉觀薛少保畫壁》，縣署後壁，亦有薛少保畫鶴，韋偃亦為少陵寓齋畫馬於
壁，少陵皆有詩可考也。至如《劉少府畫山水障》，及贈韋偃詩我有一匹好東絹，請
公放筆為直幹〕，則縑素矣。按《韻語陽秋》：〔沙州龍興寺吳道子畫，一壁作維摩
示疾，文殊來問：一壁作太子遊四門，釋迦降魔。〕又張彥遠《名畫記》：〔西京唐
安寺菩提院北壁《降魔變相》，道子畫也。〕《東齋記》亦載蜀有大慈寺壁畫明皇《
按樂十眉圖》。東坡詠王維畫，亦云：〔今觀此壁畫。〕又詩云：〔應似畫師吳道子
，高堂巨壁寫《降魔》。〕是皆壁畫故事。放翁有《嘉祐寺觀壁間文與可墨竹》詩。

　　宋子京修《唐書》，好取材於小說。《杜甫傳》云：〔甫嘗醉登嚴武之床，呼其
父字。武欲殺之，冠鉤於簾者三，其母救之，乃止。劉後村據杜《哭嚴僕射歸櫬》，
及《八哀詩》中有武一首，《諸將》詩中亦有正憶往時嚴僕射〕一首，謂杜、嚴二公
交情如此，豈有欲殺之理！此固確論也。然杜在嚴幕，亦實有不得意之處。如《立秋
雨院中有作》云：
〔窮途愧知己，暮齒借前籌。已費清晨謁，那成長者謀。〕《到村》云：
〔暫酬知己分，還入故林棲。〕《遣悶呈鄭公》云：
〔曉入朱扉啟，昏歸畫角終。不成尋別業，未敢息微躬。〕《池上晚眺》云：
〔何補參軍乏，歡娛到薄躬。〕《宿府》云：
〔已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安〕。《簡院內諸公》云：
〔白頭趨幕府，深覺負平生。〕又《去矣行》一首云：
〔野人曠蕩無靦顏，豈可久在王侯間！〕則明明有〔逝將去汝〕之歎。蓋二公少時，
本以文字及戚誼深相交契，武初鎮蜀，杜來依之，彼此以故人相接，歡然無間。及再
鎮蜀，表杜為工部員外郎，參謀幕府，則已為其屬官。武氣岸自負，房琯以故相為其
屬州刺史，即以屬禮待之。想其於杜，亦不復能如前此之闊略禮節。而杜猶以故人自
待，不免稍有取嫌之處。觀杜卻還張舍人織成褥段云：
歎息當路子，干戈尚縱橫。掌握有權柄，衣馬自肥輕。
李鼎死岐陽，實以驕貴盈。本瑱賜自盡，氣豪直阻兵。
杜區區一幕僚，何必引節鎮大官自戒！此蓋藉以諷武之驕恣，而杜之鬱鬱不得意，亦
可想見於言外矣。且既為幕僚，其同官中必有相嫉妒者。杜呈嚴詩云：
束縛酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太簡遂匆匆。
所謂〔周防〕者，非有所猜疑乎？又《莫相疑行》一首云：
晚將末契託年少，當面輸心背面笑。寄語悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。
是必同官中有間之於武者。纖微芥蒂，固所不免也。至於武死而哭其歸櫬，追憶交舊
而列武於《八哀》詩中，則以生平交契之深，受惠之厚，固莫如武，而從前一時小小
縑疑，自不復介懷。讀詩者專信宋子京固非，專信劉後村謂二公始終無纖毫間隙，亦
不必也。

　　士當窮困時，急於求進，干謁貴人，固所不免。如李白《上韓荊州書》，韓退之
《上宰相書》，皆是也。杜集如贈汝陽王及韋左丞詩，因其有知己之雅，故作詩投贈
，自無可議。至其《贈翰林張四》云：
〔倘憶山陽笛，悲歌在一聽。〕《上韋左相見素》云：
〔為公歌此曲，涕淚在衣襟。〕《贈田舍人》云：
〔揚雄更有《河東賦》，惟待吹噓送上天。〕《送田九判官》云：
〔麾下賴君才併入，獨能無意向漁樵！〕《贈沈八丈》云：
〔徒懷貢公喜，颯颯鬢毛蒼。〕幾於無處不乞援。然張四等猶皆同氣類之人也。鮮于
仲通，則楊國忠之黨，並非儒臣，而贈詩云：
〔有儒愁餓死，早晚報平津。〕歌舒翰，武夫也，高適為其掌書記，杜送高詩：
〔請君問主將，安用窮荒為？〕是固已薄翰之貪功邀寵矣；而贈翰詩則又諛之以
〔開府當朝傑，論兵邁古風。〕末又云
〔防身一長劍，將谷倚崆峒。〕若不勝其乞哀者。可知貧賤時自立之難也。

　　詩人之窮，莫窮於少陵。當其遊吳、越，遊齊、趙，少年快意，裘馬清狂，固尚
未困厄。天寶六載，召試至長安，報罷之後，則日益饑窘。觀其詩可知也。《雨過蘇
端》，端為具酒，則云：
〔濁醪必在眼，盡醉攄懷抱。〕《晦日尋崔戢李封》，則云：
〔晚定崔李交，會心真罕儔。每過得酒傾，二宅可淹留。〕
《病後過王倚留飲》，則云：
〔惟生哀我未平復，為我力致美肴膳。〕而所食者，不過香粳、冬菹、土酥、豕肉而
已。鄭重感謝，謂〔主人情味晚誰似，令我手腳輕欲旋〕。《程錄事還鄉攜酒饌來就
別》，則云：〔內愧不突黔，庶羞以�斫o。素絲挈長魚，碧酒隨玉粒。〕亦不過魚、
酒、稻米也。也妻子徒步至彭衙，有孫宰留具飯，則云：〔誓將與夫子，永結為弟昆
。〕甚至向侄佐索米，則云：〔已應舂得細，正想滑流匙。〕又云：〔甚聞霜薤白，
重惠意如何？〕則並乞及蔥薤矣。在同谷親拾橡栗，至斸黃精不獲而歸，對兒女長歎
，其景況可想也。惟入蜀以後，前後在浣花草堂一二年，稍免饑寒。崔明府見訪，來
鄭公出郊，尚能留飲。夔州以後，又生事不給。《王十五前閣會》，則云：〔病身虛
俊味，何幸飫兒童！〕孟倉曹饋酒醬二物，則有詩志惠。甚至園官送菜，而歎其以苦
苣馬齒，掩乎嘉蔬。迨至湖南，則更流徙丐貸，朝不謀夕，遂以牛肉白酒，一醉飽而
歿。天以千秋萬歲名榮之於身後，而斗粟尺縑，偏靳之於生前，此理真不可解也。或
謂詩必窮而後工，此亦不然。觀集中《重經昭陵》、《高都護驄馬》、《劉少府山水
障》、《天育驃騎》、《玉華宮》、《九成宮》、《曹霸丹青》、《韋偃雙松》諸傑
作，皆在不甚饑窘時。氣壯力厚，有此巨觀，則又未必真以窮而後工也。

　　杜詩
坡陀金覬蟆，出見蓋有由。至尊顧之笑，王母不肯收。
按唐人陸勳《集異志》：〔高宗患頭風，莫能療。有宮人陳姓者，世業其術，帝令其
合藥。方置藥爐，忽一覬蟆躍出，色如黃金，背有朱書武字，帝命放於苑池。〕《集
異志》本小說家，而少陵用之，想是實事。可見唐人小說，非盡無稽。後來東坡亦用
徐佐卿等事，蓋少陵開其先矣。

幽篁沐风

[size=+2]卷三

韓昌黎詩
　　韓昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。顧李、杜之前，未有李、杜，故二
公才氣橫恣，各開生面，遂獨有千古。至昌黎時，李、杜已在前，縱極力變化，終不
能再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有可推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家
。此昌黎注意所在也。然奇險處亦自有得失。蓋少陵才思所到，偶然得之；而昌黎則
專以此求勝，故時見斧鑿痕跡。有心與無心異也。其實昌黎自有本色，仍在文從字順
中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長。恐昌黎亦不自知，後人平心讀之自
見。若徒以奇險求昌黎，轉失之矣。

　　遊韓門者，張籍、李翱、皇甫湜、賈島、侯喜、劉師命、張徹、張署等，昌黎皆
以後輩待之。盧仝、崔立之雖屬平交，昌黎亦不甚推重。所心折者，惟孟東野一人。
薦之於鄭餘慶，則歷敘漢、魏以來詩人，至唐之陳子昂、李白、杜甫，而其下即云：
〔有窮者孟郊，受才實雄驁。〕固已推為李、杜後一人。其贈東野詩云：〔昔年因讀
李白杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤？我願身為雲，東
野變為龍。〕是又以李、杜自相期許。其心折東野，可謂至矣。蓋昌黎本好為奇崛矞
皇，而東野盤空硬語，妥帖排奡，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不覺膠之投
漆，相得無間，宜其傾倒之至也。今觀諸聯句詩，凡昌黎與東野聯句，必字字爭勝，
不肯稍讓；與他人聯句，則平易近人。可知昌黎之於東野，實有資其相長之功。宋人
疑聯句詩多系韓改孟，黃山谷則謂韓何能改孟，乃孟改韓耳。此語雖未免過當，要之
二人工力悉敵，實未易優劣。昌黎作《雙鳥詩》，喻己與東野一鳴，而萬物皆不敢出
聲。東野詩亦云：〔詩骨聳東野，詩濤湧退之。〕居然旗鼓相當，不復謙讓。至今果
韓、孟並稱。蓋二人各自忖其才分所至，而預定聲價矣。東坡《讀孟郊詩》則云：
初如食小魚，所得不償勞。又似煮彭覬，竟日嚼空螯。
要當斗僧清，未足當韓豪。
元遺山《論詩絕句》云：
東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。
亦抑孟而伸韓。

　　盤空硬語，須有精思結撰。若徒捃摭奇字，詰曲其詞，務為不可讀以駭人耳目，
此非真警策也。昌黎詩如《題炭谷湫》云：
〔巨靈高其捧，保此一掬慳。〕謂湫不在平地，而在山上也。
〔籲無吹毛刃，血此牛蹄殷。〕謂時俗祭賽此湫龍神，而己未具牲牢也。《送無本師
》云：
〔鯤鵬相摩窣，兩舉快一啖。〕形容其詩力之豪健也。《月蝕詩》：
〔帝箸下腹嘗其皤。〕謂烹此食月之覬蟆，以享天帝也。思語俱奇，真未經人道。至
如《苦寒行》云：
啾啾窗間雀，所願晷刻淹。不如彈射死，卻得親炰燖。
謂雀受凍難堪，翻願就鴞炙之熱也。《竹簟》云：
〔倒身甘寢百疾愈，卻願天日恒炎曦。〕謂因竹簟可愛，轉願天不退暑，而長臥此也
。此已不免過火，然思力所至，甯過毋不及，所謂矢在弦上，不得不發也。至如《南
山詩》之
〔突起莫閑篷〕，
〔詆訐陷乾竇〕，
〔仰喜呀不僕〕，
〔堛塞生怐霿〕，
〔達櫱壯復奏〕；《和鄭相樊員外》詩之
〔稟生肖剿剛〕，
〔烹斡力健倔〕，
〔龜判錯袞黻〕，
〔呀豁疚掊掘〕；《征蜀》詩之
〔剟膚浹痍瘡，敗面碎黥●〕，
〔岩鉤踔狙猿，水漉雜鱣螖。投奅鬧宮●，填隍崴●●〕，
〔爇堞熇歊熹，抉門呀拗●〕，
〔跧梁排鬱縮，闖竇猰窋●〕；《陸渾山火》之
〔衁池波風肉陵屯〕，
〔電光磹赬目〕。此等詞句，徒聱雅軥嗇舌，而實無意義，未免英雄欺人耳。其實《
石鼓歌》等傑作，何嘗有一語奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬有。又如《喜雪獻裴尚
書》、《詠月和崔舍人》以及《叉魚》、《詠雪》等詩，更復措思極細，遣詞極工，
雖工於度帖者，亦遜其稱麗。此則大才無所不辨，並以見詩之工，固在此不在彼也。

　　昌黎古詩用韻，有通用數韻者，有專用一韻者。《六一詩話》謂〔其得韻寬，則
泛入旁韻，乍還乍離，出入回合，不可拘以常格，如《此日足可惜》之類。得韻窄，
則不復旁出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類。譬如善馭馬者，通
衢廣陌，縱橫馳騁，惟意之所至；於蟻封水曲，又疾徐中節，不少蹉跌。此天下之至
工也。〕今按《此日足可惜》一首，通用東、冬、江、陽、庚、青六韻；此外如《元
和聖德詩》，通用語、麌、馬、有、哿五韻；《孟東野失子》詩，通用先、寒、刪、
真、文、元六韻，餘可類推。其用窄韻，亦不止《病中贈張十八》一首。如《陪杜侍
御遊湘西兩寺》一首，又《會合聯句》三十四韻，洪容齋謂除〔蠓〕、〔蛹〕二字，
《韻略》未收，餘皆不出二腫之內。今按〔蠓〕、〔蛹〕二字，《唐韻》本收在三腫
，則皆本韻也。

　　聯句詩，王伯大以為古無此體，實創自昌黎。沈括則謂〔虞廷《賡歌》，漢武《
柏梁》，已肇其端。晉賈充與妻李氏遂有連句。六朝以前謂之連句，見《梁書》及《
南史》。其後陶、謝諸公，亦偶一為之。何遜集中最多，然皆寥寥短篇，且文義不相
連屬，仍是各人之制而已。〕是古來原有此體，特長篇則始自昌黎耳。今觀韓集中《
會合聯句》，則昌黎及孟郊、張籍、張徹四人所作；《石鼎聯句》，則軒轅彌明、侯
喜、劉師命所作，獨無昌黎名，或謂彌明即昌黎託名也；《郾城夜會聯句》，則昌黎
與李正封所作；其他如《同宿》一首，《納涼》一首，《秋雨》一首，《雨中寄孟幾
道》一首，《征蜀》一首，《城南》一首，《遠遊》一首，《鬥雞》一首，皆韓、孟
二人所作。大概韓、孟俱好奇，故兩人如出一手；其他則險易不同。然即二人聯句中
，亦自有利鈍。惟《鬥雞》一首，通篇警策。《遠遊》一首，亦尚不至散漫。《征蜀
》一首，至一千餘字，已覺太冗，而段落尚覺分明。至《城南》一首，則一千五六百
字，自古聯句，未有如此之冗者。以《城南》為題，景物繁富，本易填寫，則必逐段
勾勒清楚，方醒眉目。乃遊覽郊墟，憑弔園宅，侈都會之壯麗，寫人物之殷阜，入林
麓而思遊獵之娛，過郊壇而述禋祀之肅。層疊鋪敘，段落不分，則雖更增千百字，亦
非難事，何必以多為貴哉！近時朱竹垞、查初白有《水碓》及《觀造竹紙》聯句，層
次清澈，而體物之工，抒詞之雅，絲絲入扣，幾無一字虛設。恐韓、孟復生，亦歎以
為不及也。

　　自沈、宋創為律詩後，詩格已無不備。至昌黎又斬新開闢，務為前人所未有。如
《南山詩》內鋪列春夏秋冬四時之景，《月蝕詩》內鋪列東西南北四方之神，《譴瘧
鬼》詩內歷數醫師、炙師、詛師、符師是也。又如
《南山詩》連用數十或〕字，
《雙鳥詩》連用〔不停兩鳥鳴〕四句，
《雜詩》四首內一首連用五〔鳴〕字，
《贈別元十八》詩連用四〔何〕字，皆有意出奇，另增一格。
《答張徹》五律一首，自起至結，句句對偶，又全用拗體，轉覺生峭。此則創體之最
佳者。

　　昌黎不但創格，又創句法。《路旁堠》云：〔千以高山遮，萬以遠水隔。〕此創
句之佳者。凡七言多上四字相連，而下三字足之。乃《送區弘》云：〔落以斧引以纆
徽。〕又云：〔子去矣時若發機。〕《陸渾山火》云：〔溺厥邑囚之崑崙。〕則上三
字相連，而下以四字足之。自亦奇辟，然終不可讀。故集中只此數句，以後亦莫有人
仿之也。

　　《元和聖德詩》敘劉辟被擒，舉家就戳，情景最慘。曰：
解脫攣索，夾以砧斧。婉婉弱子，赤立傴僂。
牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體骸撐拄。
末乃取辟，駭汗如寫。揮刀紛紜，爭刌膾脯。
蘇轍謂其〔少醞藉，殊失《雅》、《頌》之體〕。張....則謂〔正欲使各藩鎮聞之畏懼
，不敢為逆。〕二說皆非也。才人難得此等題以發抒筆力，既已遇之，肯不盡力摹寫
，以暢其才思耶！此詩正為此數語而作也。

　　《南山詩》古今推為傑作，《潛溪詩話》記〔孫莘老謂《北征》不如《南山》，
王平甫則謂《南山》不如《北征》，各不相下。時黃山谷年尚少，適在座，曰：若論
工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，與《國風》、《雅》、《頌》相表
裡，則《北征》不可無，《南山》雖不作可也。其論遂定〕云。此固持平之論，究之
山谷所謂工巧，亦未必然。凡詩必須切定題位，方為合作；此詩不過鋪排山勢及景物
之繁富，而以險韻出之，層疊不窮，覺其氣力雄厚耳。世間名山甚多，詩中所詠，何
處不可移用，而必於南山耶！而謂之〔工巧〕耶！則與《北征》固不可同年語也。

　　昌黎詩亦有晦澀俚俗，不可為法者。《芍藥歌》云：〔翠莖紅蕊天力與，此恩不
屬黃鐘家。〕所謂〔黃鐘家〕，果何指耶！《答孟郊》云：
弱拒喜張臂，猛挐閒縮爪。見倒誰肯扶，從嗔我須咬。
則竟寫揮拳相打矣，未免太俗。

　　昌黎詩中律詩最少。五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。蓋
才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟，一束於格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。然
律中如《詠月》、《詠雪》諸詩，極體物之工，措詞之雅；七律更無一不完善穩妥，
與古詩之奇崛判若兩手。則又其隨物賦形，不拘一格之能事。

　　昌黎以主持風雅為己任，故調護氣類，宏獎後進，往往不遺餘力。如薦孟郊於鄭
相，薦侯喜於盧郎中，可類推也。其於友誼亦最篤。先與柳宗元、劉禹錫交好；及自
監察御史貶陽山令，實以上疏言事，柳、劉泄之於王伾、王叔文等，故有此遷謫。然
其赴江陵詩云：
同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮言語泄，傳之落冤讎。
二子不宜爾，將疑斷還不？
是猶隱約其詞，而不忍斥言。及柳、劉得罪南竄，昌黎憂其水土惡劣，作《永貞行》
云：〔吾嘗同僚情豈勝，具書所見非妄徵。〕則更惓惓於舊日交情，無幸災樂禍之語
。迨昌黎貶潮州，柳尚在柳州，昌黎《贈元協律》詩，謂〔吾友柳子厚，其人藝且賢
〕，且有《答柳州食覬蟆》等詩。既死，猶為之作《羅池廟碑》。是昌黎與宗元始終
無嫌隙，亦可見其篤於故舊矣。

　　昌黎以道自任，因孟子距楊、墨，故終身亦辟佛、老。其於世之求仙者，固謂〔
吾甯屈曲在世間，安能從汝巢神山〕矣。《諫佛骨》一表，尤見生平定力。然平日所
往來，又多二氏之人。如送張道士有詩，送惠師、靈師、澄觀、文暢、大顛皆有詩文
。或疑其交遊無檢，與平日持論互異；不知昌黎正欲借此以暢其議論。如謝自然白日
昇天，則歎基夥妖魅所惑，化為異物；華山女說法動人，則譏其煽誘少年，爭來聽講
；於澄觀則欲〔收斂加冠巾〕；於惠師則云〔吾疾遊惰者，憐子愚且淳〕；於靈師亦
云〔方將斂之道，且欲冠其顛〕；於文暢則草序排訐。惟於大顛無貶詞，則以其頗聰
明識道理；於張道士亦無貶詞，則以其上書言事，不用而歸，固異乎尋常黃冠者流也
。賈島本為僧，名無本，因昌黎言，且棄僧服而舉進士。然則與二氏之人往來，亦復
何害！並非以空谷寂寥，見似人者而喜也。《示兒》詩自言辛勤三十年，始有此屋，
而備述屋宇之塏爽，妻受誥封，所往還無非公卿大夫，以誘其勤學，此已屬小見。《
符讀書城南》一首，亦以兩家生子，提孩時朝夕相同，無甚差等；及長而一龍一豬，
或為公相，勢位赫奕，或為馬卒，日受鞭笞，皆由學與不學之故。此亦徒以利祿誘子
，宜宋人之議其後也。不知舍利祿而專言品行，此宋以後道學諸儒之論，宋以前固無
此說也。觀《顏氏家訓》、《柳氏家訓》，亦何嘗不以榮辱為勸誡耶！

幽篁沐风

[size=+2]卷四

白香山詩
　　中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務言人所不敢言；元、白尚坦易
，務言人所共欲言。試平心論之，詩本性情，當以性情為主。奇警者，猶第在詞句間
爭難鬥險，使人蕩心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。坦易者，多觸景生情，因事起
意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。此元、白較勝於韓、孟。世徒以輕
俗訾之，此不知詩者也。元、白二人才力本相敵，然香山自歸洛以後，益覺老幹無枝
，稱心而出，隨筆抒寫，並無求工見好之意，而風趣橫生，一噴一醒，視少年時與微
之各以才情工力競勝者，更進一籌矣。故白自成大家，而元稍次。

　　香山詩凡數次訂輯，其《長慶集》經元微之編次者，分諷諭、閒適、感傷三類。
蓋其少年欲有所濟於天下，而託之諷諭，冀以流聞宮禁，裨益時政；閒適、感傷，則
隨時寫景、述懷、贈答之作，故次之。其自序謂〔志在兼濟，行在獨善。諷諭者，兼
濟之義也；閒適、感傷者，獨善之義也〕。大指如此。至後集則長慶以後，無復當世
之志，惟以安分知足、玩景適情為事，故不復分類，但分格詩、律詩二種，隨年編次
而已。今流傳諸本，雖不免有前後錯雜之處，然大概尚仍其舊。

　　香山詩名最著，及身已風行海內，李謫仙後一人而已。觀其與微之書云：〔自長
安至江西，三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題僕詩者；士庶、僧
道、孀婦、處女之口，往往有誦僕詩者。軍使高霞寓，邀妓侑客，妓曰：我誦得白學
士《長恨歌》，豈他比哉！由是增價。漢南主人宴客，諸妓見僕來，指曰：此《秦中
吟》、《長恨歌》主耳。微之序其集，亦曰：〔禁省、觀寺、郵堠牆壁之上無不書，
王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫摹勒，街賣於市。又云雞林賈人，求
市頗切，自云本國宰相，每以百金換一篇，其甚偽者，輒能辨別之。〕是古來詩人，
及身得名，未有如是之速且廣者。蓋其得名，在《長恨歌》一篇。其事本易傳，以易
傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學士既歎為不可及，婦人女子亦喜
聞而樂誦之。是以不脛而走，傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即全無集，而
二詩已自不朽，況又有三千八百四十首之工且多哉！

　　中唐以後，詩人皆求工於七律，而古體不甚精詣，故閱者多喜律體，不喜古體。
惟香山詩，則七律不甚動人，古體則令人心賞意愜，得一篇輒愛一篇，幾於不忍釋手
。蓋香山主於用意，用意則屬對排偶，轉不能縱橫如意；而出之以古詩，則惟意所之
，辨才無礙。且其筆快如並剪，銳如昆刀，無不達之隱，無稍晦之詞；工夫又鍛煉至
潔，看是平易，其實精純。劉夢得所謂〔郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺〕者，此
古體所以獨絕也。然近體中五言排律，或百韻，或數十韻，皆研煉精切，語工而詞贍
，氣功而神完，雖千百言亦沛然有餘，無一懈筆。當時元、白唱和，雄視百代者正在
此。後世卒無有能繼之，此又不徒以古體見長也。

　　大凡才人好名，必創前古所未有，而後可以傳世。古來但有和詩，無和韻。唐人
有和韻，尚無次韻；次韻實自元、白始。依次押韻，前後不差，此古所未有也。而且
長篇累幅，多至百韻，少亦數十韻，爭能鬥巧，層出不窮，此又古所未有也。他人和
韻，不過一二首，元、白則多至十六卷，凡一千餘篇，此又古所未有也。以此另成一
格，推倒一世，自不能不傳。蓋元、白覷此一體，為歷代所無，可從此出奇，自量才
力，又為之而有餘，故一往一來，彼此角勝，遂以之擅場。微之《上令狐相公書》，
謂〔同門生白居易，愛驅駕文字，窮極聲韻，或千言，或五百言。小生自揣，不能有
以過之，往往戲排舊韻，別創新詞，名為次韻，蓋欲以難相挑耳。〕白與元書，亦謂
〔敵則氣作，急則計生。以足下來章，惟求相困，故老僕報語，不覺太誇〕。觀此可
以見二公才力之大矣。今兩家次韻詩具在，五言排律，實屬工力悉敵，不分勝負；惟
古詩往往和不及唱。蓋唱先有意而後詞，和者或不能別有新意，則不免稍形支絀也。
然二人創此體後，次韻者固習以為常，而篇幅之長且多，終莫有及之者，至今猶推獨
步也。又如聯句一種，韓、孟多用古體，惟香山與裴度、李絳、李紳、楊嗣復、劉禹
錫、王起、張籍皆用五言排律，此亦創體。按香山與微之唱和，有《元白唱和因繼集
》，與夢得有《劉白唱和集》。在杭州時，崔元亮在湖州，微之在越州，有《三州唱
和集》；在洛時，劉夢得在蘇州，有《吳洛寄和集》。又與裴令公等遊賞，有《洛中
集》。

　　五言排律，長篇亦莫有如香山之多者。《渭村退居一百韻》；謫江州有《東南行
》一百韻；微之以《夢遊春七十韻》見寄，廣為一百韻報之；又《代書詩寄微之一百
韻》；《赴忠州舟中示弟行簡五十韻》；《和微之投簡陽明洞五十韻》；《想東遊五
十韻》；《逢蕭徹話長安舊遊五十韻》；《敘德書情上宣歙崔中丞四十韻》；《新昌
新居四十韻》；此外如三十、二十韻者，更不可勝計。此亦古來所未有也。

　　香山於古詩律詩中，又多創體，自成一格。如《洛陽有愚叟》五古內：
檢點盤中飯，非精亦非糲。檢點身上衣，無餘亦無闕。
天時方得所，不寒又不熱。體氣正調和，不饑亦不渴。
《哭崔晦叔》五古內：
丘園共誰卜？山水共誰尋？風月共誰賞？詩篇共誰吟？
花開共誰看？酒熟共誰斟？
連用疊調，此一體也。《洛下春遊》五排內：
府中三遇臘，洛下五逢春。春樹花珠顆，春塘水麴塵。
春姓無氣力，春馬有精神。
連用五〔春〕字，此一體也。和詩中有與原唱同意者，則曰和；與原唱異意者，則曰
答。如和微之詩十七章內，有《和思歸樂》、《答桐花》之類，此一體也。律詩內《
偶作寄皇甫朗之》一首，本是五排，其中忽有數句云：〔歷想為官日，無如刺史時。
〕下又云：
分司勝刺史，致仕勝分司。何況園林下，欣然得朗之。
排偶中忽雜單行，此又一體也。《酒庫》五律云：
野鶴一辭籠，虛舟長任風。送愁還鬧處，移老入閒中。
身更求何事，天將富此翁。此翁何處富，酒庫不曾空。
第七句忽單頂第六句說下。《雪夜小飲贈夢得》七律一首，下半首云：
久將時背稱遺老，多被人呼作散仙。呼作散仙應有以，曾看東海變桑田。
亦以第七句單頂第六句說下，又一體也。《別淮南牛相公》五排一首，自首至尾，每
一句說牛相，一句自說。自注云：〔每對雙關，分敘兩意。〕此又一體也。至如六句
成七律一首，青蓮集中已有之。香山最多，而其體又不一。如《忠州種桃杏》云：
無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。
前後單行，中間成對，此六句律正體也。《櫻桃花下招客》云：
櫻桃昨夜開如雪，鬢髮今年白似霜。漸覺花前成老醜，何曾酒後更顛狂。
誰能聞此來相勸，共泥春風醉一場。
此前四句作兩聯，末二句不對也。《蘇州柳》云：
金谷園中黃嫋娜，曲江亭畔碧婆娑。老來處處遊行遍，不似蘇州柳最多。
飛絮拂頭條拂面，使君無計奈春何！
此前二句作對，後四句不對也。《板橋路》云：
梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。若為此地今重過，十五年前舊板橋。
曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝。
此通首不對，而亦編在六句律詩中，又一體也。七言律《贈皇甫朗之》一首：
豔陽時節又蹉跎，遲暮光陰復若何？一歲中分春日少，百年通計老時多。
多中更被愁牽引，少裡兼遭病折磨。賴有銷憂治悶藥，君家醇酎我狂歌。
此以第五六句頂第三四句說下，又一體也。蓋詩境愈老，信筆所之，不古不律，自成
片段，雖不免有恃老自恣之意，要亦可備一體也。

　　

幽篁沐风

香山《長慶集》以諷諭、閒適、感傷三類分卷，而古調、樂府、歌行各體，即編
於三類之內；後集不復分此三類，但以格詩、律詩分卷。古來詩未有以〔格〕稱者，
大曆以後始有。〔齊、梁格〕、〔元和格〕，則以詩之宗派而言；〔轆轤格〕、〔進
退格〕，則律詩中又增限制，無所謂〔格詩〕也。茲乃分格、律二種，其自序謂〔邇
來復有格律詩〕。《洛中集記》亦曰：〔分司東都以來，賦格律詩凡八百首。〕《序
元少尹集》亦曰：〔著格詩若干首，律詩若干首。〕是〔格〕與〔律〕對言，實香山
創名。此外亦無有人稱格詩得。既以〔格〕與〔律〕相對，則古體詩、樂府、歌行俱
屬格詩矣。而俗本於後集十一卷之首格詩下，復系〔歌行、雜體〕字樣，是直以格詩
又為古詩中之一體矣。汪立名辨之甚晰。

　　香山詩恬淡閒適之趣，多得之于陶、韋。其《自吟拙什》云：
時時自吟詠，吟罷有所思。蘇州及彭澤，與我不同時。
此外復誰愛？惟有元微之。
又《題潯陽樓》云：
常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪韋蘇州，詩情亦清閒。
此可以觀其越向所在也。晚年自適其適，但道其意所欲言，無一雕飾，實得力於二公
耳。集中有《效陶潛體詩十六首》，又有《別韋蘇州》一首。按香山自敘：〔年十四
五時，遊蘇、杭間，見太守甚尊，不得從遊宴之列。〕則於左司年輩本不相及，何得
有辭別之作？此詩必非香山所作，或他人詩攙入耳。

　　唐人五言古詩，大篇莫如少陵之《北征》，昌黎之《南山》。二詩優劣，黃山谷
已嘗言之。然香山亦有《遊王順山悟真寺》一首，多至一千三百字，世顧未有言及者
。今以其詩與《南山》相校，《南山詩》但儱侗摹寫山景，用數十〔或〕字，極力刻
畫；而以之移寫他山，亦可通用。《悟真寺》詩，則先寫入山，次寫入寺；先憩賓位
，次至玉像殿，次觀音岩，點明是夕宿寺中。明日又由南塔路過藍谷，登其巔；又到
藍水環流處，上中頂最高峰，尋謁一片石、仙人祠；回尋畫龍堂，有吳道子畫、褚河
南書。總結登曆，凡五日。層次既極清楚，且一處為一處景物，不可移易他處。較《
南山詩》似更過之。又《北征》、《南山》皆用仄韻，故氣力健舉；此但用平韻，而
逐層畏敘，沛然有餘，無一語冗弱，覺更難也。而詩人不知，則以香山有《長恨》、
《琵琶》諸大篇膾炙人口，遂置此詩於不問耳。

　　《長恨歌》自是千古絕作。其敘楊妃入宮，與陳鴻所傳選自壽邸者不同，非惟懼
文字之禍，亦諱惡之義，本當如是也。惟方士訪至蓬萊，得妃密語歸報上皇一節，此
蓋時俗訛傳，本非實事。明皇自蜀還長安，居興慶宮，地近市廛，尚有外人進見之事
。及上元元年，李輔國矯詔遷之於西內，元從之陳玄禮、高力士等，皆流徙遠方，左
右近侍，悉另易人。宮禁嚴密，內外不通可知。且鴻傳云：上皇得方士歸奏，其年夏
四月，即晏駕。則是寶應元年事也。其時肅宗臥病，輔國疑忌益深，關防必益密，豈
有聽方士出入之理！即方士能隱形入見，而金釵、鈿盒，有物有質，又豈馭氣者所能
攜帶？此必無之事，特一時俚俗傳聞，易於聳聽，香山竟為詩以實之，遂成千古耳。

　　《琵琶行》亦是絕作。然身為本郡上佐，送客到船，聞鄰船有琵琶女，不問良賤
，即呼使奏技，此豈居官者所為？豈唐時法令疏闊若此耶？蓋特香山藉以為題，發抒
其才思耳。然在鄂州，又有《夜聞歌者》一首云：
歌罷繼以泣，泣聲通復咽。尋聲見其人，有婦顏如雪。
借問誰家婦，歌泣何淒切？一問一沾襟，低眉終不說。
則聞歌覓人，竟有其事，恬不為怪矣。

　　香山歷官所得俸入多少，往往見於詩。為校書郎云：
〔俸錢萬六千，月給亦有餘。〕周至尉云：
〔吏祿三百石，歲晏有餘糧。〕京兆戶曹參軍云：
〔俸錢四五萬，月可奉晨昏。廩祿二百石，歲可盈倉囷。〕江州司馬云：
〔官品至第五，俸錢四五萬。〕太子賓客分司云：
〔俸錢七八萬，給受無虛月。〕刑部侍郎云：
〔秋官月俸八九萬。〕太子少傅云：
〔月俸百千官二品，朝廷雇我作閒人。〕刑部尚書致仕云：
〔半俸資身亦有餘。〕又云：
〔俸隨日計錢盈貫，祿逐年支歲滿囷。〕又有詩云：
〔壽及七十五，俸占五十千。〕此可當《職官》、《食貨》二志也。

　　香山詩不惟記俸，兼記品服。初為校書郎，至江州司馬，皆衣青綠。有《春去》
詩云〔青衫不改去年身〕，《寄微之》云〔折腰俱老綠衫中〕，及《琵琶行》所云〔
江州司馬青衫濕〕，是也。行軍司馬則衣緋，有《寄李景儉唐鄧行軍司馬》云：〔四
十著緋軍司馬〕。為刺史，始得著緋。有《忠州初著緋答友人》詩，有《謝裴常侍贈
緋袍魚袋》詩。由忠州刺史除尚書郎，則又脫緋而衣青。有詩云：〔便留朱紱還鈴閣
，卻著青袍侍玉除。〕時微之已著緋，故贈詩云：〔笑我青袍故，饒君茜綬殷。〕及
除主客郎中知制誥、加朝散大夫，則又著緋，而微之已衣紫，故贈詩云：〔我朱君紫
綬，猶未得差肩。〕除秘書監，始賜金紫。有《拜賜金紫》詩云：〔紫袍新秘監，白
首舊書生。〕太子少傅品服亦同。故詩云：〔勿謂身未貴，金章照紫袍〕。此又可抵
《輿服志》也。

　　《雲溪友議》引《本事集》，謂〔香山有妓樊素善歌，小蠻善舞，嘗為詩云：櫻
桃樊素口，楊柳小蠻腰。〕是樊素、小蠻本兩人也。然香山集無此詩，其鬻駱馬、遣
楊柳枝，見於《不能忘情吟》者，曰：〔駱反廄，素反閨。乃目素兮素兮，為我歌《
楊柳枝》，我與爾歸醉鄉去來。〕則但有樊素而無所謂小蠻者。按香山詩云：
菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌。
自注：〔菱、谷、紅、紫，皆小蠻名。〕又《春晚尋夢得》云：〔還攜小蠻去，試覓
老劉看。〕自注：〔小蠻，酒榼名。〕則所謂〔小蠻〕者，乃歌妓及宴具之通稱，非
一人專名也。然《別柳枝》詩云：〔兩枝楊柳小樓中。〕又詩云：〔去歲樓中別柳枝
。〕自注：〔樊、蠻也。〕二妓皆以柳枝目之。又《天寒晚起》詩云：〔十年貧健是
樊蠻。〕則又實有樊素、小蠻二人。意當時善歌《柳枝》者，素之外又有一人，舊以
通稱之〔小蠻〕呼之，而無專名耳。香山有《代羅樊二妓招舒著作》詩，劉夢得答香
山亦云：〔今朝停五馬，不是為羅敷。〕則能唱《柳枝》之小蠻，當即羅姓也。

　　香山舉進士試《窗中列遠曲》，省試《玉水記方流詩》，皆無足觀。不過浮詞敷
演，初未清切摹寫；在今時詩帖中，尚屬劣等。豈貞元詩家猶未有刻畫一派耶？全集
中亦不免有拙句、率句，複調、複意。如《西樓喜雪》云：
〔散面庶槐市，堆花壓柳橋。〕又云：
〔北市風生飄散面。〕以〔散面〕喻雪，何異〔撒鹽〕！《答杜相公以詩見寄》云：
〔剪截五言須用鉞也；然太生硬。〕《寄元九》云：
〔若不九重中掌事，即須千里外抽身。〕《贈夢得》云：
〔頭垂白髮我思退，腳踏青雲君欲忙。〕《題池西小樓》云：
〔雖貧眼下無妨樂，縱病心中不與愁。〕《贈夢得》云：
〔無情一任他春去，不醉爭消得日長。〕又云：
〔政事素無爭學得，風情舊有且將來。〕又《代夢得吟》云：
〔世上爭先從盡汝，人得且須遊。〕《題西池小樓》云：
〔春來遊得且須遊。〕酬牛相公見戲云：
〔眼看狂不得，狂得且須狂。〕《杭州官舍》云：
〔起嘗一甌茗，行讀一卷書。〕《偶作》二首內云：
〔或飲茶一盞，或吟詩一章。〕《首夏病間》云：
〔或飲一甌茗，或吟兩句詩。〕《詠意》云：
〔或吟詩一章，或飲茶一甌。〕《詠所樂》云：
〔或開書一篇，或飲酒一卮。〕《池上篇》亦云：
〔時飲一杯，或吟一篇。〕此句法之重複者也。又有詞意相同者。《傷友》一首，謂
貧賤至交，及貴則棄若路人；而《寓意》五首內，又將此意作一首。《贈同座》云：
〔花叢便不入，猶自未甘心。〕《病假》云：
〔與春無分未甘心。〕《病入新正》又云：
〔便休心未伏，更試一春看。〕此一意凡三見。《對紅葉》云：
〔醉貌如霜葉，雖紅不是春。〕與劉明府共飲云：
〔貌偷花色暫去。〕一意凡兩見。《贈蕭殷二協律》云：
我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春。若令在郡得五考，與君展覆杭州人。
《布裘》詩又云：
〔安得萬里裘，蓋裹週四垠。〕《新制綾襖》又云：
〔爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。〕一意亦三見。《薔薇花一叢獨死》云：
〔乾坤無厚薄，草木自榮衰。〕《初到江州寄翰林諸公》云：
〔雨露施恩無厚薄，蓬茅隨分有榮枯。〕一意凡兩見。《曲江感秋》云：
榮名與壯齒，相避如朝暮。時命始欲來，年顏已先去。
《短歌行》云：
耳目聾暗後，堂上調絲竹。牙齒缺落時，盤中堆酒肉。
榮華與少壯，相避如寒燠。
《日漸長》云：
〔年顏盛壯名未成，官職欲高身已老。〕《有感》云：
〔貧賤當壯年，富榮臨暮齒。〕一意凡四見。《哭劉敦質》云：
〔愚者多貴壽，賢者獨賤迍。〕《和微之》云：
真宰倒持生殺柄，閒物命長人短命。松枝上鶴蓍下龜，千年不死仍無病。
《傷楊弘貞》云：
顏子昔短命，楊生亦早捐。誰識天地厚，獨與龜鶴年。
《歎老》云：
人生少滿百，不得長歡樂。誰會天地心，千齡與龜鶴！
《哭王質夫》云：
江南有毒蟒，江北有妖狐，皆享千年壽，多於王質夫。
不知彼何德，不識此何辜。
一意凡六見。蓋詩太多，自不免有此病也。

　　

幽篁沐风

香山有《過洞庭湖》詩，謂大禹治水，何不盡驅諸水直注之海，而留此大浸
占湖南千里之地！若去水作陸，又可活數百萬生靈，增入司徒籍。豈禹時苗頑不
用命，遂不能興此役耶？此書生之見，好為議論，而不可行者也。萬山之水，奔
騰而下，其中途必有停瀦之處，始不沖溢為患。如江西之有鄱陽，江南之有巢湖、
洪澤湖、太湖，隨時容納，以緩其勢，故為害較少。黃河之水，無地停蓄，遂歲
歲為患。若令蜀江出峽後即挾眾水直趨東海，其間吳、楚經由之地，橫潰沖決，
將有更甚於黃河者。香山但發議以聘其詩才，而不知見笑於有識也。

　　香山出身貧寒，故易於知足。少年時《西歸》一首云：
馬瘦衣裳破，別家來二年。憶歸復愁歸，歸無一囊錢。
《朱陳村》詩云：
憶昨旅遊初，迨今十五春。孤舟三適楚，羸馬四經秦。
晝行有饑色，夜寢無安魂。
可見其少時奔走衣食之苦矣。故自登科第，入仕途，所至安之，無不足之意。由京兆
戶曹參軍丁母憂，退居渭上村云：〔新屋五六間，古槐八九樹。〕已若稍有寧宇。江
州司馬
雖以謫去，然《種櫻桃》詩云：〔上佐近來多五考，少應四度見花開。〕忠州刺史雖
遠惡地，然《種桃杏》詩云：〔忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。〕是所至即以為
數年為期，未嘗求速化。自忠州歸朝，買宅於新昌里，雖湫隘，而有《小園》詩云：
〔門閭堪作蓋，堂室可鋪筵。〕已覺自適。及刺杭州歸，有餘貲，又買東都履道里楊
憑宅，有林園池館之勝，遂有終焉之志。尋授蘇州刺史，一年即病免歸，授刑部侍郎
，不久又病免歸，除河南尹，三年又病免歸，除同州刺史，亦稱病不拜，皆為此居也
。直至加太子少傅，以刑部尚書致仕，始終不出洛陽一步。可見其苟合苟完，所志有
限，實由於食貧居賤之有素；汔可小康，即處之泰然，不復求多也。然其知足安分在
此，而貧儒驟富，露出措大本色，亦在此。才謫江州，遇李、馬二妓，即贈以詩。盧
侍御席上，小妓乞詩，輒比之雨中神女月中仙。迨歷守杭、蘇，無處不挾妓出遊，李
娟、張態、商玲瓏、謝好、陳寵、沈平、心奴、胡容等，見於吟詠者，不一而足。遊
虎丘則云：〔搖曳雙紅旆，娉婷十翠娥。〕遊洞庭則云：〔十隻畫船何處宿，洞庭山
腳太湖心。〕俱不覺沾沾自喜，鳴其得意。其後歸朝、歸洛，並有自置妓樂，如菱角
、谷兒、紅綃、紫綃、樊素、小蠻等，嘗親為教演，所謂〔新樂錚摐教欲成，蒼頭碧
玉盡家生〕，則歌舞多奴婢矣。教而未成，則云：〔老去將何遣散愁？新教小玉按《
梁州》。〕《答蘇庶子》云：
〔不敢邀君無別意，管弦生澀未堪聽。〕教成後則云：
〔管弦漸好新教得，羅綺雖貧不外求。〕又云：
〔等閒池上留賓客，隨事燈前有管弦。〕又云：
〔三嫌老醜換蛾眉。〕以色衰而別換佳麗，則更求精於色藝，非聯爾充數者。甚至與
留守牛相公家妓樂合宴云：
〔兩家合奏洞房夜，八月連陰秋雨時。〕又向裴令公借南莊攜家妓宴賞云：
〔擬提社酒攜村妓，擅入朱門莫怪無？〕可見其家樂直可與宰相、留守比賽精麗。而
見之詩篇，津津有味，適自形其小家氣象。所謂〔不得當年有，猶勝到老無〕者，固
暮年消遣之一事耶！

　　《新唐書》本傳謂二李黨事，互相傾軋。楊虞卿與居易姻家，而善於李宗閔；居
易懼以黨人見斥，乃移病還東都，是太和初年也。《舊唐書》謂居易〔流落江湖四五
年，幾淪蠻瘴，自是宦情衰落，無意於出處。〕則元和十年謫江州後也。今以其詩考
之，則退休之志，不惟不始於太和，並不始於元和十年，而元和之初，已早有此志。
是時授拾遺，入翰林，年少氣銳，本欲有以自見於世。故論王鍔以賂謀宰相，論裴均
不當違制進奉，論李師道不當掠美以私財代贖徵宅，論吐突承璀不當以中使統兵，論
元稹不當以中使謫官，皆侃侃不撓，冀以裨益時政。然已為當事者側目。始知仕途險
艱，早有林下樂志之想。觀其在江州寄微之書：〔昔與微之在朝，同蓄退休之心，迨
今十年，淪落老大，追尋前約，且訂後期。〕可知同在禁近時，早有此約矣。謫江州
，有《自誨》一首，謂年已四十四，即活至七十，亦不過二十六年，惟當饑而食，渴
而飲，晝而興，夜而寢，何必舍此而遑遑他求！此尤其思退之本懷也。惟因家事落然
，不能無藉於祿仕，其見之吟詠者，亦自不諱。在江州云：〔欲作妻孥計，須營伏臘
資。〕自忠州歸，買宅新昌里，即云：〔囊中貯餘俸，郭外買閒田。〕然究不能贍足
，則云：〔非無解掛簪纓意，未有支持伏臘資。〕初至杭州，尚云：
欲將閒送老，須著病辭官。更待年終後，支持歸計看。
及三年去任，宦橐已豐，則云：
三年請祿俸，頗有餘衣食。乃至僮僕間，皆無凍餒色。
又云：
渭北莊猶在，錢塘俸尚殘。如能便歸去，亦不至饑寒。
買履道里新居云：〔移家入新宅，罷郡有餘資。〕後刺蘇州，又云：
一日又一日，自問何留滯？為貪逐日俸，擬作歸田計。
去蘇州後，又云：
僮僕減來無冗食，資糧算外有餘錢。攜將貯作丘中計，猶免饑寒得數年。
自是以太子賓客分司東都，遂不復外出，年才五十八耳。笙歌遊賞，娛情送老，固宦
成之樂事，不足為怪。而回視元和初年，與微之相約退休，可謂不負初心。非真因二
李黨起，始引身遠害也。有祿以贍其家，有才以傳於後，香山自視，固已獨有千古，
權位勢利，曾不足當其一唾，豈徒以明哲保身為得策耶？微之既與香山早有成約，其
後急於入相，頓忘夙心，至與裴度相軋，貽譏清議；則其與香山早約時，本非真意，
故不能踐言耳。葉少蘊云：〔樂天與楊虞卿為姻家，而不累於楊；與元微之、牛僧孺
相厚，而不累於元、牛；與裴晉公相善，而不因晉公以進；與李德裕素不協，而不為
德裕所忌。惟不汲汲於進，是以能安於去就、愛憎之揚也。〕然則香山退休之志，雖
不因黨禍；而因退休得免黨禍，則亦未嘗無因也。

　　唐人最重座主門生之誼，今皆見香山集中。有《賀楊僕射致仕後楊侍郎門生合宴
席上作》，則門生宴座主之父也。又有《與諸同年賀座主新拜太常同宴蕭尚書亭子》
，自注：〔座主於蕭尚書下及第。〕則座主之座主也。按香山於貞元十六年在中書舍
人高郢下第四人及第，試《性習相遠近賦》、《玉水記方流詩》，則座主郢也。而郢
在禮部侍郎蕭昕下第九人登第，實寶應二年癸卯；迨郢拜太常時，幾四十年矣。昕自
癸卯放進士之後，二十四年丁卯，以禮部尚書再知貢舉，今又十三年。見門生之下，
又有門生，可謂耆宿盛事。《全唐詩話》記〔楊於陵僕射入覲，其子嗣復率兩榜門生
迎於潼關，歸宴於新昌里第，元、白俱在座。楊汝士詩最後成，中有文章舊價留鸞掖
，桃李新陰在鯉庭'之句，自誇壓倒元、白〕。即此會也。惟白計謂楊僕射致仕有此宴
，而《詩話》謂入覲有此宴，稍不同，自當以香山詩為正。香山又有《送牛相公出鎮
淮南》詩云：〔何須身自得，將相是門生。〕將相，即僧孺也。自注〔元和初，牛相
公應制策登第，余為翰林考核官〕云。後僧孺以宰相留守洛中，香山方居履道里，過
從甚密。牛嘗宴香山於府第，香山詩云：〔政事堂中老丞相，制科場裡舊將軍。〕此
又座主門生故事。今香山集皆有之，亦可以備科第典故。《新唐書楊嗣復傳》謂於陵
自洛入朝，嗣復率門生出迎。

　　元和中，方士燒煉之術盛行，士大夫多有信之者。香山作廬山草堂，亦嘗與煉師
郭虛舟燒丹，垂成而改，明日而忠州刺史除書至，故《東坡志林》謂〔世間出世間，
不能兩遂〕也。觀其與虛舟詩云：
泥壇方合矩，鑄鼎圓中規。二物正釚合，厥狀何怪奇。
綢繆夫婦體，狎獵魚龍姿。心塵未潔淨，火候遂參差。
先生彈指起，奼女隨煙飛。藥灶今夕罷，詔書明日追。
正指此事。亦可見燒煉時，果有陰陽配合之象，所以易動人也。《對酒》詩云：〔丹
砂見火去無跡。〕《不二門》詩云：
亦曾燒大藥、消息乖火候。至今殘丹砂，燒乾不成就。
蓋自此以後，遂不復留意。《答張道士》云：〔丹砂一粒不曾嘗。〕又《答張道士見
譏》云：
賢人易狎須勤飲，奼女難禁莫漫燒。張道士輸白道士，一杯沆瀣便逍遙。
《思舊》云：
服氣崔常侍晦叔，燒丹鄭舍人居中，共期生羽翼，那忽化灰塵。
自云：〔惟知趁杯酒，不解煉金銀。〕《感舊》云：
退之服硫磺，一病竟不痊。微之煉秋石，未老身溘然。
惟余不服食，老命反遲延。但耽葷與血，不識汞與鉛。
是香山不惑於服食之說審矣。乃晚年又有《燒藥不成命酒獨醉》詩云：
白髮逢秋王，丹砂見火空。不能留奼女，爭免作衰翁？
又與李侍郎結道友，以藥術為事，而李長逝，悼以詩云：〔金丹同學都無益。是晚年
又有嘗留意於此，宜陳後山有自笑未竟人復籲〕之誚也。香山性情，本無拘滯，人以
為可，亦姑從之，然終未嘗以身試耳。

　　香山《九老圖》故事，《新唐書》謂〔居易與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、
張渾、狄兼謨、盧貞宴集，皆高年不事者，人慕之，繪為《九老圖》〕。此未考香山
集也。其自序《七老會》詩，謂〔胡、吉、劉、鄭、盧、張六賢，皆多年壽，餘亦次
焉，在履道坊合成尚齒之會。七老相顧，以為稀有，各賦七言六韻一章以紀之，時會
昌五年三月二十一日也。秘書監狄兼謨、河南尹盧真，以年未七十，雖與會而不及列
。〕《後序》又云：〔其年夏，又有二老李元爽、僧如滿，年貌絕倫，亦來斯會，續
命書姓名年齒，寫其形貌，附於圖石，與前七老題為《九老圖》。〕是七老內無狄、
盧二人，增元爽、如滿為九老也。今汪立名本並考諸人官位、年壽，及詩附於後，較
為詳核，惟吉旼作吉皎稍異，今並載之：〔前懷州司馬安定胡杲年八十九，衛尉卿致
仕馮翊吉皎年八十八，前磁州刺史廣平劉真年八十七，前右龍武軍長史滎陽鄭據年八
十五，前侍御史內供奉范陽盧貞年八十三，前永州刺史清河張渾年七十七。洛中遺老
李元爽年一百三十六，僧如滿年九十五。此二人無詩，香山各作一絕句贈之。〕宋元
豐五年，文潞公以太尉留守西京，時富韓公以司徒致仕。公慕白樂天〔九老會〕，乃
集洛中卿大夫年德高者，為〔耆英會〕，就資聖院建大廈，曰耆英堂。閩人鄭奐繪像
堂中。時富公年七十九，潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭七十六，
太常少卿趙丙、秘書監劉幾、衛州防御使馮行己七十五，天章閣待制楚建中、朝議大
夫王慎言皆七十二，大中大夫張問、龍圖閣直學士張燾皆七十。時宣徽使王拱宸留守
北京，貽書願與斯會，年七十一。獨司馬溫公年未七十，潞公素重其人，用唐九老狄
兼謨故事，請入會。見朱子《名臣言行錄》。

　　

幽篁沐风

香山與韓昌黎同時，年位亦相等。然昌黎集僅有《同張籍遊曲江寄白舍人》詩一
首；香山集有《和韓侍郎苦雨》一詩，《同韓侍郎遊鄭家池小飲》一詩，《久不見韓
侍郎》一詩，《和韓侍郎題楊舍人林亭》一詩，《和韓侍郎張博士遊曲江見寄》一詩
，又《老戒》一首，內云：〔我有白頭戒，聞於韓侍郎。〕此外更無贈答之作。而與
張籍往還最熟，贈籍詩云：
昔我為近臣，君常稀到門。今我官職冷，惟君往來頻。
問其所與遊，獨言韓舍人。其次即及我，我愧非其倫。
蓋白與韓本不相識，籍為之作合也。香山集中與張籍詩最多，自其為太祝、為博士、
為水部員外，皆見集中。其交之久可知。此外韓門弟子樊宗師、李翱，亦見香山集。

　　香山在忠州，城東有坡，嘗種花於其上。故有《東坡種花》詩：〔持錢買花柳，
城東坡上栽。〕又有《步東坡》詩云：
朝上東坡步，夕上東坡步，東坡何所愛，愛此新成樹。
蘇子瞻在黃州，以〔東坡〕為號，蓋本於此。子瞻生平敬慕香山，屢形吟詠，如《贈
善相程傑》云：〔我似樂天君記取。〕《送程懿叔》云：〔我甚似樂天，但無素與蠻
。〕入侍邇英云：〔定似香山老居士。〕守杭州云：〔出處依稀似樂天。〕洪容齋所
謂〔子瞻景仰香山者不止一再言之，非東坡之名偶爾暗合〕也。

　　北人用黍作酒，南人用糟蒸酒，皆曰〔燒酒〕。此二字亦見香山集中。在忠州，
《荔枝樓對酒》云：
〔荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。〕又《詠家醞》云：
〔色洞玉壺無表裡。〕此即今之燒酒也。今人愛陳酒，古人則愛新酒，亦見香山集。
有《家釀新熟每嘗輒醉答妻侄》等詩，《對新家醞》詩，《和微之嘗新酒》詩，《雪
中酒熟攜訪吳秘監》詩。又憶皇甫朗之云：
〔新酒此時熟，故人何日來？〕又答皇甫云：
〔最恨潑醅新熟酒，迎冬不得共君嘗。〕《耳順吟》云：
〔閒開新酒嘗數盞。〕《水齋》云：
〔新酒客來方宴飲，舊堂主在重歡娛。〕《書紳》云：
〔新酒始開甕，舊縠猶滿囷。〕《池上小舟》云：
〔床前有新酒，獨酌還獨嘗。〕《冬初酒熟》云：
〔一甕新醅酒。〕《偶吟》云：
〔舊詩多忘卻，新酒且嘗看。〕《罷府尹將歸》云：
〔更憐家醞迎春熟，一甕醍醐待我歸。〕《閒居》云：
〔揭甕偷嘗新熟酒。〕甚至《府中夜賞》云：
〔閒留賓客嘗新酒，醉領笙歌上小舟。〕《牛相公見過》云：
〔貧家何所有，新酒兩三杯〕。是宴貴客亦用新酒矣。

　　香山集有《青氈帳》詩二十韻，中有云：〔有頂中央聳，無隅四向圓。〕又云：
〔北制因戎創，南移逐虜遷。〕按其制：頂高體圓，來自戎俗，即今蒙古包也。但今
制用白氈而朱其頂，香山所詠，則純用青氈耳。

　　才人未有不愛名，然莫有如香山之甚者。所撰詩文，曾寫五本：一送廬山東林寺
經藏堂，一送蘇州南禪寺經藏內，一送東都聖壽寺缽塔院律庫樓，一付侄龜郎，一付
外孫談閣童。此香山所自記也。《舊唐書》謂其集送江州東西二林寺及香山聖善寺，
《春明退朝錄》謂寄藏廬山東林寺、龍門香山寺，蓋皆摘舉之詞。後高駢在淮南，寄
語江西廉使，取東林本而有之。香山寺本，經亂亦不復存。履道宅後為普明僧院，唐
明宗子秦王從榮施大字經藏於院，又寫香山本置經藏中。以香山詩筆之精當，處處有
鬼神呵護，豈患其不傳！乃及身計慮及此，一如杜元凱欲刻二碑，一置峴山之巔，一
沉襄江之底。才人名心如此！今按李、杜集多有散落，所存不過十之二三，而香山詩
獨全部流傳，至今不缺，未必非廣為藏貯之力也。

幽篁沐风

[size=+2]卷五

蘇東坡詩
　　以文為詩，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。今試平心
讀之，大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如志。
其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如並剪，有必達之隱，無難顯之情，此
所以繼李、杜後為一大家也。而其不如李、杜處，亦在此。蓋李詩如高雲之游空，杜
詩如喬嶽之矗天，蘇詩如流水之行地。讀詩者於此處著眼，可得三家之真矣。

　　坡詩不尚雄傑一派，其絕人處在乎議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚
用力，而力已透十分，此天才也。試即其詩，略為舉似。五古如：
讀書想前輩，每恨生不早。紛紛少年場，猶得見此老。《哭刁景純》
〔餘光幸分我，不死安可獨。〕《答陳季常》
〔丈夫貴出世，功名豈人傑。〕《和陶詩》
〔年來萬事足，所欠惟一死。〕《海外歸贈鄭秀才》七古如：
〔當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。〕《題王維吳道子畫》
世人豈不碩且好，身雖未病中已疲。此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。
至今遣像兀不語，與昔未死無增虧。《題楊惠之塑維摩像》
〔雖無尺箠與寸刀，口吻排擊含風霜。〕《送劉道原》
顏公變法出新意，細筋入骨如秋蠅。徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。
《墨妙亭詩》
耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。
《泗州僧伽塔》
〔我從山水窟中來，尚愛此山看不足。〕《遊道場山河山》
〔世上小兒誇疾走，如君相待今安有！〕《往富陽李節推先行留風水洞見待》
〔黃雞催曉不須愁，老盡世人非我獨。〕《與宗同年飲》
〔覺來落筆不經意，神妙獨到秋毫顛。〕《題吳道子畫》
〔長松千尺不自覺，企而羨者蓬與蒿。〕《趙閱道高齋詩》
〔腳力盡時山更好，莫將有限趁無窮。〕《登玲瓏山詩》此皆坡詩中最上乘，讀者可
見其才分之高，不在功力之苦也。

　　坡詩有云：〔清詩要鍛煉，方得鉛中銀。〕然坡詩實不以鍛煉為工，其妙處在乎
心地空明，自然流出，一似全不著力，面自然沁入心脾，此其獨絕也。今第就七言律
論之，如：
〔天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。〕《有美堂暴雨》
〔人未放歸江北路，天教看盡浙西山。〕《遊杭州詩》
〔令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。〕《侍祠郊丘》
〔弄風驕馬跑空立，趁免蒼鷹掠地飛。〕《常山小獵》
〔龍捲魚覬並雨落，人隨雞犬上牆眠。〕《江漲》
〔露布朝馳玉關塞，捷書夜報甘泉宮。〕《洮西捷報》此數聯固坡集中最雄偉之作，
然非其至也。
〔人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。〕《與潘郭二生同遊憶去歲舊跡》
〔官事無窮何日了，菊花有信不吾欺。〕《次張十七贈子由》詩
〔倦客再遊今老矣，高僧一笑故依然。〕《書普庵長老壁》
〔門外想無千斛米，墓中知有百年人。〕《送李邦直赴史館》
〔屬纊家無十金產，過車巷哭六州民。〕《陸詵挽詩》
〔請看行路無從涕，儘是當年不忍欺。〕《徐君猷挽詩》
〔江上秋風無限浪，枕中春夢不多時。〕《次蔣穎叔韻》
〔舊遊似夢徒能說，遷客如僧豈有家？〕《酬黃師是送酒》
〔醉眼有花書字大，老人無睡漏聲長。〕《夜直玉堂》
〔佐卿恐是歸來鶴，次律寧非過去僧。〕《惠州白鶴觀新居將成》
〔相與齧氈持漢節，何妨振履出商音。〕《海外歸答鄭介夫》
〔當日無人送臨賀，至今有廟祀潮州。〕《北歸過嶺》此數十聯，乃是稱心而出，不
假雕飾，自然意味悠長，即使事處，亦隨其意之所欲出，而無牽合之跡。此不可以聲
調格律求之也。又如《和荊公絕句》云：
〔春到江南花自開。〕在儋耳，夜過諸黎之家云：
〔中原北望無歸日，鄰火村舂自往還。〕
覺千載下猶有深情，何必以奇警雄驁見長哉！

　　詩人遇成語佳對，必不肯放過。坡公尤妙於剪裁，雖工巧而不落纖佻，其由才分
之大也。如：
〔時復中之徐邈聖，無多酌我次公狂。〕《贈孫莘老》
〔休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人。〕《寄陳述古》
〔三過門間老病死，一彈指頃去來今。〕《過永樂長老已卒》
〔豈意日斜庚子後，忽驚歲在己辰年。〕《孔長源挽詩》
〔大木百園生遠籟，朱弦三歎有遺音。〕《答仲屯田》
〔公特未知其趣耳，臣今時復一中之。〕《戲徐君猷孟享之皆不飲酒》
〔何人可復間季孟，與子不妨中聖賢。〕《與王定國會飲》
〔豈意青州六從事，化為烏有一先生。〕《章質夫寄酒六壺書到酒不到》
〔曲無和者應思郢，論少卑之且借秦。〕《答劉貢父李公擇》
〔多情白髮三千丈，無用蒼皮四十圍。〕《宿州次劉涇韻》
〔前身自是盧行者，後學過呼韓退之。〕《答周循州》
〔信命不須歌去汝，逢人未免歎猶吾。〕《答葉致遠》此等詩雖非坡公著意之作，然
自然湊泊，觸手生春，亦見其學之富而筆之靈也。