《十年风雨，十年血泪，十年恩怨情仇，十年青春难回首》

江南铁鹰

今天的人们，已经很容易去理解和接受，关于“绝对真理与相对真理”的理论概念。尽管，这样的哲学命题很难懂，估计现在也会有一多半人搞不明白；但是，至少现在再讨论这类问题，并不会有什么顾忌。当时却不同，在这场辩论中牵扯到一个在当时属于极为敏感的问题，其结果必定会将这场原本的学术型讨论，推向荒谬的所谓阶级立场之辩！按照哲学理论的正确观点，真理是存在时间上的阶段性的。也就是说，具体的某一个真理，只是相对正确的存在于一个特定的时间阶段，只有无数个相对真理的总和才是“绝对真理”。说得再现代一些，就是关于真理，不能停滞在一个平面的单维中考虑。它一定要在二维，甚至是三维的空间中才会存在。接着就会涉及到一个对具体问题之辨别：“毛泽东思想”究竟是“相对真理”还是“绝对真理”？毫无疑问，毛泽东思想是马列主义的组成与发展。这个观点不论是在当初，还是现在，都是正确的。那么，它无疑是一个“相对真理”。换一种表述方式也可以：即毛泽东思想在不断地发展中。于是，继续延伸成为一个在当时更加敏感的话题——谁去发展毛泽东思想？毛泽东思想将会怎样去发展？当然，历史的客观事实是，在若干年以后，就出现了“邓小平理论”。“邓小平理论”就是发展了的毛泽东思想，邓小平就是发展了毛泽东思想的人。然而，当时这样去认识，必有大逆不道之嫌！
      

江南铁鹰

高中生们各显神通，搬出了自己可以认知范围的各种哲学理论，展开着激烈的论战。比如张友生在他的大字报提出的，关于“0”的讨论。诸如“0”是不是最小的数字？其实还是个相对论还是绝对论的问题。
      “绝对真理”与“相对真理”是相对的，是构成真理发展过程中，辩证性质的一对哲学范畴。有两种理解和使用的方式：一是指真理有绝对性和相对性两种普遍属性：另外指两种不同类型的真理。“完全”、“永恒”意义上的真理是“绝对真理”；近似、相对意义上的真理是“相对真理”。人们通常指前一种意义。真理的所谓“绝对性”，是指任何真理都包含着客观内容，同时体现出人类思维的至上性。真理的所谓“相对性”，是指一般真理的条件性和有限性；也就是人们在一定条件下对世界的正确认识都是具体的、近似的和有限的。“绝对真理”和“相对真理”之间的区分，既是确定的，又是不确定的。它们在人类的认识过程中相互联结、相互转化。否认“真理的相对性”，必定会使思想趋于僵化；否认“真理的绝对性”，又会走向“相对主义”和“不可知论”。　
      任何真理,在它的内部都必然地包含着假理；任何真理都只在一定的条件下才是真理。超出这种特定的条件，它就成了假理。这就是任何真理都具有的“相对性”。
　任何真理在它作为真理时,它的内部所包含的真理部分必是主要的，这就是真理的“绝对性”。任何真理的内部都包含着这种绝对性。所谓不同类型的两种真理，就是把内部不包含假理的真理视为“绝对真理”；将内部包含假理的真理视为“相对真理”。按照哲学认知：任何真理的内部，都必然地包含着假理的部分。但是，可以无限地剔除“相对真理”中的假理部分，使其所包含的假理无限地趋向于0。无限地剔除“相对真理”中的假理后，所得到就是“绝对真理”。也可以换一种表述方式：即完全不包含假理的思想，就是“绝对真理”。然而，在客观现实中，永远也得不到这样的绝对真理。但是我们却必须引进这样一个概念。尽管这个概念只是无限近似地反映了人们所见到的现实，而人们并不能因此而舍弃这一概念。假如离开了这个概念，人们将更加不能正确地反映客观现实.。人们还可以采用这样一种概念：假定在一定的条件下，真理中所包含着的假理完全不能显示。在这个特定条件下，可以认为这个真理中所包含着的假理是0。那么，在这个条件下，就可以说这是个“绝对真理”。这个关于“绝对真理”的概念与前面所说的“绝对真理”的概念略有不同，二者互为补充，但这种绝对真理更具有现实的意义。
     

江南铁鹰

　但是，还要意识到另外一种情况：随着着这种条件的改变，这个真理中的假理又将显示出来。换个说法，就是这个真理从“绝对真理”转化成了“相对真理”。 为什么这种转化可以得到实现呢？主要的因素就在于，当真理中所包含的假理为0的时候，是包含着非0之假理的；如果0假理中不包含非0的假理，那么，0假理是不可能转化为非0之假理。无数“相对真理”之总和就是“绝对真理”，在“相对真理”中包含着“绝对真理”。马克思主义关于真理的学说，很经典地论述了“绝对真理”与“相对真理”的对立统一关系。就像毛泽东思想、邓小平理论，再到“三个代表”，我们党的指导思想并不是一成不变的，僵化的，而是一条持续发展中的长河。当每一个相对正确的理论思想汇成了一个完整的思想体系，便成为完全正确的革命理论。也正是因为这样，我们党在每个不同阶段所做出的结论，应该都是相对正确的。然而，随着是时代的推移与事物发生的变化，这些结论就有可能变成是错误的，甚至被新的结论所否定！中央对“文化大革命”的彻底否定，已经证实了这一点。相信谁也不会忘记，这场“文化大革命”正式拉开序幕的标志，就是中共中央在1966年5月16日，向全党、全军和全国人民发出的“五一六通知”。然而，这个“通知”在15年以后，被同样的组织机构，以这样一个决议——《中国共共中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议 》所彻底否定。那么，当历史的车轮不断继续前行的时候，谁又可以保证，今天的决议不被明天的决议所否定？
       当人们今天，回过头去看那段成为历史的“文化大革命”的时候：你才会看到当初的那些幼稚、盲目、无知、冲动与偏激。当然，历史是不会重复的，却只有善于反思才会不断进步。很遗憾，直到今天，还是有许多人不懂这一点。他们只会生活在寻找他人缺憾的狭隘里，却始终没有学会去对照自己；他们永远觉得，只有自己才掌握“绝对的真理”。

        其实，任何人的思想观点，在无论什么时候都不免存在错误。像毛泽东这样伟大的人物，不是也存在着三七开的评价吗？问题在于应该用什么心态和方式，去对待别人和自己？从真正意义上去肃清思想方面的余毒，远比从形式做一个否定要困难许多。

笔青云

江南铁鹰 发表于 2012-3-24 16:33

                               
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哈哈，没有留着稿子了。已经过去了几十年，也只能记得个大概吧了。

铁鹰兄有空回回炉打上来，青云就喜欢有刀锋的作品，呵呵。

江南铁鹰

笔青云 发表于 2012-3-25 11:52

                               
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铁鹰兄有空回回炉打上来，青云就喜欢有刀锋的作品，呵呵。

哈哈，好啊，得空回炉重新写过。

笔青云

江南铁鹰 发表于 2012-3-25 15:45

                               
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哈哈，好啊，得空回炉重新写过。

那好哇，青云在望

江南铁鹰

父亲送宝

      那年2月里，父亲突然来了。
      父亲和母亲都是军人。
      母亲早在55年离开上海之前就已经脱下了戎装，转业到了地方，专司行政类工作了。以后调到北京四机部下属的北京电子管厂，担任厂长办公室主任。那时，电子管厂的厂长是周凤鸣。是母亲的老上司，老朋友，１９３4年入党的老革命。是以北京电机局局长的身份，兼任着北京电子管厂的厂长。十年以后，就是1965年，文革开始的前一年，周凤鸣调任国防部第十研究院副院长，兼第四机械工业部第十四研究院院长、党委书记。就在同一年，周凤鸣将母亲，由电子管厂调往四机部任电子情报研究所所长，兼党委书记。
       父亲66年时，还是现役军人。家中六个孩子里，我也许最具有军人情结。特别喜欢父亲穿着将军服的样子。55年队伍第一次授衔的时候，爸爸是个上校；在65年撤销军衔前，已经晋升为少将了。
      65年5月1日起，军衔制被撤销了。爸爸来兵团的时候已经没有军衔，然而，他的身份，还是让建设兵团上上下下的员员们非常紧张。那里毕竟属于边疆地区，各级领导担心的是安全问题。结果，父亲来了五六天，却没有一天在兵团住宿。只是在到达的第二天，由师、团部各级员员陪同来了林业连，也只待了半天时间，就被护送回军区招待所。
     

江南铁鹰

父亲带去的东西，让人至今记忆犹新……警卫员们从他坐的吉普车上抬下一口挺大的木箱子。箱子被抬到屋子里，打开竟是满满一箱的书！各种各样的书，从《毛泽东选集》，到其他政治类书籍；从《小麦栽培》，到《葡萄嫁接》；还有数理化方面的书，文学类的书……真是应有尽有！简直就是一个小型图书馆。另外，这位老革命带去一副垫肩，一只补袜子的袜板，还有一个针线包。
      真是一位革命的老将军，分明是去探望远离家乡，还不满17岁的儿子，却给儿子带去些这样的东西！看着这一大堆东西，心里很是失落。其实，我心里明白父亲的一片良苦用心。在那样一个时代，作为一个老军人，还能有其他方式来表达父亲对儿子的一片深情吗？
       指导员陈岚岭是非常善于做政治工作的，他紧紧抓住了这几样东西，把父亲带的这些东西，升华为老一代革命者，赠送给年轻一代的革命传统。他说，这三样礼物寓意深刻，是革命老一辈希望年轻一代，在边疆过好“三关”——思想关、劳动关和生活关。书籍，是过好思想关的法宝；垫肩，是突破劳动关的工具；针线包和袜板，是克服生活关的武器。
        这些物件没有能够保存下来。若是这些东西保留下来，也算是文物了吧？唯一保留了当年与父亲的一张合影。照片的背后还有父亲的亲笔题字“1966、2、7，于银川”。


      

江南铁鹰

父亲不过来了几天，却闹得满城风雨，几乎整个师团都知道了我有个将军父亲。
       那是个非常讲究出身成分的年代，是“唯成分论”与“血统论”盛行的时代。那个时代，讲阶级，讲成分，讲出身到了极点。不要说什么选模范、评先进、培养干部；就是谈婚论嫁，也是要讲门当户对，甚至要查查对方祖宗八代。一个稍不留神，就可能落上个“阶级立场不稳”的罪名，或者是被扣上“坚持反动立场死不悔改”的帽子。那时，流行着这样的对联：“龙生龙凤生凤，老鼠生儿打地洞”“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”横批“必定如此”。
      我这样的情况引起大家关注，也就在情理之中了。
      

江南铁鹰

全国各地文化革命的发展，尤其是北京，对建设兵团产生着巨大的影响。运动初期的各种辩论，以及形形色色地检举揭发，使得建设兵团内部，形成了不同的观点和派别。于是，人们开始效仿北京，组建起各种战斗队和群众组织。像林业连这样一个小小的连队，最多的时候竟有20多个战斗队的名称同时存在！一个只有130人左右的连队，竟然会组建了20多个所谓革命组织，想起来都会令人觉得可笑。有的所谓“战斗队”其实只有一个人！两个人、三个人的组织比比皆是。还有很多人同时参加了几个组织，那时，参加战斗队，就好比是童年时代玩游戏，完全是一种儿戏般的行为。
      这些多如牛毛的组织，随着时间地推移，运动地发展，事态地不断变化；逐渐地相互消侵，不断分裂又不断兼并，逐步形成了几个相对较大较有实力的组织，并且开始向外延伸扩展，同时寻求着与外部的联合。在这个演变过程中，有才华的人，有能力的人，有造反精神的人，不甘寂寞的人纷纷脱颖而出，成为显赫一时的风云人物。大地方是这样，小地方同样如此。当年宁夏就出了个“王洪文式”的人物叫刘青山。他曾经指挥几万人，攻打银川新城的电厂，造成非常严重的伤亡。文革后，刘青山被依法判刑。
       在林业连诸多的群众组织，通过大浪淘沙般自然筛选以后，最后剩下了两三个战斗队。较有实力的，有以老职工与复员军人里为主，也是最先成立的“毛泽东思想红卫兵”。这支战斗队最大的特点就是所谓“根红苗正出身好”。
     另外还有两支以北京知青为主的战斗队，其中一支叫“红色军垦兵”。它的主要成员是原来林业连的知青，像顾大伟、张友生、赖文藻、夏菊英、蹇理、吕彭、宋淑贤、杨桂槐，包括我都在其中。
     还有一个组织是以后调入林业连的知青组成的。他们也有自己的主要特点，多数在来宁夏前是社会青年。他们出身好，在北京时的学习和表现却未必好。现在却得到一个对这些人也许是千载难逢的机会。这个组织在当时非常活跃，叫做“满江红兵团”。
     关于这些派别与组织之间的斗争，以后还会提到。