虚无缥缈[水楼]

虚无缥缈

当前的世界局势错综复杂，某西方强国图谋独霸世界，因而奉行单边主义。各国的有识之士都看到了单极政治格局的严重后果，因而纷纷起来加以抵制，世界政治正在朝着多极化的方向发展。多元的世界格局，才是最安全的。

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世界经济的格局也在走向多元化。目前，区域性的经济组织越来越多，在这样的架构下，各国不仅可以与周边国家互利合作，加强自身的经济发展，还可以整合成某种程度的经济同盟，用一个声音与外界说话，避免变成某些大国的经济附庸。

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世界文化的发展趋势更是如此。文化的多样性，是民族多样性的必然结果。对于任何一个民族来说，本位文化都是它赖以存在的理由。失去了本位文化，就意味着该民族消亡的开始。某西方大国不仅在政治和军事上奉行单边主义，而且依仗他们的科技和经济优势推行强势文化。他们的目标，不仅仅是第三世界，也针对发达国家，试图实现文化霸权主义。他们的图谋，已经引起法国等国家的警觉和抵制，法国率先提出了捍卫多元文化的口号。抵抗强势文化，捍卫本民族的传统文化，具有非常深层的意义。

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　儒家文化是东方文化的典范之一，儒家文化注重社会成员的道德修养，注重群体的和谐，注重精神家园的建设，相对于重视个人能力，重视物质的西方文化，有着自身的特色和优势。当前，西方文明居于主导地位，随着时间的推移，西方文明的弱点日益显露。因此，儒家文化正可以弥补西方文明的缺陷。

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　这些年，大陆最流行的一句话叫：“只有民族的，才是世界的。”这是千真万确的。民族文化建设得越好，对人类文化的贡献就越大。对于历史文化无比悠久的中华民族尤其是如此。这些年，国际上流行汉语热，全世界对于中国和中国文化的兴趣越来越大，在这种形势之下，如果我们还是实行文化自戕，甚至用自己的力量把它消灭了，那就成了世界文化史上的悲剧。从历史上看：中华文明有强大的生命力

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我们回顾历史就可以知道，中华文明漫长的发展过程并不是一帆风顺的，恰恰相反，它历经劫难，不断受到各种形式的挑战。例如，春秋战国时期，作为中华文明腹地的中原地区，早已进入发达的农业文明时代了，生活富足。而周边的许多部族，文化相对滞后，甚至还处在游牧文化的阶段，生活没有保障，所以不时地要进攻中原，掳掠劫夺，情况相当的混乱。可是，这种动荡不仅没有消灭中原文明，反而促进了中华民族的第一次大融合，华夏民族由此形成，并且为秦汉大一统的出现铺平了道路。魏晋南北朝时期，北方民族进入中原，政权林立，战乱频仍，史称“五胡乱华”，中国再一次处于分裂的时期。可是，这也没有能够动摇中华民族的根基，相反，促成了历史上的第二次民族大融合，民族大家庭的成员大大增加，隋唐大一统王朝也随之出现。再往后，经过五代十国、宋辽金元时期的动荡和民族融合，出现了明清两朝的大一统。晚清以来的百年沧桑，外患内乱，对中国传统文化造成的冲击是前所未有的，给我们留下了最为惨痛的记忆。可是，尽管有时令人有山穷水尽的感觉，但最终还是走向了繁荣。在中国历史的治乱兴衰过程中，儒家的大一统观念、和而不同的理念、四海一家的理想、包容万物的心态，成为了全民族走向统一而不是走向分裂的精神支柱。因此，任何一次社会震荡，都没有能够动摇中华文明的根基。恰恰相反，它好比滚雪球一样，越滚越大，并且始终屹立不倒，表明中华文明具有强大的生命力。这正是我们对中华文明的前途充满信心的理由之一。

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　尽管我们对传统文化的前途充满信心，但丝毫也不意味着即使我们放任无为，它也能自然强盛起来。恰恰相反，我们依然面临着严峻的挑战，其中最主要的就是西方强势文化的冲击。某些西方大国非常精明，他们很有战略眼光，善于做文化的文章。他们利用高科技和巨额的资金，打造所谓的“大片”，并且用手段先进的媒体来炒作，不仅有效地冲击了我们的影视市场，赚取了有如天文数字的商业利润，而且悄悄地改造着受众的价值观。自我为中心、暴力、色情、奢侈，正在国民中潜移默化地滋长。这些年出现的仇杀等恶性案件大量增加，与此有很大的关系。我们从一些青年人的处世方式就可以清楚地看到这种变化。我有一天在理发室理发，旁边有一位专门负责洗头的女孩正在给别人打手机，她说：“你要记住，吃好、玩好，比什么都好！”我们平时在香港电影里也经常听到类似的语言，比如：“最要紧的，是要对自己好一点点啦！”这种生活理念的形成，往往就是在诸如看电影这样的过程当中，非常自然、非常愉悦地接受的。而中国人传统的价值观，是非常注重群体利益、国家利益，非常注重人文关怀的。所谓“天下兴亡，匹夫有责”，就是中国传统的价值观、人生理念的最生动的描述。所以，我们历朝历代都有许多志士仁人为民请命、为国捐躯。当年，东林党人有一副非常有名的对联，叫做“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，这是何等的胸怀！据说现在有的年轻人把它改成了“家事、国事、天下事，关我屁事”！轻轻改动了几个字，但已经面目全非，君子与小人，天壤之别！价值观是民族文化的核心。我们传承千年的价值观正在受到颠覆，这是一种根本性的颠覆。一旦这种颠覆全面实现了，我们的文化也就消灭了。

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传统的儒家文化是古老的农业时代的文明，而今天我们所处的时代，已经是快节奏的工业时代。两者之间，既有可以承接的东西，也有不相适应的部分。如何做到既能保留民族文化的因子，又能适应新时代的要求，这也是我们面临的难题。有人总是批评中国人保守、泥古，这是一种误解。其实，古人的理念是与时俱进的。比如说礼，魏晋时代的礼仪，就与先秦有很多不同。为什么？因为生活方式变了，先秦时代的人是席地而坐的，很多礼节是与此相适应的。到了魏晋，由于少数民族文化的影响，人们开始坐椅子了，所以礼节也就随之变化。到了宋代，生活方式又起了变化，礼也就跟着变化。这是很自然的。所以《礼记》说：“礼，时为大。”礼把跟上时代作为一个最大的原则，否则你就难以存在。不过，它所不断变化的主要是礼的形式。礼的合理内核，如孝悌、礼让、诚信等等，则始终没有被抛弃。所以不管它怎么变化，它还是中华礼仪。

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　在当前这种过度强调物质享受的大背景之下，如何因应西方强势文化的挑战，固守住我们民族的优良传统，兹事体大，这也是我们面临的重大课题和严峻挑战。我们只有把上述这些问题很好地解决了，中国传统文化的前景，才确确实实是光明的。

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中国传统文化与当代中国的和平崛起

在许多人心目中，所谓“崛起”，就是经济力量的飞速发展，文化只是供人娱乐的手段，不过是生活的调剂品而已。其实，文化是一种软实力，非常之重要。不少国家利用文化提升国民素质，树立国家形象，包装本国产品，甚至用它开拓新的市场，都能取得很好的效果。因此，有关这一问题，可谈的内容相当之多。限于时间，我只能结合我今年在清华为本科生开的两门课（一门叫“文物精品与文化中国”，另一门是“中国古代礼仪文明”），来谈一些不太成熟的看法。建立民族自尊和自信