虚无缥缈[水楼]

虚无缥缈

　言教不如身教，文王服侍父亲，可以说是竭尽敬爱之心，人人都看在眼里。这就为他的儿子武王树立了最好的榜样。武王成年以后，对待文王也是相当的孝敬。每当文王生病的时候，武王总是守候在他身边，晚上连冠带都不解，以便父亲有所召唤的时候，能够立即去做。武王的生活，一切以文王为中心。如果文王身体不舒服，一天只吃一餐，那么武王也只吃一餐。如果第二天文王身体略有好转，可以吃两餐了，武王才吃两餐。直到文王的病完全好了，武王的起居才恢复常态。

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　从上面的介绍可以知道，古代培养一个接班人的措施是多么的慎重和周密，古代做一名太子是多么的不容易。从小除了要受到系统的知识教育和礼仪教育之外，一言一行还要受到严格的监督，要达到“习与智长”、“化与心成”，内外身心都能合于天道的境界。也就是孔子所说的“少成若天性，习惯如自然”，少年时代养成了好习惯，就会像天生如此一样，中规中矩的言行就会自然地流露出来。

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朱熹的儿童教育思想

　周代以后，我国最重视儿童教育的朝代，大概宋朝要算一个。《三字经》和《百家姓》都诞生在宋代。但是，宋代也是古代史上相当特殊的朝代。大家知道，宋朝建立于公元960年，有过它的繁荣时期，可是隐藏的问题也很多，公元1126年，也就是靖康元年，金兵分东西两路南下，攻占了宋的都城开封，俘虏了宋徽宗、宋钦宗，并且大肆掳掠之后才扬长而去。这就是岳飞在他的《满江红》里说的“靖康耻”。长江以北的半壁江山全部丢了。不久，宋高宗在临安，也就是今天的杭州建立了南宋王朝，从此偏安于一隅，既不思收复失地，也不思进取，错把临安当汴京，继续过着荒淫无耻的生活。结果，蒙古人兴起了，他们不仅打败了金，而且跨过长江，直捣南宋朝廷。南宋统治者节节败退，一直退到崖山，也就是今天的广东新会的海边上，元军紧追不舍，皇帝无处可逃，大臣陆秀夫背驮着皇帝从船上跳入海中，最后被海水淹没。如果要对宋朝的灭亡做一个描述，那就是先被金军推到了长江南岸，接着又被元军往南推，一直推进了南海。所以，宋朝是由北而南地被推进海里的。这在历史上是绝无仅有的朝代，这种触目惊心的历史非常值得后人去总结。

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朱熹生在南宋，朝廷的腐败和黑暗令他感到非常的痛心。他思考其中的原因，认为主要是教育的问题。朱熹在《小学题词》中说，宋朝之所以成为衰乱之世，根本的原因，是童蒙教育没有“养其正”，“蒙养弗端，长益浮靡，乡无善俗，世乏良材”。这段话的意思是说，由于童蒙时期的教育没有能够扶正孩童的心性，所以他们长大成人之后，就越来越浮华不实。又由于不是一个人、两个人的问题，而是普遍白鹿洞书院中的朱子神像的浮华不实，所以乡间就没有好的风俗，社会上也就缺乏济世的良才。他认为古代圣人“建学立师”的目的，正是要“以培其根，以达其枝”。

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朱熹曾经在白鹿洞书院、岳麓书院讲学，还创办寒泉、竹林等精舍，弟子数以百计，因此有着非常丰富的教育实践。他十分注重用儒家的礼来规范学生的行为和思想。他认为古代圣贤教人为学的目的，“莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也”。他不满于当时许多书院学规的浅陋，不能得古人深意。所以，他“特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭诸楣间”，要求学生“相与讲明遵守而责之于身”，这就是朱熹亲手制定的《白鹿洞书院学规》：

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　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（五教之目）

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（为学之序）

　　言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。（修身之要）

　　正其谊不谋其利，明其道不计其功。（处事之要）

　　己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。（接物之要）

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朱熹在他的《大学章句序》里说，上古时候的学制，分为“小学”、“大学”两个阶段。从王公以下一直到庶人的子弟，八岁开始入小学，学习洒扫、应对、进退等等比较简单的礼节，以及礼、乐、射、御、书、数方面的基础知识。到了十五岁的时候，从天子到元子、众子，以至公、卿、大夫、元士的嫡子，以及庶民子弟中的学业优秀者，要入大学，学习穷理、正心、修己、治人的学问。朱熹认为，小学和大学是古人为学的两个阶段，两者的分工是“小学是学其事，大学是穷其理”。

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　朱熹在《题小学》里说，古代小学所教给孩子的洒扫、应对、进退一类的礼节，以及爱亲、敬长、隆师、亲友的道理，看起来都很简单、细小，但是，这一切都是孩子修身、齐家、治国、平天下的根基，千万不能小看。小小年纪就懂得洒扫应对、入孝出悌的礼节，无论何时何地都谨记不忘。一有时间，就知道要诵诗读书，练习咏歌舞蹈。将来长大了，再行深造，穷理修身，哪里会有不成材的道理？而且，洒扫应对，入孝出悌，必须在童稚时期讲习，因为这个时候孩子比较单纯，身上坏习气比较少，只要教导得法，就能根植在他们的心田。如此一步一步引导，好的习惯就会随着他的年龄的增长而增长，而不会有教育不好的问题。

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　　朱熹不仅提出了一系列教学的宗旨，而且还把礼作为为学、修身、处事、接物的依据，他的影响可谓是超越古今，意义深远。

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　为了使童蒙教育能够与西周的文武之道接轨，朱熹亲自编写了两本非常著名的童蒙教育的教材，一本是朱熹与刘清之合编的《小学》，另一本是《童蒙须知》。《小学》一书，分内外篇，共六卷。内篇有《主教》《明伦》《敬身》《稽古》等四卷，外篇有《嘉言》和《善行》两卷。全书以儒家的道德理念作为准绳，采撷儒家经典中尤其是礼书中的文句编连而成，主要是介绍一些最基本、最浅显的道理。《小学》面世之后，被列入学官，受到全社会的重视，在士大夫和民间广为流传。这本书在明朝传入朝鲜，经过著名学者金宏弼等的提倡，备受儒林的推崇，认为这是淑世教民最切要的著作。后来，《小学》又被办事处指定为朝鲜学校教育的基本教材，屡屡翻刻印行，广颁于国中