虚无缥缈[水楼]

虚无缥缈

得民心者得天下，失民心者失天下。有一次孟子的学生请教孟子：为什么桀与纣会失掉自己的国家。孟子说，这道理很简单，他们失了民心，失了百姓的支持。百姓归附仁德的君主，就好比水往下流，兽奔旷野，是很自然的事。替深池赶来鱼群的是水獭，为森林赶来鸟雀的是鹞鹰，而替商汤、周武赶来百姓的则是夏桀和殷纣。为渊驱鱼，自然不能得鱼；为丛驱雀，自然也不能得雀。残暴无道，尽失民心，自然也就失去了百姓。要得国，必须先得民心。治国之策千万条，这一条无论如何都是首要的。

虚无缥缈

居安思危处乱思治

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

虚无缥缈

居卑：泛指处于地位低的地方。

处晦：在昏暗的地方。

霭：云层聚集处叫霭。此处指显现、显露。

守静：隐居山林寺院的寂静心理。

养默：沉默寡言。

躁：不安静、急促。

虚无缥缈

先站在低处然后才知道攀登高处的危险；先待在昏暗处然后才知道置身光亮的地方刺眼；先保持宁静心情后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心情然后才知道话说得多了很烦琐。

虚无缥缈

司马牛言多，大话多。有一次，他向孔子请教怎样才算是"仁"。孔子说，知道说话不容易的人才算是仁。司马牛说：知道说话不容易，就算是仁了吗？孔子说：仁者知道做起来不容易，因而不抢着说大话。举旗帜，喊口号，而自己又做不到，这是可耻的，到仁者境界的人不说自己无法躬行的话。

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孔子说："仁者，其言也讱（讱，忍也，说话反躬自省，用自己的经验验证是不实在，知其难留有余地，忍而不说过头话）。"又说："木讷近仁。"这种混沌境界，是儒家自我修养的最高境界。

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彻见真性自达圣境

羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。

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羁锁：束缚。

夷犹：留连。《楚辞·九歌·湘君》："君不行兮夷犹。"

臻：到达。

虚无缥缈

一个终日被物欲所困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；只有流连于本性纯真的人，才会感觉生命的真正可爱。明白了受物欲困扰的悲哀以后，世俗的情怀可以立刻消除；明白了流连于真诚本性的欢乐，圣贤的崇高境界自然会到来。

虚无缥缈

儒家所崇尚的最高境界是"仁"。孟子讲仁，他说："仁就是人。"又说："仁"和"人"合起来，就是道，就是立身之本。