閒情偶寄 清‧李漁

幽篁沐风

緩急頓挫
　　緩急頓挫之法，較之高低抑揚，其理愈精，非數言可了。然了之必須數言，辯
者愈繁，則聽者愈惑，終身不能解矣。優師點腳本授歌童，不過一句一點，求其點
不刺謬，一句還一句，不致斷者聯而聯者斷，亦云幸矣，尚能詢及其他？即以腳本
授文人，倩其畫文斷句，亦不過每句一點，無他法也。而不知場上說白，盡有當斷
處不斷，反至不當斷處而忽斷；當聯處不聯，忽至不當聯處而反聯者。此之謂緩急
頓挫。此中微渺，但可意會，不可言傳；但能口授，不能以筆舌喻者。不能言而強
之使言，只有一法：大約兩句三句而止言一事者，當一氣趕下，中間斷句處勿太遲
緩；或一句止言一事，而下句又言別事，或同一事而另分一意者，則當稍斷，不可
竟連下句。是亦簡便可行之法也。此言其粗，非論其精；此言其略，未及其詳。精
詳之理，則終不可言也。
　　當斷當聯之處，亦照前法，分別於腳本之中，當斷處用硃筆一畫，使至此稍頓
，餘俱連讀，則無緩急相左之患矣。
　　婦人之態，不可明言，賓白中之緩急頓挫，亦不可明言，是二事一致。輕盈裊
娜，婦人身上之態也；緩急頓挫，優人口中之態也。予欲使優人之口，變為美人之
身，故為講究至此。欲為戲場尤物者，請從事予言，不則仍其故步。

幽篁沐风

脫套第五

　　戲場惡套，情事多端，不能枚紀。以極鄙極欲之關目，一人作之，千萬人效之
，以致一定不移，守為成格，殊為怪也。西子捧心，尚不可效，況效東施之顰乎？
且戲場關目，全在出奇變相，令人不能懸擬。若人人如是，事事皆然，則彼未演出
而我先知之，憂者不覺其可憂，苦者不覺其為苦，即能令人發笑，亦笑其雷同他劇
，不出範圍，非有新奇莫測之可喜也。掃除惡習，拔去眼釘，亦高人造福之一事耳
。

幽篁沐风

衣冠惡習
　　記予幼時觀場，凡遇秀才趕考及謁見當塗貴人，所衣之服，皆青素圓領，未有
著藍衫者，三十年來始見此服。近則藍衫與青衫並用，即以之別君子小人。凡以正
生、小生及外末腳色而為君子者，照舊衣青圓領，惟以淨丑腳色而為小人者，則著
藍衫。此例始於何人，殊不可解。夫青衿，乾廷之名器也。以賢愚而論，則為聖人
之徒者始得衣之；以貴賤而論，則備縉紳之選者始得衣之。名宦大賢盡於此出，何
所見而為小人之服，必使淨丑衣之？此戲場惡習所當首革者也。或仍照舊例，止用
青衫而不設藍祖。若照新例，則君子小人互用，萬勿獨歸花面，而令士子蒙羞也。
　　近來歌舞之衣，可謂窮奢極侈。富貴娛情之物，不得不然，似難責以儉樸。但
有不可解者：婦人之服，貴在輕柔，而近日舞衣，其堅硬有如盔甲。雲肩大而且厚
，面夾兩層之外，又以銷金錦緞圍之。其下體前後二幅，名曰〔遮羞〕者，必以硬
布裱骨而為之，此戰場所用之物，名為〔紙甲〕者是也，歌台舞榭之上，胡為乎來
哉？易以輕軟之衣，使得隨身環繞，似不容已。至於衣上所繡之物，止宜兩種，勿
及其他。上體鳳鳥，下體雲霞，此為定制。蓋〔霓裳羽衣〕四字，業有成憲，非若
點綴他衣，可以渾施色相者也。予非能創新，但能復古。
　　方巾與有帶飄巾，同為儒者之服。飄巾儒雅風流，方巾老成持重，以之分別老
少，可稱得宜。近日梨園，每遇窮愁患難之士，即戴方巾，不知何所取義？至紗帽
巾之有飄帶者，制原不佳，戴於粗豪公子之首，果覺相稱。至於軟翅紗帽，極美觀
瞻，曩時《張生逾牆》等劇往往用之，近皆除去，亦不得其解。

幽篁沐风

聲音惡習
　　花面口中，聲音宜雜。如作各處鄉語，及一切可憎可厭之聲，無非為發笑計耳
，然亦必須有故而然。如所演之劇，人係吳人，則作吳音，人係越人，則作越音，
此從人起見者也。如演劇之地在吳則作吳音，在越則作越音，此從地起見者也。可
怪近日之梨園，無論在南在北，在西在東，亦無論劇中之人生於何地，長於何方，
凡係花面腳色，即作吳音，豈吳人盡屬花面乎？此與淨丑著藍衫，同一覆盆之事也
。使范文正、韓襄毅諸公有靈，聞此聲，觀此劇，未有不抱恨九原，而思痛革其弊
者也。今三吳縉紳之居要路者，欲易此俗，不過啟吻之勞；從未有計及此者，度量
優容，真不可及。且梨園盡屬吳人，凡事皆能自顧，獨此一著，不惟不自爭氣，偏
欲故形其醜，豈非天下古今一絕大怪事乎？且三吳之音，止能通於三吳，出境言之
，人多不解，求其發笑，而反使聽者茫然，亦失計甚矣。吾請為詞場易之：花面聲
音，亦如生旦外未，悉作官音，止以話頭惹笑，不必故作方言。即作方言，亦隨地
轉。如在杭州，即學杭人之話，在徽州，即學徽人之話，使婦人小兒皆能識辨。識
者多，則笑者眾矣。

幽篁沐风

語言惡習
　　白中有〔呀〕字，驚駭之聲也。如意中並無此事，而猝然遇之，一向未見其人
，而偶爾逢之，則用此字開口，以示異也。近日梨園不明此義，凡見一人，凡遇一
事，不論意中意外，久逢乍逢，即用此字開口，甚有差人請客而客至，亦以〔呀〕
字為接見之聲音，此等迷謬，尚可言乎？故為揭出，使知斟酌用之。
　　戲場慣用者，又有〔且住〕二字。此二字有兩種用法。一則相反之事，用作過
文，如正說此事，忽然想及彼事，彼事與此事勢難並行，才想及而未曾出口，先以
此二字截斷前言，〔且住〕者，住此說自以為善，恐未盡善，務期必妥，當於是處
尋非，故以此代心口相商，〔且住〕者，稍遲以待，不可竟行之意也。而今之梨園
，不問是非好歹，開口說話，即用此二字作助語詞，常有一段賓白之中，連說數十
個〔且住〕者，此皆不詳字義之故。一經點破，犯此病者鮮矣。
　　上場引子下場詩，此一齣戲文之首尾。尾後不可增尾，猶頭上不可加頭也。可
怪近時新例，下場詩念畢，仍不落台，定增幾句淡話，以極緊湊之文，翻成極寬緩
之局。此義何居，令人不解。曲有尾聲及下場詩者，以曲音散漫，不得幾句緊腔，
如何截得板住？白文冗雜，不得幾句約語，如何結得話成？若使結過之後，又復說
起，何如不收竟下之為愈乎？且首尾一理，詩後既可添話，則何不於引子之先，亦
加幾句說白，說完而後唱乎？此積習之最無理最可厭者，急宜改革，然又不可盡革
。如兩人三人在場，二人先下，一人說話未了，必宜稍停以盡其說，此謂〔弔場〕
，原係古格。然須萬不得已，少此數句，必添出後一齣戲文，或少此數句，即埋沒
從前說話之意者，方可如此。（亦有下場不及更衣者，故借此為緩兵計。）是龍足
，非蛇足也。然只可偶一為之，若出出皆然，則是是貂皆可續矣，何世間狗尾之多
乎？

幽篁沐风

科諢惡習
　　插科打諢處，陋習更多，革之將不勝革，且見過即忘，不能悉記，略舉數則而
已。如兩人相毆，一勝一敗，有人來功，必使被毆者走脫，而誤打勸解之人，《連
環。擲戟》之董卓是也。主人偷香竊玉，館童吃醋拈酸，謂尋新不如守舊，說畢必
以臀相向，如《玉簪》之進安、《西廂》之琴童是也。戲中串戲，殊覺可厭，而優
人慣增此種，其腔必效弋陽，《幽閨。曠野奇逢》之酒保是也。

上官雲泥

他是閑情偶寄，你可不能隨便一讀，呵呵，他也不是閑來沒事亂寫的，不過也有清規戒律之重。