閒情偶寄 清‧李漁

幽篁沐风

《明珠記‧煎茶》改本
第一折
〔卜算子〕〔生冠帶上〕未遇費長房，已縮相思地。咫尺有佳音，可惜人難寄。
下官王仙客，叨授富平縣尹。又為長樂驛缺了驛官，上司命我帶管三月。近日朝廷
差幾員內官，帶領三十名宮女，去備皇陵打掃之用，今日申牌時分，已到驛中。我
想宮女三十名，焉知無雙小姐不在其內？要託人探個消息，百計不能。喜得裡面要
取人伏侍，我把塞鴻扮做煎茶童子，送進去承值，萬一遇見小姐，也好傳個信兒。
塞鴻那裡？〔丑上〕藍橋今夜好風光，天上群仙降下方。只恐雲英難見面，裴航空
自搗玄霜。塞鴻伺候。〔生〕今日送你進去煎茶，專為打探無雙小姐的消息，你須
要用心體訪。〔丑〕小人理會得。〔生〕隨著我來。〔行介〕你若見了小姐呵，
〔玉交枝〕道我因他憔悴，雖則是斷機緣，心兒未灰，癡情還想成婚配。便今世，
不共鴛幃，私心願將來世期，倒不如將生換死求連理。〔合〕料伊行，冰心未移，
料伊行，柔腸更癡。
說話之間，已至館驛前了。〔丑〕管門的公公在麼？〔淨上〕走馬近來辭帝闕，奉
差前去掃皇陵。甚麼人？到此何干？〔生〕帶管驛事富平縣尹，送煎茶人役伺候。
〔淨〕著他進來。〔丑進見介〕〔淨看怒介〕這是個男子，你為甚麼送他進來呢？
〔生〕是個幼年童子。〔淨〕看他這個模樣，也不是個幼年童子了。好不不通道理
的縣官！就是上司官員，帶著家眷從此經過，也沒有取男子服事之理，何況是皇宮
內院的嬪妃，肯容男子見面？叫孩子們，快打出去，著他換婦人進來。這樣不通道
理，還叫他做官！〔罵下〕〔生〕這怎麼處？
〔前腔〕精神徒費。不收留，翻加峻威，道是男兒怎入裙釵隊。歎賓鴻，有翼難飛
！〔丑〕老爺，你偌大一位縣官，怕著遣婦人不動？撥幾民民間婦女進去就是了，
愁他怎的！〔生〕塞鴻，你那裡知道。民間婦人盡有，只是我做官的人，怎好把心
事託他。幽情怎教民婦知，說來徒使旁人議。〔合前〕且自回衙，少時再作道理。
正是：
不如意事常八九，可與人言無二三。
第二折
〔破陣子〕〔小旦上〕故主恩情難背，思之夜夜魂飛。
奴家采蘋，自從拋離故主，寄養侯門，王將軍待若親生，王解元納為側室，唱隨之
禮不缺，伉儷之情頗諧，只是思憶舊恩，放心不下。聞得朝廷撥出宮女三十名，去
備皇陵打掃，如今現在驛中。萬一小姐也在數內，我和他咫尺之間，不能見面，令
人何以為情。仔細想來，好淒慘人也！〔淚介〕
〔黃鶯兒〕從小便相依。棄中途，履禍危，經年沒個音書寄。到如今呵，又不是他
東我西，山遙路迷。宮門一入深無底，止不過隔層幃。身兒不近，怎免淚珠垂。
〔生上〕枉作千般計，空回九轉腸；姻緣生割斷，最狠是穹蒼。〔見介〕〔小旦〕
相公回來了。你著塞鴻去探消息，端的何如？為甚麼面帶愁容，不言不語？〔生〕
不要說起！那守門的太監，不收男子，只要婦人。婦人盡有，都是民間之女，怎好
託他代傳心事，豈不悶殺我也！
〔前腔〕無計可施為，眼巴巴看落暉。只今宵一過，便無機會。娘子，我便為此煩
惱。你為何也帶愁容？看你無端皺眉，無因淚垂，莫不是愁他奪取中宮位？那裡知
道這婚姻事呵！絕端倪。便圖來世，那好事也難期。
〔小旦〕奴家不為別事，中因小姐在咫尺之間，不能見面，故主之情，難於割捨，
所以在此傷心。〔生〕原來如此，這也是人之常情。〔小旦〕相公，你要傳消遞息
，既苦無人；我要見面談心，又愁無計。我如今有個兩全之法，和你商量。〔生〕
甚麼兩全之法？快些講來。〔小旦〕他要取婦人承值，何不把奴家送去？只說民間
之婦。若還見了小姐，婦人與婦人講話，沒有甚麼嫌疑，豈不比塞鴻更強十倍？〔
生〕如此甚妙！只是把個官人娘子扮作民間之婦，未免屈了你些。〔小旦〕我原以
侍妾起家，何屈之有。〔生〕這等分付門上，喚一乘小嬌進來，傍晚出去，黎明進
來便了。
羨卿多智更多情，一計能收兩淚零。
〔小旦〕雞犬尚能懷故主，為人豈可負生成。
第三折
（此折改白不改曲。曲照原本，不更一字。）
〔長相思〕〔旦上〕念奴嬌，歸國遙，為憶王孫心轉焦，楚江秋色饒。月兒高，燭
影搖，為憶秦娥夢轉迢。苦呵！漢宮春信消。
街鼓鼕鼕動戍樓，倚床無寐數更籌；可憐今夜中庭月，一樣清光兩地愁。奴家自到
驛內，看看天色晚來。〔內打二鼓介〕呀，譙樓上面，已打二鼓了。獨眠孤館，展
轉淒其，待與姊妹們閒活消遣，怎奈他們心上無事，一個個都去睡了。教奴家獨守
殘燈，怎生睡得去！
〔二郎神〕良宵杳，為愁多，睡來還覺。手攬寒衾風料峭。也罷，待我剔起殘燈，
到階除下閒步一回，以消長夜。徘徊燈側，下階閒步無卿。只見慘淡中庭新月小。
畫屏間，餘香猶裊。漏聲高，正三更，驛庭人靜寥寥。
那簾兒外面，就是煎茶之所，不免去就著茶爐，飲一杯若茗則個。正是：有水難澆
心火熱，無風可解淚冰寒。〔暫下〕〔小旦持扇上〕已入重圍裡，還愁見面遙；故
人相對處，打點淚痕拋。奴家自進驛來，辦眼偷瞧，不見我家小組。〔內作長歎介
〕〔小旦〕呀，如今夜深人靜，為何有沉吟歎息之聲？不免揭起簾兒，覷他一眼。
〔前腔〕偷瞧，把朱簾輕揭，金鈴聲小。呀！那階除之下，緩步行來的，好似我家
小姐。欲待喚他，又恐不是。我且只當不知，坐在這裡煎茶，看他出來，有何話說
。〔旦上〕看，一樓茶煙香繚繞。呀！那個煎茶女子，好生面善。青衣執爨，分明
舊識風標。悄語低聲問分曉。那煎茶女子，快取茶來！〔小旦〕娘娘請坐，待我取
來。〔送茶，各看，背驚介〕〔旦〕呀！分明是采蘋的模樣，他為何來在這裡？〔
小旦〕竟是我家小姐！待他喚我，我才好認他。〔旦〕那女子走近前來！你莫非就
是采蘋麼？〔小旦〕小姐在上，妾身就是。〔跪介〕〔旦抱哭介〕〔合〕天那！何
幸得萍水相遭！〔旦〕你為何來在這裡？〔小旦〕說起話長。今夜之來，是采蘋一
點孝心，費盡機謀，特地來尋故主。請問小姐，老夫人好麼？〔旦〕還喜得康健。
采蘋，你曉得王官人的消息麼？郎年少，自分離，孤身何處飄�祝�
〔小旦〕他自分散之後，賊平到京。正要來圖婚配，不想我家遭此橫禍，他就落魄
天涯。近得金吾將軍題請得官，現在富平縣尹，權知此驛。
〔囀林鶯〕他宦中薄祿權倚靠，知他未遂雲霄。〔旦〕這等說來，他也就在此處了
。既然如此，你的近況何如？隨著誰人？作何勾當？〔小旦〕采蘋自別夫人小姐，
蒙金吾將軍收為義女，就嫁與王官人，目今現在一起。〔旦〕哦，你和他現在一起
麼？〔小旦〕是。〔旦作醋容介〕這等講來，我倒不如你了！鷦鷯已佔枝頭早，孤
鸞拘鎖，何日得歸巢？〔小旦〕小姐不要多心。奴家雖嫁王郎，議定權為側室，虛
卻正夫人的座位，還待著小姐哩！〔旦〕這等才是。我且問你，檀郎安否？怕相思
，瘦損潘安貌。〔小旦〕他雖受折磨，卻還志氣不衰，容顏如舊。志氣好，千般折
挫，風月未全消。
他一片苦情，恐怕小姐不知，現付明珠一顆，是小姐贈與他的，他時時藏在身旁，
不敢遺失。〔付珠介〕
〔前腔〕〔旦〕雙珠依舊成對好，我兩人還是蓬飄。采蘋，我今夜要約他一會，你
可喚得進來麼？〔小旦〕這個使不得。老公公在外監守，又有軍士巡更，那裡喚得
進來！〔旦〕莫非是你……〔小旦〕是我怎麼樣？哦，采蘋知道了，莫非疑我吃醋
麼？若有此心，天不覆，地不載！小姐，利害所關，他委實進來不得。〔旦淚介〕
噯！眼前欲見無由到，聖庭咫尺，翻做楚天遙。〔小旦〕楚天猶小，著不得一腔煩
惱。小姐有何心事，只消對采蘋說知，待采蘋轉對他說，也與見面一般。〔旦〕枉
心焦，我芳情自解，怎說與伊曹！
待我修書一封，與你帶去便了。〔小旦〕說得有理，快寫起來，一霎時天就明瞭。
〔旦寫介〕
〔啄木公子〕舒殘繭，展兔毫，蚊腳蠅頭隨意掃。只怕我有萬恨千愁，假饒會面難
消。我有滿腔愁怨，寫向鸞箋怎得了？總有丹青別樣巧，畢竟衷腸事怎描？只落得
淚痕交。
〔前腔〕書才寫，燈再挑，錦袋重封花押巧。書寫完了，采蘋，你與我傳示他，好
自支持，休為我長皺眉梢。〔小旦〕小姐，你與他的姻緣，畢竟如何？可有出宮相
會的日子？〔旦〕為說漢宮人未老，怨粉愁香憔悴倒；寂寞園陵歲月遙，雲雨隔藍
橋。
明珠封在書中，叫他依舊收好。〔小旦〕天色已明，采蘋出去了。小姐，你千萬保
重！若有便信，替我致意老夫人。〔各哭介〕〔小旦〕小姐保重，采蘋去了。〔掩
淚下〕〔旦〕呀，采蘋，你竟去了！〔頓足哭介〕
〔哭相思尾〕從此兩下分離音信杳，無由再見親人了。
〔哭倒介〕〔末上〕自不整衣毛，何須夜夜號。咱家一路辛苦，正要睡覺，不知那
個官人啾啾唧唧，一夜哭到天明，不免到裡面去看來。呀！為何哭倒在地下？〔看
介〕原來是劉宮人。劉宮人起來！〔摸介〕呀，不好了！渾身冰冷，只有心口還熱
。列位宮人快來！〔四宮女上〕並無奇禍至，何事疾聲呼？呀！這是劉家姐姐，為
何倒在地下？〔末〕列位宮人看好，待我去取薑湯上來。〔下〕〔宮女〕劉家姐姐
，快些甦醒！〔末取薑湯上〕薑湯在此，快灌下去。〔灌醒介〕〔宮女〕劉家姐姐
，你為甚麼事情，哭得這般狼狽？
〔黃鶯兒〕〔旦〕只為連日受劬勞，怯風霜，心膽遙，昨宵不睡挨到曉。〔末〕為
甚麼不睡呢？〔旦〕思家路遙，思親壽高，因此驀然愁絕昏沉倒。謝多嬌，相將救
取，免死向荒郊。
〔末〕好不小心！萬一有些差池，都是咱家的干係哩！
〔前腔〕〔眾〕人世水中泡。受皇恩，福怎消，須苦憶家鄉好。慈幃暫拋，相逢不
遙，寬心莫把閒愁惱。〔內〕麵湯熱了，請列位宮人梳妝上妖。〔合〕曙光高，馬
嘶人起，梳洗上星軺。
〔宮女〕姊妹人人笑語闐，娘行何事獨憂煎？
〔旦〕只因命帶淒怕煞，心上無愁也淚漣。

幽篁沐风

授曲第三

　聲音之道，幽渺難知。予作一生柳七，交無數周郎，雖未能如曲子相公身都通顯
，然論其生平製作，塞滿人間，亦類此君之不可收拾。然究竟於聲音之道未嘗盡解
，所能解者，不過詞學之章句，音理之皮毛，比之觀場矮人，略高寸許，人讚美而
我先之，我憎醜而人和之，舉世不察，遂群然許為知音。噫，音豈易知者哉？人問
：既不知音，何以制曲？予曰：釀酒之家，不必盡知酒昧，然秫多水少則醇濃，曲
好蘗精則香冽，此理則易諳也；此理既諳，則杜康不難為矣。造弓造矢之人，未必
盡嫻決拾，然曲而勁者利於矢，直而銳者宜於鵠，此道則易明也；既明此道，即世
為弓人矢人可矣。雖然，山民善跋，水民善涉，術疏則巧者亦拙，業久則粗者亦精
；填過數十種新詞，悉付優人，聽其歌演，近朱者赤，近墨者黑，況為朱墨所從出
者乎？粗者自然拂耳，精者自能娛神，是其中菽麥亦稍辨矣。語云：〔耕當問奴，
織當訪婢。〕予雖不敏，亦曲中之老奴，歌中之黠婢也。請述所知，以備裁擇。

幽篁沐风

解明曲意
　　唱曲宜有曲情，曲情者，曲中之情節也。解明情節，知其意之所在，則唱出口
時，儼然此種神情，問者是問，答者是答，悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡
然自得而不見稍有瘁容，且其聲音齒頰之間，各種俱有分別，此所謂曲情是也。吾
觀今世學曲者，始則誦讀，繼則歌詠，歌詠既成而事畢矣。至於講解二字，非特廢
而不行，亦且從無此例。有終日唱此曲，終年唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此
曲所言何事，所指何人，口唱而心不唱，口中有曲而面上身上無曲，此所謂無情，
與蒙童背書，同一勉強而非自然者也。雖腔板極正，喉舌齒牙極清，終是第二、第
三等詞曲，非登峰造極之技也。欲唱好曲者，必先求明師講明曲義。師或不解，不
妨轉詢文人，得其義而後唱。唱時以精神貫串其中，務求酷肖。若是，則同一唱也
，同一曲也，其轉腔換字之間，別有一種聲口，舉目回頭之際，另是一副神情，較
之時優，自然迥別。變死音為活曲，化歌者為文人，只在能解二字，解之時義大矣
哉！

幽篁沐风

調熟字音
　　調平仄，別陰陽，學歌之首務也。然世上歌童解此二事者，百不得一。不過口
傳心授，依樣葫蘆，求其師不甚謬，則習而察，亦可以混過一生。獨有必不可少之
一事，較陰陽平仄為稍難，又不得因其難而忽視者，則為〔出口〕、〔收音〕二訣
竅。世間有一字，即有一字之頭，所謂出口者是也；有一定，即有一字之尾，所謂
收音者是也。尾後又有餘音，收煞此字，方能了局。譬如吹簫、姓蕭諸〔簫〕字，
本音為簫，其出口之字頭與收音之字尾，並不是〔簫〕。若出口作〔簫〕，收音作
〔簫〕，其中間一段正音並不是〔簫〕，而反為別一字之音矣。且出口作〔簫〕，
其音一洩而盡，曲之緩者，如何接得下板？故必有一字為之頭，以備出口之用，有
一定為之尾，以備收音之用，又有一字為餘音，以備煞板之用。字頭為何？〔西〕
字是也。字尾為何？〔夭〕字是也。尾後餘音為何？〔烏〕字是也。字字皆然，不
能枚紀。《絃索辨訛》等書載此頗詳，閱之自得。要知此等字頭、字尾及餘音，乃
天造地設，自然而然，非後人扭捏成者也，但觀切字之法，即知之矣。《篇海》、
《字彙》等書，逐字載有註腳，以兩字切成一字。其兩字者，上一字即為字頭，出
口者也；下一字即為字尾，收音者也；但不及餘音之一字耳。無此上下二字，切不
出中間一字，其為天造地設可知。此理不明，如何唱曲？出口一錯，即差謬到底，
唱此字而訛為彼字，可使知音者聽乎？故教曲必先審音。即使不能盡解，亦須講明
此義，使知字有頭尾以及餘音，則不敢輕易開口，每字必詢，久之自能慣熟。〔曲
有誤，周郎顧。〕苟明此道，即遇最刻之周郎，亦不能拂情而左顧矣。
　　字頭、字尾及餘音，皆為慢曲而設，一字一板或一字數板者，皆不可無。其快
板曲，止有正音，不及頭尾。
　　緩音長曲之字，若無頭尾，非止不合韻，唱者亦大費精神，但看青衿贊禮之法
，即知之矣。〔拜〕、〔興〕二字皆屬長音。〔拜〕字出口以至收音，必俟其人揖
畢而跪，跪畢而拜，為時甚久。若止唱一〔拜〕字到底，則其音一洩而盡，不當歇
而不得不歇，失儐相之體矣。得其竅者，以〔不〕〔愛〕二字代之。〔不〕乃〔拜
〕之頭，〔愛〕乃〔拜〕之尾，中間恰好是一〔拜〕字。以一字而延數晷，則氣力
不足；分為三字，即有餘矣。〔興〕字亦然，以〔希〕〔因〕二字代之。贊禮且然
，況於唱曲？婉譬曲喻，以至於此，總出一片苦心。審樂諸公，定須憐我。
　　字頭、字尾及餘音，皆須隱而不現，使聽者聞之，但有其音，並無其字，始稱
善用頭尾者；一有字跡，則沾泥帶水，有不如無矣。

幽篁沐风

字忌模糊
　　學唱之人，勿論巧拙，只看有口無口；聽曲之人，慢講精粗，先問有字無字。
字從口出，有字即有口。如出口不分明，有字若無字，是說話有口，唱曲無口，與
啞人何異哉？啞人亦能唱曲，聽其呼號之聲即可見矣。常有唱完一曲，聽者止聞其
聲，辨不出一字者，令人悶殺。此非唱曲之料，選材者任其咎，非本優之罪也。舌
本生成，似難強造，然於開口學曲之初，先能淨其齒頰，使出口之際，字字分明，
然後使工腔板，此回天大力，無異點鐵成金，然百中遇一，不能多也。

幽篁沐风

曲嚴分合
　　同場之曲，定宜同場，獨唱之曲，還須獨唱，詞意分明，不可犯也。常有數人
登場，每人一隻之曲，而眾口同聲以出之者，在授曲之人，原有淺深二意：淺者慮
其冷靜，故以發越見長；深者示不參差，欲以翕如見好。嘗見《琵琶‧賞月》一折
，自〔長空萬里〕以至〔幾處寒衣織未成〕，俱作合唱之曲，諦聽其聲，如出一口
，無高低斷續之痕者，雖曰良工心苦，然作者深心，於茲埋沒。此折之妙，全在共
對月光，各談心事，曲既分唱，身段即可分做，是清淡之內原有波瀾。若混作同場
，則無所見其情，亦無可施其態矣。惟〔峭寒生〕二曲可以同唱，定四曲定該分唱
，況有〔合前〕數句振起神情，原不慮其太冷。他劇類此者甚多，舉一可以概百。
戲場之曲，雖屬一人而可以同唱者，惟行路出師等劇，不問詞理異同，皆可使眾聲
合一。場面似鬧，曲聲亦宜鬧，靜之則相反矣。

幽篁沐风

鑼鼓忌雜
　　戲場鑼鼓，筋節所關，當敲不敲，不當敲百敲，與宜重而輕，宜輕反重者，均
足令戲文減價。此中亦具至理，非老於優孟者不知。最忌在要緊關頭，忽然打斷。
如說白未了之際，曲調初起之時，橫敲亂打，蓋卻聲音，使聽白者少聽數句，以致
前後情事不連，審音者未聞起調，不知以後所唱何曲。打斷曲文，罪猶可恕，抹殺
賓白，情理難容。予觀場每見此等，故為揭出。又有一齣戲文將了，止餘數句賓白
未完，而此未完之數句，又係關鍵所在，乃戲房鑼鼓早已催促收場，使說與不說同
者，殊可痛恨。故疾徐輕重之間，不可不急講也。場上之人將要說白，見鑼鼓未歇
，宜少停以待之，不則過難專委，曲白鑼鼓，均分其咎矣。

幽篁沐风

吹合宜低
　　絲、竹、肉三音，向皆孤行獨立，未有合用之者，合之自近年始。三籟齊鳴，
天人合一，亦金聲玉振之遺意也，未嘗不佳；但須以肉為主，而絲竹副之，使不出
自然者，亦漸近自然，始有主行客隨之妙。邇來戲房吹合之聲，皆高於場上之曲，
反以絲竹為主，而曲聲和之，是座客非為聽歌而來，乃聽鼓樂而至矣。從來名優教
曲，總使聲與樂齊，簫笛高一字，曲亦高一字，簫笛低一字，曲亦低一字。然相同
之中，即有高低輕重之別，以其教曲之初，即以簫笛代口，引之使唱，原係聲隨簫
笛，非以簫笛隨聲，習久成性，一到聲上，不知不覺而以曲隨簫笛矣。正之當用何
法？曰：家常理曲，不用吹合，止於場上用之，則有吹合亦唱，無吹合亦唱，不靠
吹合為主。譬之小兒學行，終日倚牆靠壁，捨此不能舉步，一旦去其牆壁，偏使獨
行，行過一次兩次，則雖見牆壁而不靠矣。以予見論之，和簫和笛之時，當比曲低
一字，曲聲高於吹合，則絲竹之聲亦變為肉，尋其附和之痕而不得矣。正音之法，
有過此者乎？然此法不宜概行，當視唱曲之人之本領。如一班之中，有一二喉音最
亮者，以此法行之，其餘中人以下之材，俱照常格。倘不分高下，一例舉行，則良
法不終，而怪予立言之誤矣。
　　吹合之聲，場上可少，教曲學唱之時，必不可少，以其能代師口，而司熔鑄變
化之權也。何則？不用簫笛，止憑口授，則師唱一遍，徒亦唱一遍，師住口而徒亦
住口，聰慧者數遍即熟，資質稍鈍者，非數十百遍不能，以師徒之間無一轉相授受
之人也。自有此物，只須師教數遍，齒牙稍利，即有簫笛引之。隨簫隨笛之際，若
曰無師，則輕重病徐之間，原有法脈準繩，引人歸於勝地；若曰有師，則師口並無
一字，已將此曲交付其徒。先則人隨簫笛，後則簫笛隨人，是金蟬脫殼之法也。〔
庾公之斯，學射於尹公之他；尹公之他，學射於我。〕簫笛二物，即曲中之尹公他
也。但庾公之斯與子濯孺子，昔未見面，而今同在一堂耳。若是，則吹合之力詎可
少哉？予恐此書一出，好事者過聽予方言，謬視簫笛為可棄，故復補論及此。

幽篁沐风

教白第四

　　教習歌舞之家，演習聲容之輩，咸謂唱曲難，說白易。賓白熟念即是，曲文念
熟而後唱，唱必數十遍而始熟，是唱曲與說白之工，難易判如霄壤。時論皆然，予
獨怪其非是。唱曲難而易，說白易而難，知其難者始易，視為易者必難。蓋詞曲中
之高低抑揚，緩急頓挫，皆有一定不移之格，譜載分明，師傳嚴切，習之既慣，自
然不出範圍。至賓白中之高低抑揚，緩急頓挫，則無腔板可按、譜籍可查，止靠曲
師口；而曲師入門之初，亦係暗中摸索，彼既無傳於人，何以轉授於我？訛以傳訛
，此說白之理，日晦一日而人不知。人既不知，無怪乎念熟即以為是，而且以為易
也。吾觀梨園之中，善唱曲者，十中必有二三；工說白者，百中僅可一二。此一二
人之工說白，若非本人自通文理，則其所傳之師，乃一讀書明理之人也。故曲師不
可不擇。教者通文識字，則學者之受益，東君之省力，非止一端。苟得其人，必破
優伶之格以待之，不則鶴困雞群，與儕眾無異，孰肯抑而就之乎？然於此中索全人
，頗不易得。不如仍苦立言者，再費幾升心血，創為成格以示人。自製曲選詞，以
至登場演習，無一不作功臣，庶於為人為徹之義，無少缺陷。四然，成格即設，亦
止可為通文達理者道，不識字者聞之，未有不噴飯胡盧，而怪迂人之多事者也。

幽篁沐风

高低抑揚
　　賓白雖係常談，其中悉具至理，請以尋常講話喻之。明理人講話，一句可當十
句，不明理人講話，十句抵不過一句，以其不中肯綮也。賓白雖係編就之言，說之
不得法，其不中肯綮等也。猶之倩人傳語，教之使說，亦與念白相同，善傳者以之
成事，不善傳者以之僨事，即此理也。此理甚難亦甚易，得其孔竅則易，不得孔竅
則難。此等孔竅，天下人不知，予獨知之。天下人即能知之，不能言之，而予復能
言之，請揭出以示歌者。白有高低抑揚，何者當高而揚？何者當氏而揚？曰：若唱
曲然。曲文之中，有正字，有襯字。每遇正字，必聲高而氣長，若遇襯字，則聲低
氣短而疾忙帶過，此分別主客之法也。說白之中，亦有正字，亦有襯字，其理同，
則其法亦同。一段有一段之主客，一句有一句之主客，主高而揚，客低面抑，此至
當不易之理，即最簡極便之法也。凡人說話，其理亦然。譬如呼人取茶取酒，其聲
云：〔取茶來！〕〔取酒來！〕此二句既為茶酒而發，則〔茶〕〔酒〕二字為正字
，其聲必高而長，〔取〕字〔來〕字為襯字，其音必低而短。再取舊曲中賓白一段
論之。《琵琶。分別》白云：〔雲情雨意，雖可拋兩月之夫妻；雪鬢霜鬟，竟不念
八旬之父母！功名之念一起，甘旨之心頓忘，是何道理？〕首四句之中，前二句是
客，宜略輕而稍快，後二句是主，宜略重而稍遲。〔功名〕、〔甘旨〕二句亦然，
此句中之主客也。〔雖可拋〕、〔竟不念〕六個字，較之〔兩月夫妻〕、〔八旬父
母〕雖非襯字，卻與襯字相同，其為輕快，又當稍別。至於〔夫妻〕、〔父母〕之
上二〔之〕字，又為襯中之襯，其為輕快，更宜倍之。是白皆然，此字中之主客也
。常見不解事梨園，每於四六句中之〔之〕字，與上下正文同其輕重疾徐，是謂菽
麥不辨，尚可謂之能說白乎？此等皆言賓白，蓋場上所說之話也。至於上場詩，定
場白，以及長篇大幅敘事之文，定宜高低相錯，緩急得宜，切勿作一片高聲，或一
派細語，俗言〔水平調〕是也。上場詩四句之中，三句皆高而緩，一名宜低而快。
低而快者，大率宜在第三句，至第四句之高而緩，較首二句更宜倍之。如《浣紗記
》定場詩云：〔少小豪雄俠氣聞，飄零仗劍學從軍。何年事了拂衣去，歸臥荊南夢
澤雲。〕〔少小〕二句宜高而緩，不待言矣。〔何年〕一句必須輕輕帶過，若與前
二句相同，則煞尾一句不求低而自低矣。末句一低，則懈而無勢，況其下接著通名
道姓之語。如〔下官姓范名蠡，字少伯〕，〔下官〕二字例應稍低，若末句低而接
者又低，則神氣索然不振矣，故第三句之稍低而快，勢有不得不然者。此理此法，
誰能窮究至此？然不如此，則是尋常應付之戲，非孤標特出之戲也。高低抑揚之法
，盡乎此矣。
　　優師既明此理，則授徒之際，又有一簡便可行之法，索性取而予之：但於點腳
本時，將宜高宜長之字用硃筆圈之，凡類襯字者不圈。至於襯中之襯，與當急急趕
下、斷斷不宜沾滯者，亦用硃筆抹以細紋，如流水狀，使一皆能識認。則於念劇之
初，便有高低抑揚，不俟登場摹擬。如此教曲，有不妙絕天下，而使百千萬億之人
讚美者，吾不信也。