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寒江斜月

第三，无论雨点落在何处，总会发出美妙的声响。张继说：“萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”晚唐的方干说：“著瓦雨声繁。”可见不管你是住在茅屋还是瓦屋内，总能听到屋顶上的萧萧雨声。台阶上承檐滴，从那里传来的雨声更是清晰可闻，何逊说“夜雨滴空阶”，温庭筠说“空阶滴到明”，都是显例。此外，张耒说“芰荷声里孤舟雨，卧入江南第一州”，元人徐再思咏夜雨的散曲中说“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”，荷叶、梧桐叶和芭蕉叶以及各种宽大的叶子，都能发出美妙的雨声。即使是枯荷败叶也有此功能，李商隐就说：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”当点点滴滴、富有节奏感的雨声传到诗人耳中时，怎不让他们诗思如潮？

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杜甫的《春夜喜雨》是古今最好的雨之颂歌。曾几、陆游等人的喜雨诗当然也很好，可惜它们的功利性过于强烈，语意也较浅显，不耐咀嚼。杜诗则不同，虽然它所歌颂的是被俗谚称为“贵如油”的春雨，而且开门见山就说“好雨知时节”，但诗中并未明言这场及时而至的春雨对庄稼如何有利，农人又如何的欢欣鼓舞。诗人只说这是一场绵绵密密的细雨，它在夜色中随风而至，悄无声息的滋润了一切物体（当然也包括庄稼）。清人黄生评曰：“雨细而不骤，才能润物。又不遽停，才见好雨。”仇兆鳌则指出：“雨骤风狂，亦足损物。曰‘潜’、曰‘细’，写得脉脉绵绵。于造化发生之机，最为密切。”我在江南水乡种过六年地，对此诗深有会心。正是地里的麦子、油菜最需要雨水的时节，春雨便悄悄的降临了。这雨细密如丝，白天落在赵浜的水面上几乎不起涟漪。要是夜晚，它悄无声息的下了半夜，才会从茅檐上滴下水珠。农民最喜欢这样的春雨，称它为“养麦雨”。的确，经过细雨滋养的麦苗碧绿鲜嫩，蓬蓬勃勃，当你从田埂上走过时，仿佛可以听到麦
苗拔节的“劈啪”之声。雨后的清晨，赵浜岸边的几株桃树繁花似锦，经过濯洗的花朵鲜艳明媚，花瓣上缀着细细的雨珠，让人由衷的钦佩杜诗中“红湿”二字的锤炼之工。陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句也写出了春夜喜雨的心情，意境接近这首杜诗，可惜全诗的主题不是咏雨，不能入选本文。

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然而诗人的心灵往往是敏感而脆弱的，绵绵不止的雨丝常会给他们带来伤感和忧愁，他们在这方面留下的名作远多于喜雨诗。

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在古代的交通条件下，雨天肯定不利于出行。姜子牙出师遇雨，说那是“天洗甲兵”，当是事出无奈的自我安慰。普通人出行，谁愿意让滂沱的雨水来冲洗自己的行囊？可是诗人们大多性格古怪，行为乖戾，他们似乎很喜欢在雨天出行，或冒雨为他人送行。王维送别元二，是在“渭城朝雨浥轻尘”的时分。王昌龄送别辛大，是在“寒雨连江夜入吴”的次日清晨。宋初有人说“许浑千首湿”，许浑的送别诗更是与雨结下不解之缘：“尊前挂帆去，风雨下西楼”、“箫鼓散时逢夜雨”、“落帆江雨秋”、“结束征车换黑貂，灞西风雨正潇潇。”晚唐皇甫松回忆往年的送别情景，也是发生在雨夜：“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。”王安石送别弟弟，挑了一个“荒烟凉雨助人悲”的日子。韦应物的举止更加典型，他不但自己选择“楚雨连沧海”的日子乘舟渡淮，而且在潇潇的暮雨中到江边送客，还别出心裁地以“暮雨”为题作诗送行，倒好像看中了绵绵雨丝的象征意义：“相送情无限，沾襟比散丝。”然而这是多么切合“黯然销魂”的送别场景：江雨霏霏，从建业城里传来了几声暮钟。苍茫的暮色与细密的雨丝交织成一张大幕，笼罩着整个江面。船帆、飞鸟、浩渺的江水、江岸上的树木，一切都处于昏暗、迷茫的氛围中，显得那样的沉重、模糊。诗人在此时来到江边送别友人，眼看着客舟缓缓地驶近，又渐渐没入暮色中的雨幕，心情肯定与四周的整个氛围一样的“黯然”。难怪他别情无限，别泪如雨！

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即使诗人们并不冒雨出行，也不在雨中送别他人，那淅淅沥沥、无休无止的雨丝也会使多愁善感的他们惆怅不已。秦观说：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”词人为何让宝帘闲挂在银钩上？因为已有雨丝纵横交错地垂在窗前，也就不用再垂下帘幕了。如果此时暮色降临，雨幕就更加让人忧愁伤感。李商隐说：“楚天长短黄昏雨，宋玉无愁也自愁。”这触绪无端的忧愁正来自那潇潇暮雨。况且人生于世，本来就多烦恼。试想一个愁楚满腹的人对着绵绵不绝的暮雨，情何以堪？天涯飘泊的柳永凭栏望远，“对潇潇暮雨洒江天”，乡愁更加难抑。南宋的李弥逊罢官后门可罗雀，看到“小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏”，心情倍觉抑郁。朱淑真婚姻不幸，喃喃自语：“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。” 李清照孤身飘泊，反躬自问：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”

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入夜后雨丝倒是看不见了，雨声却被万籁俱寂的夜衬托得更加清晰。唐玄宗奔蜀经过栈道，听到夜雨中夹杂着铃声，乃谱为“夜雨闻铃肠断声”的《雨霖铃》曲。林黛玉在潇湘馆中听到“雨滴竹梢”，写出了包括“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声”之句的《秋窗风雨夕》。生性豪放的杜牧虽曾戏问：“自滴阶前大梧叶，干君何事动哀吟？”仿佛不以雨声为意。但他独在异乡时就马上改口：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”还责问夜雨：“无端满阶叶，共白几人头？”陆游自称：“吾诗满箧笥，最多夜雨篇。”他虽曾写过雨夜的豪纵生活：“忆在锦城歌吹海，七年夜雨不曾知。”但更多的则是抒发寂寞情怀：“空阶雨声夜转急，壁疏窗破凄风入”、“点点滴滴雨到明，凄凄恻恻梦不成。”吕本中对连绵的夜雨甚感恼怒：“如何今夜雨，只是滴芭蕉？”薄命女子冯小青则对夜雨心存畏惧：“冷雨敲窗不忍听。” 要问夜雨引起的忧愁有多少？请看李群玉的回答：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁！”

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古今以夜雨为题的好诗、好词美不胜收，我最喜爱的两首出于晚唐的温、李之手。温庭筠是写闺情的高手，此词的主题是一位思妇在秋闺中独听夜雨。此词之妙全在描写夜雨的下片：三更正是夜深人静的时刻，偏偏在此时下起了夜雨，从窗外的梧桐树上传来了点点滴滴的雨声。“不道离情正苦”一句，无理而妙，它惟妙惟肖地表达了思妇的幽怨，而且出之以娇嗔的语气：“这不通人情的夜雨啊，全然不管人家正受着相思之苦的煎熬！”可是夜雨确实是不通人情的，它只管点点滴滴的落在梧桐叶上、台阶上，直到天明。不言而喻，那恼人的雨声，声声敲打在思妇的心头，使她彻夜未眠。

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李商隐的诗比温词更胜一筹。温词是“男子而作闺音”的代言体，尽管它设身处地，体贴入微，但作者与词中的主人公终究隔着一层；李诗却是自写怀抱，直抒胸臆，也就更加真切感人。李诗的手法也与温词不同，它是以诗代柬的一封短信，故开门见山，明白如话，既不对夜雨作绘声绘色的刻划，也不对雨夜之凄凉作淋漓尽致的渲染。明人周珽分析说：“以今夜雨中愁思，冀为他日相逢话头，意调俱新。第三句应转首句，次句生下落句，有情思。盖归未有期，复为夜雨所苦，则此夕之寂寞，唯自知之耳。得与共话此苦于剪烛之下，始一腔幽衷，或可相慰也。”的确，“巴山夜雨”四字在诗中重复出现，第一次是眼前的真情实景，第二次则是揣想将来的回忆。虽然一实一虚，毕竟使读者加深了印象，觉得那真是绵绵不绝的一场夜雨。《楚辞?涉江》中说：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”巴山高峻，又地处江边，本是阴晦多雨的地方。适逢秋夜，雨更是下得无休无止，以至于池水都明显上涨了。这夜雨上则笼罩着巴山，下则涨满了秋池，简直弥漫了整个的天地。诗人就在这样的雨夜写信答复远方的友人：你来信问我何日才是归期，可是我还没有确定的日期。不知何时我们才能相聚一室，共剪西窗之烛，共话今夜的巴山夜雨。这既是对友人的安慰，也是诗人的自我安慰。诚然，一段寂寞忧伤的经历一旦进入回忆，有时确会变成带有几分甜蜜的话题，这与北宋朱服所说的“而今乐事他年泪”出于同样的道理，李商隐自己也说过“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的话。可是在此诗中，这种自我安慰反而把眼前的寂寥孤独衬托得格外的深沉、浓郁，毕竟“共剪西窗烛”只是遥遥无期的希望而已，眼前的真实情景却是独对孤烛，独听夜雨。秋夕漫漫，夜雨潇潇，客怀离绪，人何以堪？

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风雨在白天妨碍人们的出行，在夜晚触动人们的愁肠，诗人因而把它看作人生坎坷的象征。李商隐的《风雨》中说“黄叶仍风雨”，正是感叹人生多舛。元稹在客舟中听雨：“曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。”杜荀鹤在旅舍中听雨：“半夜灯前十年事，一时和雨到心头。”韩偓在春夜听雨：“一夜雨声三月尽，万般人事五更头。”崔道融在秋夜听雨：“一夜雨声多少事，不思也尽到心头。”无论在什么场合，无论在什么季节，诗人们在雨夜不约而同地想起了身世的凄凉。黄庭坚说“江湖夜雨十年灯”，正是对飘泊生涯的形象概括。陆游说“茅檐一夜萧萧雨，洗尽平生幻妄心”，正是壮志销尽后的黯然回首。清人南潜说“梧桐滴沥客心惊，秋雨能催白发生”，正是对迟暮之感的生动刻划。到了今天，每当人们说起“风雨人生”，就是指一生中历尽坎坷。虽然曾有革命家号召我们主动地去“经风雨，见世面”，而且紧跟着他“在大风大浪中奋勇前进”，但我辈普通人哪能那样豪情万丈？普通人还是情愿选择风平浪静、太太平平的生活。然而人生不如意事，十常八九，我们在一生中实在很难躲避不期而遇的风风雨雨。那么，我们应如何对待人生道路上的风雨呢？

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1082年三月七日，谪居黄州的苏轼在前往沙湖的途中遇到一场突然而来的风雨。由于没有随身携带雨具，同行的人都狼狈不堪，只有苏轼从容不迫地一边吟啸，一边徐徐前行。风雨骤至，穿林打叶，同时也吹打在行人身上。虽然没有雨具遮挡风雨，但苏轼手持竹杖，脚蹬芒鞋，步履轻快，毫无畏惧。为什么苏轼如此安详自若呢？原因就在于他的独特人生态度：“一蓑烟雨任平生。”苏轼此时四十七岁，自从二十五年前进士及第以来，他经历