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寒江斜月

了丧母、丧妻、丧父的人生不幸，也经历了被诬外放、流宦各地的仕途风波。三年以前，他经受了入仕后最沉重的一次打击，以“谤讪新政”的罪名被逮入狱，在“柏台霜气夜凄凄”的御史台狱囚禁了一百三十天，精神和肉体都受尽折磨，最后被贬到黄州。人到中年的苏轼已经阅尽人间沧桑，历尽人生坎坷，他把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质条件的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，炼就一付宠辱不惊、履险如夷的人生态度。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，使得苏轼身处逆境时不忧不惧，在遇到变故时处变不惊，不期而至的雨丝风片又能奈他何？况且世事多变，风云难测，风雨既然会突然而至，也就可能突然而去。果然，一番萧瑟之后，雨散云收，斜阳复出。待到苏轼踏上归途，回首眺望刚才风雨萧瑟的地方，那儿已是“也无风雨也无晴”。如果说风雨是人生坎坷的象征，晴朗是人生通达的象征，那么“也无风雨也无晴”就意味着平平淡淡的人生，也意味着平和、淡泊、安详、从容的君子人格。正是这种人格精神支撑着苏轼坚定而又潇洒地走过了六十多年的风雨人生，无论是在汴京的玉堂金殿还是海南的棘篱茅舍，他始终以不以物喜、不以己悲的态度对待生活。1100年六月二十日之夜，历尽磨难、即将走到生命尽头的苏轼从海南渡海北归，他站在船头傲然长吟：“参横斗转欲三更，苦雨终风亦解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。” 仿佛与他十八年前所说的“也无风雨也无晴”遥相呼应。

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我钦佩“一蓑烟雨任平生”的人生态度，我向往“也无风雨也无晴”的人生境界。虽不能至，然心向往之

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雪

岁 暮 诗
南朝?宋?谢灵运
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉易催。

寒江斜月

终南望馀雪
唐?祖　咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。

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白雪歌送武判官归京
唐?岑　参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。

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逢雪宿芙蓉山主人
唐?刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。

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江 雪
唐?柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

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庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”每当我面对雪景，就不由自主的想起这句话来。的确，雪花在空中随风飘洒，落地后随物赋形，若不是在放大镜下观察其精美的六角形造型，很难说它的外形有什么美。雪的颜色永远是单调的白色，也不如其它自然物那般绚丽多彩。然而，在大自然中，还有什么比雪更加美丽呢？正因其朴素，人们惊诧于雪之美，却不知如何来描写它。我上小学时，有一个同学在作文课上造出“雪白的雪”的句子，被老师批评了一顿。可是既然雪的皎洁晶莹是无与伦比的，我们又能用什么物体来比喻雪呢？东晋的谢安在雪天与子侄们谈论文学，看到雪花纷纷飘坠，欣然吟咏：“白雪纷纷何所似？”侄儿谢朗说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起。”人们都认为谢道蕴的句子远胜谢朗，并由此称才女为“絮雪才华”，连苏轼都说过“柳絮才高不道盐”。只有南宋的陈善在《扪虱新话》中指出谢朗所咏的是“米雪”，而谢道蕴所咏的是“鹅毛雪”，“固未可优劣论也。”陈氏所云是学究的呆话，不足为凭。其实即使是谢道蕴的句子，也不算十分高明。与其说雪花似柳絮，还不如说柳絮似雪花更为贴切，在一个好的比喻中，喻体应比本体更加鲜明生动才是。韩愈说：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”转而用漫天飞舞的雪花来比拟杨花，实胜于谢道蕴的比喻。

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诗人虽能“巧构形似之言”，他们在造物面前仍是相形见绌。面对着洁白、轻盈的雪花，他们绞尽脑汁也只想出了“雪似花”这么一个蹩脚的比喻，其首创权属于南朝的范云。范云与何逊联句，范说：“昔去雪如花，今来花似雪。” 后人纷纷仿效，“雪似花，花似雪”的袭用不休。到了唐代，张说写道：“去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。”卢僎则说：“上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。”到了宋代，苏轼说：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”吕本中又说：“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。”模仿得较成功的是唐人描写飞雪的两首《春雪》诗，一首是刘方平写的：“飞雪带春风，徘徊乱绕空。君看似花处，偏在洛城东。”另一首是韩愈写的：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。” 才高气傲的韩愈和苏轼也不免模仿范云，可见用比喻的手法来写雪确实很难跳出前人的窠臼。中唐的李端曾别出心裁地咏飞雪：“面市忽狂风。”用被狂风吹到空中的面粉来比喻飞雪，可称前无古人，然而又是多么杀风景！

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1050年，欧阳修在颍州约客赋诗咏雪，规定不准用以下诸字：“玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、银。”“白”、“舞”二字可能是用来正面描写雪的颜色和形态的，其馀的字都是用作喻体来比喻雪的。后来欧阳修的弟子苏轼仿效其师咏雪，又增加了几个不准使用的字如“盐、鹤、鹭、蝶”等，也大多是用作喻体的。苏轼称这种做法为“禁体物语”，就是禁用这些喻体，以增加写诗的难度，从而因难见巧，这应该是欧、苏的主要目的。事实上一旦使用这些喻体来咏雪，多半会像“雪似花”的比喻一样陷入蹩脚的境地，而且容易陈陈相因，这是否也是欧、苏故意避开它们的动机呢？南朝谢惠连的《雪赋》中颇用了一些欧、苏禁用的字眼，比如：“皓鹤夺鲜，白鹇失素”，又如：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。”但谢氏运用它们都是着眼于否定的意义，以此反衬雪之无比美好，这正说明欧、苏避开此类字眼实在是聪明之举。