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寒江斜月

其实即使做到了“禁体物语”也不一定能写好咏雪诗，晚唐郑谷的《雪中偶题》就是一个明显的例子：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”此诗向来毁誉参半，苏轼本人对它的态度就很矛盾，他既说“渔蓑句好真堪画”，又说“此村学中诗也”。后大大多同意苏轼的后一种意见，如沈德潜说它“已落坑堑”，王渔洋甚至说它“俗下欲呕”。当然也有人对它颇为欣赏，如明人周珽就说：“诗中不见雪，而雪意宛然。”其实这正是欧、苏提倡的“禁体物语”的精神，宋人叶梦得批评郑诗“非不去体物语而气格如此其卑”，也从反面说出了这一点。我觉得郑诗前二句写飘落中的雪，后二句写静止的雪，对雪的形貌刻划得相当生动，末句尤其“堪画”。但此诗的缺点也正在此，它仅写雪之貌而未得雪之神，而且所写的三处雪景彼此独立，全诗的意境不够浑成，未臻上乘。

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　也许正是因为雪的形态、色彩都很难描写，古诗中从正面写雪的佳作寥若晨星，试看王渔洋的意见：“余论古今雪诗，唯羊孚一赞，及陶渊明‘倾耳无希声，在目皓已洁’，及祖咏‘终南阴岭秀’一篇，右丞‘洒空深巷静，积素广庭闲’、韦左司‘门对寒流雪满山’句最佳。”晋人羊孚的《雪赞》仅四句：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。”此赞的着力之处在赞美雪的性质及精神，堪称遗貌取神。这正是晋人所崇尚的清谈之风的艺术表现，也符合王渔洋对神韵的要求。陶渊明、祖咏、王维、韦应物诸人的诗句也有类似的特点，而且都不是全篇咏雪的。沈德潜对后一点说得更清楚：“古人咏雪多偶然及之。汉人‘前月风雪中，故人从此去’，谢康乐‘明月照积雪’、王龙标‘空山多雨雪，独立君始悟’，何天真绝俗也！”的确，这些咏雪的名句都是“偶然及之”，它们在全篇中只是一个叙事、抒情的背景。

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岑参的《白雪歌送武判官归京》中多处写到雪，而且不乏正面的描写，可是诗人的本意也是把雪当作送别的背景，正如清人章燮所说：“第一‘雪’字见送别之前，第二‘雪’字见饯别之时，第三‘雪’字见临别之际，第四‘雪’字见送归之后。”然而此诗依然堪称古今第一首雪诗，试看它展现在读者眼前的是多么奇特、多么美丽的雪景！在天寒地冻的西域，竟然出现了“千树万树梨花开”的明媚春光，真是想落天外，清人方东树赞曰：“奇才奇气，奇情逸发，令人心神一快。”他人写雪，多用梅花喻之，梅花本是在雪中开放的，诗人们容易把两者联想起来，例如初唐的东方虬咏春雪说：“春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅？”然而岑参力避陈熟，偏把满眼的玉树琼枝比作一夜春风后的千万树梨花，就“雪似花”这个比喻来说，岑参真的做到了化臭腐为神奇。当然岑诗的佳处绝不止于这个新颖鲜活的比喻，它接下去就入木三分地刻划大雪的效果，那就是刺骨的寒冷：眼中所见的是雪花入帘湿幕，肌肤所感的是裘冷衾薄。连狐裘锦衾都没有丝毫暖意，那更况冰冷的铁衣！相比之下，苏轼在山东密州咏雪的“但觉衾裯如泼水”之句就是小巫见大巫了。岑诗的最后八句转入送别主题，仍然处处映带着雪：辕门外暮色苍茫，大片的雪花纷纷下落。“纷纷暮雪下辕门”一句中不用“飞舞”而仅用一个“下”字，以见雪片之大且重，表面上不动声色，细读却可见锤炼之功。当然，要是换了性喜夸张的李白，就要说“燕山雪花大如席”了。结尾写行客远去，只见雪地上一行行的马蹄印迹直到天边，诗人的惜别之情绵绵不绝，读者读到这里也会低回不已。此诗虽然用力渲染了雪天的严寒，却没有低沉消极的气氛；虽然生动地描写了雪天的送别，却没有凄凉悲苦的情绪。相反，诗人以充沛的笔力写出了塞外雪景的雄奇瑰丽，也以饱满的精神表达了守边将士的英风豪气。此诗对雪的描写淋漓酣畅，是一首笔歌墨舞的白雪赞歌。

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祖咏的《终南望馀雪》是他在725年参加进士考试时所写的省试诗，按照规定，本该写六韵十二句，但是祖咏只写了四句就交卷了。考官问他，他回答说：“意尽。”祖咏真该庆幸他生于唐代，真该庆幸他遇到了不拘一格取人才的考官：他交了一份在格式上完全不合格的试卷，竟然没有被黜落。要是他在今天参加高考如此答卷，一定会名落孙山。清人吴乔称赞祖咏：“重意，不顾功令。”我也想赞扬当年的主考赵冬曦：“重才，不顾功令。”此诗的一个好处即在“意尽”，寥寥四句，已把题中应有之义完整且完美地写出来了，此外毋需再赘一字。终南山在长安城南边六十里，诗人身在长安眺望终南山，看到北岭峰顶的积雪浮现在云端。黄昏来临，暮色渐降，树林上方的山顶积雪在夕阳的斜照下闪亮，长安城里比往常的黄昏更加寒气逼人。此诗的另一好处是它用力渲染积雪给人的感觉，正如清人杨逢春所评：“‘明’字、‘增’字，下得着力，言霁色添明，暮寒增剧也，中有残雪之魂在。”“明霁色”、“增暮寒”，都是诗人对积雪的感觉，如此写雪，才有了精神，有了生气，才能像清人徐增所评，使读者“闭目犹觉宛然也”。

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柳宗元的《江雪》是古今传诵的咏雪名篇，从字面上看，它字字句句都是咏雪。清人李瑛说：“前二句不沾着‘雪’字，而确是雪景，可称空灵。”的确，千万座山峰间居然不见飞鸟的影子，千万条山路上居然不见行人的踪迹，不正是大雪弥漫的结果？这雪遮蔽了天空，覆盖了大地，使得整个天地融合为白茫茫的一片，广漠寥廓，渺无边际。只有一位身披蓑笠的渔翁驾着一叶扁舟，垂钓于大雪纷飞的寒江之上。明人桂天祥评曰：“绝唱

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雪景如在目前。”沈德潜评曰：“此等诗真是诗中有画，不必更作寒江独钓图也。”他们都认为此诗描绘雪景生动如画，这当然是不错的。然而此诗的意义仅止于描绘雪景吗？徐增揣测诗人的心思：“当此途穷日短，可以归矣，而犹依泊于此，岂为一官所系耶？一官无味如钓寒江之鱼，终亦无所得而已，余岂效此翁者哉！”王尧衢亦分析说：“江寒而鱼伏，岂钓之可得？彼老翁独何为稳坐孤舟风雪中乎？世态寒冷，宦情孤冷，如钓寒江之鱼，终无所得。子厚以自寓也。”我觉得这两位清人的分析过于落到实处，难免穿凿，但是说此诗除描写雪景外别有寓意，则相当中肯。柳宗元三十二岁时无罪被贬，在荒僻寂寞的永州一住十年。诗人处境孤寂，心境凄凉，然而他对自己的人格操守和政治理想怀有充分的自信，从而形成了一种孤傲的性格。试想在如此严寒幽寂的环境里，群动皆息，万籁俱寂，竟有一位渔翁冒着漫天大雪独钓寒江，那不是“渔家傲”又是什么？尽管此诗用狮子搏兔之力刻划雪景，其画龙点睛之处却是一位神情孤傲的渔翁。当然，那渔翁也就是诗
人自己。

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谢灵运与刘长卿的两首咏雪名篇更是沈德潜所说的“偶然及之”。谢灵运在一个漫长的冬夜里想到万物易逝、年华难留，不由得百忧交集，辗转难眠。此时窗外北风哀鸣，积雪在月光下闪耀着寒光。“明月照积雪”一句所展示的意境晶莹剔透，幽雅清绝，堪称咏雪名句，后来孟郊的“月明直见嵩山雪”就受到它的启发。但是此句在谢诗中只是一个背景，是诗人心情的衬托。正如诗题所云，此诗的主题并不是咏雪而是岁暮之感。刘长卿的诗写雪夜投宿山家的过程，虽仅寥寥四句，但层次清晰，叙事明白，雪仅是这个过程中的一个点缀。然而惟其有了这场风雪，才凸显了旅途艰辛和山居荒寒，也为荒凉孤寂的山庄夜景增添了一点亮色。当我们在古诗中读到似曾相识的雪景描写时，眼前会浮现出一幅鲜明的画面。然而当我们读到恍若亲历的雪天感受时，心里就会产生强烈的共鸣。就感动读者的程度而言，那些用力描绘雪景的诗反而不如这些“偶然及之”的咏雪诗，至少我的阅读经历就是如此。

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1976年，我在淮北农村逢到一场罕见的大雪。那年腊月，一连下了几天的鹅毛大雪，汴河农具厂院里积雪有两尺来深。一天停电，天色刚黑，我和几个知青伙伴就钻进被窝睡大觉了。那时我年近而立，却仍是一个“扎根农村干革命”的知青，本应在那个年龄段予以考虑的求学、成家对我来说都是遥遥无期的梦想。说也奇怪，我对自己的遭遇倒能逆来顺受，晚上头一挨枕就呼呼大睡，很少像谢灵运那样“殷忧不能寐”。半夜时分北风大作，我从梦中惊醒，看到玻璃窗上一片明亮。我坐起身来眺望窗外，原来一轮明月正悬在西边的围墙上方，清冷的月光洒满了整个院子，积雪晶莹闪亮，比白天更加美丽。这不正是谢灵运所说的“明月照积雪，朔风劲且哀”吗？我不由得兴奋起来，悄声吟诵谢诗。可是“运往无淹物，年逝觉易催”两句诗紧跟着涌上心头。是啊，眼下已进腊月，又一个年头即将过去，我很快又要增加一岁，前途茫茫，不知自己将何去何从？我思来想去，竟久久不能入睡，那真是一个漫长的冬夜。

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二十年后的一个冬日，我坐长途汽车在韩国南部旅行。大雪纷飞，汽车走得很慢，天黑以后进入智异山。汽车沿着山间的公路缓缓地行驶，除了车灯照亮的路面，以及在车灯光中飞舞的雪花，四周一片昏暗。覆盖着积雪的山岭在夜色中闪着微光，尚能分辨冈峦起伏的轮廓。突然，车窗外出现了一个小山村，它安安静静地躺在远处的山谷里，低矮的农舍都成了戴着雪帽的“白屋”，从窗口漏出几点昏黄的灯光。我突然想起刘长卿的诗，虽说时辰已不是“日暮”，一片雪白的山岭也不能说是“苍山”；我坐的汽车只是远远地从山村旁边走过，根本不可能“柴门闻犬吠”；我与山村的居民素不相识，他们也不会把我看作“风雪夜归人”。总之，此情此景都与刘长卿的诗毫不相干，但那些诗句却顽固停留在我脑海里，挥之不去。更加奇怪的是，我竟然深受刘诗的感动，觉得他的诗就是为此刻的我而写的。我甚至暗暗希望我真是奔向那个小山村去的“风雪夜归人”，希望眼前真的出现“柴门闻犬吠”的情景。从那以后，我就更加喜爱这首短诗了。

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那么，除了岁暮之感和羁旅之感以外，咏雪诗还有什么有价值的情感内蕴呢？雪景虽美，但只有衣食无虞的人才有心情去欣赏它。雪虽然是丰年的吉兆，但它使穷人寒冷难忍，还使旅途充满艰辛。1041年冬季，天降大雪，时任枢密使的晏殊在西园置酒宴客，欧阳修在席上作《晏太尉西园贺雪歌》，结尾两句说：“须怜铁甲冷彻骨，四十馀万屯边兵！”养尊处优的晏殊看了深为不满，认为欧诗是“作闹”，因为那扫了他赏雪的雅兴。其实大雪给戍边或行军途中的军士带来痛苦，自古就是诗人关注的主题。从《诗?小雅?采薇》中的“雨雪霏霏”，到曹操《苦寒行》中的“雪落何霏霏”，再到李白《北风行》中的“北风雨雪恨难裁”，举不胜举。大雪使穷人饥寒难忍，也常见于诗人的笔端。白居易笔下“可怜身上衣正单”的卖炭翁，竟在“夜来城外一尺雪”的严寒天气里“心忧炭贱愿天寒”。王令诗中的“饿者”，竟在“雨雪不止泥路迂”的时候“负席缘门呼”。范成大描写雪天沿街叫卖的小贩：“携箩驱出敢偷闲，雪胫冰须惯忍寒。岂是不能扃户坐？忍寒犹可忍饥难！”戴复古描写灾年穷人的窘状：“凛凛饥寒地，萧萧风雪天。人无告急处，闭户抱愁眠。”杜甫一生穷愁潦倒，杜诗中的雪也经常与饥寒相伴。他写过同谷荒山中的积雪：“黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”他还写过夔州严寒的雪天：“去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌肤北风利。”可见古人的咏雪诗常与民间疾苦有关，那样的作品当然感人至深。这方面表现得最突出的是被苏轼称为“郊寒”的孟郊，他咏雪的诗几乎都与饥寒相关。可是想到严羽曾说孟郊的诗“读之使人不欢”，我就不向读者一一介绍了。