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寒江斜月

辛弃疾的《木兰花慢》是一首非常独特的咏月词。其小序中说：“客谓前人诗词有赋待月，无送月者。”的确，古代诗人常写到明月东升，李白诗中有“待月月未出”、“月出鲁东城”等句，杜甫诗中有“微升古塞外”、“水面月出蓝田关”等句，《西厢记》中的“待月西厢下”更是脍炙人口的名句。李白的“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”则写月出后在天上的移动。写月落的诗当然也有，但一则为数较少，二则往往对月落之后的去处并不关心，比如杜甫的“落月满屋梁”、“落月如金盆”、李益的“任他明月下西楼”。辛弃疾此词别开生面，专写落月的去处。诗人在中秋之夜痛饮达旦，眼看着一轮明月缓缓西沉，不禁陷入沉思。“是别有人间，那边才见，光景东头？”王国维称赞说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”汉代的天文学家张衡认为：“浑天如鸡子。……地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”看来辛弃疾信从此说，故以为月亮是行经海底再绕到东天的，下阕全从此点展开想象。撇开“直悟月轮绕地之理”的“神悟”不说，此词对月亮的关切之情也极为动人：当月亮行经海底时，月中的玉殿琼楼会被鲸鱼撞破吗？月中的玉兔怎么能潜水呢？如果说一切无恙，为何满月又渐渐变成一钩残月？逐一相问，絮絮叨叨，对月亮以及月中的玉兔、嫦娥乃至广寒宫的命运都极为关心，绵绵的爱意充溢于字里行间。明月有知的话，当把词人视为知己。

寒江斜月

亘古如斯的明月啊，你不但见证了人间的爱情和相思，而且给世上的不幸之人带来了安慰。无论是琐窗朱户还是蓬户瓮牖，你都一视同仁地把清光洒向窗里的人们。无论人们飘荡到何处，你总是伴随着他们直到天涯海角。你是地球永远的伴侣，也是人类永恒的朋友，让我把李白的诗句改动一字，与你庄严订交：“永结有情游，相期邈云汉！”

寒江斜月

雨

春夜喜雨
唐?杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。

寒江斜月

赋得暮雨送李曹
唐?韦应物
楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。

寒江斜月

更 漏 子
唐?温庭筠
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

寒江斜月

夜雨寄北
唐?李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

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定 风 波
宋?苏　轼
　             三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，
同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。    料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

寒江斜月

杜甫说：“片云头上黑，应是雨催诗。”辛弃疾说：“山才好处行还倦，诗未成时雨早催。”为什么雨能激发诗人的灵感呢？显然，及时而适量的雨水是农耕时代的人们最盼望的事物。在甲骨文中，我们可以看到古人卜雨的卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”喜悦和盼望的心情跃然可感，这首卜辞可谓中国文学史上最早的喜雨诗。在《诗?小雅》中，我们多次读到农人对雨水的歌颂和期盼：“芃芃黍苗，阴雨膏之。”（《黍苗》）“有渰萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”（《大田》）“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨。”（《甫田》）诗人本应关心民瘼，田间望岁的农人见雨而喜的心情自会感染诗人的情绪并激发他们的诗兴，后代的诗人也时常表达对甘霖的喜悦。王安石写过两首《元丰行》，前者说：“雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。”后者说：“歌元丰，十日五日一雨风。”都把风调雨顺看作最大的祥瑞。南宋的曾几在久旱得雨后喜而作诗：“一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！”他的学生陆游也曾作《喜雨歌》：“不雨珠，不雨玉，六月得雨真雨粟！”1062年，久旱的凤翔下了三天大雨，苏轼目睹了“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与抃于野，忧者以乐，病者以愈”的景象，就把刚落成的一座亭子命名为“喜雨亭”，并对友人说明其理由：“今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也！”可见好雨还能给诗人带来实际的益处，难怪他们见甘霖而诗兴大发。然而过度的淫雨会损害庄稼，还会影响人们的正常生活。754年秋，关中大雨六十馀日，正困居长安的杜甫叹息说：“禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。城中斗米换衾裯，相许宁论两相值！”763年秋，蜀中淫雨不止，正在梓州的杜甫忧虑万分：“莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。”由此可知，从实际的角度来看，雨并不总是给人带来喜悦。事实上诗人们咏雨时也并不总是联想到地里的庄稼，杜甫和辛弃疾认为雨能催诗，另有原因。

寒江斜月

那么，到底为什么雨能催诗呢？

　　我觉得应该归因于雨的审美价值。首先，雨是自然界的清洁工，经过雨水的洗涤，整个世界变得一尘不染，使人赏心悦目，心旷神怡。李白说“雨洗秋山净”，杜甫说“雨洗平沙净”，又说“雨露洗春芜”，岑参说“雨洗月色新”，韩愈说“长安雨洗新秋出”，白居易说“绿野全经朝雨洗”，又说“宿雨冼天津，无泥未有尘”，姚合说“夕雨洗苍苔”，杜牧说“疏雨洗空旷”，晚唐人李昌符说“新雨洗韶光”，皮日休说“雨洗清明万象鲜”，齐己说“夜雨洗河汉”……在诗人们的眼中，世间的一切景物，包括天上的“月色”和“河汉”，以及无形的“空旷”和“韶光”，都会经过雨水的洗涤而变得洁净、鲜明、亮丽，这当然使他们赞叹不已。

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其次，雨景具有独特的审美价值，细微的雨丝织就一张轻盈的薄纱，被它笼罩的景物变得朦胧迷离、若隐若现，从而进入了诗的意境。李白赞美说：“空烟迷雨色，萧飒望中来。”岑参说“远峰带雨色”，吴融说“青林上雨色”，杜荀鹤说“四五朵山妆雨色”，晚唐诗僧法振说“山翠自成微雨色”，他们都认为隐藏在雨幕后的景物变得更加美妙。其实雨丝自身就优美如诗，李商隐说：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”杜牧说：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”杨万里说：“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠。”试想烟雾般的春雨飘洒在屋瓦上，或雨丝像珠帘一样挂在窗前，这不是如梦如幻的诗境又是什么？