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寒江斜月

更可怕的是许多人本与富贵无缘，却也心存妄想，追名逐利，更加辛苦。正如苏轼词云：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？”又如马致远散曲所云：“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，争名利何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。”甚至明末以隐士闻名的陈眉公也不乏奔竞干谒之事，后来蒋士铨便讥笑他：“翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”据王士禛《香祖笔记》记载，清初有一位叫“大汕”的和尚自诉伺候官府疲于应酬，诗人吴绮调侃他说：“汝既苦之，何不出了家？”韦应物诗云：“贵贱虽异等，出门皆有营。”杜荀鹤诗云：“举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲？”今人受到物质的诱惑更大，更加难得悠闲。不要说上班时日夜盘算，即使偶尔到风景如画的游览胜地去休假，也时刻惦记着职位的升迁，或不时掏出手机打听股市的动态。如此心态，又哪里能得片刻的悠闲？

寒江斜月

更可怕的是许多人本与富贵无缘，却也心存妄想，追名逐利，更加辛苦。正如苏轼词云：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？”又如马致远散曲所云：“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，争名利何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。”甚至明末以隐士闻名的陈眉公也不乏奔竞干谒之事，后来蒋士铨便讥笑他：“翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”据王士禛《香祖笔记》记载，清初有一位叫“大汕”的和尚自诉伺候官府疲于应酬，诗人吴绮调侃他说：“汝既苦之，何不出了家？”韦应物诗云：“贵贱虽异等，出门皆有营。”杜荀鹤诗云：“举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲？”今人受到物质的诱惑更大，更加难得悠闲。不要说上班时日夜盘算，即使偶尔到风景如画的游览胜地去休假，也时刻惦记着职位的升迁，或不时掏出手机打听股市的动态。如此心态，又哪里能得片刻的悠闲？

寒江斜月

更可怕的是许多人本与富贵无缘，却也心存妄想，追名逐利，更加辛苦。正如苏轼词云：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？”又如马致远散曲所云：“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，争名利何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。”甚至明末以隐士闻名的陈眉公也不乏奔竞干谒之事，后来蒋士铨便讥笑他：“翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。”据王士禛《香祖笔记》记载，清初有一位叫“大汕”的和尚自诉伺候官府疲于应酬，诗人吴绮调侃他说：“汝既苦之，何不出了家？”韦应物诗云：“贵贱虽异等，出门皆有营。”杜荀鹤诗云：“举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲？”今人受到物质的诱惑更大，更加难得悠闲。不要说上班时日夜盘算，即使偶尔到风景如画的游览胜地去休假，也时刻惦记着职位的升迁，或不时掏出手机打听股市的动态。如此心态，又哪里能得片刻的悠闲？

寒江斜月

虽然世大大多未能享受悠闲的清福，但就像“盲者不忘视，跛者不忘行”一样，他们对悠闲仍是心向往之。即使在忙碌的间隙中偶得半日清闲，也非常珍惜。中唐诗人李涉的《题鹤林寺僧舍》说：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”诗人日夜忙碌，昏昏然如在黄粱梦中。偶然登山，无意中走进竹树掩映的寺院，与僧人闲话一番，总算得到了半日的闲暇。浮生短促，这样的机会能有多少？的确，只要是真正“出了家”的僧人，他们已与红尘中的名利一刀两断，本应清闲自在。828年二月，二十六岁的杜牧进士及第。次月，他又应制举登第。春风得意的诗人到长安城南游玩，在文公寺里与一位禅僧交谈。僧人问知杜牧的姓名后，又问他：“修何业？”旁人以连中两举夸耀之，僧人笑着说：“皆不知也。”杜牧大为感叹，作诗说：“家在城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”与这样的高僧交谈一番，如同饮了一杯清凉剂，欲念顿消。可知李涉所谓“又得浮生半日闲”，既指时间上的空闲，更指心境的悠闲。1073年，苏轼作《病中游祖塔院》说：“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。因病得闲殊不恶，安心是药更无方。道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。”诗人此时正任杭州通判，平日政事繁忙，难得闲暇。因到寺院养病，才获得“闭门野寺”、“欹枕风轩”的一番悠闲，于是他说：“因病得闲殊不恶！”疾病本是人人厌恶的事情，然而因病得闲，竟变成好事，可见在诗人眼中，悠闲是何等的重要！

寒江斜月

虽然世大大多未能享受悠闲的清福，但就像“盲者不忘视，跛者不忘行”一样，他们对悠闲仍是心向往之。即使在忙碌的间隙中偶得半日清闲，也非常珍惜。中唐诗人李涉的《题鹤林寺僧舍》说：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”诗人日夜忙碌，昏昏然如在黄粱梦中。偶然登山，无意中走进竹树掩映的寺院，与僧人闲话一番，总算得到了半日的闲暇。浮生短促，这样的机会能有多少？的确，只要是真正“出了家”的僧人，他们已与红尘中的名利一刀两断，本应清闲自在。828年二月，二十六岁的杜牧进士及第。次月，他又应制举登第。春风得意的诗人到长安城南游玩，在文公寺里与一位禅僧交谈。僧人问知杜牧的姓名后，又问他：“修何业？”旁人以连中两举夸耀之，僧人笑着说：“皆不知也。”杜牧大为感叹，作诗说：“家在城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”与这样的高僧交谈一番，如同饮了一杯清凉剂，欲念顿消。可知李涉所谓“又得浮生半日闲”，既指时间上的空闲，更指心境的悠闲。1073年，苏轼作《病中游祖塔院》说：“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。因病得闲殊不恶，安心是药更无方。道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。”诗人此时正任杭州通判，平日政事繁忙，难得闲暇。因到寺院养病，才获得“闭门野寺”、“欹枕风轩”的一番悠闲，于是他说：“因病得闲殊不恶！”疾病本是人人厌恶的事情，然而因病得闲，竟变成好事，可见在诗人眼中，悠闲是何等的重要！

寒江斜月

正因人们难得悠闲，便格外羡慕别人的悠闲。王维羡慕荷锄归来的农夫：“田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”他又愿做垂钓的渔父：“我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”其友綦毋潜也说：“生事且弥漫，愿为持竿叟。”陈师道因公务而冒着风雨在外奔波，竟羡慕街道两边安坐在店铺里的商贩：“早投林野违风雨，晚傍尘沙饱送迎。却愧两街屠贩子，卧听车马过桥声。”其实农夫渔父也好，屠沽商贩也好，他们终年为生计而劳苦烦恼，几曾能有真正的悠闲？诗歌中那些悠闲自在的农夫渔父，不过是诗人们心造的幻影罢了。

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正因人们难得悠闲，便格外羡慕别人的悠闲。王维羡慕荷锄归来的农夫：“田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”他又愿做垂钓的渔父：“我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”其友綦毋潜也说：“生事且弥漫，愿为持竿叟。”陈师道因公务而冒着风雨在外奔波，竟羡慕街道两边安坐在店铺里的商贩：“早投林野违风雨，晚傍尘沙饱送迎。却愧两街屠贩子，卧听车马过桥声。”其实农夫渔父也好，屠沽商贩也好，他们终年为生计而劳苦烦恼，几曾能有真正的悠闲？诗歌中那些悠闲自在的农夫渔父，不过是诗人们心造的幻影罢了。

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　如此说来，世间竟没有真正的悠闲？当然不是。让我们先读陶渊明的《饮酒》诗。诗人并非住在世外桃源，却不闻车马的喧闹之声。他怎么能达到如此境界呢？答案是：“心远地自偏！”明人钟惺说：“‘心远’二字，千古名士高人之根。”清人王士禛说：“通章意在‘心远’二字。”清人吴淇说：“‘心远’为一篇之骨。”众口一词，都认为此诗的关键在于“心远”。方东树进而分析“心远”的重要性：“吾心既远，则地随之。境既闲寂，景物复佳。然非心远，则不能领其真意味。”诚然，若非心胸高远、一尘不染，陶渊明怎能摆脱名缰利锁的束缚，又怎能逃避世俗人事的纷扰？此时的陶渊明已经辞去官职，回归田园，过着清贫而悠闲的生活：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”当然诗人的生活中并非没有不如意的事情，有时他受饥饿的逼迫，竟走到人家去乞食。幸而他的邻居都很友好，不等他开口就明白其来意，不但主动馈赠，而且与他“谈谐终日夕，觞至辄倾杯”。更重要的是诗人始终把“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”视作人生格言，才能做到“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。也就是说，他既然做到了“心远”，那么即使身居人境，生活清贫，也仍能以悠然自得的心态欣赏生活。一个清秋之日，他信步走到东篱下采摘菊花。偶然抬头，悠悠然的看到了秋色斑斓的南山。那真是令人心旷神怡的悠闲境界。

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凡是真正的隐士，心中没有终南捷径的念头，就能享有一份清闲。陆龟蒙的诗可以为证：“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”急流勇退、归隐山林的员员也能享受几年清闲，王安石的诗可以为证：“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”甚至正在为人生理想而奋斗的人士，只要他襟怀坦荡，淡薄名利，就也能在东西奔走的间隙获得短暂的悠闲。李白怀有强烈的进取之心，他热烈地追求安天下、济苍生的人生理想，同时又追求精神自由，蔑视富贵利禄。当李白暂时进入大自然的怀抱时，他那颗躁动的心顿时安静下来，他写道：“对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”又写道：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”大约在天宝初年，李白来到长安后，写了《下终南山过斛斯山人宿置酒》。这首诗好在何处？《唐宋诗醇》说它“逼真渊明遗韵”，沈德潜说它“亦带仙气”，我以为好就好在诗中所展现的悠闲意境。诗人薄暮下山，却毫无仓皇匆忙之态，反而悠然地回首眺望那苍茫的山路。山间的景色妩媚动人，多情的山月一路伴随着诗人，丝毫没有他曾写过的“宿鸟归飞急”的惶遽之意。诗大大约在山下遇见了斛斯山人，两人携手同行，从容不迫地来到山人的家。环境幽美恬静，主人热情好客。主客同饮美酒，随意谈笑，十分投机。诗人放声长歌，歌声散入松涛，直到河淡星稀。于是两人陶然而乐，忘却了一切尘虑俗念。那种悠然自得的心态，绝非那些杂念填胸、患得患失的世俗之人所能领略的。

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凡是真正的隐士，心中没有终南捷径的念头，就能享有一份清闲。陆龟蒙的诗可以为证：“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”急流勇退、归隐山林的员员也能享受几年清闲，王安石的诗可以为证：“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”甚至正在为人生理想而奋斗的人士，只要他襟怀坦荡，淡薄名利，就也能在东西奔走的间隙获得短暂的悠闲。李白怀有强烈的进取之心，他热烈地追求安天下、济苍生的人生理想，同时又追求精神自由，蔑视富贵利禄。当李白暂时进入大自然的怀抱时，他那颗躁动的心顿时安静下来，他写道：“对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”又写道：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”大约在天宝初年，李白来到长安后，写了《下终南山过斛斯山人宿置酒》。这首诗好在何处？《唐宋诗醇》说它“逼真渊明遗韵”，沈德潜说它“亦带仙气”，我以为好就好在诗中所展现的悠闲意境。诗人薄暮下山，却毫无仓皇匆忙之态，反而悠然地回首眺望那苍茫的山路。山间的景色妩媚动人，多情的山月一路伴随着诗人，丝毫没有他曾写过的“宿鸟归飞急”的惶遽之意。诗大大约在山下遇见了斛斯山人，两人携手同行，从容不迫地来到山人的家。环境幽美恬静，主人热情好客。主客同饮美酒，随意谈笑，十分投机。诗人放声长歌，歌声散入松涛，直到河淡星稀。于是两人陶然而乐，忘却了一切尘虑俗念。那种悠然自得的心态，绝非那些杂念填胸、患得患失的世俗之人所能领略的。