挑灯子夜识诸子 法家功罪何评价？——读韩非子

飘泊

江南铁鹰 发表于 2012-12-15 00:33

                               
登录/注册后可看大图

“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这就是朴素的法律面前人人平等。
“法不阿贵”就是权贵不能大于法律的 ...

嗯，这个思想很可贵。可惜在世界上，毕竟权贵保持了法律的解释权，所以比较难做到。

江南铁鹰

飘泊 发表于 2012-12-16 21:46

                               
登录/注册后可看大图

职场如战场。要想混好，除了真功夫，真还需要点谋略。

哈哈，建议你读读韩非子

江南铁鹰

飘泊 发表于 2012-12-16 21:49

                               
登录/注册后可看大图

文革过去这么多年了，铁鹰兄又亲身经历过。很想听听铁鹰兄谈谈对这段历史。 为什么要开展儒法斗争？ 是权 ...

关于所谓的儒法斗争，你可以看我在小说版发表的另外一部自传体帖子，最近也在更新了，《十年风雨……》

飘泊

江南铁鹰 发表于 2012-12-16 23:23

                               
登录/注册后可看大图

关于所谓的儒法斗争，你可以看我在小说版发表的另外一部自传体帖子，最近也在更新了，《十年风雨……》

好，一定去看看。

江南铁鹰

　韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。　

　改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）　

　韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。　

　韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。　

江南铁鹰

飘泊 发表于 2012-12-16 21:56

                               
登录/注册后可看大图

是啊，这个叫法很特别。另外李斯从理论到实践都做了不少，对秦统一全国做了很多贡献。为什么没听到李子或 ...

李斯是一个法家，却不是法家思想的创造者，也不是集大成者，甚至不算个学者和思想家。却是个典型的法家理论执行者。所以人们不会那样称呼他。古代称“子”不仅表示尊重，而且仅对学者。

飘泊

江南铁鹰 发表于 2012-12-16 23:36

                               
登录/注册后可看大图

　韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指 ...

“人民众而货财寡”

众和寡都是相对的。但人的欲望是无限的，而货财永远是寡的有限的。以有限除于无限，余数是0。这就是为什么按需分配是永远不可能的事情。

江南铁鹰

飘泊 发表于 2012-12-17 00:08

                               
登录/注册后可看大图

众和寡都是相对的。但人的欲望是无限的，而货财永远是寡的有限的。以有限除于无限，余数是0。这就是为什么 ...

这个观点有些偏颇了。这个世界不存在绝对。就分配制度而言，原始共产主义实际就是一种在有限物资前提下的按需分配。

飘泊

江南铁鹰 发表于 2012-12-17 00:13

                               
登录/注册后可看大图

这个观点有些偏颇了。这个世界不存在绝对。就分配制度而言，原始共产主义实际就是一种在有限物资前提下的 ...

恩， 同意这句话：这个世界不存在绝对（包括这句绝对的话：）。因此绝对的按需分配是不会存在的，但可以实现一定程度的按需分配。

江南铁鹰

飘泊 发表于 2012-12-17 00:21

                               
登录/注册后可看大图

恩， 同意这句话：这个世界不存在绝对（包括这句绝对的话：）。因此绝对的按需分配是不会存在的，但可以实 ...

是这个意思，可以存在的都是相对的。