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寒江斜月

同感 深深

寒江斜月

为什么父母对儿女的爱竟会达到“痴心”的程度？心理学家和伦理学家提出了许多复杂的解释，但我觉得最深层的原因就在于儿女本是父母生命的延续，爱儿女实际上就是珍爱自己的生命，谁会不珍爱自己的生命呢？《三国演义》中的夏侯惇被敌人射中眼睛，拔箭时用力过猛，竟把眼珠带出来了，于是他把眼珠一口吞下，大呼：“父精母血，不可弃也！”就说出了这个道理。儿女是“父精母血”的结晶，是父母机体的一个组成部分，父母死后，他们的一部分机体却继续生存着。代复一代，就组成了一条永恒的生命之链。虽说世上的父母在生儿育女时未必想到这个道理，但他们在潜意识中肯定对此若有所悟。古人说：“不孝有三，无后为大。”“无后”就是使世代相传的生命之链中断了，从深层意义上说，这无异于谋杀了先人，所以被列为“不孝”之最大者。孔子对“始作俑者”深恶痛绝，咒骂他们：“其无后乎！”民间最恶毒的诅咒是“断子绝孙”，都是着眼于此。希腊神话中的美狄亚向变心的丈夫伊阿宋实施报复，最致命的一招便是杀死他俩的亲生儿女，这无疑是世间最毒辣的复仇手段，伊阿宋看到孩子的尸体后果然绝望地自杀了。反过来，正常的父母肯定会把自己对人生的期望寄托在儿女身上。试看如今五十来岁的这一代人，他们中的多数人曾遭遇文革，以至于岁月蹉跎，一事无成，便转而对儿女寄予厚望。他们的口头禅是：“只要儿女有出息，我们再苦也心甘！”他们把自己未能实现的人生理想当作一根接力棒，郑重地交到儿女手中了。

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古人也许没有这么强烈而清晰的功利观念，古代的诗人只是深情地歌咏着他们对儿女的诚挚感情。李白性格豪放，四海为家，可是当他想起寄养在东鲁的一对幼儿，却泪流如泉。“双行桃树下，抚背复谁怜？”怜爱、关切、内疚……万千思绪都在这两句朴实无华的诗句中倾泻出来，感人至深。陈师道是个苦吟诗人，写诗时连家中的猫狗都要逐出门去，过度的字斟句酌常常损害了诗歌的流畅性。这首《示三子》却一气呵成，明白如话。久别重逢的小儿女，面目已经难以辨认。惊喜之极，万千话语竟不知从何说起。泪流如雨，然后才破涕为笑。明知不是梦里相见，却心绪恍惚不敢信以为真。……多么复杂的心情，多么曲折的思绪，又是多么简洁的句子，多么朴素的语言！我坚定地认为，仅仅凭着这一首诗，陈师道就有资格在中国诗歌史上占有一席之地。离愁别恨本是中国古典诗歌中最重要的主题，对儿女的思念最能使人柔肠百结，李白和陈师道的诗不约而同地把这两个主题结合起来了，它们的成功当非偶然。在这方面也许蔡文姬的《悲愤诗》更为震撼人心，当文姬归汉时，她必须抛弃在胡地生的两个儿子，“天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。……见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”那一段描写真是令人不忍卒读。但是那种悲剧是特殊历史背景下才会发生的，一般人很难有那样的遭遇，还是李白和陈师道的作品更有典型意义。

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被梁启超称为“情圣”的杜甫是一位慈爱的父亲。一部杜诗，写到儿女的作品相当多，其中最使我感动的细节是他与儿女的离别和重逢。安史乱起，杜甫被叛军关押在沦陷的长安。一个寂寞的秋夜，他抬头望月，想起远在鄜州羌村的妻子儿女，吟出了下面的诗句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”儿女太幼小了，还不懂得想念远在长安的父亲，更不懂得父亲正处于危难之中。在这兵荒马乱的年头，年幼的儿女与孤立无助的妻子在遥远的穷乡僻壤相依为命，这怎能不使诗人愁肠九转！一年以后，九死一生的诗人终于回到羌村探亲，见到了自己的儿女：“平生所娇儿，颜色白胜雪。见爷背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在裋褐。老夫情怀恶，呕泄卧数日。那无囊中帛，救汝寒凛栗。粉黛亦解苞，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝？翻思在贼愁，甘受杂乱聒。”儿女们蓬头垢面，衣不蔽体，全亏诗人带回家的一些用品雪中送炭，使他们暂时免除了饥寒之苦。孩子毕竟是天真烂漫的，他们很快恢复了活泼的天性，小女儿竟然学着母亲的样子自己动手梳妆起来，把眉毛画得一片狼藉。他们还争着撒娇，扯着父亲的胡须问长问短。诗人却一点不生气，他回想起被叛军关押时的忧愁，于是心甘情愿地忍受儿女的聒噪！

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我对“甘受杂乱聒”一句有特别深切的体会。1986年，我前往美国哈佛大学访问。本来我准备带妻女同行的，哈佛燕京学社的秘书还专门为女儿准备了一张小床。后来妻子没有被批准随行，女儿当然也随着妻子留在南京。我在美国的一年里非常思念家人，尤其思念只有三岁的女儿。那时南京的家中没有电话，更没有电子信箱可用，我只能常常与妻子通信。女儿不会写字，便在信笺上胡乱画上几笔充数。有一次她把左手摊在信笺上，右手握着铅笔描下小手的轮廓，她把线条画得弯弯扭扭的，我端详了半天也没看出画的是什么，就回信去问妻子是画的面条吗？此事后来成为妻子和女儿常常提起的笑柄。还有一次妻子寄来一张相片，是母亲、妻子和女儿在中山陵的合影。妻子眉尖若颦，女儿则乖乖地斜倚在她xx身上，一点也不像以往那样调皮。我久久地凝视着这张照片，恨不得马上飞到她们身边。几个月后，妻子终于托人捎来一盘录音磁带。我赶忙借了一台录音机来听，内容是妻子和女儿坐在月光下面的对话。女儿絮絮叨叨地说着她的见闻，幼儿园里的阿姨说了什么话，某个小朋友做体操时扭伤了脚，等等。她还唱了几首歌，说是妈妈让她唱给月亮婆婆听，然后再让月亮婆婆捎给爸爸的。我听着女儿奶声奶气的歌声，心里满是她那小小的身影。

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一年以后，我回到南京。正逢暑假，我和女儿整天呆在家里。女儿从早到晚缠着我，一会要我讲故事，一会要我和她一起看小画书。我们玩得最好的是合作画图，我用黑铅笔画好轮廓，她再用蜡笔涂颜色。一开始她总是涂得浓墨重彩，颜色常常溢出轮廓的边线。渐渐地她便得心应手了，我们的作品有了明显的进步。每天傍晚妻子下班回家，女儿便捧了那张画站在门口欢迎，然后便得意洋洋地听妻子的赞美。一连三十多天，我的耳朵里充满着女儿的声音。她说话又喜欢重复，招呼我时总是一叠连声的“爸爸、爸爸、爸爸……”，用杜甫的话说，这真可算是“杂乱聒”了。可是我多么喜爱这样的聒噪啊！从此我爱上了“甘受杂乱聒”这句杜诗。

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在正常的状态下，父母总是与儿女生活在一个屋檐底下的，父母对儿女的感情主要体现为日常生活中无微不至的关爱，更体现为对儿女的未来的美好祝愿。战国时代赵国的惠文后很喜爱她的女儿，女儿远嫁燕国，登车出发之际，惠文后拉住女儿的脚后跟痛哭，舍不得与她离别。可是日后每当惠文后从事祭祀时，却总要祝愿：“千万不要让女儿回来啊！”原来那时凡是嫁到别国当王后的女子，只有在后位被黜或国家灭亡后才能回归故国。为了女儿的幸福，赵惠文后也就情愿忍受思念骨肉却无法相见的痛苦了。可见父母对儿女的爱是最纯洁无私的，正如鲁迅所说：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福。”

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父母与儿女的离别最使人牵肠挂肚，李白、杜甫和陈师道的诗正是把父母对儿女的爱通过离别这个特殊的角度作了凸显、浓缩，所以感人肺腑，值得一读。
亲爱的读者朋友，如果你曾经有过或正处于与儿女离别的经历，这些诗篇会给你带来同病相怜的安慰。如果你正与儿女团聚在一起，这些诗篇会使你更加珍惜眼前的幸福。即使你还没有为人父、为人母，这些诗篇也会使你更真切地体会到父母对你的爱有多么深沉。假如你正在远离父母的地方学习、工作，就请给他们多写几封信，多打几次电话吧，有道是“可怜天下父母心”啊！

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女儿

骄 儿 诗（节录）
唐?李商隐　　  
青春妍和月，朋戏浑甥侄 。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。
门有长者来，造次请先出。
客前问所须，含意不吐实。
归来学客面，闈败秉爷笏。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。
豪鹰毛崱屴，猛马气佶傈。
截得青篔筜，骑走恣唐突。
忽复学参军，按声唤苍鹘。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。
仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。
阶前逢阿姊，六甲颇输失。
凝走弄香奁，拔脱金屈戌。
抱持多反倒，威怒不可律。

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早 早 诗（节录）
现代?沈祖棻
随母休沐归，相亲复相扰。
夺帚争扫地，脱衣唤洗澡。
玩水瓶自灌，弄火锅空烤。
倒罐更翻篮，到处觅梨枣。
帐竿当竹马，手杖满地捣。
凌空学杂技，一跌意未了。
吓人装老虎，怒吼势欲咬。
打狗踢苕猪，不怕舞牙爪。
偷攀自行车，大哭被压倒。
婆魂惊未定，儿身痛已好。
一晌转安静，向人索纸稿。
移凳伏书桌，画鱼又画鸟。
积木堆高低，皂泡吹大小。
三餐端正坐，家家喂饭饱。
饮河期满腹，美馔视藐藐。
不喜着新衣，敝服曳缁缟。
阿母责顽劣，此语使儿恼。
鸡鸡不洗脚，上床胡乱搞。
狗狗不睡觉，半夜大声吵。
我是最乖儿，家家好宝宝。