古诗词摘赏（从历史背景角度品读）

花开淡墨痕

言志诗
　　
　　 何晏
　　
　　 鸿鹄比翼游，群飞戏太清。
　　
　　 常恐夭网罗，忧祸一旦并，
　　
　　 岂若集五湖，顺流唼浮萍。
　　
　　 逍遥放志意，何为怵惕惊？
　　
　　[注释]
　　
　　 鸿鹄（hu）：天鹅。（飞得又高又远）
　　 戏（hui）：同“麾”，古代指挥队伍用的旗子。在这里暗指司马懿势力。
　　 群飞戏太清：形容自己可能已在司马懿势力清除范围内。
　　 夭：指司马懿势力。
　　 常恐夭网罗：常担心被司马懿暗算。
　　 一旦：副词，表示不一定哪一天。
　　 忧祸一旦并：担忧不一定哪一天大难临头。
　　 岂若：还不如。
　　 岂若集五湖：还不如普通的水鸟游玩于湖河中。
　　 唼（sha）:形容鱼、鸟吃东西的声音。
　　 何为怵惕惊：哪还会整天担惊受怕呢？
　　
　　
　　[写作背景]
　　
　　 曹丕死后由曹睿继位，曹睿死后由曹芳继位，曹芳继位时15岁，年号正始。
　　
　　 曹芳继位时，主要由曹爽和司马懿辅政，朝庭势力分为2派，即曹爽派和司马懿派。
　　
　　 在中国帝王史上，曹芳只是一颗小流星，一闪即逝。而他所处的正始年代且划出了一道彩虹。
　　
　　 在中国思想史上，“魏晋玄学”大放异彩。
　　
　　 在中国文学史上，“正始文学”独树一帜。
　　
　　 在中国名人史上，“竹林七贤”傲然屹立。

花开淡墨痕

每个时代都会有一种思想伴随。
　　
　　 正始年间，儒家思想奄奄一息，到了崩溃的边缘。
　　
　　 孔子主张忠孝，到了西汉董仲舒又加了“君权神授”，更加维护了统治者的利益。
　　
　　 西汉后期的“王莽篡汉”和东汉后期的傀儡皇帝，打碎了“君权神授”这块玉牌，原来高高在上的皇帝也能被下马，尤其是“曹丕代汉”把儒家们手中的最后一根稻草连根拨掉。
　　
　　 儒家在现实面前羞涩地低下了头，另一种思想顺利占位，就是“老庄”（老子、庄子思想）。
　　
　　 人在迷茫和挫折面前，难免有消极思想，老百姓愁眉苦脸，哀声叹气，学者们就会去翻书本，找出“老庄”。
　　
　　 我读“老庄”，感觉主要体现在2个方面：辩证法和消极思想。
　　
　　 时尚风标大多由城市率先盛行，倡导者又大多是文化人，何晏走上了历史舞台。
　　
　　
　　
　　 何晏字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。又是南阳，真出人才。
　　
　　 何晏是何进的孙子，汉灵帝时何进任大将军。
　　
　　 何晏父亲早逝，曹操将何晏母亲纳为妾，也就是说何晏是曹操的养子。但曹操特别喜欢何晏，没有丝毫歧视。
　　
　　 何晏长相帅气，风流倜傥，而且面肤特别白，不是一般的白，像抹敷粉一样，有绰号“傅粉何郎”之称，典型“小白脸”。
　　
　　 而且何晏特别爱美，常穿女人衣服，走起路来顾影自怜，有一副飘飘若仙之神态。这样的人走在大街上回头率会超过100％。
　　
　　 不怕帅，就怕你帅还有文化，何晏对于“老庄之道”极有心，于是何晏粉丝无数，趋之若骛。

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曹丕也是个阴天就想写诗，下雨就想喝酒的性情人物，心里有点嫉妒何晏，
所以何晏没得到好脸，并不待见他，在曹丕当政期间，何晏只有人气没有职权，是一个高级闲散人员。　　
　　
　　 何晏并不孤立，和他一样同好“老庄”的还有夏侯玄、王弼两位大将，尤其是王弼，成就超过了何晏。
　　
　　 何晏们在“老庄”的基础上，节外生枝，开辟了新天地，史称“玄学”。
　　
　　 “老庄”以“道”为世界本源，“道生一”，“一生二”，“二生三”等，“道”代表自然规律。
　　
　　 玄学家们认为世界本源是“无”，由“无”生“有”，提倡“贵无”而“贱有” 。
　　
　　 由“道”转为“无”，不再提倡自然界存在规律，无章可循，无法可依，人也无所作为了，这种思想让人轻飘起来。只有贵族阶层才能滋生出这样的土壤。
　　
　　 在玄学家们的感召下，“玄学”蔚然成风，上上下下无不谈“玄”，无“玄”不谈，好像不谈“玄”就代表你没文化、没品位，人们把这叫做“清谈”。（类似高级扯蛋）　　
　　
　　 如果就这么“玄”下去，也不会有什么问题，终归属于思想意识范畴，并没妨碍统治阶级利益，可是何晏依付了曹爽，他的人生轨迹发生的错位。
　　
　　 曹爽也是个俘夸子弟，2人一拍即合，走到了一起，何晏不自觉涉及了政治。
　　
　　 凭何晏与曹家的关系，与曹爽亲近也算正常，终归都是一家人，只能说何晏有哲学头脑但缺乏政治眼光，他看不出曹爽是块白薯。

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曹爽与司马懿共同辅佐曹芳，起初2人还没矛盾，司马懿忍让曹爽，这给了曹爽一个错觉，以为司马懿不敢犯他这个“上”，胆子越来越大，行为越来越放肆，最后被司马懿剪除，何晏无处可逃。这就是史上著名的“高平陵政变”。
　　
　　 这次政变受牵连的不仅何晏，还有好多人，尤其是很多名士也被卷了进来，杀人太多，当时有“名士减半”的说法。
　　
　　 令人不可思议的是，司马懿最后玩了一把阴，把何晏结结实实地戏弄了一把：
　　
　　 曹爽是大哥，司马懿还要挖出同党，这个工作恰恰安排何晏来完成，于是何晏为了保住自己在悬崖边上的这条命，努力工作，一丝不苟，把司马懿想杀的人都揪了出来，最后满怀兴奋地向司马懿汇报。
　　
　　 司马懿：“一共几个？”
　　 何晏兴奋的眼睛放光：“共7个。”
　　 司马懿摇摇头：“不对，还缺一个。”
　　 何晏小心不解：“没了吧？”
　　 司马懿眯起眼：“不”
　　
　　 ... ...
　　
　　 何晏手脚颤抖：“难道还有我吗？”
　　 司马懿慢慢地说：“是”
　　
　　
　　 何晏瘫软在地。
　　
　　
　　 其实何晏早有思想准备，在这次对话前的10多天，在他拼命揪曹爽同党时，就有这种预感，在忐忑不安中早就写下了这首诗。
　　
　　 当何晏与曹爽同党一同站在刑场上时，他有怎样的感想？
　　
　　 司马懿这事办得绝对不地道，他的名声不好是有原因的。

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虽然是养子，但曹操特别喜欢何晏，想让何晏改姓曹，当时仅7岁的何晏，画了一个方圈，站在里面说：“这是我们何家的房子。”（何氏之庐也。）
　　
　　 曹操打住了这个念头，何晏仍然姓何。
　　
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　　 曹丕讨厌何晏，常叫他“假子”。
　　
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　　 何晏肤色不是一般的白，魏明帝曹睿怀疑他涂粉，一次，在大夏天，让何晏吃热汤饼，何晏没办法，只得从命，吃得满脸是汗，曹睿瞪大双眼，就想看他擦汗后的模样，没想到的是，擦汗后，脸不但还是那样白，而且还白中泛红，更好看了，何晏起身，笑了笑走了。
　　
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　　 何晏当时服一种叫“五石散”的药物，该药由张仲景发明。
　　
　　 这种药不但能治病，还能使人“神明开朗”，当时很多玄学名士都吃。
　　
　　 现代研究表明，这种药还有壮阳效果，副作用挺大。
　　
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　　 何晏被抓起来后，要灭三族，其夫人带着孩子找司马懿求情，要求放过这孩子，司马懿点头答应了。
　　
　　 司马懿很少有心软的时候。
　　
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　　 正始时期的“玄学家”，第一阶段为何晏、王弼等，第二阶段由阮籍、嵇康等领衔。
　　
　　 如果没有阮籍、嵇康，“魏晋玄学”的名头不会这么响。
　　
　　 “玄学”在何晏身上表现得有点不着调。
　　
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　　 “玄学家”的清谈对后世影响极大，晋朝尤为明显。
　　
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　　 何晏的夫人是金乡公主，是何晏同母异父的妹妹。
　　
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　　 这首诗的艺术手法为“比兴”，更确切地说是“比有中兴”。
　　
　　 整首诗用“比”，并没有直说自己，而“比”中又用了“兴”。
　　
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　　 何晏好“老庄”，但没有“老庄”的行为，仍游离于世俗间，是典型的“说到做不到”。
　　
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　　 虽然不屑何晏的作派，但他这首诗还是有水平的。
　　
　　 稍微有点五言律诗的味道。

花开淡墨痕

咏怀诗
　　　　
　　 阮籍
　　
　　 一日复一夕，一夕复一朝。
　　
　　 颜色改平常，精神自损消。
　　
　　 胸中怀汤火，变化故相招。
　　
　　 万事无穷极，知谋苦不饶。
　　
　　 但恐须臾间，魂气随风飘。
　　
　　 终身履薄冰，谁知我心焦！
　　　　
　　
　　
　　[注释]
　　
　　 颜色改平常：脸色变得不正常，形容忧虑和恐惧造成的外部脸色变化。
　　
　　 胸中怀汤火，变化故相招：胸中就像揣着滚烫的水和烈火，所以常常表现出脸色和精神这两方面的变化。
　　
　　 万事无穷极，知谋苦不饶：人世间的变化无法预测，自己的智谋难以应付。饶：多的意思。
　　
　　 魂气随风飘：形容随时会死。
　　
　　
　　[写作背景]
　　
　　 建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
　　
　　 竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
　　
　　 阮籍是阮瑀的儿子。

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说阮籍之前，先说他的父亲阮瑀。
　　
　　 阮瑀，字元瑜，陈留尉氏人（今河南开封），世代为官，曾求学于大名鼎鼎的文学家、音乐家蔡邕，所以阮瑀不但有文采，琴艺也上乘，阮籍深得其传。
　　
　　 曹操爱才，早闻阮瑀大名，就想征召入府，哪知阮瑀并不感冒，这出乎曹操意外，于是再征，还不感冒，征了好几次，阮瑀始终不感冒，为了断绝曹操的心思，阮瑀竟然跑到了山里躲了起来，过上了隐居生活。
　　
　　 曹操真是爱才，真是舍不得阮瑀，使了一个不太地道的方法：放火烧山，漫山遍野的熊熊烈火最终使阮瑀的腿稍微软了一下，满面熏黑的阮瑀走了出来，曹操笑了。
　　
　　 入府后，阮瑀心里有疙瘩，不太情愿，忧忧郁郁的，曹操心里也明白。
　　
　　
　　 在一次宴会上，别人都欢天喜地，只有阮瑀沉默寡言，低头不语，曹操看在眼里，计上心头，想刺激一下阮瑀，就让他到乐队那边去，和乐工们座在一起，这在当时，阮瑀觉得很没面子。
　　
　　 好在阮瑀及时调整了心态，既然已经座在了这边，那就索性演了一个节目，要知道阮瑀的琴弹得相当好，自演自唱，歌词如下：
　　
　　 弈弈天门开，大魏应期运。
　　
　　 青盖巡九州，在西东人怨。
　　
　　 士为知已死，女为悦者玩。
　　
　　 恩义苟敷畅，他人焉能乱。
　　
　　 这首歌有点歌功颂德的味道。曹操终于开怀大笑，抹平了2人之间的隔阂。
　　
　　
　　
　　 阮瑀的华丽转身之后，成为了曹操的心腹，很多军中文书都是由陈琳和阮瑀完成。
　　
　　 曹家与阮家的关系日见亲密。
　　
　　 阮瑀死时，当时已为世子的曹丕还专门跑去慰问，并写了一首诗《寡妇诗》。（见前面的帖子）

当时阮瑀为什么不应召？
　　
　　 那时曹操已大权在握，在一些人眼里已经“篡汉”，做为儒家的忠实弟子，阮瑀是不屑的，孔融与曹操过不去，可能也有这方面的原因。
好在了解曹操后，感觉这人还不错，阮瑀也就没有了太多的遗憾和倔强。
　　
　　 除了孔融，“建安七子”中的其它6人与曹操的关系都较融洽。
　　
　　 可惜阮瑀英年早逝，终年47岁，当时阮籍3岁。
　　

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受家庭熏陶，阮籍自然从小学习儒家经文，希望长大后也像他父亲一样，在朝为官。
　　
　　 建安25年（公元220），汉献帝“禅让”，曹丕当了皇帝，那年阮籍11岁。
　　
　　 11岁的阮籍可能还不懂政治，继续读书，期间可能接触了《老子》、《庄子》。
　　
　　 公元226年，曹丕病逝，曹睿继位，史称魏明帝。
　　
　　 公元239年，曹睿病逝，其养子曹芳继位，年号为正始，此时阮籍30岁，之前一直没有入朝为官。
　　
　　 曹睿临终嘱托曹爽与司马懿共同辅政。
　　
　　 曹爽的父亲是曹真，曹真是曹操的养子，曾辅佐曹丕和曹睿。
　　
　　 曹芳继位后，曹爽和司马懿开始关系还比较融洽，主要是司马懿懂隐忍，一直谦让曹爽，终归人家曹爽是自家人，曹爽为了独权，将司马懿明升暗降为“太傅”，司马懿也没有太大的运作，忍了。
　　
　　 司马懿绝非等闲之辈，在积蓄力量，等待机会，是“螳螂扑蝉”后面的黄雀，暗中较劲。
　　
　　 官为太尉的蒋济听说阮籍有才，征召阮籍入府为官，当时的政治局势并不明朗，小心谨慎的阮籍心里没底，不想应召，为了不给蒋济轻狂的印象，将不应召的理由写成一封信，并亲自送到蒋府，以示尊敬。
　　
　　 不应召的理由大致如下：
　　
　　 1.自己草民一个，只想种地。
　　 2.身体不好，无法胜任。
　　 3.自己行为放任，不懂朝庭规矩。
　　 4.德行不高，能力有限。
　　
　　 同时在信中还大加恭维蒋济，以免除心里隔阂，尽量做到万无一失，将信送到蒋府后，阮籍转身就走，回了家。
　　
　　 蒋济看到信后，以为阮籍是谦虚，便叫人请阮籍入府面谈，没想到这时阮籍已经走了，蒋济大恕，太不给面子，责令下属必须让阮籍应召过来，在众人的劝说下，无奈的阮籍做了蒋济的一个官。此时阮籍大概33岁。
　　
　　 干了一段时间，感觉政局难料，以生病为由，辞官回家。
　　
　　 阮籍39岁时，又不得己应召，官拜参军。
　　
　　 时间不长，又以身体为由，再次归乡种地，阮籍是心仪曹氏的，但曹爽的所作所为太令他失望。
　　
　　
　　 曹爽越来越放肆无度，骄横拨扈，招摇过街，司马懿是老江湖，装病回家，给他尽情表演的机会，曹爽不知是计，一权独揽，更加肆无忌惮，曹爽不妥之处如下：
　　
　　 1.广置田产，这是贪官本色。
　　 2.将宫中物品拿回家中，这是大禁。
　　 3.将先帝嫔妃据为己有，这是大逆不道。
　　 4.自己出门的气派好像皇帝，这是示威天下。
　　 5.盲目出兵伐蜀，劳民伤财，而且惨败，这是自不量力。
　　
　　 整个朝庭乌烟瘴气，曹爽难辞其咎，老谋深算的司马懿静观其变。
　　
　　 果然，曹爽民怨太大，司马懿抓住机会，灭了曹爽三族，铲除异己，当时牵连好多人，司马懿杀气太重，朝庭大权自然回到司马懿家族。当时人人自恐。
　　
　　 司马懿真阴，下手真狠，政治斗争的终结就是消灭肉体，很多政治家的惯用。
　　
　　 司马懿不愧“忍者神龟”称号。

花开淡墨痕

得不佩服阮籍的冷静和智慧，早早跳出了这个是非圈。
　　
　　 在家闲赋期间，阮籍先认识了了山涛，山涛又给阮籍引见了居住在山阳的嵇康，后来又加盟了4人。
　　
　　 嵇康住所前有一片竹林，这7人常常在竹林聚会，“竹林七贤”形成。
　　
　　 政治局势的险恶，使他们不愿入朝为官，整天饮酒赋诗，谈玄说道，貌似快乐，实则悲苦。
　　
　　
　　
　　 曹爽死后，阮籍又应召司马懿，从事中郎职，没办法，当时阮籍的名气太大，面对司马懿的阴毒，只能就范。
　　
　　 司马懿死后，司马师接任，公元251年，阮籍不得己又供职尚书事。此时阮籍42岁。
　　
　　
　　
　　 公元254年，当时的皇帝曹芳实在无法忍受司马家族的专权，带着一帮小喽罗去与司马师决斗，结果被杀死，此时，强大的司马师并没有取而代之，而是另立曹髦为帝，敢杀死皇帝绝对是天大的事，司马师怎么也有点说不过去，最后拿几个待卫祭奠。
　　
　　 这件事更使每一位员员诚慌诚恐，阮籍自然深有感触。
　　
　　 司马师为了挽回政治上的失信，疯狂笼络人心，竟将早已大名鼎鼎的阮籍封侯，以示天下，无形中阮籍做了一次司马师的小白鼠。

花开淡墨痕

阮籍的内心深处是倾向于曹氏的，但曹爽的所做所为令他不齿，投靠司马家族更是从心里不情愿，可是司马氏的手段太狠，不应召小命难保，彷徨苦闷。
　　
　　 封了侯的阮籍后来又任散骑常侍，这个官职是在皇帝身边的闲职，这让阮籍左右为难，如果偏向皇帝，会引起司马家族的仇视，否则就只能充当司马氏的耳目，这是他绝对不能干的。
　　
　　 此时司马师己死，由司马昭接任，大脑里充满智慧的阮籍想了一个办法，要求到贫困山区东平去工作，司马昭没有难为阮籍，又一次虎口脱险。
　　
　　 据说，阮籍是骑驴到东平的，上任后，阮籍只干了一件事，就是拆墙透绿，彰显执政的亲和，十几天后，阮籍再找理由，打道回府，司马昭没办法再任新职。
　　
　　 “拆墙透绿”，若干年后，竟引发不少人效仿。
　　
　　 回来后，又作了司马昭的从事中郎。一年以后。也就是公元256年，阮籍再发奇谋，主动请求作步兵校尉。这是个不太重要的官职，即使暴风骤雨，也不会淋湿全身，远离司马家族的权力中心。
　　
　　 政治夹缝中的阮籍艰难地游刃着，只是内心太苦。
　　
　　 这个官职任期较长，一直到死。
　　
　　
　　
　　 阮籍心怀报国之志，但求之无门，在司马家族的高压下，委曲求全。
　　
　　 这首诗，正是在这样的政治背景下写出了阮籍的苦闷和担忧。
　　
　　 中国古代从来不缺爱国者，缺乏得是环境。
　　
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　　 阮籍共写了82首《咏怀诗》，而且都是五言。
　　
　　 这82首诗准确地描绘了作者成年后人生的心旅历程。
　　
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　　 司马懿不是一个全面的政治家，阴气太重。
　　
　　 一个全面的政治家应该熟练掌握阴谋和阳谋的运用技巧。
　　
　　 曹操的谈笑风声，登高必赋，在与手下的拍拍打打中完成心灵的沟通。
　　
　　 阳谋的不足，会给人一种阴森的寒冷，而这种阴森的寒冷有时会加重成见，进而引发对立。
　　
　　 过分的对立，又使政治家的阴狠不断毒发。
　　
　　 司马懿缺少一种人格魅力。