古诗词摘赏（从历史背景角度品读）

花开淡墨痕

在中国思想史上，“竹林七贤”占有一席之地。
　　
　　 他们所倡导的“谈玄清议”对后人影响极大。
　　
　　　
　　 在国家的社会形态方面，孔子希望建立一个秩序，所谓君君，臣臣，父父，子子是也。
　　
　　 孔子承认天（老天爷），它代表一种规律，代表一种高高在上的威严和力量，有点类似《老子》中的“道”。但好像没有强调这个“天”与人的普通联系。只是让人们遵守这个“规律”，而这个规律的内容就是孔子的言论和主张。
　　
　　 到了西汉的董仲舒，将孔子的理论加以修整，将“天”的作用夸大（有人认为是篡改），明确地把天“人性化”，提出了“天人合一”、“君权神授”的观点。认为“天”与人有着更多的联系，一国之君是神授的，无人可以更改，虚化了人民的力量，维护了君王的权益。
　　
　　 反对君王，会受到“天”的惩罚，汉武帝暗暗得意。
　　
　　 自此，儒士们各个以维护国家利益为已任，忠心仕君为天职。勤勤恳恳，唯皇帝马首是瞻。
　　
　　 延续了几百年后，这种情结已根深蒂固。
　　
　　 如果说孔子思想玉有瑕疵，那么董仲舒的就些脏了。
　　
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　　 到了魏国后期，也就是正始年间（曹芳执政），这种禁固被打破，儒士们心灵的天平发生了倾斜，儒学遭遇严峻挑战。
　　
　　 1.东汉后期的皇帝们都是傀儡，成了臣子的掌中之物，君威何在？“神”在何处？
　　
　　 2.黄巾大起义严重倾斜了统治阶级的大厦，并非不可动摇。
　　
　　 3.张衡在天文方面的研究为人们认识“天”提供了更科学的依据，董仲舒力捧的一些“天象”实际属于自然现象。
　　
　　 4.张仲景的《伤寒论》，从阴阳入学，更科学地解释了人的很多生理疾病现象，“神的惩罚”无根无据。
　　
　　 5.曹操崇尚法家，儒家没有了上层的支持，“唯才是举”打破了门弟观众，儒家并非国家之必须。
　　
　　 6.曹丕所谓的“篡汉”，让儒学家们大跌眼镜，让世人觉得儒家思想已被没落，曹丕更视“儒家”为旁物。
　　
　　 7.上层显赫人物的自我标榜，以曹爽、何晏为首，“俘华”、“由性”成为他们的代名词，更多地强调“人性”。儒家的很多规矩变得腐朽。
　　
　　 8.面对当时司马家族的高压政治，人们敢恕不敢言，在极度沮丧时自然会想起《老子》、《庄子》，“谈玄说道”成了人们发泄的重要方式。
　　

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总之，人们不太相信儒家思想了，心灵空虚，信仰危机，人们的行为自然怪诞，《老子》、《庄子》中的“玄”成为那时人们的唯一选择。很多人当时都成了“叛逆者”。
　　
　　 如果只是一个资质平平的“叛逆者”，可能历史不会记住他，如果这个“叛逆者”严重有才，那历史定会写下他的大名。
　　
　　 最为关键的是，有7个严重有才的“叛逆者”走到了一起，就必然在历史的海面上掀涛举浪。
　　
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　　 单亲家庭的生活氛围对孩子是有影响的，最容易出现2种性格特征：自闭孤傲和放任无拘。
　　
　　 阮籍、嵇康、山涛都是单亲。
　　
　　 是政治大环境使然还是自身本来就这性格，很难说。
　　
　　 网上有一统计，每年高考完后，离婚率会骤然上升，中国人的父爱母爱一言难尽。
　　
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　　 《晋书· 阮籍传》记载，阮籍16岁时，叔父带其到兖州刺史王昶家座客，整天阮籍没说一句话，王昶觉得阮籍深不可测。
　　
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　　 司马昭想与阮籍结儿女亲家，阮籍酒醉60天不醒，让司马昭插不进话，最后司马昭只能不了了之，可见当时阮籍的名气有多大，连司马昭也想高攀，当然不排除司马昭爱惜人才的作秀。
　　
　　 阮籍别无他法，只能用这种自残的手段抗拒司马家族。

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阮籍母亲病逝，当时正与人下棋，阮籍执意将这盘棋下完，令棋友不知所措，然后喝酒2斗，仰天长号，吐血数升。
　　
　　 阮籍的这种性格分裂表现，主要是当时的高压政治环境造成的内心极度痛苦。
　　
　　 阮籍在心里是鄙视司马家族的，可又不得不表面应付。
　　
　　 内心的极度痛苦无法排泄，只能表现怪诞。
　　
　　 再往下看：
　　
　　 有一叫裴楷的人来吊丧，阮籍披头散发，醉酒熏天，两眼直视，呆呆地箕踞（当时很不雅的一种坐法，即屁股坐地，两腿住前直伸），看着裴楷哭，裴楷哭完后便走，旁人问裴楷：“阮籍为主，你为客，主人不哭，你为啥还哭。”裴楷幽默地说：“阮籍乃世外高人，不齿人间礼法，我一俗人，自然办俗事。”旁人无语。
　　
　　 嵇康的哥哥嵇喜（当时为朝庭员员）来吊丧，阮籍以白眼斜之，弄得嵇喜当时很尴尬，等嵇康抱着酒背着琴来吊丧时，阮籍笑脸相迎，史书记载阮籍以青眼对之。
　　
　　 此时的阮籍已不是儒家弟子了，早已脱胎换骨，成为一名玄学的追徒。
　　
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　　 有一个人把自己的母亲杀了。
　　
　　 阮籍说：“哈，应该杀父亲，怎么会杀母亲呢？”（嘻！杀父乃可，至杀母乎！）
　　
　　 司马昭不懂：“杀父，是天下罪大恶极的事，怎么说可以呢？”（杀父，天下之极恶，而以为可乎？）
　　
　　 阮籍：“禽兽都是野合，出生后都是与母亲在一起，不知道父亲是谁？即使万一杀死了父亲，不知者不怪，这是禽兽的正常行为，而杀母亲，那就是禽兽都不如了。”（禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。）
　　
　　 听了阮籍这番高论，司马昭无话可说，心里一定想：“这人心理不正常”。 阮籍要得就是这效果，“我就这样了，你还能重用我吗？”
　　
　　 不被重用，是阮籍与司马家族划清界线的唯一方法。
　　
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　　 邻居家开一小酒店，老板娘年轻漂亮，阮籍常去喝酒，醉后不归，就躺在美少妇旁边，酒店老板醋意顿起，后来看这个阮籍并没有什么邪念，也就没当回事儿，久而久之，习以为常也。
　　
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　　 有一女，才色俱佳，未嫁而死，阮籍与这家人没有任何来往，前去吊考，哭的死去活来。
　　
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　　 政治畸形下的人格扭曲。
　　
　　 阮籍的大半生走在司马家族搭建的这条政治钢丝绳上。掉下去会死，保持平衡又太难，而且这条钢丝随时都有蹦断的可能。
　　
　　 虽然表面阮籍与司马家族有染，但他的内心是背离的，内心中的正义始终未去，苦了他用怪诞来表现自己的无奈。

花开淡墨痕

赠兄秀才入军
　　
　　 稽康
　　
　　
　　
　　息徒兰圃,秣马华山。
　　
　　流磻平皋,垂纶长川。
　　
　　目送归鸿,手挥五弦。
　　
　　俯仰自得,游心太玄。
　　
　　嘉彼钓叟,得鱼忘筌。
　　
　　郢人逝矣,谁与尽言。
　　
　　
　　[注释]
　　息：休息。在这里指游玩。
　　徒：步行。
　　兰圃：长着兰草的野地。
　　秣（mo）：草料。
　　秣马：喂马。
　　华山：有花草的山丘。华，同花。
　　磻（bo）:古时以生丝为绳系石块射鸟叫磻。
　　皋（gao）:水边高地。
　　流磻平皋：在水边的平地上射鸟。
　　纶：钓鱼用的丝绳。
　　垂纶长川：在河流中钓鱼。
　　鸿：大雁。
　　五弦：五弦琴。
　　太玄：道家所指的那个“道”。
　　俯仰自得，游心太玄：指随心所欲，享受着“道”的快乐。
　　嘉：称赞。
　　彼：那个。
　　钓叟：钓鱼的老翁。
　　筌（quan）:捕鱼的竹篓，一种捕鱼的工具。
　　嘉彼钓叟，得鱼忘筌：这2句取自《庄子.外物篇》，原指哲理只能意会，不能言传，这里指太快乐了，外人难以体会。
　　郢（ying）人：郢地的那个人。郢：古地名，春秋楚国的都城。这也是一个典故，取自《庄子.徐无鬼》：古时有个石匠常和郢人在一起表演他高超的斧技，郢人先在鼻子上涂一层蝇翅一样薄的石灰，让石匠用斧去削掉，石匠运斧成风，削去那人鼻上的石灰，而鼻子却丝毫未有损伤，但在郢人死后，他却再也找不到合作都了。本诗中“郢人”代表知己。
　　郢人逝矣,谁与尽言：这2句指没有了知己，这种快乐没有人能体会。
　　
　　
　　
　　[写作背景]
　　
　　 嵇康,字叔夜,谯郡铚县(今安徽濉溪）人，“竹林七贤”中的领袖人物。
　　
　　 嵇康幼年丧父，勤奋好学，博览群书，尤其喜欢《老子》、《庄子》，嵇康是个美男子，但不是那种“小白脸”型的，是那种阳刚峻拨型的，而且琴艺高超。
　　
　　 正始三年（公元242年），20岁的嵇康离开家乡到了山阳（大概是现在的河南焦作市修武县），以打铁维持生计。
　　
　　 为什么没去别的地方而单独选择了山阳，可能与汉献帝有关，当年汉献帝被曹丕“禅让”，还好没被处死，而且被封了王，就是这个山阳王，汉献帝自然带了一些老臣过来，一下子这个地方就热闹起来，成了一个小的政治文化中心。虽然嵇康来时，汉献帝已死。
　　
　　 来山阳的目的是什么？当然是为了出仕，希望被征辟或被举“孝廉”，当时文人当官的途径基本有2条：征辟和举孝廉。
　　
　　 征：被皇帝亲自点名，这概率较低，除非全国知名。
　　 辟：被当地官吏点名，这相对比较容易，需要在当地小有名气。
　　 举孝廉：中央办事处给各级地方办事处指派任务，每年必须向中央或上级推举当地又孝顺又廉洁的人士。
　　
　　 山阳这地方名人多，这可能是嵇康考虑的首要因素，当然山阳风景秀美也必是其二。
　　
　　 又为什么不直接去京城洛阳，我想可能是嵇康还得考虑一个生存问题，在京城怎么生活，他又不会做生意，起码在山阳他还能为百姓打铁谋生。
　　
　　 打铁是打不出名气来的，嵇康开始写文章，他的第一篇文章就是《养生论》，虽然嵇康不是中医，但这篇文章非常符合中医的养生理论。
　　
　　 这篇文章很快使嵇康声名鹤起，慕名而来者络绎不绝，这其中就有“竹林七贤”中的向秀和山涛。
　　
　　 嵇康所住地旁边有一片竹林，环境优美，嵇康和朋友们常常在竹林中散步、饮酒和讨论“老庄”。“竹林七贤”初现端倪。
　　
　　 嵇康25岁时，终于得到曹霖（曹操子）的注意，并将女儿嫁给了嵇康。嵇康的第一步很成功。
　　
　　 嵇康到了洛阳，官为中散大夫（相当于皇帝的顾问）。

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天有不测风云。
　　
　　 公元249年，发生“典午之变（高平陵政变）”，司马懿杀了曹爽一派，独掌大权，曹氏集团遭受重创，面对司马家族的阴风血雨，嵇康心灰意冷，辞官回了山阳，继续过他的竹林生活。
　　
　　 继续饮酒，继续“老庄”，继续清谈，继续写作，名气继续响亮，做隐士就是对司马政权无声的反抗。
　　
　　 在这期间，“竹林七贤”全部人员陆续到位，正式以一个团体记载于历史，这个团体必须说清楚，它不是政治团体，只是一个文士聚会。
　　
　　没对司马家族造成任何威胁。山阳成了当时文人心中的圣地。
　　
　　
　　
　　 钟会来了，钟会是司马昭眼前红人，当时司马懿已死，由司马师、司马昭2兄弟掌权。
　　
　　 钟会当然也是慕名而来，可是嵇康和向秀依旧打铁，根本没看钟会一眼，钟会这样一个响当当的人物就被晒在当场，尴尬和恼怒可想而知。
　　
　　 钟会临走时，嵇康开口说话。
　　
　　 嵇康：“听说了什么才到我这来，又看见了什么而离开？”（何所闻而来，何所见而去？）
　　 钟会：“听到了我所听到的而来，看见了我所看见的而去。（闻所闻而来，见所见而去。）
　　
　　 钟会很恼很生气。
　　
　　 2人从此结仇。
　　
　　
　　
　　 公元255年，司马师死，司马昭接替，嵇康的名气依然响亮。
　　
　　 司马昭热情征辟嵇康，对于司马昭的亲善表现，嵇康没有理睬，而是跑到了河东，司马昭连个影儿都没见着。
　　
　　 同时，“竹林七贤”中的山涛、阮籍等摄于司马家族的阴威，不得己半推半就地出仕，做了官。
　　
　　
　　
　　 尤其是山涛做的很成功，步步高升。
　　
　　 有一天，山涛找到了嵇康，让他接替自己留下的位置，嵇康愤怒了，写了《与山巨源绝交书》，山涛字巨源。
　　
　　 从此，与山涛一刀两断，道不同不相为谋。
　　
　　 这封绝交书讽刺了当时掌权的司马家族，又对山涛所谓的卑躬屈膝极为不齿。
　　
　　 山涛并没有忌恨，他太了解嵇康了，而另一个人钟会且随时寻找机会报复。

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公元262年，嵇康回到了山阳，此时嵇康的哥哥嵇喜被举秀才，出仕入伍，来找嵇康，俩人感情深厚，嵇康虽不屑司马家族执权，
但并没有斥责嵇喜，而是通过自己快乐的生活间接提醒嵇喜，对于自己的哥哥，嵇康还是比较理智的，这首诗就是作于此时。
　　
　　
　　 随后发生了一件事将嵇康至于死地。
　　
　　 吕安的妻子貌美贤惠，吕安的哥哥吕巽不是东西，奸污了她，由此哥俩反目，吕安要状告吕巽。
　　
　　 恶人下手快，吕巽先告了吕安，吕安入狱。
　　
　　 吕安、吕巽都是嵇康的朋友。
　　
　　 吕安冤枉，请嵇康作证，嵇康意不容辞，为吕安辩护。
　　
　　 钟会看到了机会，借机向司马昭进言：“嵇康是卧龙，以后必反，而且嵇康、吕安言论放荡，诋毁朝庭，此2人不能容。”
　　
　　 司马昭点了点头。
　　
　　
　　
　　 听到嵇康将要被杀的消息，3000多大学士为嵇康请愿，没有成功。司马家族再一次背离民声。
　　
　　 在狱中，嵇康知道自己无生还可能，写下著名的《幽愤诗》，对自己做了一个总结。
　　
　　 在刑场，临死前，嵇康要来了一把琴，弹奏了著名的《广陵散》，之后凛然就义。
　　
　　 公元262年，伟大的嵇康走了，终年40岁。
　　
　　 海内之士，莫不痛之。（晋书·嵇康传）
　　
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　　 杀死嵇康后，司马昭有些后悔。
　　
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　　 3000多太学士请愿无果，这对司马家族影响极坏，这些人走入社会后，绝对是社会的中坚力量。
　　
　　 任何朝代都不敢轻易得罪学生，否则后果难料，如中国的“五.四”运动。


这首诗最最出名的是：“目送归鸿,手挥五弦”
　　
　　 好诗好句是不能解释太多的，最好意会，言传也只能是点到为止。
　　
　　 “挥”字用得精妙，如果用“弹”就太一般了，“挥”正好表现出诗人心灵放飞无忧无虑的畅快心情。
　　
　　 挥：随便拨弄的意思。
　　
　　 这2句就是一幅画，全凭你的想像力了。

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咏史诗（其五）
　　
　　 左思
　　
　　皓天舒白日，灵景耀神州。
　　
　　列宅紫宫里，飞宇若云浮。
　　
　　峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
　　
　　自非攀龙客，何为歘来游。
　　
　　被褐出阊阖，高步追许由。
　　
　　振衣千仞冈，濯足万里流。
　　
　　
　　
　　[写作背景]
　　
　　 左思（公元250—305）字太冲，临淄（今山东淄博）人。父亲左熹，晋武帝时任弋阳太守。左思长相较丑，
因妹妹左棻被司马炎选入后宫，举家迁住京都洛阳，任秘书郎。
　　
　　 左思小时候口吃，性格内向，曾学习书法和琴技，没有明显长进，其父说了一句“左思这孩子的悟性，不及我小时候。”
这大大刺激了左思，自此发愤读书，一定要拿出成绩给老爹看。
　　
　　 写了一篇《齐都赋》（左思是齐国人），反映一般，迁家至洛阳后，开始写《三都赋》（《蜀都赋》、《吴都赋》、《魏都赋》），
据说用了10年时间，写成后人们争相抄阅，大加赞赏，一时间纸价上涨，严重缺货，“洛阳纸贵”的成语由此而来。
　　
　　 总算对得起他老爹左熹了。
　　
　　 西晋的“八王之乱”，给社会造成了重大创伤，为了个人权益你争我夺，完全不顾百姓生死，左
       思心灰意冷，辞去官职，举家迁到冀州，写下了这首诗。
　　
　　
　　[本诗简析]
　　
　　 这是一首讽刺时弊的诗。
　　
　　
　　 皓天舒白日，灵景耀神州。
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　　 【皓天：明亮的天空。 舒：运行。 灵景：日光。】
　　
　　 看似平常，像是写景，其实不然，在作者的心中，它代表着一种正义。
　　 使我们想到后来的小说中描述英雄路见不平、拨刀相助时常说的一句话：“光天化日，朗朗乾坤，竞敢... ...”，是一个理想的化身。
　　
　　
　　 列宅紫宫里，飞宇若云浮。
　　
　　 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
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　　 【列宅：排列的住宅。 紫宫：星名，指都城。 飞宇：像鸟翅般飞起的屋檐。 蔼蔼：众多的意思。】
　　
　　 这4句，描述帝王将相们的奢华，与前2句形成反衬。
　　
　　
　　 自非攀龙客，何为歘来游。
　　
　　 被褐出阊阖，高步追许由。
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　　 【攀龙客：追随帝国求取功名利禄的人。 欻（xu）:忽然。 被褐：穿着粗布衣服，指平民。】
　　 【阊(chang)阖（he）:指宫门。 许由：传说中尧时的高士，尧想让位给他，他不接受，逃到萁山下藏起来。】
　　
　　 前面6句的铺垫，引发了这4句的感慨，绝不依附权贵，同流合污，后悔来京城作官，辞官回家，去做普通百姓。
　　
　　
　　 振衣千仞冈，濯足万里流。
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　　 【振衣：让衣服动起来。 仞：古时以7尺为一仞。 冈：指大山。濯（zhuo）:洗。】
　　
　　 最后2句是名句，最有气势。
　　
　　 想像站在巍峨的高山之巅，任风吹起衣襟，仰天长叹！
　　
　　 赤裸双脚，感受来自江河最原始的冲击，唤醒灵魂的震撼。　　
　　　　
　　 最后2句有“建安风骨”之韵味。

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桃叶歌
　　
　　
　　 王献之
　　
　　
　　 桃叶映红花，无风自婀娜。
　　
　　 春花映何限，感郎独采我。
　　
　　
　　
　　[写作背景]
　　
　　 王羲之，东晋时期著名书法家，代表作《兰亭集序》。
　　
　　 王献之，王羲之第7子，同样也是著名书法家，与其父王羲之并称“二王”。
　　
　　 先说王羲之。
　　
　　 王羲之20岁时，太尉郗鉴派人到王导家选女婿，听到这个消息，王导家的所有适龄未婚男青年都跃跃欲试，
这个穿衣打扮，那个梳头照镜，只有王羲之躺在东面的床上一动未动，边看他们忙活，边嘴里吃着烧饼，悠然自得。
　　
　　 来人回去把这些情况向太尉汇报，太尉拍案大喜：“就是那个吃烧饼的”，“东床快婿”成语由此而出。
　　
　　 王羲之的妻子名叫郗浚。
　　
　　
　　
　　 王献之成年后，王羲之亲自到岳父家提亲，将郗浚的一个侄女娶到了家里，成了王献之的夫人，夫人的名字郗道茂。
　　
　　 也就是王羲之的妻子郗浚是郗道茂的亲姑姑。
　　
　　 成家后，王献之夫妇恩爱有加。
　　
　　 王家是大户人家，再加上王献之高迈不羁，仪表堂堂，同样也写得一手好字，名声在外，王献之被一个大人物盯上了，这个人就是当时的新安公主。
　　
　　 新安公主连哭带嚎说死也要嫁给王献之，而且不当小，皇帝拗不过，胡罗卜加大棒让王献之离了婚。
　　
　　 王献之没办法，依依不舍地送走了郗道茂，迎娶了这位铁杆粉丝新安公主。
　　
　　 很难说王献之会如何喜欢这个公主，强扭的瓜加糖也不会有多甜，感情创伤中...
　　
　　
　　 后来的后来，王献之的感情终于有了寄托，爱慕上了一个娼妓名叫桃叶。这不是轻薄狎妓，一夜风流，是真的喜欢。
　　
　　 王献之情动之余为桃叶写下了这首诗。

花开淡墨痕

[本诗简析]
　　
　　
　　 桃叶映红花
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　　 这一句表面写景，实际上是“双关语”，“桃叶”表面指桃树的叶，暗指心上人。
　　
　　 如刘禹锡的“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”中的“晴”暗指“情”。
　　
　　 还有李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”中的“丝”同“思”。
　　
　　 “双关”属于一种修辞方式。
　　
　　
　　 无风自婀娜
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　　 这句也同样，表面写景：无需风力，桃叶自能摇曳生姿，翩翩生情，暗指桃叶这个小妾的风韵。
　　
　　 从这句可揣测出这个桃叶活泼可爱，单纯善良，可能不一定特别漂亮，但“小鸟依人”状可能使王献之浑身热血沸腾。
　　
　　
　　 前面是以作者王献之的口气写的。下面的2句又不同。
　　
　　
　　 春花映何限
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　　 【映：照射，在这里可以理解为开放的意思。何限：没有边界。】
　　
　　 这句话整体理解：遍地开放的春花，艳丽一片。
　　
　　
　　 感郎独采我
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　　 感激郎君独独喜欢我。
　　
　　 遍地春花中，我并不突出靓艳，但郎君却偏偏喜欢我，这种感激兴奋的心情无法抑制，“快乐我就要喊出来”，绝不矜持。
　　
　　
　　
　　 值得玩味的是，最后2句是以桃叶的口气写的，可见当时作者写这首诗时，心情是何等的快乐，何等的无羁无束，心花恕放啊，已经不分你我，嘿嘿。
　　
　　
　　 这首诗把桃叶勾画的淋漓尽致，不是大家闺秀，然小家碧玉自有可爱之处。
　　
　　 大家闺秀的矜持让人敬重。
　　 小家碧玉的灵动招人喜爱。　　
　　
　　 这是一首好诗，没有一个生僻字，写得轻快、自然、浪漫、温馨。

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古都南京有一名胜：桃叶渡。
　　
　　 据说就是当年王献之在此地迎接远来的桃叶，后人命名以作纪念。

花开淡墨痕

咏雪联句
　　
　　 谢安 谢朗 谢道韫
　　
　　白雪纷纷何所似？ （谢安）
　　
　　撒盐空中差可拟。 （谢朗）
　　
　　未若柳絮因风起。 （谢道韫）
　　
　　
　　
　　
　　[写作背景]
　　
　　
　　 东晋历史上谁是最耀眼的政治明星，答案无疑是谢安。
　　
　　 谢安饱学儒、道经典，学以致用，运筹帷幄。
　　
　　 出仕前逍遥自在，虽然屡拒征召，去没遭到朝庭的报复，这是智慧。
　　
　　 出仕后力挽狂澜，“淝水之战”以八万精兵打败苻秦军百万大军，力保东晋江山不失，这是能力。
　　
　　
　　
　　 冬季的某一天，谢安带领几个侄子、侄女到外赏景，突然北风吹起，竞飘起了雪花，浪漫的谢安触景生情，
随即开口：“白雪纷纷何所似？”，说完，回头看看跟在后面的几位晚辈。
　　
　　 晚辈们知道谢安想考考他们，大脑立刻运转起来，谁都想在这位大人物面前露一手。
　　
　　 写诗这东西绝对不是谁着急谁就能写好的，尤其是这种联诗续句，没几下子不敢应声。
　　
　　
　　
　　 “撒盐空中差可拟”谢安侄子谢朗忍不住，迈前一步，脱口而出。（差可：尚可，勉强过得去。 拟：模仿，比喻。）
　　
　　 谢安微笑：“这个比喻不错”，但并没有显露兴奋。
　　
　　 侄子们知道，这位叔叔对这个不是太满意。
　　
　　 那就赶紧再想... ...
　　
　　
　　
　　 站在旁边的侄女谢道韫一直在抿嘴含笑，谢安看出了苗头，说：“你来一句”
　　
　　 “未若柳絮因风起” （未若：不如。）
　　
　　 谢安拍掌大笑，“好！好！好！”
　　
　　
　　 从此，谢道韫名声大振，有“咏絮才”美誉，一句成名。
　　
　　
　　 这一句的确比谢朗的妙，好在2个方面：
　　
　　 1.“撒盐”与“飘雪”不太形似，盐太细，即使粗盐撒起来也不会飘，更不像。
　　
　　 2.“柳絮”与“飘雪”不但形似，更蕴涵着一种生活情趣，令人感觉到一种美。
　　
　　 好诗好句令人赏心悦目，常读诗的人按说应该长寿，呵呵。