苕溪漁隱叢話《後集》（共四十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

苕溪漁隱叢話　　宋‧胡仔

《後集》


敘

　　余丁年罹於憂患，投閑二十載，杜門卻掃於苕溪之上，心無所事，因網羅元祐
以來群賢詩話，纂為六十卷，自謂已略盡矣。比官閩中，及歸苕溪，又獲數書，其
間多評詩句，不忍棄之，遂再採摭，因而攫收群書，舊有遺者，及就余聞見有繼得
者，各附益之，離為四十卷。噫，前後集共一百卷，亦可謂富矣！余嘗謂開元之李
、杜，元祐之蘇、黃，皆集詩之大成者，故群賢於此四公，尤多品藻；蓋欲發揚其
旨趣，俾後來觀詩者，雖未染指，固已能知其味之美矣。然詩道邇來幾熄，時所罕
尚，余獨拳拳於此者，惜其將墜，欲以扶持其萬一也。嗟余老矣，命益蹇，身益閑
，故得以編次，終日明窗淨几，目披手抄，誠心好之，遂忘其勞，蓋窮人事業，止
於如斯，雖有覆瓿之譏，亦何恤焉。
丁亥中秋日，苕溪漁隱胡仔元任敘。

幽篁沐风

卷一

楚漢魏六朝上
　　山谷云：〔蘭似君子，蕙似士夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《楚辭》曰：『
予既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。』以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭慧
叢生，初不殊也，至其發華，一幹一華而香有餘者藺，一幹五七華而香不足者蕙，
蕙雖不若蘭，其視椒樧則遠矣。〕

　　《復齋漫錄》云：〔豫章有南浦亭，前輩賦詠，多以江淹《別賦》『送君南浦
，傷如之何』為始，余觀《楚詞》云：『子交手兮東行，送美人兮南浦。』乃知江
淹取此也。〕
　　《文昌雜錄》云：〔余昔知安州，見荊、湘人家，多以草竹為卜，《楚辭》云
：『索藑。茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。』其注曰：『藑茅，靈草；筳，小破竹
也，楚人名結草折竹以卜曰篿；靈氛，古明占吉凶者。』亦遺俗之舊也。今歲時，
人家作餳蜜油煎花果之類，蓋亦舊矣。《楚詞》云：『粗籹蜜餌，有●餭些。』●
餭，餳也，言以蜜和米麵煎作粔籹。中書趙舍人云：『《方言》：餌糕，今餈糕是
也。』〕

　　《藝苑雌黃》云：〔宋玉《九辯》云：『悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落
而變衰，憀栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。』潘安仁《秋興賦》引此譜，而曰
：『送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤，臨川感流以歎逝兮，登山懷遠而悼近，
彼四戚之疚心兮，遭一途而難忍。』安仁以登山、臨水、遠行、送歸為四戚。予頃
年較進士於上饒，有同官張扶云：『曾見人言：若在遠、行、登山、臨水、送、將
、歸，是七件事。謂遠也，行也，登山也，臨水也，送也，將也，歸也。前輩詩中
，惟王介甫有一聯云：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。將送二字與《楚辭》合
。』予嘗考《詩》之《燕燕》篇曰：『之子於歸，遠於將之，之子於歸，遠送於野
。』一篇詩中，亦用此送將歸三字，熬則《楚辭》之言，亦有所本也。安仁謂之四
戚，蓋略而言之。〕
　　《復齋漫錄》云：〔晉皇甫謐《高士傳》載，四皓見秦政虐，乃逃入藍田山而
作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療饑，唐虞世遠，吾將安歸。駟
馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人，不如貧賤之肆志。』乃共入商洛山。故杜子美詩
云：『吾慕漢初老，時清猶茹芝。』然『富貴之畏人，不如貧賤而肆志』，本魯仲
連語耳。齊欲爵仲連，仲連逃隱海上，曰：『吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆
志焉。』〕苕溪漁隱曰：〔淵明《贈羊長史詩》云：『路若經商山，為我少躊路；
多謝綺與甪，精爽今如何？紫芝誰復採，深谷久應蕪。』余謂淵明高風峻節，固已
無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之心也。〕
　　《元城先生語錄》曰：〔西漢樂章，可齊三代。舊見《漢‧禮樂志‧房中樂》
十七章，觀其格韻高嚴，規模簡古，駸駸乎商周之頌。噫，異哉！此高帝一時佐命
功臣，下至叔孫通輩，皆不能為此歌，尋推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：『高
帝姬也。』韋昭云：『唐山，姓也。』而漢初乃有此人，縱使《竹竿載馳》，方之
陋矣。然后妃傳中，乃獨不載，何也？先生因曰：『興王之初，人材色色過人。且
如唐太宗朝，相將固不可及，至技藝之士，醫有孫真人，陰陽有李淳風、呂才，相
法有袁天網，亦後世所不能及也。』〕
　　《三山老人語錄》云：〔性命死生之說，老莊論之備矣。自秦滅學之後，賈誼
首窺其奧，為長沙傅，有鵩鳥入舍，為賦以自廣，曰：『千變萬化，未始有極！忽
然為人，何足控搏；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達大大觀，物無
不可。眾人惑惑，好惡積億；真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪；寥廓忽
荒，與道翱翔。乘流則逝，得坻則止；縱軀秀命，不私與己。其生兮若浮，其死兮
若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶，養空而浮。』此語自漢
以來，言達性命、齊生死者，皆不能出其右；晉、宋間清談，推本其言而已。漢興
，至文帝時，在朝儒臣，惟誼年甚少，而學甚博，非有師友漸磨之益，風俗遷染之
效，而獨穎然秀出，論時政則盡人事，論性命則盡天理，後世無以復加，豈非豪傑
乎！〕
　　《復齋漫錄》云：〔揚雄《反騷》云：『有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。』
注：『鼻，始也。』余以為未盡其義，揚雄《方言》云：『獸之初生謂之鼻，人之
初生謂之首，梁、益謂鼻為初，或謂之祖。』故鼻祖其義如此。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔張平子《四愁詩》云：『美人贈我金錯刀，何以報之英瓊
瑤。』錢昭度詩云：『荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。』即王莽所鑄錢名。莽
居攝，變漢制，以周錢有子母相權，於是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰大
錢五十；又造契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰契刀五百；錯刀以黃金
錯，其文曰一刀直五千；與五銖錢：凡四品並行。杜子美《對雪詩》：『金錯囊徒
罄，銀壺酒易賒。』韓退之《潭州泊船詩》：『聞道松醪賤，何須吝錯刀。』皆謂
是也。或注《四愁詩》，引《續漢書》：『佩刀，諸侯王以黃金錯環。』恐與王莽
所鑄錯刀又別。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔張景陽《七命》云：『乃有荊南烏程，豫北竹葉。』說者
以荊南為荊州耳，然烏程縣今在湖州，與荊州相去甚遠，縣南五十步有箬溪，夾溪
悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水釀酒，醇美，俗稱箬下酒。劉
夢得詩云：『駱駝橋畔蘋風起，鸚鵡杯中箬下春。』即此也。荊溪在縣南六十里，
以其水出荊山，因名之。張玄之《山墟名》云：『昔漢荊王賈登此山，因以為名，
故所謂荊南烏程，即荊溪之南耳，若以為荊州，則烏程去荊州三千餘里，封壤大不
相接矣。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔余以《湖州圖經》考之，烏程縣以古有烏氏、程氏居此，能醞
酒，因此名焉。其荊溪則在長興縣西南六十里，此溪出荊山。張協《七命》云：『
酒則荊南烏程。』荊南則此荊溪之南也。《藝苑雌黃》引長興縣南五十步箬溪水，
釀酒醇美，稱箬下酒，以為烏程酒，反以夢得詩為證，皆誤矣。〕
　　苕溪漁隱曰：〔醞酒之法，無出《月令》數語，能盡其要。余嘗試之，酒無不
佳矣。其語云：『秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必
得。』用此六物耳。六一居士《醉翁亭記》云：『釀泉為酒，泉香而酒冽。』本此
語也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔曹植詩：『鬥雞東郊道，走馬長楸間。』陳沈炯《邊馬有
歸心詩》：『彌憶長楸道，金鞍背落暉。』杜子美《玉腕騮詩》：『頓驂飄赤汗，
局踳顧長楸。』《畫馬圖詩》：『霜蹄蹴踏長楸間。』〕苕溪漁隱曰：〔《文選注
》云：『古人種楸于道，故曰長楸。』王介甫詩：『扶衰南陌望長楸。』東坡《題
韋偃牧馬圖詩》：『當年為誰掃驊騮，至今霜蹄踏長楸。』山谷《和子瞻觀畫馬詩
》：『長楸落日試天步。』〕
　　《呂氏童蒙訓》：〔大概學詩須以《三百篇》、《楚辭》及漢、魏間人詩為主
，方見古人妙處，自無齊、梁間綺靡氣味也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔晉左思《白髮賦》：『髮乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，
今從飛蓬，髮膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風》。』〕苕溪漁隱曰：〔
王介甫《嘲白髮詩》曰：『久應飄轉作蓬飛，眷惜冠巾未忍違，種種春風吹不長，
星星明月照還稀。』真佳句也。〕
　　東坡云：〔嵇中散作《幽憤詩》，知不免矣，而卒章乃曰：『採薇山阿，散髮
岩岫，永嘯長吟，頤性養壽』者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔
於未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃跡滅形於人間，如脫兔之投林也。採薇散
髮，豈其所難哉！〕
　　許彥周《詩話》云：〔阮步兵醉六十日而停婚，雖似智矣，然禮法之士，憎之
如仇，幾至於死，幸得景王保護之耳。而老杜詩云：『至今阮籍輩，熟醉為身謀。
』此工部善看史書，當有解此意者耳。〕
　　《文昌雜錄》云：〔《東京記》：『天清寺繁台，梁孝王按歌吹之台。』阮公
詩云：『駕言發魏都，南向望吹台，簫管有餘音，梁王安在哉！』後有繁氏居其側
，里人呼為繁台。唐李肇《國史補》云：『宰相相謂為堂老。』及見元載與常袞唱
和詩，有堂老之稱，信李肇言之不妄也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔褦襶，《集韻》以為不曉事之名，殊不知出晉程曉《伏日
詩》：『平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過，今世褦襶子，觸熱
到人家。主人聞客來，顰蹙奈此何。搖扇髀中疾，流汗正滂沱。傳戒諸高明，熱行
宜見訶。』其後，山谷《和錢穆父贈松扇詩》：『可憐遠度漬溝漊，適堪今時褦襶
子。』蓋取此也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔張文潛《明道雜誌》云：『古人作詩賦事，不必皆實，如
謝宣城詩：澄江靜如練。宣城去江僅百里，州治左右無江，但有兩溪耳。或當時謂
溪為江，亦未可知也，此猶班固謂八川分流。』予按謝玄暉《晚登三山還望京邑作
詩》，有『澄江靜如練』之語，三山在江寧縣北十二里，濱江地名，則此詩非在宣
城州治所作也，安得以八川分流為此。按『八川分流』，出司馬相如《上林賦》，
亦非固之言。〕
　　《復齋漫錄》云：〔謝惠連《七夕詩》：『落日隱簷楹，斜月照簾櫳，團團灑
葉露，淅淅振條風。』蕭氏取以入《選》。然余觀宋孝武詩曰：『白日傾晚照，弦
月升初光，炫炫葉露滿，肅肅庭風揚。』意雖類之，而雄渾頓挫，過惠連遠矣。至
惠連『昔離秋已兩，今聚夕無雙』，亦不可掩也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔《左氏傳》云：『吳公子劄聘于上國，宿于戚，聞孫林父
擊鐘，曰：夫子之在此，猶燕之巢於幕上。』夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘
嶽《西征賦》云：『危素卵之累殼，甚玄燕之巢幕。』丘希範《與陳伯之書》云：
『將軍魚游沸釜之中，燕巢飛幕之上，不亦惑乎！』蓋用此意。後人因此言燕事，
多使巢幕，似乎無謂。謝宣遠《九日從宋公集戲馬台詩》：『巢幕無留燕，遵渚有
來鴻。』杜子美《對雨書懷詩》：『震雷翻幕燕，驟雨落河魚。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《遯齋閑覽》載涪翁云：『顏謝之詩，可謂不遺爐錘之功矣；
然淵明之牆數仞，而不得窺也。』余嘗疑其語意不完，今於《歷代確論》，得其全
語，云：『謝康樂庾義城之於詩，爐錘之功，不遺力也。然陶彭澤之牆數仞，謝庾
未能窺者，何哉？蓋二子有意於俗人贊其工拙，至如淵明之於詩，直寄焉耳。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔《左氏傳》宣公十二年：『守陴者皆哭。』杜預注曰：『
陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚窮也。』《釋名》曰：『城上垣謂之睥睨，言于孔
中睥睨之處也。』梁王筠《和新喻巡城詩》：『罘罳分曉色，睥睨連秋霧。』杜子
美詩：『連連睥睨侵。』又《南極》云：『睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。』唐雍陶《
河陰新城》亦云：『河流暗與溝池合，山色遙將睥睨連。』〕
　　許彥周《詩話》云：〔『風定花猶舞，鳥鳴山更幽。』世傳荊公改『舞』作『
落』字，其語頓工。然『風定花猶落』，乃梁謝元貞八歲時所作《春日閒居詩》也
，從舅王筠奇之，曰：『追步惠連矣。』〕
　　

幽篁沐风

《復齋漫錄》云：〔沈存中《筆談》謂：『唐詩多有言吳鉤者，刀名也，刃彎
，今南蠻謂之葛黨刀。』余按《吳越春秋》：『吳王作鉤，淬以人血。』試之以人
也，吳鉤始於此，豈存中忘之邪？鮑照《結客少年場》云：『驄馬金絡頭，錦帶佩
吳鉤，失意杯酒間，白刃起相仇。』杜子美《後出塞》云：『少年別有贈，含笑看
吳鉤。』又《送劉十弟判官》云：『經過辨豐劍，意氣逐吳鉤。』唐李涉《寄楊潛
》亦云：『腰佩吳鉤佐飛將。』曹唐《買劍》亦云：『將軍溢價買吳鉤。』韓翃《
送王相公詩》云：『結束佩吳鉤。』〕

　　《復齋漫錄》云：〔江總《自京南還尋故宅詩》，全篇云：『紅顏辭鞏洛，白
首入轘轅。乘春行故里，徐步採芳蓀。徑挫悲仇仲，林殘憶巨源。見桐猶識井，看
柳尚知門。花落空難遍，鶯啼靜易喧。無人訪語默，何處敘寒溫？百年獨如此，傷
心豈夜論。』杜子美《晚行口號》云：『遠愧梁江總，還家尚黑頭。』據總詩：『
白首入轘轅』，則非黑頭矣，不知子美將別有所本邪？〕

　　許彥周《詩話》云：〔世間花卉無逾蓮花者，蓋諸花皆藉熏風暖日，獨蓮花得
意于水月，其香清涼，雖荷葉無花時，亦自香也。梁江從簡為《採荷調》云：『欲
採荷作柱，荷弱不勝梁，欲持荷作鏡，荷暗本無光。』此語嘲何敬容，從而波及蓮
花矣。春時穠麗，無過桃柳，『桃之夭夭』，『楊柳依依』，詩人言之也。老杜云
：『顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。』不知緣何而波及桃花與楊柳也。〕

　　《文昌雜錄》云：〔梁沈約有《修竹彈甘蕉文》，其略曰：『長兼淇園貞幹臣
修竹稽首，切尋蘇台前甘蕉一叢，宿漸雲露，荏苒歲月，今月某日，有台西階澤蘭
萱草，到園同訴，自稱今月某日，巫岫斂霎，秦樓開照，乾光弘普，罔幽不矚，而
甘蕉攢莖布影，獨見障蔽，雖處台隅，遂同幽谷。臣謂偏辭難信，敢察以情，登攝
甘蕉左近杜若江籬，依源辨覆，兩草各處，異列同款，既有證據，差非風聞，妨賢
敗政，孰過於此！而不除戳，憲章安用？請以見事，徙根剪葉，斥出臺外；庶懲彼
將來，謝此眾屈。』歷觀自昔文集，未嘗有類此制者，雖曰新奇，蓋亦有所寓託也
。〕

　　《復齋漫錄》云：〔陳沈炯《獨酌謠》曰：『獨酌謠，獨酌謠，獨酌獨長謠。
智者不我顧，愚夫余不邀；不愚復不智，誰當予見招？所以成獨酌，一酌傾一瓢。
』白樂天《以吳秘監有美酒多獨酌但蒙書報不以飲招》故云：『君稱名士誇能飲，
我是愚夫肯見招。』蓋用王孝伯讀《離騷》飲美酒，並此事也。〕

幽篁沐风

卷二
楚漢魏六朝下
　　《雪浪齋日記》云：〔昔人有言：『《文選》爛，秀才半。』正為《文選》中
事多，可作本領爾。余謂欲知文章之要，當熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰
國、秦、漢、晉、魏、六朝以來文字皆有，在古則渾厚，在近則華麗也。〕苕溪漁
隱曰：〔少陵《宗武生日詩》：『熟精《文選》理。』蓋為是也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《峽州記》：『行者歌曰：巴東三峽猿鳴悲，猿啼三聲淚
沾衣。』故《古樂府》有《巫峽長》『猿鳴三聲淚沾衣』。陳蕭詮《夜猿啼詩》：
『別有三聲淚，沾裳竟不窮。』杜子美詩：『聽猿實下三聲淚。』〕苕溪漁隱曰：
〔《古樂府》梁簡文《巴東三峽歌》云：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』
魯直《竹枝詞》注引此兩句為證，《復齋》所記峽州行者歌，乃異韻而同詞，必誤
也。〕
　　《東觀餘論》云：〔《隋經籍志》、《唐藝文志》，《何遜集》皆八卷，晉天
福本但有詩兩卷，今世傳本是也。獨春明宋氏有舊本八卷，特完，因借傳之。然少
陵嘗引『昏鴉接翅歸，金粟裹搔頭』等語，而此集無有，猶當有軼者。集中若『團
團月隱洲』，『輕燕逐飛花』，『繞岸平沙合，連山遠霧浮』，『岸花臨水發，江
燕繞檣飛』，『游魚上急瀨』，『薄雲岩際宿』等語，子美皆採為己句，但小異耳
。故曰『能詩何水曹』，信非虛賞。古人論持，但愛遜『露濕寒塘草，月映清淮流
』，及『夜雨滴空階，曉燈暗離室』為佳，殊不知遜秀句若此者殊多，如《九日侍
宴》云：
『疏樹翻高葉，寒流聚細紋，日斜迢遞宇，風起嵯峨雲。』《答高博士》云：
『幽蝶弄晚花，清池映疏竹。』《還渡五洲》云：
『蕭散煙霞晚，淒清江漢秋。』《答庾郎丹》云：
『蛺蝶縈空戲。』《日暮望江橋》云：
『水影漾長橋。』《贈崔錄事》云：
『河流繞岸清，川平看鳥遠。』《送行》云：
『江暗雨欲來，浪白風初起。』庾子山輩有所不逮。其警語尚多，如《早梅》云：
『枝橫卻月觀，花繞淩風台。』《銅雀妓》云：
『曲中相顧起，日暮松柏聲。』句殊雄古，而顏黃門謂其
『每病辛苦，饒貧寒氣。』無乃太貶乎？〕
　　苕溪漁隱曰：〔何遜八歲能詩，沈約嘗謂遜曰：『吾每讀卿詩，一日三復，猶
不能已。』其為名流所稱如此。梁天監中，兼水部郎，王僧孺集其文為八卷。初，
遜文章與劉孝綽並見重，時謂何、劉。見《南史》。〕
　　《復齋漫錄》云：〔梁朱超《舟中望月詩》：
『入風先繞暈，排霧急移輪。』梁庾肩吾詩：
『圓隨漢東蚌，暈逐淮南灰。』庾信《望月詩》：
『灰飛重暈缺，蓂落獨輪斜。』王褒《關山月詩》：
『灰寒光轉白，風多暈欲生。』蓋用《淮南子》所謂『月隨灰而暈缺』，故子美《
晚月詩》：『欲得淮南術，風吹暈已生。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔古今詩人，以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇，雖
其餘別有好詩，不專在此，然播傳於後世，膾炙於人口者，終不出此矣，豈在多哉
？如
『池塘生春草』，則謝康樂也；
『澄江靜如練』，則謝宣城也；
『壟首秋雲飛』，則柳吳興也；
『風定花猶落』，則謝元貞也；
『鳥鳴山更幽』，則王文海也；
『空梁落燕泥』，則薛道衡也；
『楓落吳江冷』，則崔信明也；
『庭草無人隨意綠』，則王胄也。
凡此皆以一句名世者。溫庭筠有
『雞聲茅店月，人跡板橋霜。』嚴維有
『柳塘春水慢，花塢夕陽遲。』常建有
『竹徑通幽處，禪房花木深。』杜荀鶴有
『風暖鳥聲碎，日高花影重。』韋蘇州有
『兵衛森畫戟，燕寢凝清香。』孟浩然有
『氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。』賈島有
『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』張祐有
『樹影中流見，鐘聲兩岸聞。』周樸有
『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。』劉筠有
『雨勢宮城闊，秋聲禁樹多。』楊黎州有
『剛腸欺竹葉，衰鬢怯菱花。』寇萊公有
『遠水無人渡，孤舟盡日橫。』徐鉉有
『井泉分地脈，砧杵共秋聲。』趙師民有
『麥天晨氣潤，槐夏午陰清。』魏野有
『數聲離岸櫓，幾點別州山。』悟清有
『鳥歸花影動，魚沒浪痕圓。』惠崇有
『河分岡勢斷，春入燒痕青。』夏英公有
『山勢蜂腰斷，溪流燕尾分。』蔡天啟有
『柳間黃鳥路，波底白鷗天。』秦少游有
『雨砌墮危芳，風軒納飛絮。』陳無己有
『髮短愁催白，顏衰酒借紅。』徐忻有
『著衣輕有暈，入水淡無疽。』省題詩如楊巨源有
『爐煙添柳重，宮漏出花遲。』滕元發有
『寒日邊聲斷，春風塞草長。』以至
『漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝』，乃王維也；
『殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓』，乃趙嘏也；
『禪伏詩魔歸靜域，酒沖愁陣作奇兵』，乃韓偓也；
『蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更』，乃崔塗也；
『煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵』，乃唐彥謙也；
『水暖鳧鷺行哺子，溪深桃李臥開花』，乃鄭文寶也；
『雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天』，乃錢惟演也；
『一聲啼鳥禁門靜，滿地落花春日長』，乃王隨也；
『樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛』，乃晏元獻也；
『珠簾繡戶遲遲日，柳絮梨花寂寂春』，乃周式也；
『峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗』，乃楊大年也；
『長楊獵罷寒熊吼，太液波聞瑞鵠飛』，乃宋莒公也；
『龍帶曉煙離洞府，雁拖秋色入衡陽』，乃王文穆也；
『草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人』，乃丁晉公也；
『風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑』，乃韓魏公也；
『黃蜂衙退海潮上，白蟻戰酣山雨來』，乃錢昭度也；
『園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛』，乃謝景山也；
『海鵬未擊三千里，天馬須歸十二閑』，乃王平甫也；
『收取桑榆歸物外，種成桃李滿人間』，乃李絢也；
『千重浪裡平安過，百尺竿頭穩下來』，乃陳從易也；
『千里暮山橫紫翠，一鉤新月破黃昏』，乃孫莘老也；
『倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前』，乃謝師厚也；
『亞夫金鼓從天落，韓信旌旗背水陳』，乃梅聖俞也；
『雲頭灩灩開金餅，水面沉沉臥彩虹』，乃蘇子美也；
『斜日半竿眠犢晚，春波一望去鳧寒』，乃張文潛也；
『千山送客東西路，一樹陰人南北枝』，乃王康功也。
鄭谷《詠海棠》云：
『穠豔最宜新著雨，妖嬈全在欲開時。』林逋《詠梅花》云：
『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』王禹玉《上元》云：
『雙鳳雲中扶輦下，六鼇海上駕山來。』宋子京《落花》云：
『將飛更作回風舞，已落猶成半面妝。』王君玉《聞角》云：
『隴雁半驚天在水，征人相顧月如霜。』盛次仲《雪》云：
『看來天地不知夜，飛入園林總是春。』凡此皆以一聯名世者。
『春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。』
此韓翃也。
『銀河漾漾月輝輝，樓礙星邊織女機，橫玉叫雲清似水，滿空霜逐一聲飛。』
此崔魯也。
『宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。』
此李商隱也。
『蠟屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春，當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。』
此薛能也。
『月落烏啼霜滿天，江村漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。』
此張繼也。
『紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回，玄都觀裡桃千樹，儘是劉郎去後栽。』
此劉夢得也。
『芳草和煙暖更青，閑門要路一時生，年年點檢人間事，惟有春風不世情。』
此羅鄴也。
『鳴鶻直上一千尺，天靜無風聲更乾，碧眼胡兒三百騎，盡提金勒向雲看。』
此柳如京也。
『平沙渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃，扁舟繫岸不忍去，秋風斜日鱸魚香。』
此陳文惠也。
『落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風詩，淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為。』
此張文定也。
『築壇拜日恩雖重，躡足封時慮已深，龍准若知同烏喙，將軍應起五湖心。』
此錢昆也。
『漢包六合網英豪，一個冥鴻惜羽毛，世祖功臣三十六，雲台爭似釣台高。』
此范文正也。
『古木森森白玉堂，長年來此試文章，日斜奏賦長楊罷，閑拂塵埃看畫牆。』
此王仲至也。
『璧門金闕倚天開，五見宮花落古槐，明日扁舟滄海去，卻將雲氣望蓬萊。』
此劉貢父也。
『百尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不鉺，滿船空載月明歸。』
此華亭船子也。
『西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。』
此玄真子也。
『迥臨飛鳥上，高謝世人間，天勢圍平野，河流入斷山。』此暢諸也。
『白日依山盡，黃河人海流，欲窮千里目，更上一層樓。』此王之渙也。
『琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅，烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕團香風。吹龍笛
，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞，況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉
，酒不到劉伶墳上土。』此李賀《將進酒》也。並白樂天《琵琶行》、盧仝《月蝕
詩》、杜牧之《華清宮詩》、石曼卿《籌筆驛詩》、郭功甫《金山行》，皆篇長不
錄。凡此皆以一篇名世者，余今姑敘其梗概如此。若唐之李、杜、韓、柳，本朝之
歐、王、蘇、黃，清辭麗句，不可悉數，名與日月爭光，不待摘句言之也。其餘詩
人，佳句尚多，猶恐一時記憶有遺忘者，繼當附益之。〕
　　

幽篁沐风

《東觀餘論》云：〔邵公亢嘗就焦山下《瘞鶴銘》缺石，考次其文，其不可知
者闕之，其文首尾，似粗可讀，雖文全，亦止此百餘字爾。而《集古錄》謂『好事
者往往只得數字，惟余所得六百餘字，獨為多耳。』蓋印書者傳訛，誰以十為百，
當時所得，蓋六十餘字，故云比數字本為多。此銘相傳為王右軍書，故蘇子美詩云
：『山陰不見換鵝經，京口空傳《瘞鶴銘》。』文忠以為不類王法，而類顏魯公，
又疑是顧況道號，又疑王瓚。僕今審定文格字法，殊類陶弘景，弘景自稱華陽隱居
，今曰真逸者，豈其別號與？又其著《真誥》但云己卯歲，而不著年名，其他書亦
爾。今此銘壬辰歲甲午歲亦不書年名，此又可證。云壬辰者，梁天監十一年也，甲
午者，十三年也。案隱居，天監七年東遊海嶽，權駐會稽，永嘉十一年始還茅山，
十一年乙未歲，其弟子周子良仙去，為之作傳。即十一年十三年正在華陽矣。此銘
後又有題『丹陽尉山陰宰』數字，及唐王瓚詩，字畫亦頗似《瘞鶴》，但筆勢差弱
，當是效陶書，故題于石側也。或以銘即瓚書，誤矣。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《東觀餘論》，黃伯思所作也，其《跋陶華陽書》云：『隱居
者，故自入流，其在華陽，得華陽許三真真跡最多，而學之，故蕭遠淡雅，若其為
人。今金陵有許長史舊《館壇碑》最先一行，乃隱居書。又世有畫版帖四十三字，
與碑字筆勢同。今觀其為楊瓊瑤作奏章稿，與前二書，雖其行不同，要非異手作也
。袁昂《論書》以隱居若吳興小兒，形狀未成長，而骨體甚峭快。今審其疏，比之
鍾、王為未成就，然神韻閑曠，那可以峭快目之。獨竇臮謂其高爽自然，逸勍奮舉
，頗近實云。』黃伯思此跋，稱讚弘景書如此，故以《瘞鶴銘》為類之；第余初不
曾見弘景書，未敢遽以為然，姑俟識者辨之。〕

　　《金石錄》云：〔《瘞鶴銘》題華陽真逸撰，莫詳其為何代人。《集古錄》云
：『華陽真逸是顧況道號。』余遍檢《唐史》及況文集，皆無此號，惟況撰《湖州
刺史廳記》，自稱華陽山人爾，不知歐陽公何所據也。〕苕溪漁隱曰：〔《集古錄
》云：『華陽真逸是顧況道號。』今不敢遂以為況者，碑無年月，不知何時，疑前
後有人同斯號者也。《西清詩話》云：『余讀《道藏‧陶隱居外傳》，號華陽真人
，晚號華陽真逸，此蓋同斯號矣。』《集古錄》云：『按《潤州圖經》，以《瘞鶴
銘》為王羲之書，字亦奇怪，不類羲之筆法，而類顏魯公，不知何人書。』第蘇子
美、黃魯直皆以此銘為右軍書，得非本《潤州圖經》而言之。故子美詩曰：『山陰
不見換鵝經，京口新傳《瘞鶴銘》。』魯直云：『頃見京口斷崖中《瘞鶴銘》大字
，右軍書，其勝處不可名貌，以此觀之，《遺教經》良非右軍筆劃也。若《瘞鶴銘
》斷為右軍書，使人不疑。如歐陽評顏、柳數公書，最為端的，然才得《瘞鶴銘》
彷佛爾。惟魯公《宋開府碑》，瘦健清拔，在四王間。』又嘗有詩云：『小字莫作
癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》，大字無過《瘞鶴銘》。』《東觀餘論》云：『
王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲生，年五十九，至穆帝升平五年辛酉歲卒，則成帝
咸和九年甲午歲，逸少方年三十二，至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽而閒
居，則不應三十二歲已自稱真逸也，又未嘗於朝及閒居時不在華陽，以是考之，此
銘決非右軍也，審矣。』又《與劉無言論書》云：『焦山《瘞鶴銘》，俗傳王逸少
書，非也。一小書中載云，陶隱居書，此或近之。然此山有唐王瓚一書刻，字畫頗
全類此銘，不知即瓚書，抑瓚學銘中字而書此詩也。』劉曰：『嘗親至彼觀，疑即
瓚書也。下有云：黃山樵人逸少書，非王逸少也，蓋唐有此人，亦號逸少耳。』《
東觀餘論》又有此二說，漫附于後，姑俟識者，並折衷之。〕

　　苕溪漁隱曰：〔于競《大唐傳》：『湖州德清縣南前溪村，則南朝習樂之處，
今尚有數百家習音樂，江南聲妓，多自此出，所謂舞出前溪者也。』《復齋漫錄》
言：『陳劉刪詩：山邊歌《落日》，池上舞前溪。唐崔顥詩：舞愛前溪妙，歌憐《
子夜》長。按智匠《古今樂錄》：晉車騎將軍沈玩作《前溪歌》，而非舞也。』蓋
《復齋》不曾見於競《大唐傳》，故不知舞出前溪邪？〕

　　《復齋漫錄》云：〔吳甘寧住止，嘗以繒錦維舟，去輒割棄，以示奢侈。陳張
正見賦《朔雪映夜舟詩》：『檣風吹影落，纜錦雜花浮。』世言錦纜始於煬帝，非
也，吳、陳之間已見矣。故杜子美《秋興詩》：『錦纜牙檣起白鷗』，又『錦纜回
沙磧，蘭橈避荻洲』，又《送鄭二還江陵詩》：『文旗還錦纜，白馬出江城。』〕

幽篁沐风

卷三
陶靖節
　　苕溪漁隱曰：〔鐘嶸評淵明詩為古今隱逸詩人之宗，余謂陋哉斯言，豈足以盡
之！不若蕭統云：『淵明文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，
莫之與京，橫素波而傍流，干青雲而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真
，加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道
汙隆，孰能如此乎！』此言盡之矣。〕
　　《龜山語錄》云：〔淵明詩所不可及者，沖淡深粹，出於自然，若曾用力學，
然後知淵明詩非著力之所能成也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔東坡以淵明『採菊東籬下，悠然見南山』，而無識者以『
見』為『望』，不啻碔砆之與美玉。然予觀樂天《效淵明詩》有云：『時傾一樽酒
，坐望東南山。』然則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴稅詩》有云：『採菊
露未晞，舉頭見秋山。』乃知真得淵明詩意，而東坡之說為可信。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《示周掾祖謝詩》云：『周生述孔業，祖謝響然臻。道喪向千
載，今朝復斯聞。馬隊非講肆，校書亦已勤。』《陶潛傳》云：『江州刺史檀韶苦
請廬山周續之出州，與學士祖企、謝景夷三人在城北講禮，加以讎校。所住公廨，
近於馬隊，故云耳。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔士人言縣令事，多用彭澤、五柳，雖白樂天《六帖》亦然
。以余考之：陶淵明，潯陽柴桑人也，宅邊有五柳樹，因號五柳先生。後為彭澤令
，去官百里，則彭澤未嘗有五柳也。予初論此，人或不然其說。比觀《南部新書》
云：『《晉書》陶潛本傳云：潛少懷高尚，博學善屬文，嘗作《五柳先生傳》以自
況。先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。則非彭澤令時所栽
。人多於縣令事使五柳，誤也。』豈所謂先得我心之所同然者歟？〕苕溪漁隱曰：
〔沈彬詩：『陶潛彭澤五株柳，潘嶽河陽一縣花。』蘇子由詩：『指點縣城如掌大
，門前五柳正搖春。』皆誤用也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔淵明詩：『雖留身後名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心
固為好。』是不重身後名也。及作《擬古》，乃云：『生有高世名，既沒傳無窮。
』是欲名彰也。二意相反，不如張季鷹云：『與我身段名，不如生前一杯酒。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔秦繆公以三良殉葬，詩人刺之。則繆公信有罪矣。雖然，
臣之事君，猶子之事父也，以陳尊已、魏顆之事觀之，則三良亦不容無譏焉。昔之
詠三良者，有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚，或曰『心亦有所施』，或曰『殺
身誠獨難』，或曰『君命安可違』，或曰『死沒甯分張』：曾無一語辨其非是者。
惟東坡和陶云：『殺身故有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。顧命有治
亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希？』審如是言，則三良不能無罪。東坡
一篇，獨冠絕於古今。〕苕溪漁隱曰：〔余觀東坡《秦繆公墓》詩意，全與三良詩
意相反，蓋是少年時議論如此。至其晚年，所見益高，超人意表。此揚雄所以悔少
作也。詩云：『昔公生不誅孟明，豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦
如齊之二子從田橫。』〕
　　《龜山語錄》云：〔因讀東坡《和淵明形影神詩》，共《影答形》云：『君如
煙上火，火盡君乃別。我如鏡中像，鏡壞我不滅。』影因形而有，無是生滅相，故
佛嘗云：『一切有為法，如夢幻泡影。』正言非實有也，何謂不滅？他日讀《九成
台銘》云：『此說得之莊周。』然以江山吐吞，草木俯仰，眾竅呼吸，鳥獸鳴號為
天籟，此乃周所謂地籟也。但其文精妙，讀之者咸不之察耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《止酒詩》云：『坐止高蔭下，步止蓽門裡。好味止園葵，大
歡止稚子。』余嘗反復味之，然後知淵明之用意，非獨止酒，而於此四者，皆欲止
之。故坐止於樹蔭之下；則廣廈華居，吾何羨焉？步止於蓽門之裡，則朝市聲利，
我何趨焉？好味止於噉園葬；則五鼎方丈，我何欲焉？大歡止於戲稚子；則燕歌趙
舞，我何樂焉？在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安於丘園，疇肯以
此易彼乎？〕
　　《復齋漫錄》云：〔《韓詩外傳》：『楚莊王使使者齎金百斤，聘北郭先生。
先生謂妻曰：楚欲以我為相。今日為相，即結駟列騎，食方丈于前。如何？閨人曰
：今日結駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之
味，而殉楚國之憂，其可乎？』又，劉向《列女傳》：『楚于陵妻語，結駟連騎，
所安不過容膝。』故晉張詮亦曰：『古人以容膝為安。蓋指此也。』一以為北郭妻
，一以為于陵妻，未知孰是。淵明《歸去來辭》：『審容膝之易安。』世以為語出
於陶，蓋不深考者也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔彭澤《歸去來辭》云：『既自以心為形役，奚惆悵而獨
悲。』是此老悟道處。若人能用此兩句，出處有餘裕也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《文選》五臣注《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途中詩》云
：『淵明、晉所作者，皆題年號，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以
異之。』思悅考淵明詩有以甲子題者，始庚子，距丙辰凡十七年間，只九首耳，皆
晉安帝時所作也。後一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。甯有晉未禪宋，輒
恥事二姓，所作詩但題甲子，而自取異哉？矧詩中又無有標晉年號者。余觀《南史
‧淵明傳》，亦云『所著文章，皆題其年月，義熙以前，明書晉氏年號，自永初以
來，惟云甲子而已。』乃知《南史》之失，有自來矣。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔秦少游言：『宋初受命，陶潛自以祖先晉世宰輔，恥復屈
身，投劾而歸，躬耕於潯陽之野，其所著書，自義熙以前，題晉年號，永初以後，
但稱甲子而已。』魯直詩，亦有『甲子不數義熙前』之句。此說，蓋出五臣《文選
注》。《淵明集》第三卷首已嘗辨此說為非是。如少游、魯直尚惑於五臣之說，其
他可知。〕
　　苕溪漁隱曰：〔淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達，太虛之辭
哀怨。淵明三首，今錄其一，云：
有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足！
太虛云：
嬰釁徒窮荒，茹哀與世辭。官來錄我橐，吏來驗我屍。
藤束木皮棺，槁葬路傍陂。家鄉在萬里，妻子天一涯。
孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。昔忝柱下史，通籍黃金閨。
奇禍一朝作，飄零至於斯。弱孤未堪事，還骨如何時？
修途繚山海，豈免從闍維。荼毒復荼毒，彼蒼那得知？
歲晚瘴江急，鳥獸鳴聲悲。空濛寒雨零，慘澹陰雲吹。
殯宮生蒼蘚，紙錢掛空枝。無人設薄奠，誰與飯黃緇。
亦無挽歌者，空有挽歌辭。
東坡謂太虛『齊死生，了物我，戲出此語。』其言過矣。此言惟淵明可以當之；若
太虛者，情鍾世味，意戀生理，一經遷謫，不能自釋；遂挾忿而作此辭。豈真若是
乎？〕
　　苕溪漁隱曰：〔余家藏《靖節文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信陽日所刻，
字大，尤便老眼。字畫乃學東坡書，亦臻其妙，殊為可愛。不知此板兵火之餘今尚
存否？厚之有後序云：『《陶集》世行數本，互有舛謬。今詳加審訂：其本無二意
，不必俱存，如亂一作亂，禮一作禮，游一作遊，余一作予者，復有字畫近似，傳
寫相襲，失於考究，如以庫鈞為庾鈞，丙曼容為丙曼客，八及為八友者，凡所改正
，二百六十有六。』〕
　　許彥周《詩話》云：〔『春水滿四澤，夏雲多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松
。』此顧長康詩，誤編入彭澤集中。〕

幽篁沐风

卷四
李太白
　　《六朝事蹟》云：〔謝安墩在半山報寧寺之後，基址尚存。謝安與王羲之常登
此，有超然高世之志。白將營園其上，乃作詩曰：
晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。沙塵何茫茫，龍虎鬥朝昏。
胡馬風漢草，天驕蹙中原。哲匠感頹運，雲鵬忽飛翻。
組練照楚國，旌旗連海門。西秦百萬眾，戈甲如雲屯。
投鞭可填江，一掃不足論。皇運有反正，醜虜無遺魂。
談笑遏橫流，蒼生望斯存。冶城訪古跡，猶有謝安墩。
憑覽周地險，高標絕人喧。想像東山姿，緬懷右軍言。
梧桐識佳樹，蕙草留芳根。白鷺映春洲，青龍見朝暾。
地古雲物在，台傾禾黍繁。我來酌清波，於此樹名園。
功成拂衣去，歸入武陵源。〕
　　曾子固云：〔《李白詩集》二十卷，舊七百若干篇，今九百若干篇者，知制誥
宋敏求字次道之所廣也。次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。余得
其書，考其先後而次第之。蓋白，蜀郡人，初隱岷山，出居襄、漢之間，南遊江、
淮，至楚觀雲夢。許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。
去之齊、魯，居徂徠山竹溪。入吳。至長安。明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。
頃之，不合，去。北抵趙、魏、燕、晉，西至岐、邠，歷商於至洛陽。遊梁最久。
復之齊、魯。南浮淮、泗，再入吳，轉涉金陵上秋浦抵潯陽。天寶十四載，安祿山
反。明年，明皇在蜀。永王璘節度東南。白時臥廬山。璘迫致之。璘軍敗丹陽。白
奔至宿松，坐繫潯陽獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗治白，以為罪薄，宜貰
。而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白才可用。不報。是時
，白年五十有七矣，終以璘事，長流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋
。憩岳陽、江夏。久之，復如潯陽。過金陵，徘徊於歷陽、宣城二郡。其族人陽冰
為當塗令，白過之，以病卒，年六十有四。是時，寶應元年也。其始終所更涉如此
，此白之詩書所有序可考者也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔太白《望廬川瀑布》絕句云：『日暮香爐生紫煙，遙看瀑布掛
長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。』東坡美之，有詩云：『帝遣銀河一派
垂，古來惟有謫仙詞。』然余謂太白前篇古詩云：『海風吹不斷，江月照還空。』
磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。〕
　　《法藏碎金》云：〔李白《廬山東林寺夜懷詩》：
我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。
湛然冥真心，曠劫斷出沒。
又，貫休《山居詩》：
自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。漢王廢苑生秋草，吳主荒宮入夜濤。
滿屋黃金機不息，一頭白髮氣猶高。豈如知足金仙子，霞外天香滿毳袍。
予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香；自然清音，名曰天樂。予故以所聞靈
響，目為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔太白《襄陽歌》云：『清風明月不用一錢買，玉山自倒非
人推。』按《世說》：『山公、嵇叔夜岩岩若孤松之獨秀，至其醉也，若玉山之將
崩。』戴逵《酒贊》云：『醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。有客乘之
，隗若山頹。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《樂府雜錄》云：『笛者，羌樂也。古曲有《折楊柳》、《落
梅花》。』故謫仙《春夜洛城聞笛》云：『誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此
夜曲中聞《折柳》，何人不起故國情？』杜少陵《吹笛詩》：『故國楊柳今搖落，
何得愁中曲盡生？』王之渙云：『羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』皆言《折
柳曲》也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落，詩人用事，不悟其
失。〕余意不然之。蓋詩人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛則梅落，其理甚通，
用事殊未為失。且如角聲，有大小《梅花曲》，初不言落，詩人尚猶如此用之，故
秦太虛《和黃法曹梅花》云：〔月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老〕者是也。古今
詩詞，用吹笛則梅落者甚眾，若以為失，則《落梅花》之曲，何為笛中獨有之，決
不盧設也。故李謫仙《吹笛詩》：〔黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。〕又，《
觀胡人吹笛》云：〔胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。〕戎昱
《聞笛》云：〔平明獨惆悵，飛盡一庭梅。〕崔魯《梅詩》云：〔初開已入雕樑畫
，未落先愁玉笛吹。〕黃魯直《從王都尉覓千葉梅詩》云：〔梅花已落盡，戲作嘲
吹笛。〕《侍兒》云：〔若為可耐昭華得，脫帽看鬢已微霜。催盡落梅春已半，更
吹三弄乞風光。〕張子野詞云：〔雲輕柳弱，內家髫子新梳掠。天香真色人難學，
橫管孤吹月，淡天垂幕，朱唇淺破桃花萼。倚樓人在欄杆角，夜寒指冷羅衣薄，聲
入霜林，簌簌驚梅落。〕《摭遺》載《梅詩》云：〔南枝向暖北枝寒，一種春風有
兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。〕晁次膺填入《水龍吟詞》云：〔最是
關情處，高樓上，一聲羌管，仗何人說與，爭如留取倚欄看。〕孫濟《落梅詞》云
：〔一聲羌管吹雲笛，玉溪半夜梅翻雪。〕泛觀古今詩詞，用事一律，可見《復齋
》妄辨也。
　　 苕溪漁隱曰：〔太白云：『解道澄江靜如練，令人還憶謝玄暉。』至魯直則云
：『憑誰說與謝玄暉，休道澄江靜如練。』王文海云：『鳥鳴山更幽。』至介甫則
云：『茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。』皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。
〕
　　《復齋漫錄》云：〔太白《俠客行》云：『事了拂衣去，深藏身與名。』元微
之《俠客行》云：『俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。二公寓意不同。
〕
　　許彥周《詩話》云：〔太白詩：『問予何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流
水杳然去，別有天地非人間。』東坡《嶺外詩》云：『父老爭看烏角巾，應緣曾現
宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。』賀知章呼太白為謫仙人。世傳東坡
是戒禪師後身，僕竊信之。〕
　　苕溪漁隱曰：〔新安永西寺，寺依山背，下瞰長溪。太白題詩斷句云：『檻外
一條溪，幾回流碎月。』今集中無之。〕
　　《法藏碎金》云：〔予記太白有詩云：『野禽啼杜宇，山蝶舞莊周。』後又見
潘佑有《感懷詩》：『幽禽喚杜宇，宿蝶夢莊周。席地一樽酒，思與元化浮。但莫
孤明月，何必秉燭遊。』余謂才思暗合，古今無殊，不可怪也。〕
　　《東觀餘論》云：〔『水從銀漢落，山繞畫屏新。』太白詩也，藏真書之，可
謂二寶。謝康樂不得專美於前矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔會稽鑒湖，今避廟諱，改為鏡湖耳。《輿地志》云：『山
陰南湖縈帶郊郭，白水翠岩，互相映發，若鏡若圖。故王逸少云：山陰路上行，如
在鏡中遊。名鏡，始是耳。』李太白《登半月臺》詩，亦云：『水色綠且靜，令人
思鏡湖。終當過江去，愛此暫踟躕。』則湖以如鏡得名，無可疑者。而或以為小說
所記，以為軒轅鑄鏡於此得名，非也。太白又有《送友人尋越中山水詩》：『湖清
霜鏡曉，濤白雪山來。』〕
　　李陽冰云：〔太白不讀非聖之書，恥為《鄭》、《衛》之作，故其言多似天仙
之辭。凡所著述，言多諷興，自三代以來，《風》《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻
揚、馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列侯結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧
黃門云：『陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變。至今朝詩體尚有梁、陳宮掖之
風，至公大變，掃地並盡。今古文集遏而不行，惟公文章，橫被六合，可謂力敵造
化歟！』〕
　　《復齋漫錄》云：〔前漢趙飛燕既立為皇后，寵少衰，女弟絕幸，為昭儀，居
晤陽，蓋飛燕本傳云爾。太白《宮詞》云：『宮中誰第一，飛燕在昭陽。』夫昭陽
，昭儀所居也，非謂飛燕耳。後見唐王叡《松窗錄》云：『禁中呼木芍藥為牡丹，
命太白為新詞，有：借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。』乃知昭陽之語，世所傳
者誤也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔太白《宮詞》云：『梨花白雪香。』子美《詠竹》云：『風吹
細細香。』二物初無香，二公皆以香言之，何也？太白有句T云：『金龜換酒處。』
子美有句云：『金魚換酒來。』世言換酒，必曰『金貂』；殊不知二公有金龜、金
魚之異名。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔《洪駒父詩話》言：『子美集中，贈太白詩最多。而李集
初無一篇與讓者。』按段成式《酉陽雜俎》云：『李集有《堯祠贈杜補闕》者，即
老杜也。其詩云：
我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴相宜。
雲歸碧海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思。
不獨飯顆山之句比。』予嘗考之《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》云：
我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空傷情。思君若汶水，浩蕩向南征。
又有《魯郡東石門送杜二甫》云：
醉別復幾日，登臨遍池台。何言石門路，重有金樽開？
秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，月盡手中杯！
洪駒父略不見此，何也？〕
　　東坡云：〔李太白，狂士也。又嘗失節于永王璘；此豈濟世之人哉？而畢文簡
公以王佐期之，不亦過乎？〕曰：〔士周有大言而無實，虛名不適於用者。然不可
以此料天下士。士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭事之；而太白使脫靴殿上
；固以氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎？夏侯湛《
贊東方生》云：『開濟明豁，包含洪大，淩轢卿相，嘲曬豪傑，籠罩靡前，蹈藉貴
勢，出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘若僚友，視儔列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世：
可謂拔乎其萃，遊方之外者也。』吾于太白亦云。白之從永王璘，當由迫脅；不然
，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白識郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成
，此理之必不然者也。吾不可以不辨。〕
　　《宋景文筆記》云：〔蜀人見物驚異，輒曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用
之。汾、晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空圖作《休休記》，又用之
。修書學士劉羲叟為余言：《晉書》咄咄而辦，非是。宜言咄喏而辦。然咄嗟前世
人文章中多用之，或自有義。〕苕溪漁隱曰：〔蘇子瞻，蜀人也。作《後赤壁賦》
云：『嗚呼噫嘻，我知之矣。』《洞庭春色賦》云：『嗚呼噫嘻，我言誇矣。』皆
用此語。〕
　　《東觀餘論》云：〔『我居青空表，君處紅埃中。仙人持玉尺，度君多少才。
玉尺不可盡，君才無時休。』此《上清寶典》李太白詩也。〕
　　山谷云：〔《題白兆山詩》云：
雲臥三十年，好閑復愛仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。
歸來桃花岩，得憩雲窗眠。對嶺人共語，飲潭猿相連。
時升翠微上，邈若羅浮顛。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。
樹雜人易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。
獨此林下意，杳無區中緣。永辭霜台客，千載方來還。
余聞士大夫嘗勸白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素曰：『桃花庵不難作；但恨無李
白耳！』今彥顧乃欲礱崖石，刻李白詩，並欲結草其旁，以待冠蓋之遊者。眾不可
，蓋安知遂無李白邪？為我多謝素師，今無白兆，尚不廢椎鼓升堂，豈可臆計世無
李白邪？素若有語，可並刻之。彥顧，安陸李慥也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔太白《草創大還詩》云：『彷佛明窗塵，死灰同至寂。
』初不曉此語。後得李氏煉丹之法：至寂、窗塵，丹砂妙藥也。〕

幽篁沐风

卷五
杜子美一
　　東坡云：〔太史公論《詩》：以為《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂
。以予觀之，是特識變《風》、變《雅》耳，烏知詩之正乎？昔先王之澤衰，然後
變《風》發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發
于性，止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉？古今詩人眾矣，而杜子美為首；豈非以
其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？〕
　　《東皋雜錄》云：〔有問荊公：『老杜詩，何故妙絕古今？』公曰：『老杜固
嘗言之：讀書破萬卷，下筆如有神。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《職林》云：『補闕、拾遺，武后垂拱中置二人，以掌供奉諷
諫。自開元後，尤為清選。左右補闕各二人，供奉各一人，左右拾遺亦然。左屬門
下，右屬中書。』故岑參《寄左省杜拾遺》云：『聯步趨丹陛，分曹限紫微。』老
杜《答岑補闕》云：『窈窕清禁闥，罷朝歸不同。君隨丞相後，我往日華東。』正
謂此也。〕
　　《文昌雜錄》云：〔杜甫為左拾遺，作《紫宸殿退朝詩》：『宮中每出歸東省
，會送夔龍集鳳池。』東省，門下也，鸞台在焉。鳳池在中書省，杜詩不應有誤。
恐唐朝別有故事。又恐是時政事堂適在左省也。〕苕溪漁隱曰：〔按《裴炎傳》云
：『故事，宰相于門下省議事，謂之政事堂。故長孫無忌為司空，房玄齡為僕射，
魏徵為太子太師，皆知門下省事。至中宗時，裴炎以中書令執政事筆，故徙政事堂
於中書省。』子美于肅宗至德二載拜左拾遺，作《退朝詩》，其言凰池，誠有所據
，知其不誤也。〕
　　《文昌雜錄》云：〔唐制：天子坐朝，宮人引至殿上。故杜甫詩：『戶外昭容
紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。』天祐二年十二月，詔曰：『宮嬪女職，本備內任。今
後每遇延英坐日，只令小黃門祇候引從，宮人不得出內。』自此始罷也。又云：『
香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。』又，《晚出左掖》：『退朝花底散，歸院柳
邊迷。』乃知唐朝殿多種花柳。今殿庭惟植槐楸，鬱鬱然有嚴毅之氣也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《唐六典》：『左右拾遺，掌供奉諷諫。凡發令舉事，有
不便於時，不合於道者，小則上封，大則廷諍。』子美以至德二載拜左拾遺，故《
寄賈司馬》云：『法駕還雙闕，王師下八川。此時沾奉引，佳氣拂周旋。』《奉酬
嚴公題野亭》云：『拾遺曾奏數行書，懶性從來水竹居。奉引濫騎沙苑馬，幽棲真
釣錦江魚。』此兩詩，所以言供奉也。《春宿左省》云：『明朝有封事，數問夜如
何。』《出左掖》云：『避人焚諫草。』此兩詩，所以言小則上封，大則廷諍也。
〕
　　《復齋漫錄》云：〔山谷言：『船如天上坐，人似鏡中行。又云：船如天上坐
，魚似鏡中懸。沈雲卿詩也。老杜云：春水船如天上坐。祖述佺期之語也。繼之以
老年花似霧中看，蓋觸類而長之。』予以雲卿之詩原于王逸少《鏡湖詩》，所謂『
山陰路上行，如在鏡中遊』之句。然李太白《入青溪山》亦云：『人行明鏡中，鳥
度屏風裡。』雖有所襲，然語益工也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔張華《博物志》曰：『江陵有台甚大，而惟有一柱，眾梁
皆共此柱。後土人呼為木履觀，或曰一柱觀。』梁劉孝綽《江津寄劉之遴》云：『
經過一柱觀，出入三休台。』故子美《泊松滋江亭》云：『一柱全應近，高密莫再
經。』《下峽》云：『船經一柱過，留眼共登臨。』《送李功曹之荊州》云：『孤
城一柱觀，落日九江流。』又，《所思》云：『九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回
。』《夔府詠懷》云：『音徽一柱奴。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔張文潛《明道雜誌》云：『讀書有義未通，而輒改字，最
學者大病也。杜詩：黃精無苗，後人所改也。舊乃黃獨，讀者不知其義，因改為精
。其實黃獨自一物也，本處謂之土芋，根惟一顆而色黃，故名黃獨。饑歲，土人掘
以充糧食，故老杜云耳。』僧惠洪則曰：『黃獨，芋魁之小者，俗人易曰黃精。子
美流離，亦未至作道人劍客，食黃精也。』此語殊謬。惠洪徒見黃獨一名土芋，遂
謂芋魁之小者。殊不知與芋魁懸別。觀子美詩，有『三春濕黃精，一食生毛羽。掃
除白髮黃精在，君看他時冰雪容』之句，安得云未至作道人劍客食黃精乎？東坡云
：『詩人空腹待黃精，生事只看長柄械。』則坡讀杜詩，亦以黃獨為黃精矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《送李八秘書》云：『對揚抏士卒，干沒費倉儲。』不曉
『對揚抏士卒』為何等語。讀《上林賦》，方悟：抏，挫也，五官切，抏士卒之精
，費府庫之財。蓋李方入對，宜論蜀中兵老財匱也。《題鄭十八》云：『禰衡實恐
遭江夏，方朔虛傳是歲星。』今批註杜詩，乃謂方朔為太白星精。余以注所引非是
。按班固《武帝故事》云：『上至海上，考竟諸道士尤妖妄者百餘人，西王母遣使
曰：欲見神人，而先殺憀，吾與帝絕矣。使至之日，東方朔死。上疑，問使者，云
：朔是木帝精，為歲星，下遊人間，以觀天下，非陛下臣也。』《西京雜記》亦云
：『夏侯孝若《畫贊》云：神變造化，靈為星辰。』葛洪《神仙傳》亦云：『王遙
遇雨，使弟子以九節杖擔篋，不沾濕。』劉向《列仙傳》云：『華山絕項，有石臼
，號玉女洗頭盆。中有碧水，未嘗增減。』故《望嶽詩》：『安得仙人九節杖，拄
到玉女洗頭盆。』〕
　　《樂府解題》云：〔武王伐紂，作歌，使士習之，號曰《巴渝之曲》。因其地
以巴渝取名，《故題瀼西草堂》云：『萬里《巴渝曲》，三年實飽聞。』注引《前
漢‧禮樂志》：『巴渝鼓員三十六人。』殊不知《巴渝之歌》自武王伐紂始。《諸
將詩》：『韓公本意築三城，擬絕天驕拔漢旌。』按唐中宗時，張仁願取漢南地，
于河北築三受降城，絕虜南寇。仁願後封韓國公，故杜云爾。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔凡王室中否而復興，謂之中興。周宣之詩曰：『任賢使能
，周室中興焉。』中字，陸德明《釋文》：張仲切。徐安道《音辨》只作平聲讀。
然古人用此，或作平聲，或作去聲，如杜陵云：『今朝漢社稷，新數中興年。』『
萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。』李義山云：『言皆在中興。』此類皆作去聲
用。如杜陵云：『神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王。』『側聽中興主，長吟不世
賢。』李義山云：『身閑不睹中興盛。』此類皆作平聲用。〕
　　《東皋雜錄》云：〔《詩烝民》：『任賢使能，周室中興焉。』陸德明《釋文
》：張仲切。故老杜詩云：『今朝漢社稷，新數中興年。』又，『萬里傷心嚴譴日
，百年垂死中興時。』古人留意音訓如此。又嘗見人讀『冒頓』音墨突，遍閱《漢
書》無此音，後出《晉書音義》。又『曲逆』音句遇，亦出《文選注功臣贊》中。
〕苕溪漁隱曰：〔東坡詩云：『威聲又數中興年，二虜行當一矢聯。』呂居仁詩云
：『謝安肯為蒼生起，早為吾君了中興。』皆張仲切，用中興字也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔《北征詩》：『微爾人盡非，於今國猶活。』獨以活國
許陳元禮，何也？蓋禍亂既作，惟賞罰當則再振，否則不支持矣。元禮首議誅太真
、國忠輩，近乎一言興邦，宜得此語。倘無此舉，雖有李、郭，不能展用。〕
　　《復齋漫錄》云：〔王叡《炙轂子》云：『夏商以草為屩。左氏曰：菲屨也。
至周，以麻為之，謂之麻鞋，貴賤通著。晉永嘉中，以絲為之，宮中妃嬪皆著。』
故《述懷》云：麻鞋見天子，衣袖露兩肘。《爾雅注》云：『鷿鵜似鳧而小，膏中
瑩刀。續英華詩有馬銜苜蓿葉，劍瑩鷿鵜膏。』故子美《贈張卿》云：健筆淩鸚鵡
，銛鋒瑩鷿鵜。又，《大食刀歌》：鐫錯碧罌鷿鵜膏，鋩鍔已瑩虛秋濤。江總《大
莊嚴寺碑》：『俯看驚電，影徹琉璃之宮；遙拖宛虹，光遍水晶之域。』故《宿贊
公房》云：身在水晶城。任昉《述異記》云：『吳王闔閭造水晶宮。』又，《魏略
》曰：『大秦國以水晶為屋柱。』故《曲江對酒》云：水晶宮殿轉霏微。《古樂府
》：『君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。』故詩云：上君白玉
堂，倚君金華省。『高昌有草，實如繭，繭中絲如細纊，名為白疊子，國人織以為
布，甚軟白。』見《南史》。故《贊公房詩》：光明白疊巾。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔世人言度曲者，多作徒故切，謂歌曲也。張平子《兩京賦
》云：『度曲未終，雲起雪飛。』子美《陪李梓州泛江詩》：『翠眉縈度曲，雲鬢
儼分行。』皆作徒故切讀。考之《前漢元帝記贊》云：『帝多材藝，善史書、鼓琴
、吹洞簫，自度曲被歌聲。』應劭注：『自隱度作新曲，因持新曲以為歌詩聲也。
』顏注：『度，音大各切。』則與張平子杜詩所言度曲異矣。而臣瓚注，則曰：『
度曲，謂歌終更授其次。』則又誤以度曲為歌曲。夫度曲雖有兩音，若讀《元帝記
》，止可作大各切。《唐書》：『段安節善樂律，能自度曲。』其意正與《元帝記
》相合。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔東坡嘗言：『曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工。杜子
美長於歌詩，而無韻者幾不可讀。』比觀《西清詩話》，乃不然此說，云：『杜少
陵文自古奧，如九無之雲下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻萬象，卻浮空而留六龍
，萬舞淩亂，又似乎春風壯而江海波，其語磊落驚人。或言無韻者不可讀，是大不
然。』予謂此數語，乃出杜陵三賦，謂之無韻，可乎？竊意東坡所謂無韻者，蓋若
《課伐木》、《詩序》之類是也。〕苕溪漁隱曰：〔少游嘗有此語，《藝苑》以為
東坡，誤矣。〕
　　《東觀餘論》云：〔董君《新序》稱甫為《淑妃皇父碑》在開元二十三年，最
少作也。予按是年甫年才二十四歲，宜為少作。然按碑文：妃卒葬皆在二十年。然
此碑乃其子婿鄭潛耀令甫作，未必在是年。碑末云：『甫忝鄭莊之賓客，遊竇主之
園林，以白頭之嵇、阮，豈獨步于崔、蔡。野老何知，斯文見託。』若其壯年所作
，豈得序稱『白頭嵇、阮』與『野老何知』哉？又其銘云：『日居月諸，丘壟荊杞
，列樹拱矣，豐碑缺然。』則其立碑，蓋在葬後六年，非甫年二十四，當開元二十
三年皇父葬時所作也。蓋董君不考立碑年，但考其葬年，故誤爾。董君《新序》稱
：永泰元年，嚴武移山南。崔旰亂，甫避秦川。定後，還成都，即浮江，東欲適吳
楚。按武卒于成都，故有《哭嚴僕射詩》，即武未嘗移鎮山南也。又有《將適吳楚
留別章使君》，當在武未再尹成都之前，非崔旰亂之後。此二事皆舛誤。〕
　　《金石錄》云：〔《唐六公詠》，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜子美《八哀詩
》云：『朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。』恨不見其詩。晚偶得石本，入錄，其文
詞高古，真一代佳作也。六公者：五王各為一章，狄丞相為一章也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔詩有力量，猶如弓之斗力。其未挽時，不知其難也。及
其挽之，力不及處，分寸不可強。若《出塞曲》：『落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。悲
笳數聲動，壯士慘不驕。』又《八哀詩》：『汝陽讓帝子，眉宇真天人。虯髯似太
宗，色映塞外春。』此等力量，不容他人到。〕
　　《麈史》云：〔杜審言，子美之祖也。則天時，以詩擅名，與宋之問唱和。其
詩有『綰霧青條弱，牽風紫蔓長。』又有『寄語洛城風月道，明年春色倍還人』之
句。若子美『林花帶雨胭脂落，水荇牽風翠帶長。』又云：『傳語風光共流轉，暫
時相賞莫相違。』雖不襲其意，而語句體格脈絡，蓋可謂入宗而取法矣。〕

幽篁沐风

卷六
杜子美二
　　《藝苑雌黃》云：〔《題玄武禪師屋壁》云：『何年顧虎頭，滿壁畫滄洲。』
注：虎頭，僧相也。又，《送許八拾遺歸江寧省覲詩序》云：『甫昔客遊此縣，於
許生處乞瓦棺寺維摩圖像，志諸篇末：虎頭金粟影，神妙獨難忘。』注云：『虎頭
，維摩相也。』考之《南史‧夷貊傳》：『師子國，晉義熙初，始遣使獻玉像，高
四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工。』此像歷晉、宋，在瓦棺寺。先有征
士戴安道手制佛像五軀，及顧長康維摩像畫圖，世人號之三絕。所謂虎頭，即長康
耳。注家不曉其義，或云僧相，或云維摩相，良可嗤笑。〕
　　《杜位宅守歲詩》破題云：〔守歲阿戎家。〕又有〔盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉
〕之句。潘惇《詩話補闕》云：〔舊本作『守歲阿咸家』。〕按杜位，子美侄也，
當以阿咸為是。故東坡有《除夜詩》：〔欲喚阿咸來守歲，林鴉櫪馬鬥喧嘩。〕正
用杜詩。則知今本作阿戎者誤。余又考之：子美有《送蜀州桓二別駕將中丞命赴江
陵起居衛尚書太夫人因示從弟行軍司馬位》云：〔與報惠連詩不惜，知吾斑鬢已如
銀。〕則位，恐所謂阿咸也。
　　《復齋漫錄》云：〔子美詩：『何年顧虎頭，滿壁畫瀛洲。』『瀛』字乃『滄
』字，故王介甫云：『畫史雖非顧虎頭，還能滿壁畫滄洲。』蓋子美有《山水障歌
》云：『聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。』吳郡朱景玄《畫斷》云：『楊契丹
，隋、唐間人，官至上儀同，六法備該，甚有骨氣，在閻立本之下。』余乃悟《山
水障歌》云：『豈但祁嶽與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。』《史記》：『鄒衍著書：中
國於天下，八十一分居其一分耳。中國名赤縣神州，自有九州，禹之敘九州是也，
不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。』《晉書‧載記贊》曰：『
自兩京殄覆，九土分崩，赤縣成蛇豕之區，紫宸遊龜鼉之穴。』唐亦有赤尉，謂畿
縣尉也。故《山水障歌》云：『聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。』《投簡成華
兩縣諸子》云：『赤縣官曹擁材傑。』《橋陵詩》：『居然赤縣立，台榭爭岧亭。
』〕
　　許彥周《詩話》云：〔畫山水詩，少陵數首，無人可繼者。惟荊公《觀燕公山
水詩》前六句，東坡《煙江疊嶂圖》一詩，差近之。〕苕溪漁隱曰：〔少陵題畫山
水數詩，其間古風二篇，尤為超絕。荊公、東坡二詩，悉錄于左，時時哦之，以快
滯懣。少陵《奉先劉少府新畫山水障歌》云：『堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧
。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫滄洲趣。畫師亦無數，好手不可遇。對此融心神，知
君重毫素。豈但祁嶽與鄭虔，筆跡遠過楊契丹。得非玄圃裂？無乃瀟湘翻？悄然坐
我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風雨急，乃是滿城鬼神入。元氣淋漓障猶濕
，真宰上訴天廳泣。野亭春還雜花遠，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊，欹岸側
島秋毫末。不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活。劉侯天機精，愛畫入骨髓。自有兩
兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹巔崖裡。小兒心孔開，貌得山僧及童子
。若邪溪，雲門寺，吾獨何為在泥滓，青鞋布襪從此始。』《戲題王宰山水圖歌》
云：『十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯載崑崙方
壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟
人漁子入浦激，山木盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快
剪刀，剪取吳松半江水。』荊公《題燕侍郎山水圖》云：『往時濯足瀟湘浦，獨上
九嶷尋二女。蒼梧之野煙漠漠，斷隴連岡散平楚。暮年傷心波浪阻，不意畫巾能更
睹。燕公侍書燕王府，王求一筆終不與。奏論讞死誤當赦，全活至今何可數。仁人
義士埋黃土，祇有粉墨歸囊楮。』東坡《題王定國所藏煙江疊嶂圖》云：『江上愁
心千疊山，浮空積翠如雲煙。山邪雲邪遠莫知，煙空雲散山依然。但見兩崖蒼蒼暗
，絕谷中有百道飛來泉。縈林絡石隱復見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小
橋野店依山前。行人稱度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點綴毫末分
清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見，武昌樊口幽絕處，東坡先
生留五年。春風搖江天漠漠，暮雲捲雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠
。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。還君此
畫三歎息，山中故人應有招我歸來篇。』〕
　　

幽篁沐风

《東觀餘論》云：〔余得子美詩集，頗與今行槧本小異，如：『忍對江山麗』
，印本『對』乃作『待』。『雅量涵高遠』，印本『涵』乃作『極』。當以此為正
。若是者尚多。〕

　　東坡云：〔杞人馬正卿作太學正，清苦有氣節，學生既不喜，博士亦忌之。余
偶至其齋中，書杜子美《秋雨歎》一篇壁上，初無意也，而正卿即日辭歸，不復出
。至今白首窮餓，守節如故。正卿字夢得。〕苕溪漁隱曰：〔子美《秋雨歎》有三
篇，第一篇尤感慨，必東坡所書者。云：『雨中百草皆爛死，階下決明顏色鮮。著
葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。涼風蕭蕭吹汝急，恐汝後時難獨立。堂上書生空
白頭，臨風三嗅馨青泣。』〕

　　《藝苑雌黃》云：〔杜陵詩，多言『花門』。《喜聞官軍臨賊詩》：『花門騰
絕漠，拓羯度臨洮。』又云：『花門小箭好，此物棄沙場。』又《即事詩》：『聞
道花門破，和親事卻非。』又，《遣憤詩》：『聞道花門將，論功未盡歸。』又有
《留花門》一篇云：『花門既須留，原埜轉蕭瑟。』指回鶻為花門，注家不言其義
。予以唐《地理志》考之：甘州山丹縣北，渡張掖河，西北行，出合黎山峽口，傍
河東壖屈曲東北行千里，有寧寇軍，軍東北有居延海，又西北三百里，有花門山堡
，又東北千里，至回鶻牙帳。故謂回鶻為花門也。〕

　　《文昌雜錄》云：〔唐歲時節物：元日則有屠蘇酒、五辛盤、膠牙餳。人日則
有煎餅。上元則有絲籠。二月二日則有迎富貴果子。三月三日則有鏤人。寒食則有
假花雞球、鏤雞子、子推蒸餅、餳粥。四月八日則有糕糜。五月五日則有百索粽子
。夏至則有結杏子。七月七日則有穿針織女台、乞巧果子。八月一日則有點炙杖子
。九月九日則有茱萸、菊花酒。臘日則有口脂、面藥、澡豆。立春則有彩勝、雞燕
、生菜。今歲時遺間略同，但糕糜、結杏子、點炙杖子今不行爾。杜甫《春日詩》
：『春日春盤細生菜。』又曰：『勝裡金花巧耐寒。』《重陽詩》：『茱萸賜朝士
。』《臘日》詩：『口脂面藥隨恩澤。』如此之類甚多，略舉記當時所重者也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔子美《九日藍田崔氏莊》云：『明年此會知誰健，醉把茱萸仔
細看。』王摩詰《九日憶東山兄弟》云：『遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。』
朱放《九日與楊凝崔淑期登江上山有故不往》云：『那得更將頭上髮，學他年少插
茱萸。』此三人，類各有所感而作，用事則一，命意不同。後人用此為九日詩，自
當隨事分別用之，方得為善用故實也。子美九日又有詩云：『茱萸賜朝士，難得一
枝來。』此在蜀中作也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡《九日詩》云：『相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。』
又詞云：『萬事到頭終是夢，休休，明日黃花蝶也愁。』呂居仁詩云：『尚惜故人
輕作別，亂山深處過重陽。』又詞云：『短籬殘菊一枝黃，已是亂山深處過重陽。
』皆兩用之。詩意脤絡貫穿，並優於詞。但居仁以殘菊於重陽言之，此一字為病。
〕

　　苕溪漁隱曰：〔呂居仁云：『潘邠老嘗得詩云：滿城風雨近重陽。文章之妙，
至此極矣。後託謝無逸綴成篇云：病思王子同傾酒，愁憶潘郎共賦詩。為此語也。
』余觀謝無逸《溪堂集》云：『亡友潘邠老有滿城風雨近重陽之句。今去重陽四日
，而風雨大作，遂用邠老之句，廣為四絕。』然則居仁所云：後託無逸綴成前一聯
詩，蓋非是也。無逸四絕，今錄三絕，一云：『滿城風雨近重陽，無奈黃花惱意香
。雪浪翻天迷赤壁，令人西望憶潘郎。』『滿城風雨近重陽，不見修文地下郎。想
得武昌門外柳，垂垂老葉半青黃。』『滿城風雨近重陽，安得斯人共一觴。欲問小
馮今健否，雲中孤雁不成行。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔寒食詩，古人多用『餳』字，九日詩未有用『糕』字者，惟崔
德符《和呂居仁九日詩》云：『老頭未易著清香，折取蕭蕭滿把蒼。歸去乞錢煩里
社，買糕沽酒作重陽。』〕

　　東坡云：〔嶺南氣候不常。吾嘗云：菊花開時乃重陽，佳月涼天即中秋。不須
以日月為斷也。十月初吉菊始開，乃與客作重九，因次韻淵明九月九日詩云：『今
日我重九，誰謂秋冬交。黃花與我期，草中實後凋。餘香白露乾，色映青松高。』
〕

　　苕溪漁隱曰：〔江浙間，每歲重陽，往往菊亦未開，不獨嶺南為然。蓋菊性耿
介，須待草木搖落，方於霜中獨秀。故淵明詩云：『黃菊開林耀，青松冠岩列。懷
此貞秀姿，卓為霜下傑。』此善論其理也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔《國史補》云：『唐人燕集，必賦詩，推一人擅場。郭曖
尚升平公主，盛集，李端擅場。送劉相巡江淮，錢起擅場。』乃知子美詩：『畫手
看前輩，吳生遠擅場。』唐人素有此語。〕

　　《復齋漫錄》云：〔張景陽詩：『昔在西京時，朝野多歡娛。』故子美詩：『
朝野歡娛後，乾坤震盪中。』後漢吳漢亡命在漁陽，會王郎起，漢說太守彭寵曰：
『漁陽突騎，天下所聞也。君何不合二郡精銳，附劉公擊邯鄲，此一時之功也。』
故子美詩：『漁陽突騎猶精銳。』又，『漁陽突騎邯鄲兒。』劉劭《趙都賦》云：
『其用器則六弓四弩、綠沉黃間，堂溪魚腸，丁令角端。』故《重過何氏詩》：『
雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍。』唐楊巨源《上劉侍郎詩》：『吟詩白羽扇，校獵綠沉
槍。』《古詩》云：『採葵莫傷根，傷根葵不生。結友莫羞貧，羞貧友不成。』杜
詩『刈葵莫放手，放手傷葵根』者，蓋取此也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《李潮八分小篆歌》云：『蒼頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮雲
。陳倉石鼓又已訛，大小二篆生八分。秦有李斯漢蔡邕，中間作者寂不聞。嶧山之
碑野火焚，棗木傳刻肥失真。《苦縣光和》尚骨立，書貴瘦硬方通神。』此詩敘書
之顛末，可謂詳盡。後人筆力，豈能到此？而《嶧山碑》棗木傳刻之語，尤為人所
取信，往往引以為證。故《集古錄》云：『秦二世詔李斯篆，今俗謂之《嶧山碑》
，《史記》不載，其字特大，不類泰山存者。其本出於徐鉉，又有別本，出於夏竦
家。自唐封演已言《嶧山碑》非真，而杜甫直謂棗木傳刻爾。』《金石錄》云：『
秦嶧山刻石者，鄭文寶得其摹本于徐鉉家，刻石寘之長安，此本是也。』唐封演《
聞見記》載此碑云：『後魏太武帝登山，使人排倒之。然歷代摹之，以為楷則，邑
人疲於奔命，聚薪其下，以野火焚之。由是殘缺，不堪摹搨。然猶求者不已。有縣
宰取舊文勒於石碑之上，置之縣廨，今人間有《嶧山碑》者，是皆新刻之本。而杜
甫詩直以為棗木傳刻者，豈又有別本與？』秦之罘山刻石，《集古錄》以為非真。
又云：『麻濕故學士於登州海上得片木，有此文。豈杜甫所謂棗木傳刻失真者邪？
』此論非是。蓋杜甫指《嶧山碑》，非此文明矣。東坡《賦墨妙亭詩》云：『杜陵
評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。』蓋東坡學徐浩書，浩書多肉，用筆圓熟，故不取
此語。殊不知唐初歐、虞、褚、薛，字皆瘦勁，故子美有書貴瘦硬之語。此非獨言
篆字，蓋真字亦皆然也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔觀薛稷少保書《畫壁詩》云：『我昔遊梓州，遺跡涪江邊。晝
藏青蓮界，書入金榜懸。仰看垂露姿，不崩亦不騫。鬱鬱三大字，蛟龍髮相纏。』
唐史：『貞觀、永徽間，虞世南、褚遂良以書顓家，後莫能繼。薛稷外祖魏徵家，
多藏虞、褚書，故銳精臨仿，結體遒麗，遂以書名天下。』余觀《法帖》載褚遂良
帖云：『舅遂良報薛八侍中。』則稷之外家乃褚氏，而唐史云魏氏者，何邪？〕

　　《金石錄》云：〔唐慧義寺《彌勒像碑》，李潮八分書。潮書初不見重於當時
，獨杜甫詩盛稱之，以比蔡有鄰、韓擇木。今石刻在者絕少，惟此碑與《彭元曜墓
誌》爾。余皆得之，其筆法亦絕不工，非韓、蔡比也。〕

　　《東觀餘論》云：〔《送顧八分文學詩》：『中郎石經後，八分蓋憔悴。顧侯
運爐錘，筆力破餘地。昔在開元中，韓蔡同贔屭，玄宗妙其書，是以數子至。』此
詩蓋謂顧誡奢也。觀其遺跡，乃知子美弗虛稱之。碑首例韰，亦自奇古，不獨八分
可賞云。〕

　　許彥周《詩話》云：〔齊、梁間樂府詩：『護惜加窮褲，防閑託守宮。今日牛
羊上丘壟，當時近前面發紅。』老杜作《麗人行》：『賜名大國虢與秦。』其卒曰
：『輒勿近前丞相嗔。』虢國、秦國，何預國忠事，而近前即嗔邪？東坡言：老杜
似司馬遷。蓋深知之。〕