苕溪漁隱叢話《後集》（共四十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

《法藏碎金》云：〔樂天有云：『此身不欲多強健，強健多生人我心。』于良
史有云：『僻居人事少，多病道心生。』是知體中微苦，未可心情不足。〕

　　《復齋漫錄》云：〔樂天詩句：『自從苦學空門法，銷盡平生種種心，惟有詩
魔除未得，每逢風月一閑吟。』又云：『人各有一癖，我癖在章句，萬緣皆已銷，
此病猶未去。』此意凡兩用也。太白：『舉杯邀明月，對影成三人。』又云：『獨
酌勸孤影。』此意亦兩用也。太白本取淵明『揮杯勸孤影』之句。〕

　　《復齋漫錄》云：〔《思竹窗詩》云：『不憶西窗松，不憶南園菊，惟憶新昌
居，蕭蕭北窗竹。』又《題沈手明壁間》云：『不愛君池東十叢菊，不愛君池南萬
竿竹，愛君簾下唱歌人，色似芙蓉聲似玉。』二詩相反如此。〕

　　《法藏碎金》云：〔醉吟先生有句云：『歸去臥雲人，謀身計非誤。』又有句
云：『回首語秋光，東來應不錯。』人謂先生率爾成章，予謂先生的然有理。〕

　　《東皋雜錄》云：〔《詩》：『伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。
』鄭箋云：『嚶嚶，兩鳥聲。』正文與注，皆未嘗及黃鳥，自白樂天作《六帖》始
類入鶯門中，又作詩每用之，如『谷幽鶯暫遷』，『不失遷鶯侶』，『鶯遷各異年
』，『樹集鶯朋友』之類，其後人多祖述用之也。〕

　　《緗素雜記》云：〔劉夢得《嘉話》云：『今謂進士登第為遷鶯者久矣，蓋自
《毛詩‧伐木篇》云：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。又曰：嚶其鳴
矣，求其友聲。並無鶯字。頃歲省試《早鶯求友詩》，《又鶯出谷》詩，別書固無
證據，斯大誤也。』余謂今人吟詠多用遷鶯出谷之事，又曲名《喜遷鶯》者，皆循
襲唐人之誤也。故宋景文公詩云『曉報谷鶯朋友動』，又云：『杏園初日待鶯遷』
，舒王云『鶯猶尋舊友』。惟漢粱鴻《東遊作思友人詩》曰：『鳥嚶嚶兮友之期，
念高子兮僕懷思。』《南史》劉孝標《廣絕交論》云：『嚶嚶相召，星流電激。』
是真得毛詩之意。〕苕潠漁隱曰：〔涪翁《和答元明詩》云：『千林風月鶯求友，
萬里雲山雁斷行。』亦承唐人之誤。然自唐至今，誤用者甚眾，為時碩儒尚猶如此
，余何足怪邪。〕

　　洪駒父《詩話》云：〔古今詩人，誤用忘憂為萱草，出谷遷鶯為黃鶯，按《詩
》云：『焉得諼草，言樹之背。』諼，忘也，《詩》言焉得芳草可以忘憂，植之於
北堂，本非庭萱也。《詩》曰：『伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。』
注云：『嚶嚶，兩鳥聲也。』非鶯也。崔豹《古今注》云『萱草忘憂』，與《禽經
》稱『鶯鳴嚶嚶』，然要是後人傅會，非《詩》本意。〕苕溪漁隱曰：〔余觀《詩
》注云：『諼草，令人忘憂；背，北堂也。』箋云：『憂以生疾，恐將危身，欲忘
之。』又嵇康《養生論》云：『合歡蠲忿，萱草忘憂。』李善引毛萇《詩傳》與《
詩注》同，然則駒父之言真誤矣。〕

　　《法藏碎金》云：〔白氏集中，頗有遣懷之作，故達道之人，率多愛之。余友
李公維，錄出其詩，名曰《養恬集》，余亦如之，名曰《助道》，其詞語蓋於經教
法門，用此彌縫其闕，而直截曉悟於人也。予愛其詩云：『羲和走馭趁年光，不許
人間日月長，遂使四時都是電，爭教兩鬢不成霜。榮銷枯至無非命，壯盡衰來亦是
常，已共身心要約定，窮通生死不驚忙。』予今擬其語句，聊加變易，入於別韻，
前述時景之迅遷，後述世態之不一，而終篇亦斷之以不驚也。詩云：『羲和走馭趁
年華，不許人間歲月賒。春正豔陽春即老，日方亭午日還斜。時情莫測深如海，世
事難齊亂似麻。已共身心要約定，古今如此勿驚嗟。』〕

　　許彥周《詩話》云：〔樂天詩云：『春色辭門柳，秋聲到井梧。』此語未易及
也。〕

幽篁沐风

卷十四
唐彥謙
　　《藝苑雌黃》云：〔《前漢‧張釋之傳》云：『假如愚民取長陵一抔土，而陛
下何以加其法乎？』顏注云：『抔，音步侯切，謂以手掬之也，其字從手，不忍言
毀撤，故止云取土耳。今學者讀為杯勺之杯，非也，杯非應盛土之物也。』郭氏《
佩觿》論杯抔二字云：『杯，奔來切，杯勺也；抔，步侯切，手掬也，亦古文裒字
。』駱賓王《為徐敬業檄武后》云：『一抔之土未乾，六尺之孤安在？』正用《漢
史》語。比見僧惠洪集中有詩云：『人生如逆旅，歲月苦逼催，安知賢與愚，同作
土一抔。』其說蓋誤矣。李義山詩：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐
儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。』如此押韻，乃知前輩造語之工，而用字之不謬也。
惠洪嘗作《冷齋夜話》云：『詩至李義山為文章一厄』，但未識其出處耳。或謂《
廣韻》、《集韻》上平聲並出一抔字，『鋪枚切，手掬也。』意與『步侯切』者頗
同，惠洪雖誕妄，必不讀抔為杯勺之杯，但其詩泛使土一抔，不正用《漢書》長陵
事，故作鋪枚切讀耳。未知其果然否？〕苕溪漁隱曰：〔此絕句乃唐彥謙《過長陵
詩》，嚴有翼誤以為李義山，仍引《冷齋夜話》云：『李義山為文章一厄』語為證
，此不細考之過也。〕
玉溪生
　　 苕溪漁隱曰：〔《九日》云：『曾共山公把酒卮，霜天白菊滿階墀，十年泉下
無消息，九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江籬。郎君官貴施行馬，
東閣無人得再窺。』《古今詩話》云：『李商隱依令狐楚以箋奏受知，後其子綯有
韋平之拜，寖疏商隱；其後重陽日，商隱造其廳事，題此詩，綯觀之，慚恨，扃鎖
此廳，終身不處。』又《唐史》本傳云：『令狐楚奇其文，使與諸子遊，楚徙天平
宣武，皆表署巡官，後從王茂元之辟，其子綯以為忘家之恩，放利偷合，謝不通。
綯當國，商隱歸窮，綯憾不置。』則商隱此詩，必此時作也。若《古今詩話》以謂
『綯有韋平之拜，寖疏商隱』，其言殊無所據，余故以本傳證之。但綯父名楚，商
隱又受知于楚，詩中有楚客之語，題於廳事，更不避其家諱，何邪？東坡《九日》
云：『聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。』又云：『南屏老宿閑相過，東閣郎君
懶重尋。』皆用商隱語也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔義山詩：『莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春，月中桂樹
高多少，試問西河斫樹人。』按《酉陽雜俎》云：『舊傳月中有桂樹，有蟾蜍，故
異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳，名剛，西河人，學仙
，有過，謫令伐樹。』故宋子京《嘲月詩》亦云：『吳生斫鈍西河斧，無奈婆娑又
滿輪。』《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀《箜篌引》云：『吳質不眠倚桂樹
』，李賀謂之吳質，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質非吳剛
也，恐別是一事，魏有吳季重亦名質。〕
　　《談苑》云：〔知制誥日，與余恕同考試，恕曰：『夙昔師範徐騎省為文，騎
省有《徐孺子亭記》，其警句云：平湖千畝，凝碧乎其下；西山萬疊，倒影乎其中
。他皆常語。近得舍人所作《涵虛閣記》，終篇皆奇語，自渡江來，未嘗見此，信
一代之雄文也。』其相推如此，因出義山詩共讀，酷愛一絕云：『珠箔輕明拂玉墀
，披香新殿鬥腰肢，不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。』擊節稱歎曰：『古人措
辭寓意，如此之深妙，令人感慨不已。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡《快哉亭詞》云：
『一千頃都鏡淨倒碧峰。』用徐騎省語意也。〕
　　《談苑》云：〔徐鍇嗜學該博，仕江左，領集賢學士校秘書，時吳淑為校理，
《古樂府》中有摻字者，淑多改為操，蓋章草之變。鍇曰：『非可一例，若《漁際
摻》者，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾》，《古歌詞》云：邊城晏聞《
漁陽摻》，黃塵蕭蕭白日暗。』淑嘆服。鍇嘗欲注李商隱《樊南集》，悉知其用事
所出。有《代王茂元檄劉稹書》云：『喪貝躋陵，飛走之期既絕；投戈散地，灰釘
之望斯窮。』獨恨不知灰釘事，及觀後漢杜篤《論都賦》云：『焚康居，灰珍奇，
椎鳴鏑，釘鹿蠡。』商隱之雕篆如此。又《藝苑雌黃》云：『予考之《南史‧陳本
記》云：』祅酋震懾，遽請灰釘。』此語又在商隱之前矣。〕
　　《緗素雜記》云：〔《後漢‧禰衡傳》云：『衡方為《漁陽摻撾》，蹀躞而前
。』注云：『《文士傳》曰：衡擊鼓作《漁陽參搥》，躞地來前，躡鼓足跗，容態
不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復擊鼓摻搥而去。至今有《漁陽摻搥》，自禰衡始也。
臣賢按，搥及撾並擊鼓杖也，參撾是擊鼓之法。而王僧孺詩云：散度《廣陵》音，
參寓《漁陽》曲，而於其詩自音云：參，七甘反。後諸文人多同用之。據此詩意，
以參為曲奏之名，則槌字入於下句，全不成文，下云復參撾而去，是知參撾二字當
相連而讀，參字音為去聲，不知何所憑也。』按《談苑》載：『徐鍇仕江左，傾集
賢學士校秘書，時吳淑為校理，《古樂府》中有摻字者，淑多改為操，蓋章草之變
。鍇曰：非可以一例，若《漁陽摻》者，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾
》，《古歌詞》云：邊城晏聞《漁陽摻》，黃塵蕭蕭白日暗。淑嘆服之。』余謂搥
、撾一也，故或用搥字，然摻字當如徐說音七鑒反，三撾鼓也，以其三撾，故因謂
之摻。故唐李義山《聽鼓詩》云：『欲問《漁陽摻》，時無禰正平。』又《口占詩
》云：『必投潘嶽果，誰摻禰衡撾。』亦以去聲讀之也。觀《筆談論廣陵散》云：
『散是曲名，如操弄摻談序引之類』，乃引潘嶽《笙賦》云：『流《廣陵》之名散
。』又應璩書云：『聽《廣陵》之清散。』則知散為曲名明矣。所謂《漁陽摻》者
，正如《廣陵散》是也，此僧孺詩所以有云。又宋景文《喜雨詩》云『波生客浦楊
船遠，潤逼《漁陽》撾摻遲。』又《送李冀州詩》云：『征鼙曲曲《漁陽●》，後
乘人人鄴下才。』皆以去聲呼之，但●字從人為異耳。〕
　　許彥周《詩話》云：〔洪覺範在潭州水西小南台寺作《冷齋夜話》，有曰：『
詩至李義山，謂之文章一厄。』僕讀至此，蹙額無言。渠再三窮詰，僕不得已，曰
：『夕陽無限好，只是近黃昏。』覺範曰：『我解子意矣。』即時刪去，今印本猶
存之，蓋已前傳出者。〕
　　苕溪漁隱曰：〔義山詩，楊大年諸公皆深喜之，然淺近者亦多，如《華清宮詩
》云：『華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人，未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。
』用事失體，在當時非所宜言也；豈若崔魯《華清宮詩》云：『障掩金雞蓄禍機，
翠環西拂蜀雲飛，珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。』語意既精深，用事亦隱而
顯也。義山又有《馬嵬》詩云：『如何四記為天子，不及盧家有莫愁。』《渾河中
詩》云：『咸陽原上英雄骨，半是君家養馬來。』如此等詩，庸非淺近乎！〕
王建
　　《復齋漫錄》云：〔『羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每遍舞頭分兩向，
太平萬歲字當中。』王建《宮詞》也。按《樂府雜錄》云：『舞有健舞、軟舞、字
舞、花舞、雁舞。』字舞者，以舞人亞身於地，布成字也。故建有『太平萬歲字當
中』之句。後周制令，宮人庭拜為男子拜，故建云：『射生宮女宿紅妝，請得新弓
各自張，臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔王建云：『閉門留野鹿，分食與山雞。』魏野云：『洗硯魚吞
墨，烹茶鶴避煙。』二人之詩，巧欲摹寫山居意趣，第理有當否，如建所言二物，
何馴狎如許，理必無之；如野所言，雖未必皆然，理或有之。至若少陵云：『得食
階除鳥雀馴』，東坡云：『為鼠長留飯，憐蛾不點燈。』皆當於理，人無得以議之
矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔陳無己《詩話》云：『望夫石在處有之，古今詩人，惟用
一律；然劉夢得云：望來況是幾千歲，只是當年初望時。語雖拙而意工。黃叔達，
魯直之弟也，以顧況為第一，云：山頭日日風和雨，行人歸來石應語。語意皆工。
江南望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。』予家有《王建集》，載《望
夫石》詩，乃知非況作，其全章云：『望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日
日風和雨，行人歸來石應語。』豈無己、叔達偶忘之邪？〕苕溪漁隱曰：〔荊公選
《唐百家詩》，亦以此詩列建詩中，則無己、叔達之誤，可無疑矣。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔李華《含元殿賦》云：『揭金雞於太清，炫晨陽於正色。
』李庾《西都賦》云：『建金雞於仗內，聳修竿而揭起。』王建《宮辭》云：『樓
前立仗看宣赦，萬歲聲長再拜齊，日照彩盤高百尺，飛仙爭上取金雞。』李太白詩
云：『金雞忽放赦，大辟得寬賒。』又云：『我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。
』肆赦樹金雞，不知起于何代，《唐百官志》云：『赦日，立金雞于仗南，有雞，
黃金飾首，銜絳幡，承以彩盤，維以絳繩，五坊小兒得雞者，官以錢贖，或取絳幡
而已。』《事物記原》載此，謂金雞起于有唐。按楊文公《談苑》云：『杜鎬言，
《關東風俗傳》云：宋孝王問司天膺之，後魏北齊樹金雞事，膺之曰：《海中星占
》云：天雞星動為有赦。蓋王者以天雞為度。《隋書‧刑法志》云：北齊赦日，武
庫設金雞及鼓於闕門右，撾鼓千聲，宣赦，建金雞。或云起於西涼呂光，究其旨，
蓋西方主兌，兌為澤，雞者，巽之神，巽為號令，合是二物，制其形，揭為長竿，
使眾人睹之也。』據《談苑》所云，皆十六國時事，而《記原》以為起于唐，亦誤
矣。又按《秦京雜記》云：『大赦設金雞，口銜勝，宣政衙鼓樓上，雞唱六人，至
日，同以索上雞竿，爭口中勝，爭得者月給俸三石，謂之雞粟。』其言與《百官志
》亦自不同。〕
　　苕溪漁隱曰：〔王建《宮詞》云：『御廚不食索時新，每見花開即若春，白日
臥多嬌似病，隔簾教喚女醫人。』花蕊夫人《宮詞》云：『廚船進食簇時新，侍宴
無非列近臣，日午殿頭宣索鱠，隔花催喚打漁人。』二詞記事則異，造語頗同，第
花蕊之詞工，王建為不及也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔予閱王建《宮詞》，選其佳者，亦自少得，只世所膾炙者數詞
而已，共間雜以他人之詞，如『閑吹玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花，十年一夢歸人
世，絳縷猶封繫臂紗。』又如『銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如
水，臥看牽牛織女星。』此並杜牧之作也。『淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲，
紅顏未老思先斷，斜倚熏籠坐到明。』此白樂天詩也。『寶仗平明金殿開，暫將紈
扇共徘徊，玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。』此王昌齡詩也。建詞凡百有四篇
，及逸詞九篇，或云，元微之亦有詞雜於其間。予以《元氏長慶集》檢尋，卻無之
，或者之言誤也。〕

幽篁沐风

卷十五
杜牧之
　　《復齋漫錄》云：〔牧之《齊安城樓》詩：『嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒
汀，不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。』蓋用李太白《淮陰書懷詩》：『沙墩至
梁苑，二十五長亭。』〕苕溪漁隱曰：〔魯直《竹枝詞》：『鬼門關外莫言遠，五
十三驛是皇州。』皆相沿襲也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔牧之《題桃花夫人廟》詩：『細腰宮裡露桃新，脈脈無
言度幾春，至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。』僕嘗謂此詩乃二十八字史論。〕
　　苕溪漁隱曰：〔牧之於題詠，好異於人，如《赤壁》云：『東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。』《題商山四皓廂》云：『南軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉。
』皆反說其事。至《題烏江亭》，則好異而叛於理，詩云：『勝負兵家不可期，包
羞忍恥是男兒，江東子弟多才俊，捲土重來未可知。』項氏以八千人渡江，敗亡之
餘，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之，其不能捲土重來決矣。〕
　　許彥周《詩話》云：〔牧之作《赤壁詩》云：『折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認
前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。』意謂赤壁不能縱火，即為曹公奪二喬
置之銅雀臺上也。孫氏霸業，繫此一戰，社稷存亡，生靈塗炭都不問，只恐捉了二
喬，可見措大不識好惡。〕
　　《法藏碎金》云：〔《國語》云：『高位疾顛，厚味臘毒。』杜牧《和州絕句
》云：『江湖醉度十年春，牛渚山邊六問津，歷陽前事知虛實，高位紛紛見陷人。
』噫，予今聊記其一，蘇秦位高金多，如何！如何！〕
　　苕溪漁隱曰：〔牧之云：『無媒徑路草蒼蒼，自古雲林遠市朝，公道世間惟白
髮，貴人頭上不曾饒。』羅鄴云：『芳草和煙暖更青，閑門要路一時生，年年點檢
人間事，惟有春風不世情。』予嘗取此二詩作一聯云：『白髮惟公道，春風不世情
。』蓋窮人不偶，遣興之作也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《遣懷》詩：『落魄江湖載酒行，楚腰腸斷掌中輕，十年一覺
揚州夢，贏得青樓薄悻名。』余嘗疑此詩必有謂焉，因閱《芝田錄》云：『牛奇章
帥維揚，牧之在幕中，多微服逸遊，公聞之，以街子數輩潛隨牧之，以防不虞。後
牧之以拾遺召，臨別，公以縱逸為戒，牧之始猶諱之，公命取一篋，皆是街子輩報
帖，云杜書記平善。乃大感服。』方知牧之此詩，言當日逸遊之事耳。〕
　　許彥周《詩話》云：〔小杜《華清宮詩》：『雨露遍金穴，乾坤入醉鄉。』如
此，天下焉得不亂。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《宮詞》云：『監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩，銀鑰卻收
金鎖合，月明花落又黃昏。』此絕句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明言
之也。詩貴夫如此，若使人一覽而意盡，亦何足道哉。〕
　　《麗情集》云：〔太和末，杜牧自侍御史出佐沈傳師宣城幕，雅聞湖州為浙西
名郡，風物妍好，且多麗色，往遊之。時刺史崔君，亦牧之素所厚者，頗諭其意，
凡籍之名妓，悉為致之；牧殊不愜所望，史君復候其意，牧曰：『願得張水戲，使
州人畢觀之，俟其雲合，牧當間行寓目，冀此際或有閱焉。』史君大喜，如其言。
至日，兩岸觀者如堵，迨暮，竟無所得，將罷，忽有里姥引髽髻女年十餘歲，牧熟
視之，曰：『此真國色也。』因使語其姥，將致舟中，姥女皆懼，牧曰：『且不即
納，當為後期。吾十年必為此郡，若不來，乃從所適。』因以重幣結之。尋拜黃、
池二州，昔非意也。洎周墀入相，牧以其素善，乃並上箋於墀，乞守湖州，大中三
年，移授湖州刺史，比至郡，則十四年所約之姝已從人三載而生二子矣。牧即政之
夕，亟使人召之，夫母懼其見奪也，因攜幼以諧之。牧詰其母曰：『曩許我矣，何
為適人？』母拜曰：『向約十年不來而後嫁，嫁已三年矣。』牧俛首曰：『辭也直
，強之不祥。』乃禮而遣之，因為悵別詩曰：『自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時
，如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。』〕
　　苕溪漁隱曰；〔顏魯公《題謝公塘碑陰》云：『太保謝公，東晉咸和中，以吳
興山水清遠，求典此郡。』故東坡《將之湖州戲贈莘老詩》云：『亦知謝公到郡久
，應怪杜牧尋春遲，鬢絲只好對禪榻，湖亭不用張水嬉。』〕
　　《古今詩話》云：〔牧之為御史，分司洛陽，時李司徒罷鎮閒居，聲妓為當時
第一，一日開筵，朝士臻赴，以杜嘗持憲，不敢邀飲；杜諷坐客達意，願預斯會；
李馳書，杜聞命，遂赴會。中有妓百餘，皆絕色殊藝，杜獨坐妓南，瞪目注視，滿
飲三卮，問李曰：『聞有紫雲者，孰是？』李指示之，杜凝睇良久曰：『名不虛得
，宜以見惠。』李俯首而笑，諸妓亦皆回首破顏。杜又自飲三爵，朗吟而起曰：『
華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來？忽發狂言驚四座，兩行紅粉一齊回。』意氣閒
逸，傍若無人。〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡聞李公擇飲傅國博家，大醉，有詩云：『不肯醒醒騎馬回
，玉山知為玉人頹，紫雲有語君知否，莫喚分司御史來。』即此事也。又《侍兒小
名錄》云：『兵部李尚書樂妓崔紫雲，詞華清峭，眉目端麗，李公為尹東洛，宴客
將酣，杜公輕騎而來，連飲三觥，謂主人曰：嘗聞有能篇詠紫雲者，今日方知名不
虛得，倘垂一惠，無以加焉。諸妓回頭掩笑，杜作前詩，詩罷，上馬而去。李公尋
以紫雲贈之。紫雲臨行獻詩曰：從來學制斐然詩，不料霜台御史知，忽見便教隨命
去，戀恩腸斷出門時。』《侍兒小名錄》不載此事出於何書，疑好事者附會為之也
。〕
杜荀鶴
　　《藝苑雌黃》云：〔荀鶴，杜牧之之微子也。牧之會昌末，自齊安移守秋浦，
時妾有娠，出嫁長林卿士杜筠，生荀鶴，有能詩名，自號九華山人，人順初，擢第
，尋授翰林學士，主客員外郎，知制誥。顧雲序其集為《唐風集》焉。荀鶴與張曙
同年進士，常以言相嘲謔，曙之他文不多見，《唐餘錄》載其《擊甌賦》一篇，其
警句云：『董雙成青瑣鸞驚，啄開珠網；穆天子細韁馬駭，踏碎瓊田。』似此之類
，恐非荀鶴所可擬。《唐風集》中，詩極低下，如『要知前路事，不及在家時』，
『不覺裹頭成大漢，初看竹馬作兒童』之句，前輩方之《太公家教》。惟《春宮怨
》一聯云：『風暖鳥聲碎，日高花影重』，為一篇警策。而歐陽永叔《歸田錄》乃
云周樸之句，不知何以云然。〕
韓致堯
　　《迂叟詩話》云：〔北都使宅，舊有過馬廳。按唐韓偓詩云：『外使進鷹初得
按，中宮過馬不教嘶。』注云：『上乘馬，必中官馭以進，謂之過馬。既乘之，然
後蹀躞嘶鳴。』蓋唐時方鎮亦效之，因而名廳也。〕
　　《東皋雜錄》云：〔北門舊有過馬廳，韓魏公為留守，更新之，榜曰雅集，賦
詩云：『過馬傳聞事莫詳，我嚴賓席在更張。不資金石升堂樂，務接芝蘭入室香，
農獲大田歌滯穗，訟消群枉間甘棠，時聞雅集延諸彥，病守心間興亦長。』〕
　　潘子真《詩話》云：〔山谷嘗謂余言：老杜雖在流落顛沛，未嘗一日不在本朝
，故善陳時事，句律精深，超古作者，忠義之氣，感發而然。韓偓貶逐，末後依王
審知，其集中所載：『手風慵展八行書，眼暗休尋九局圖。窗裡日光飛野馬，案頭
筠管長蒲蘆。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎鬚。滿世可能無默識，未知誰疑試齊
竽。』其詞悽楚，切而不迫，不忘其君也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔致堯，昭宗時以翰林承旨謫嶺表，道湖南，《謝人惠含桃
詩》云：『金鑾歲歲長宣賜，忍淚看天憶帝都。』自注云：『每歲初進之後，先宣
賜學士。』韓子蒼《謝人惠茶》云：『白髮前朝舊史官，風爐煮茗暮江寒，蒼龍不
復從天下，拭淚看君小鳳團。』自注云：『史官月賜龍團。』意雖本致堯，而語益
工。〕
　　苕溪漁隱曰：〔致堯《醉著絕句》云：『萬里清江萬里大，一材桑柘一村煙，
漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船。』葛亞卿《集句》云：『萬里清江萬里天，一
村桑柘一村煙，漁翁醉睡醒又睡，高唱夕陽孤島邊。』前輩集句詩，每一句取一家
詩，今亞卿全用致堯前兩句，極為無工，又後兩句不是好詩，不稱前兩句，豈若致
堯之渾成也。杜荀鶴亦有《溪興絕句》云：『山雨溪風捲釣絲，瓦甌蓬底獨斟時，
醉來睡著無人喚，流下前溪也不知。』語句俱弱，亦不若致堯之雅健也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔高秀實言，元微之詩，豔麗而有骨，韓偓《香奩集》，
麗而無骨。時李端叔意喜韓偓詩，誦其序云：『咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危
之瑞露，美動七情。』秀實云：『勸不得也，勸不得也。』〕
半夜鐘
　　《復齋漫錄》云：〔《遯齋閑覽》記歐陽文忠公《詩話》，譏唐人『夜半鐘聲
到客船』之句，云：『半夜非鳴鐘時，疑詩人偶聞此耳。』且云：『渠嘗過蘇州，
宿一寺，夜半聞鐘聲，因問寺僧，皆云：分夜鐘，曷足怪乎？尋聞他寺皆然。始知
夜牛鐘，惟姑蘇有之。』此皆《閑覽》所載也。余考唐詩，知歐公所記，乃張繼《
楓橋夜泊》詩，全篇云：『月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。』此歐公所譏也。然唐詩人皇甫冉有《秋夜宿嚴維宅詩》云：『
昔聞玄度宅，門向會稽峰，君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘，
世故多離別，良宵詎可逢。』且維所居在會稽，鐘聲亦鳴於半夜，遂知張繼詩不為
誤，歐公不察，而半夜鐘亦不止于姑蘇，有如陳正敏說也。又陳羽《梓州與溫商夜
別詩》：『隔水悠揚午夜鐘。』乃知唐人多如此。〕

幽篁沐风

卷十六
唐人雜記上
　　蔡寬夫《詩話》云：〔《國史補》載賀遂亮《贈韓思彥詩》云：『意氣百年內
，平生相知心，欲交天下士，未面已虛襟。君子重名義，直道冠衣簪，風雲行可託
，懷抱自然深。落霞靜霜景，墜葉下疏林，若上南山岸，希訪北山岑。』世多傳誦
之。予讀《大唐新話》，乃並得思彥答詩云：『古人一言重，常謂百年輕，今日投
歡會，顧盼盡平生。簪裾非所託，琴酒冀相並，累日同遊處，良宵款素誠。霜飄知
柳脆，雪冒覺松貞，願言何所道，幸保歲寒名。』其詞亦自閒雅可喜。大抵唐之文
物，盛於開元以前，故二人雖不以詩稱，而終不凡也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔丙戌之冬，余初病起，深居簡出，終日曝背晴簷，萬事不到；
自以荊公所選《唐百家詩》，反復熟味之，見其格力辭句，例皆相似，雖無豪放之
氣，而有修整之功，高為不及，卑復有餘，適中而已。荊公謂：『欲觀唐人詩，觀
此足矣。』詎不然乎！集中佳句，世所稱道者，不復錄出，惟余別所喜者，命兒輩
筆之，以備遺忘。五言六聯，陳羽《春日野望》云：『漸變池塘色，欲生楊柳煙。
』李郢《春晚》云：『燕靜銜泥起，蜂喧抱蕊回。』殷遙《山行》云：『野花成子
落，江燕引雛飛。』曹松《晨起》云：『林殘數枝月，髮冷一梳風。』孟浩然《雪
》云：『落雁迷沙渚，饑鳥噪野田。』《登蜆山》云：『水落漁梁淺，天寒夢澤深
。』七言六聯，韓偓《殘春》云：『樹頭蜂抱花鬚落，池面魚吹柳絮行。』又云：
『細水浮花歸別澗，斷雲含雨入孤村，』又《訪王同年村居》云：『門庭野水褵褷
鷺，鄰里斷牆啞喔雞。』吳融《閑望》云：『三點五點映山雨，一枝兩枝臨水花。
』許渾《題山居》云：『龍歸曉洞雲猶濕，麝過春山草自香。』崔魯《春日》云：
『杏酪漸香鄰舍粥，榆煙欲變舊爐灰。』四豔句，竇鞏《寄南遊兄弟》云：『書來
未報幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日銜山。』又《南遊感
興》云：『傷心欲問前朝事，惟見江流去不回，日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王台
。』戎昱《移家別湖上亭》云：『好是春風湖上亭，柳條藤蔓繫離情，黃鶯久住渾
相識，欲別頻啼四五聲。』孟浩然《宿建德江》云：『移舟泊滄渚，日暮客愁新，
野闊天低樹，江清月近人。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔元次山《浯溪銘》云：『浯溪在湘水南，北彙於湘，愛其勝異
，遂家溪畔。溪世無名稱者也，為自愛之，故曰浯溪。』銘略曰：『吾欲求退，將
老茲地，溪古地荒，蕪沒蓋久，命曰浯溪，旌吾獨有。』以至唐亭浯台，意皆然矣
。六一居士云：『次山喜名之士也，其所有為，惟恐不異於人，所以自傳於後世者
，亦惟恐不奇，而無以動人之耳目也。祖其辭翰，可以知矣。古之君子，誠恥於無
聞，然不如是人之汲汲也。』余曩歲屢遊浯溪，在中宮寺之前，才一小澗耳，石崖
不甚高，何至與天相齊。《中興頌》云：『湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。』蓋
自侈大其事耳。〕
　　《金石錄》云：〔唐《河間元王孝恭碑》，唐初功臣，皆云圖形淩煙閣，而此
碑乃作戢武閣，戢武之名，不見於他書，惟當時石刻有之，豈淩煙先名戢武而後改
之也？又《段志玄碑》亦云：『圖形戢武閣。』二碑皆當時所立，不應差誤。〕
　　苕溪漁隱曰：〔天隨子有《自遣》云：『數尺游絲墮碧空，年年長自惹春風，
爭知天上無人住，也有清愁鶴髮翁。』又《古意》云：『君心莫淡薄，妾意正棲託
，願得雙車輪，一夜生四角。』皆思新語奇，不襲前人也。〕
　　《東皋雜錄》云：〔孔常甫言：『唐人詩有城頭催鼓傳花枝，席土摶拳振松子
。乃知酒席藏鬮為戲，其來已久。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔《麗情集》載嚴宇牧豫章，陳陶隱西山，操行清潔，宇欲
撓之，遣小妓蓮花往侍焉，陶殊不為意，乃獻詩求去，云：『蓮花為號玉為腮，珍
重尚書遣妾來，處士不生巫峽夢，虛勞神女下陽臺。』而劉斧《青瑣》乃移其事于
陳圖南，其詩但易數字而已。唐人集中，既載此詩，豈陳圖南復蹈襲而為之乎？必
無是理，乃劉斧之妄也。又《名賢詩話》載，顧況在洛，乘閒遊苑中，坐流水上，
得大桐葉，有詩曰：『一入深宮裡，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。』況
明日於上游亦題詩於葉，泛之波中，曰：『花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時，帝
城不禁東流水，葉上題詩寄阿誰。』後十餘日，有客尋春苑中，又於葉上得詩，以
示況，詩曰：『一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情，自嗟不及波間葉，蕩漾乘春取
次行。』又盧渥舍人，應舉京師，偶臨御溝，見一紅葉，上有一絕云：『流水何太
急，深宮盡日閑，殷懃謝紅葉，好去到人間。』盧得之，藏於巾篋。及宣宗有旨出
宮人，許其從人，盧獨獲其退宮者，睹紅葉籲怨，問之，曰：『當時偶題，不謂君
得之也。』《青瑣》乃互竄二事，合為一傳，曰《流紅記》，仍託他人姓名。嗚呼
！孰謂小說而可盡信乎！〕
　　《流紅記》：〔唐僖宗時，有於佑，晚步禁溝，拾一紅葉，上有詩云：『流水
何太急，深宮盡日閑。殷懃謝紅葉，好去到人間。』佑題云：『曾聞葉上題紅怨，
葉上題詩寄與誰。』置溝上流，宮女韓夫人拾之。佑後為韓泳門館，因帝放宮女三
千人賜各官，泳得韓同姓，因作伐嫁佑，及成禮，於篋中取紅葉相示，乃曰：『事
豈偶然！』一日，泳開宴，曰：『子二人可謝媒。』韓氏曰：『一聯佳句隨流水，
十載幽思滿素懷，今日卻應鸞鳳友，方知紅葉是良媒。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔薛能《吳姬詩》：『樓臺重疊滿天雲，殷殷鳴鼉世上聞，
此日楊花初似雪，女兒絲管弄參軍。』本朝張景，景德三年，以交通曹人趙諫斥為
房州參軍，景為《屋壁記》，略曰：『近置州縣參軍，無員數，無職守，悉以曠官
敗事違戾政教者為之，凡朔望饗宴使與焉，若處人一見之，必指日參軍也，嘗為某
罪矣。至於倡優為戲，亦假而為之，以資玩戲，況真為者乎？宜為人之輕視，又將
狎而侮之。』大略如此。余按《樂府雜錄》云：『戲弄參軍，自漢館陶令石耽，有
贓犯，和帝惜其才，免罪，每宴樂，令衣白衫，命優伶戲弄辱之，經年，乃放為參
軍。』然則戲弄參軍，自漢已然矣，不始于唐世也。又五代王建時，王宗侃賣受維
州司戶參軍，曰：『要我頭時斷去，誰能作此措大官，使俳優弄為參軍邪！』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔薛能詩：『山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春。』人多不
知夕陽春為何等語，予考之《淮南子》曰：『日經於泉隅，是謂高春，頓于連石，
是謂下春。』注：『尚未冥，上蒙先春曰高春；將欲冥，下蒙悉春曰下春。』《南
史‧陳本記》云：『求衣昧旦，仄食高春。』柳子厚詩云：『空齋不語坐高春。』
〕
　　苕溪漁隱曰：〔《唐史》載，王播父恕為揚州倉曹參軍，遂家焉。播少孤貧，
嗜權利；穆宗立，權幸競進，播賴其力至宰相，不厭人望，出為淮南節度使，仍領
鹽鐵。是時，南方旱歉，人相食，播掊斂不少衰，民怨之。按《古今詩話》云：王
播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧，僧頗厭之；及播至，已飯矣。後二
記，播自重位鎮是邦，因訪舊遊向所題，以碧紗籠之。播題二絕云：『二十年前此
院遊，木蘭花發院初修，而今再到經行處，樹老花無僧白頭。』『上堂已了各西東
，慚愧闐黎飯後鐘，二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。』以《唐史》考之，則《
古今詩話》所言『播少孤貧，嘗客揚州，後自重位鎮是邦』，皆與《唐史》合。又
按東坡云：『世傳王播飯後鐘詩，蓋揚州石塔寺事也，相傳如此，戲作詩云：饑眼
眩東西，詩腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鐘非飯。山僧異漂母，但可供一莞。胡為
二十年，記憶作此訕。齋廚養若人，無益祗遺患。乃知飯後鐘，闍黎蓋具眼。』其
貶之至矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔唐李敬方《勸醉詩》云：『不向花前醉，花應解笑人，只
因連夜雨，又過一年春。日日無窮事，區區有限身，若非杯酒裡，何以寄天真。』
杜子美《絕句》云：『二月已破三月來，漸老逢春能幾回？莫思身外無窮事，且盡
生前有限杯。』二詩雖相緣，而杜則尤其工者也。世所傳『相逢不飲空歸去，洞口
桃花也笑人』之句，蓋出於敬方。〕
　　《集古錄》云：〔李陽冰《阮客舊居詩》云：『阮客身何在，仙雲洞口橫，人
間不到處，今日此中行。』阮客者，不見其名氏，蓋縉雲之隱者也。彼以遁俗為高
，而終以無名於後世，可謂獲其志矣；然聖人有所不取也。陽冰欲稱其人，而不顯
其名字，何哉？豈阮客見稱於當時，而陽冰不慮於後世邪？天下固有顯聞於一時而
泯沒於後世者矣，顧其道如何也。陽冰篆字，世傳多矣，此磨滅而儻存，尤可惜也
。〕
　　苕溪漁隱曰：〔趙明誠《金石錄》云：『《題阮客舊居詩》，小篆書，《集古
錄》以為陽冰作，今驗其姓名，乃縉雲令李蒔，非陽冰也，其字畫亦不工。蓋陽冰
肅宗上元中，嘗令縉雲，其篆字石刻，尚多有存者，故歐陽公亦誤以此詩為陽冰作
爾。』余觀此碑，今益漫滅，字畫難辨，明誠以為歐公之誤，其果然邪？〕
　　苕溪漁隱曰：〔秦系《寄韋使君詩》云：『久臥雲間已息機，青衫忽著狎鷗飛
，詩興到來無一事，郡中今有謝玄暉。』韋應物《答秦十四校書詩》云：『知掩山
扉三十秋，魚鬚翠碧棄床頭，莫道謝公方在郡，五言今日為君休。』系能詩，與劉
長卿善，以詩相贈答。權德輿曰：『長卿自以為五言長城，系用偏師攻之，雖老益
壯。』故應物有『五言今日為君休』之句，蓋謂此也。系有詩集，散逸不多，如『
流水閑過院，春風與閉門』，『上簾宜晚景，臥簞覺新秋』，『礙冠門柳長，驚夢
院鶯啼』，『游魚牽荇沒，戲鳥踏花摧』，皆閑遠有味。系天寶末客泉州南安，有
九日山，大松百餘章，俗傳東晉時所植，系結廬其上，以大石為研，注《老子》，
積歲不出。姜公輔為宰相，以直言黜泉州別駕，見系，輒窮日不能去，築室與相近
，遂忘流落之意。公輔卒，妻子在遠，系為葬山下。其好賢尚義，為何如哉！〕
　　《文昌雜錄》云：〔元微之詩：『松下待制應全遠，藥樹監搜可得知。』蓋唐
宣政殿為正衙，殿庭有四松，松下待制官立班之地，舊圖至今猶存。按開成元年正
月詔，以入閣日，次對官班，退立於東階松樹下，須宰臣奏事畢，齊至香案前，各
言本司事，雖紫宸殿亦有松樹，為待對官立位云。殿門外有藥樹，監察御史監搜之
位在焉。唐制，百官入宮殿門必搜，監察所掌也，太和元年詔曰：『自魏晉以降，
參用霸制，虛議搜索，因習尚存。朕方推表大信，置人心腹，況吾台宰，又何問焉
？自今以後，坐朝眾寮既退，宰臣復進奏事，其監搜宜停。』元昆駕部，此自長安
攜藥樹數枝至京師，其葉蔥翠可愛，於今關右頗多，人罕識焉。〕
　　許彥周《詩話》云：〔段成式《與溫庭筠雲藍紙詩序》曰：『予在九江，出意
造雲藍紙，輒分送五十枚。』其詩曰：『三十六鱗充使時，數番猶得表相思。』蓋
龍八十一鱗，鯉三十六鱗也。至宋景文詩云：『君軒結戀蕭蕭馬，尺素愁憑六六魚
。』又使六六三十六也。〕

幽篁沐风

卷十七
唐人雜記下
　　苕溪漁隱曰：〔六一居士謂沈傳師遊道林嶽麓寺詩，題云《酬唐侍御姚員外》
，而二人之詩不見，不知何人也，獨此詩以字畫傳於世，而詩亦自佳。蔡寬夫謂唐
扶者，即沈傳師所謂唐侍御也。詩語秀拔，余已於《叢話》前集載之矣。今但錄傳
師詩于左方：『承明年老輒自論，乞得湘守東南奔，為開楚國富山水，青嶂逶迤僧
家園。舍香珥筆皆眷舊，謙抑自忘台省尊，不令執簡候亭館，直許攜手遊山樊。忽
驚列岫曉來逼，朔雪洗盡煙嵐昏，碧波回嶼三山轉，舟檻繚郭干艘屯，華爐躞蹀絢
砂步，大旆錯綜輝松門，樛枝競騖龍蛇勢，折干不滅風霆痕。相重古殿倚岩腹，別
引新徑榮雲根，目同傷楚虞帝魂，多情思遠聊開樽，危弦細管逐歌揚，畫鼓繡靴隨
節翻，鏘金七言淩老杜，入木八法蟠高軒。嗟余絕倒久不知，忍復感激論元元。』
又《東皋雜錄》云：『潭州道林寺沈傳師親書詩版，遒勁妙絕，與今石本遠矣。又
有歐陽詢書道林之寺四大字額，筆勢欲飛動。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔閱《古今詩話》，得四詩，皆材格相肖，語亦清新，今並錄之
，以備披閱。劉長卿《題餘干旅舍》云：『搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉
，獨鳥背人飛，渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗征衣。』張籍《宿
江上》云：『楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，
此行殊未歸。離家久無信，又聽搗寒衣。』潘閬《暮歸錢塘》云：『久客見華髮，
孤棹桐廬歸，新月無朗照，落日有餘輝。魚浦水風急，龍山煙樹微。時聞沙上雁，
一一背南飛。』李建中《題望湖樓》云：『野艇閑撐處，湖天景亦微。春波無限綠
，白鳥自由飛。柳色濃垂岸，山光冷照衣。時攜一樽酒，戀到晚涼歸。』《青箱雜
記》以李建中詩是蘇為知吳興日所作，未知孰是。〕
　　《復齋漫錄》云：〔上官儀《詠雪詩》：『幸因千里映，遺繞萬年枝。』謝玄
暉《中書省詩》：『風動萬年枝。』晏元獻詩：『萬年枝上凝煙動，百子池邊瑞日
長。』盧多遜詩：『太液池邊月上時，好風吹動萬年枝。』王維《史館山池》云：
『春池百子外，芳樹萬年餘。』晏用此也。萬年枝，江左人謂之冬青，惟禁中則否
。韓子蒼《冬青詩》：『離宮見爾近天墀，雨露常私養種時，惆悵一枝嵐霧裡，無
人識是萬年枝。』百子池見《西京雜記》：『戚夫人侍高祖，七月七日臨百子池。
』〕
　　《夷白堂小集》云：〔錢起考功詩，世所藏本，皆不同，宋次道舊有五卷，王
仲至續為八卷，號為最完；然如『牛羊山上小，煙火隔雲深』，『鳥道褂疏雨，人
家殘夕陽』，『窮通戀明主，耕桑亦近郊』，『長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深
』，此等句皆當時相傳為警絕，而八卷無之，知其所遺多矣。〕
　　《東皋雜錄》云：〔江南自初春至初夏，有二十四風信，梅花風最先，楝花風
最後。唐人詩有『楝花開後風光好，梅子黃時雨意濃』，晏元獻有『二十四番花信
風』之句。〕苕溪漁隱曰：〔徐師川一聯云：『二百五日寒食雨，二十四番花信風
。』〕
　　《江夏辨疑》云：〔州之有樓，著稱於江湖之間，如江之庾公，嶽之岳陽，鄂
之黃鶴是也。然則黃鶴多以為費褘升仙之地，故永泰初，閻伯珵為之記曰：『州城
西南隅有黃鶴樓者，《圖經》云，費禕登仙，駕黃鶴，返憩於此，遂以名樓。事列
《神仙》之傳，跡存《述異》之志。』予按《蜀志》，費禕為魏降人郭循所害，則
禕固不得其終，安有駕鶴而憩此者也。梁任昉《述異記》曰：『荀瑰字叔偉，潛棲
卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鶴樓上，望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴
之仙也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣紅裳，賓主歡對，已而辭去，跨鶴騰空，眇然
而滅。』雖然，昉有是說，而亦未嘗言禕也，不知伯珵何以為據？州城之東十里許
，其最高聳而秀者，是為黃鶴山。祥符中所修《圖經》，稱《方輿記》云：『昔有
仙人駕黃鶴於此山，因以為名。』今自樓以西可六七步，有磯焉，即庾子山賦所謂
『落帆黃鶴之浦』也。故魏彥淵注引《荊州記》曰：『江夏郡西大江有黃鶴磯，後
人建樓，既俯磯上，故不更別名耳。』〕苕溪漁隱曰：〔崔顥《題黃鶴樓詩》，亦
以為費禕升仙之地，承襲謬誤，不復考正，故其詩云：『昔人已乘白雲去，此地空
餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。』東坡因李公擇求黃鶴樓詩，以舊
記所聞於馮當世者，與《江夏辨疑》全異，故錄於後，云：『黃鶴樓前月滿川，抱
關老卒饑不眠，夜聞三人笑語言，別衣著屐響空山，非鬼非人意其仙，石扉三扣聲
清圓，洞中鏗鈜落門關，縹緲入石如飛煙，雞鳴月落風馭還，迎拜稽首願執鞭。汝
非其人骨腥膻，黃金乞得重莫肩，持歸包裹弊席氈，夜穿茅星光射天。閭里來觀己
變遷，似石非石鉛非鉛，或取面有眾忿喧，訟歸有司今幾年，無功暴得喜欲顛，神
人戲汝真可憐。願君為考然不然，此語可信馮公傳。』〕
　　《江夏辨疑》云：〔大江過江夏郡之西，稍北，既受漢水而彙為大灣，郡人傳
以為煙波江，其傍之村曰煙波村，今屬漢陽縣。按酈元注《水經》，最為詳洽，而
求所謂煙波江者，竟無其說，豈江之名得於善長注《圖經》之後邪？余謂《圖經》
多載俚俗所傳之事，而求之亦無是說也。獨唐人崔顥《黃鶴樓詩》云：『日暮鄉關
何處是？煙波江上使人愁。』是直晚景所寓者如此而已，豈復別有江邪？〕
　　苕溪漁隱曰：〔《摭言》載：楊汝士侍郎，在楊嗣復宴集坐上，與元白同賦詩
，汝士詩後成，有『文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭』之句，元白覽之失色。汝
士歸，謂子弟曰：『我今日壓倒元白。』《古今詩話》載：裴令公夜宴，半酣，索
聯句，元白有得色，時公為破題，次至楊侍郎，曰：『昔日蘭亭無豔質，此時金谷
有高人。』元白自知不能加，遽裂紙曰：『笙歌鼎沸，勿作此冷淡生活。』《古今
詩話》不載楊侍郎之名，得非《摭言》所載楊汝士侍郎乎？楊在當時，不以詩名，
此二聯即席所作，並為佳句，其傳於後世者，恨不多見之。〕
　　《復齋漫錄》云：〔唐顧陶編《唐詩類選》，載楊郇伯作《妓人出家詩》云：
『盡出花鈿與四鄰，雲鬟剪落向殘春。暫驚風燭難留世，便是池蓮不染身。貝葉乍
翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵。從今豔色歸空後，湘浦應無解佩人。』《湘山野錄》
乃謂本朝申國長公主為尼，掖庭嬪御隨出者二十餘人，太宗詔兩禁各以詩送之，陳
彭年作詩八句。今考其詩，與楊郇伯所作一同，第首句云『盡出花鈿散寶津』一句
為異，豈後人改郇伯詩，而託以彭年之名，文瑩不復考之邪？〕
　　山谷云：〔禮部員外裴說《寄邊衣詩》云：『深閨乍冷開香篋，玉箸微微濕紅
頰，一陣霜風殺柳條，濃煙半夜成黃葉，重重白練明如雪，獨下閑階轉淒切，祗知
抱杵搗秋砧，不覺高樓已無月。時聞寒雁聲相喚，紗窗只有燈相伴，幾展齊紈又懶
裁，離腸恐逐金刀斷。細想儀形執牙尺，回刀剪破澄江色，愁撚銀針信手縫，惆悵
無人試寬窄。時時舉袖勻殘淚，紅箋漫有千行字，書中不盡心中事，一半殷勤託邊
使。』裴說詩句甚麗，《零陵總記》載《說詩》一篇，尤詼詭也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔裴說詩：『讀書貧裡樂，搜句靜中忙。』此二句乃余日用者，
甘貧守靜，自少至老，飽諳此味矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《北夢瑣言》謂，李遠詩云：『人事千杯酒，流年一局棋
。』唐宣宗以非牧人之材，不與郡守。及觀《幽閒鼓吹》，乃云，宣宗坐朝，令狐
相進李遠知杭州，上曰：『遠詩長日惟消一局棋，豈可臨郡哉？』二書所著雖同，
而詩則異。〕
　　苕溪漁隱曰：〔溫庭筠《湖陰曲》警句云：『吳波不動楚山遠，花壓欄杆春晝
長。』庭筠工於造語，極為綺靡，《花間集》可見矣。《更漏子》一詞尤佳，其詞
云：『玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，
三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。』〕
　　許彥周《詩話》云：〔司空圖，唐末竟能全節自守，其詩有『綠樹連村暗，黃
花入麥稀』，誠可貴重。又云：『四座賓朋兵亂後，一川風月笛聲中。』句法雖可
及，而意甚委曲。〕

幽篁沐风

卷十八
羅隱
　　《藝苑雌黃》云：〔《江東集》中有《淚詩》云：『自從魯國潸然後，不是奸
人即婦人。』未詳其所出。及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文李節者
，與子高相友善，臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。子高曰：『
始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。』曰：『二子之泣非邪？』曰：『二子良人也
，有不忍之心，其於敢斷，必不足矣。』曰：『凡泣者一無取乎？』子高曰：『有
二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣著愛。』觀此，始解其說。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔唐人作《後土夫人傳》，予始讀之，惡其瀆慢而且誣也；
比觀陳無己《詩話》云：『宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也
；而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神，舉無免者。』予謂欲界諸大，當
有配偶，有無偶者，則無欲者也。唐人記後土事，以譏武后耳。予謂武后，何足譏
也，而託之后土，亦大褻矣。後之妄人，又復填入樂章，而無知者，遂以為誠是也
。故小說載高駢事云，駢末年惑于神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役
使鬼神，變化黃白，駢酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法，嘗云：後
土夫人靈佑遣使就某借兵馬，並李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣，率百姓以葦
席千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置
於神座之側；又于夫人帳巾，塑一綠衣年少，謂之韋郎。故羅隱詩有『韋郎年少今
何在？端坐思量《太白經》』之語。今敕令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂
韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其瀆神邪？〕
　　苕溪漁隱曰：〔余舊見顏持約所畫淡墨杏花，題小詩於後，仍題持約二宇，意
謂此詩必持約所作也；比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隱作，乃持約竊之耳。詩云
：『暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開半落閑園裡，何異榮枯世上人。』古
之詩人，如王維猶竊李嘉祐『水田飛白鷺，夏木囀黃鸝』。僧惠崇為其徒所嘲云：
『河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。』皆可
軒渠一笑也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔羅隱詩云：『只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。』此
殊有味。〕
五季雜記
　　苕溪漁隱曰：〔裴慶餘云：『滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉釵垂，從教水濺羅
襦濕，疑是巫山行雨歸。』《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩
為落韻矣。韓熙載云：『風柳搖搖無定枝，陽臺雲雨夢中歸，它年蓬島音塵絕，留
取樽前舊舞衣。』此詩既言陽臺，又言蓬島，何用事重疊如此。二詩並載小說，稱
為佳句，余謂疵病如此，殆非佳句也。又《學林新編》謂：『字有通作他聲押韻者
』，泛引《詩》及《文選‧古詩》為證，殊不知蔡寬夫《詩話》嘗云：『秦漢以前
，字書未備，既多假借，而音無反切，平仄皆通用，自齊梁後，既拘以四聲，又限
以音韻，故士率以偶麗聲調為工。』然則字通作他聲押韻，於古詩則可，若於律詩
，誠不當如此。余謂裴慶餘之詩落韻，又本此耳。〕
　　《文昌雜錄》云：〔梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨存，考功員外商鵬為
志文曰：『七月有期，不見望陵之妾；九疑無色，空餘泣竹之妃。』後唐武皇還師
渭北，不獲入覲，幕客李襲吉作《違離表》云：『穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路
無梯，望堯雲而不到。』五代之季，工翰墨者，無以過此也。〕
　　《南唐書》云：〔韓熙載自江南奉使中原，為《感懷詩》，題於館壁云：『僕
本江北人，今作江南客，再去江北遊，舉目無相識。秋風吹我寒，秋月為誰白，不
如歸去來，江南有人憶。』〕苕溪漁隱曰：〔余家有韓熙載《家燕圖》，圖中題此
詩後四句，嘗以問相識間，云是《古樂府》，今覽此書，方知其誤也。〕
　　《南唐書》云：〔李家明詼諧敏給，善為諷辭；元宗賞花後苑，率近臣臨池垂
釣，臣下皆登魚，惟元宗獨無所獲，家明因進詩曰：『玉甃垂鉤興正濃，碧池春暖
水溶溶，凡鱗不敢吞香餌，知是君王合釣龍。』元宗大喜，賜宴極歡。嘗見牛晚臥
美蔭，元宗曰：『牛且熱矣。』家明乘詼諧曰：『曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎
身，閑向斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。』相輔皆慚。宋齊丘無子，晚年一子輒死
，逾月猶哭，齊王景達勉之不止，家明曰：『臣能止之矣。』乃作大紙鳶署其上云
：『欲興唐祚革強吳，儘是先生起廟謨，一個孩兒拚不得，讓王百口合如何。』尹
延范族吳氏，齊丘為謀，因以誚焉。乘風放之，故墜齊丘中庭，齊丘見之，哭亦止
。從元宗遷南都，時已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至趙屯，因輟樂停觴，北望
皖公山，謂家明曰：『好青峭數峰，不知何名也？』家明應聲對曰：『龍舟輕颭錦
帆風，正值宸遊望遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。』元宗慚之，俛首而
過。〕苕溪漁隱曰：〔《緗素雜記》云：『楊文公《談苑》以《苑中詠牛詩》，及
《皖公山詩》為王感化作，《江南野錄》以前二詩為李家明作；《談苑》以感化為
建州人，《野錄》以家明為廬州人；《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主；未詳孰是
。』余以《南唐書》考之，則《談苑》所記皆誤也，惟《野錄》與《南唐書》合。
家明，廬州南昌人，前二首皆其所作。俱不載感化為何處人。江南李氏建國，傳三
世而滅，中主即嗣主也，諡號元宗，《緗素雜記》不首見《南唐書》，故未詳孰是
，今正是之。〕
　　《南唐書》云：〔感化善於謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂部為歌板色。元
宗嗣位宴樂，擊鞠不輟，嘗乘醉命感化奏《水調詞》，感化惟歌『南朝天子愛風流
』一句，如是者數四，元宗輒悟，覆杯歎曰：『使孫陳二主得此一句，不當有銜璧
之辱也。』感化由是有寵。元宗嘗作《浣紗溪》二闋，手寫賜感化，曰：『菡萏香
消翠葉殘，西風愁起碧波間，還與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回清漏永，小樓吹
徹玉笙寒，漱漱淚珠多少恨，倚欄杆。』『手捲珠旋上玉鉤，依前春恨鎖重樓，風
裡落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁，回首綠波春色暮，接
天流。』後主即位，感化以其詞劄上之，後主感動，賞賚感化甚優。〕
　　《南唐書》云：〔金山寺號為勝景，先張祐吟詩，有『僧歸夜船月，龍出曉堂
雲』之句，自後詩人閣筆；孫魴復詠云：『山載江心寺，魚龍是四鄰。天多剩得月
，地少不生塵。過櫓妨僧定，驚濤濺佛身。誰言張處士，詩後更無人。』時號絕唱
。〕苕溪漁隱曰：〔張祐詩云：『一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜船月，龍出曉
堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺。』祐詩全篇皆好，魴
詩不及之，有疵病，如『驚濤濺佛身』之句，則金山寺何其低而且小哉？『誰言張
處士，詩後更無人』，仍自矜衒如此，尤可嗤也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔《緗素雜記》載《江南野錄》云：『江為者，宋世淹之後
，先祖仕於建陽，因家焉。』余觀《南史‧江淹傳》：『淹，濟陽考城人，宋少帝
時黜為建安吳興令，終於粱天監中左衛將軍。』又《吳均傳》云：『濟陽江洪工屬
文，為建陽令，坐事死。竟陵王子良開西邸，招文學，洪時為太學生，以善辭藻遊
焉。』淹與洪俱系家考城，又俱仕齊梁間，淹為建安吳興令，而後他遷，洪為建陽
令，而死於建陽，疑為之系出於洪，非出於淹。為工於詩，如『天形圍澤國，秋色
露人家』之句，極膾炙人口。少遊江南，有詩云：『吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳
瑁筵。』後主見之，曰：『此大大是富貴家。』而劉夜坐夏江城並就傳句法，後以
讒死。今建陽縣之西七里有靖安寺，即為之故居，留題者甚眾，惟陳師道洙一篇最
佳，云：『處士亡來幾百年，舊居牢落變祇園。詩名長伴江山秀，冤氣上迷星斗昏
。台榭幾人留雅句，漁樵何處問曾孫。當時泉石生涯地，日暮雲寒古寺門。』〕苕
溪漁隱曰：〔《南唐書》云：『江為，其先宋人，避亂建陽，遂為建陽人。為有題
《白鹿寺詩》云：吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。元宗南遷，駐於寺，見其詩
，稱善久之。為由是傲肆，自謂俯拾青紫，乃諧金陵求舉，屢黜於有司，為怏怏不
能自已，欲東書亡越，會同諜者上變，按得其狀伏罪。』余以二書考之，《藝苑》
謂後主見為詩有『富貴家』之語，及為後以讒死，其言悉非是，當以《南唐書》為
正也。〕
　　《南唐書》云：〔夏寶松與詩人劉洞俱顯名，陳德誠以詩美之曰：『建水舊傳
劉夜坐，螺川新有夏江城。』蓋劉洞嘗有《夜坐詩》最為警策，而寶松有《宿江城
詩》云：『雁飛南浦砧初斷，月滿西樓酒牛酲。』故德誠記之。〕苕溪漁隱曰：〔
余觀《劉洞傳》不載《夜坐詩》，乃孫魴耳，魴與沈彬李建勳為詩社，彬好評詩，
建勳匿魴於齋中，伺彬至，以魴詩訪之，彬曰：『此非有風雅，但得田舍翁火爐頭
之作爾。』魴遽出，讓彬曰：『非有風雅，固聞命矣。擬田舍翁，無乃太過乎？』
彬笑曰：『子《夜坐》句云：劃多灰漸冷，坐久席成痕。此非田舍翁火爐上所作而
何？』闔坐大笑。〕

幽篁沐风

卷十九
本朝
　　蔡寬夫《詩話》云：〔南京高辛廟制度甚雄，世傳太祖龍潛時，嘗以木杯珓占
己名位，自小官以漸數之至極品，皆不應，忽曰：『過是則為天子乎？』一擲而契
。至今父老猶能言之。晏元獻為留守日，嘗以詩題廟中曰：『炎宋肇英主，初九方
潛鱗，嘗因著蔡占，來決天地屯，庚庚大橫兆，謦咳如有聞。』蓋記此也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔故事，進士朝集，嘗擇榜中最年少者為探花郎，熙寧中
始罷之。太平興國三年，胡秘監旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗
以詩賜之曰：『二三千客裡成事，七十四人中少年。』始唐於禮部發榜，放座主門
生之禮特盛，主司因得竊市私恩；本朝稍欲革其弊，既更廷試，前一歲，呂文穆蒙
正為狀頭，始賜以詩，蓋示以優寵之意，至是復賜文懿。然狀頭詩迄今時有，探花
郎後無繼者，惟文懿一人而已。此科舉之盛事也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔『農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能，四十二年如夢覺，
東風吹淚灑昭陵。』此詩題於寢宮，不著姓名，宜表而出之。〕
　　《元城先生語錄》云：〔先生嘗曰：『賢主言笑嚬呻，足以移風俗。慶曆中，
廣州有死番商沒官珍珠，有司賤估其值，十分才及一分，群官分買之，為本路監司
按劾，計贓以珍珠赴京師具案。既上，仁宗閱之，且命取所占珠，上與後宮同閱，
愛其珠。是時，張貴妃在側，有欲得之色，上依所估值，出禁中錢買之以賜。時因
同列有求於上，有司被旨和市，緣此珠價騰湧，上頗知之。一日，於內殿賞牡丹，
貴妃最後至，以所賜珍珠為首飾，欲誇同輩，上望見，以袖掩面曰：滿頭白紛紛，
更沒些忌諱。貴妃慚赧，遽起易之。上乃大悅，令人各簪牡丹一朵。自是禁中不帶
珍珠，珠價大減。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔前輩論詩，有奪胎換骨之說，信有之也。杜陵《謁玄元廟
》，其一聯云：『五聖聯龍袞，千官列雁行。』蓋記吳道子廟中所畫者，徽宗嘗製
《哲廟挽詩》，用此意作一聯云：『北極聯龍袞，西風拆雁行。』亦以雁行對龍袞
，然語意中的，其親切過於本詩，不謂之奪胎可乎？不然，徒用前人之語，殊不足
貴。且如沈佺期云：『小池殘暑退，高樹早涼歸。』非不佳也，然正用柳惲『太液
微波起，長楊高樹秋』之句耳。蘇子美云：『峽束滄淵深貯月，岩排紅樹巧裝秋。
』並不佳也，然正用杜陵『峽束滄江起，岩排石樹圓』之句耳，語雖工而無別意。
〕
　　《詩話雋永》云：〔光堯初幸錢塘，有詩云：『六龍轉淮海，萬騎臨吳津，王
者本無外，駕言蘇遠民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉大禹勤。』
大哉王言，布於大下，漢祖《大風》之歌，唐宗勁草之句，不足道也。〕
王黃州
　　蔡寬夫《詩話》云：〔國初州郡設官尚少，小郡不過四五員，復多武弁，故非
雄藩都會，仕者率少官況。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩寄舊僚云：『要見滁州謫
宦情，信緣隨俗且營營。不誇兩制詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽
罍有酒對山傾。升沉得喪何須問，況是浮生已半生。』聞者頗憐之。然元之在滁陽
，四方文士持文就謁者甚眾，有鄭褒者最知名，留數月而去，元之為買馬辦裝，後
有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：『是能卻李繼遷事例者。』元之嘗草繼遷制，繼遷
送潤筆，數倍于常，而以面簽書送，元之卻之不受故也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《
謫守黃岡謝表》云：『宣室鬼神之問，豈望生還；茂陵封禪之書，惟期死後。』此
一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼相如之事耳。李義山詩：『可憐夜半虛前席，不
問蒼生問鬼神。』雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：『茂陵他日求遺槁，
猶喜曾無封禪書。』雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意
而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳述者，何以臻此
。〕苕溪漁隱曰：〔《藝苑》以元之直用賈誼相如事，不若李義山林和靖反用之；
然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩可以反意用，此語殊非通論
也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《錫宴清明日絕句》云：『宴罷回來日欲斜，平康坊里那人家
，幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。』《清明絕句》云：『無花無酒過清明，興
味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。』二詩何況味不同如此，亦可
見其老少情懷之異也。〕
　　山谷云：〔或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公
之言也。庭堅以為荊公出此言，未失也。荊公評文章，先體制而後論文之工拙，蓋
嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：『文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白
優劣論耳。』以此考之，優《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔元之文集，家藏有之，今錄《竹樓記》於此，云：『黃岡之地
多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆是，以其價廉而工省也
。子城西北隅，雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓遠，遠吞山光，
平挹江瀨，幽閒遼敻，不可具狀。夏宜急兩，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜
鼓琴，琴調幽暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然
：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐
，消遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送
夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣，井榦麗譙，華則華矣，
止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：竹之為屋，僅支十稔
，若重複之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉
又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知
明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽
也。』〕
　　許彥周《詩話》云：〔元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如云『身後聲名文
集草，眼前衣食簿書堆』，又云：『澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶』，大類樂
天也。〕
張復之
　　蔡寬夫《詩話》云：〔乖崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事；為舉子時，常
從陳希夷，欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈之，公笑曰：『吾知先生之旨矣，殆
欲驅我入鬧處乎！』然性極清介，居無剩妾，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂
絛一黃土布裘而已。至今人傳其畫像，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云
：『前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸，為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。』李
順之亂，乖崖帥蜀，有詩寄陳希夷云：『性愚不肯住山林，剛要清流擬致君，今日
星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。』皆見其素志也。〕
　　《本朝名臣傳》云：〔錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀，少過華山見陳
摶，大加賞歎，以為目如點漆，有仙風道骨，且語若水明日再來。若水往，則摶與
一僧對，僧倚地爐蒲團坐睡，微開目盻若水，搖首而已。若水別摶，摶曰：『昨僧
柏閣道者，宗裔也，本以先輩異稟，可作神仙，欲留共學，僧云：無此形骨，但能
急流中勇退爾。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，開寶中嘗會於干城，終夕
談話，鄰有病痁者，為之不作。公每有書與傅，傅必先夢之，故傅有詩云：『劇談
驅瘧鬼，幽夢得鄉書。』敘實事也。〕
　　無盡居士云：〔乖崖公《題庭竹詩》：『小桃遮不得，深雪放教青。』在睢陽
《書懷詩》曰：『每思舊隱歸何計，或問前程笑指空。』句清詞古，與郊島相先後
。〕

幽篁沐风

卷二十
寇忠湣
　　苕溪漁隱曰：〔忠湣詩思淒惋，蓋富於情者，如《江南春》云：『波渺渺，柳
依依，孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。』又云：『
杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起，日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。』觀此語
意，疑若優柔無斷者；至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與
此詩意不相類，蓋人之難知也如此。〕
　　苕溪漁隱曰：〔澶淵之役，王介甫以為丞相萊公功第一，張文潛則謂『可能功
業盡萊公』，大抵人之議論，各有所見，故爾不同，今具載二詩，識者當能辨之。
介甫《澶州詩》云：『去郡二百四十里，河流中間兩城峙，南城草木不受兵，北城
樓櫓如邊城。城中老人為予語，契丹此地經抄虜，黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰
渡。大發一矢胡無酋，河冰亦破沙水流，歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。』文
潛《聽客話澶淵事詩》云：『憶昔胡來動河朔，渡河飲馬吹胡角。澶淵城下冰載車
，邊風蕭蕭千里餘。城上黃旗坐真主，夜遣六丁張猛弩，雷驚電發一矢飛，橫射胡
酋貫車柱。犬羊無蹤大漠空，歸來封禪告成功，自是乾坤扶聖主，可能功業盡萊公
。』〕
　　《元城先生語錄》云：〔安世之北歸，與東坡同途，兩舟相銜，未嘗三日不相
見。嘗記東坡言少年時，與其父並弟同讀富鄭公《使北語錄》，至於說大遼國主云
：『用兵則士馬物故，國主受其害，爵賞日加，人臣獲其利，故凡北朝之臣勸用兵
者，乃自為計，非為北朝計也。』虜主明知利害所在，遂罷兵。主人歎其言，以為
明白而切中事機。時老蘇謂二子曰：『古人有此意否？』東坡對曰：『嚴安亦有此
意，但不如此明白。』老蘇笑以為然。先生又曰：『前輩讀書，例皆如此。故謂之
學問，必見於用乃可貴，不然即腐儒。且武帝時嚴安上疏諫用兵，其略云：今徇南
夷，朝夜郎，深入匈奴，燔其龍城，議者美之，此人臣之利，非天下之長策也。鄭
公之言，其源蓋出於此。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔余讀《萊公神道碑》云：『公及雷陽，吏以《圖經》獻閱，視
之，首載郡東南門抵海凡十里，公恍然悟曰：我少時有到海祇十里，過山應萬重之
句，乃今日意爾，人生得喪，堂偶然邪！』《青箱雜記》以為萊公少時作此句，遂
兆晚年之識，《復齋漫錄》以為非是，乃萊公效于武陵詩：『過楚水千里，到泰山
萬重。』三書所云，徒為紛紛，當以碑言為正也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔萊公自永興被召，魏野以詩送之，曰：『好去上天辭富
貴，卻來平地作神仙。』王文正從東封回，野亦寄以絕句云：『西祀東封今已了，
好來相伴赤松遊。』文正袖此詩求退，遂得謝。萊公晚歲南遷，世多言文正見幾知
止，萊公不能用野言。蓋志士仁人，亦各有志，觀萊公末年所為，豈愧文正之退哉
？山人處士，其言不得不如此，或用或不用，各系其人，要之不溺于富貴與貪得則
一也。野有子亦有父風，宋景文嘗贈以詩云：『姓名《高士傳》，父子少微星。』
人多稱頌之。〕
　　苕溪漁隱曰：〔余讀《仁宗政要》云：『章聖既倦政，而丁謂迎合太后之意，
有臨朝之謀，寇準便殿請對，言太子容德天縱，足以任天下之事，陛下何不協天人
之繫望，講社稷之丕謨，引登大明，敷照重霄？若丁謂恃才而挾奸，曹利用持權而
使氣，皆不可輔幼主，恐亂陛下家事。因俯伏嗚咽流涕。真宗命中人掖起慰諭之。
謂之黨以急變聞，飛不軌之語以中准，坐是罷相。乾興元年二月，貶雷州司戶參軍
。』〕
　　《迂叟詩話》云：〔王太尉且從車駕過陝，魏野貽詩曰：『昔時宰相年年替，
君在中書十二秋，西祀東封俱己了，如今好伴赤松遊。』王袖其詩以呈上，累表請
退，上不許。〕苕溪漁隱曰：〔余按《三朝正史》云：『旦登柄用十八年，為相僅
一記，素羸病，又以名位太重，憂畏不自安，連歲拜章求解。上素重其德望，聞其
引退，甚不樂，優詔褒答，繼以面諭。旦一日獨對滋福殿，令左右扶掖而升，復求
遜位，上睹其瘦瘁，憫然許之。』則《迂叟詩話》以為上不許蓋誤矣。其蔡寬夫《
詩話》云：『遂得表謝。』此言良是。〕
晏元獻
　　《復齋漫錄》云：〔元微之詩：『蕊珠深處少人知，網索西臨太液池，浴殿曉
聞天語後，步廊騎馬笑相隨。』注：『網索在太液池上，學士候對歇於此。』故元
獻《和宋子京召還學士院》有云：『網索軒窗邃，鑾坡羽衛重。鷁舟還下瀨，星使
出飛龍。賦待三英集，詞須五吏供。會看邊燧息，橫霈紫泥封』者，為此也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔豫章事實，王勃序之詳矣；題詠此邦者，往往採之，元獻
云：『望斗氣沉龍已化，置芻人去榻猶懸。』陶邕州云：『劍待張華時已晚，榻延
徐孺禮應疏。』此二聯全是『龍光射斗牛之墟，徐孺下陳蕃之榻』也。宋公綬云：
『江涵帝子翬飛閣，山際真君鶴馭天。』不襲陳跡，甚可嘉也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔人夢中作為詩文，覺多不省，設有能省者，其事往往皆
驗，理固不可詰，豈禍福將至，精神自有感通者乎？王元之《商州詩》有『節及登
高忽嗟歎，經年憔悴別京華，貳車何事搔蓬鬢，九日樽前見菊花』之句，第四句乃
夢中得也。初，元之在掖垣，忽夢賦詩御座前，既覺，獨記此句，未幾，至貶，以
十月到郡，而菊花盛開，恍然如詩語也。元獻公守亳，始至，亦嘗夢賦詩云：『一
年為客未歸去，笑殺城南桃李花。』初莫省謂何，已而因春出遊，則州之園館皆在
城東，公留亳逾年，而後移睢陽，無不合者。元之自從班謫散秩，先為之兆，固宜
矣；若元獻但日月淹速之間，亦有預告之者。則世間萬事，何嘗不有定數邪？〕
　　《復齋漫錄》云：〔元獻早入办事处，迨出鎮，皆近畿名藩，未嘗遠去王室，自
南都移陳留，離席官奴有歌『千里傷行客』之辭，公怒曰：『予平生守官，未嘗去
王畿五百里，是何千里傷行客也？』〕苕溪漁隱曰：〔《昭陵諸臣傳》云：『天聖
三年，殊為樞密副使，坐以笏擊折從者齒，出知宣州。後數日改應天府，召拜御史
中丞，除參知政事，罷知江事府。未行，改亳州，徙陳州。慶曆四年罷集賢殿大學
士同平章事。山知潁州，徙陳州。復徙應天府。未赴任，改許州，以觀文殿大學士
知永興軍，徙河南府。』蔡寬夫云：『公留亳逾年，而後移睢陽。』《復齋》云：
『自南都移陳。』皆與本傳不合。《復齋》又載公曰：『予平生守官，未嘗去王畿
五百里。』然永興軍乃長安也，去王畿千有餘里，則二書所言並誤矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔唐人詩：『有意效承平，無功答盛明。灰心緣忍事，霜鬢
為論兵。道直身還泰，思屯命轉輕。梅鹽非擬議，葵藿是平生。白日長垂照，青蠅
謾發聲。嵩陽舊田地，終擬自歸耕。』中書後堂北軒西壁，有題『灰心霜鬢』之句
者，驗其筆跡，舊相李公迪之書也；李入相時，邊兵未動，意在忍事之語。元獻《
中書即事詩》敘其事，云：『慘慘高槐落，淒淒餘菊寒，粉牆多記墨，聊為拂塵看
。』正為此也。〕苕溪漁隱曰：〔蔡寬夫《詩話》以『灰心緣忍事，霜鬢為論兵』
之句，是裴晉公作，李文定嘗親書於中書壁間。〕
宋子京
　　《復齋漫錄》云：〔景文《詠叔孫通》云：『馬上成功不喜文，叔孫綿蕞擅經
綸，諸生可笑貪君賜，便許當時作聖人。』王逢原《詠叔孫通》作，亦用此意云：
『弟子由來學未純，異時得失亦頻頻，一官所一作〔貨〕。買知多少，便擬先生作
聖人。』其用意正同，今《荊公集》所載宋詩，非也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔夏文莊守安州，莒公兄弟尚在布農，文莊異待之，命作《落花
詩》，莒公一聯云：『漢皋佩冷臨江失，金谷樓危到地香。』子京一聯云：『將飛
更作回風舞，已落猶成半面妝。』余觀《南史》：『宋元帝妃徐氏無容質，不見禮
於帝，帝眇一目，每知帝將至，必為半面妝以俟之。』此半面妝所從出也。若回風
舞無出處，則對偶偏枯，不為佳句；殊不知乃出李賀詩『花台欲暮春辭去，落花起
作回風舞。』前輩用事，必有來處，又精確如此，誠可法也。〕
　　《三山老人語錄》云：〔余襄公有《落花詩》云：『金谷已空新步障，馬嵬徒
見舊皮囊。』可亞于二宋。〕
　　《東觀餘論》云：〔小宋《太乙宮詩》：『瑞木千尋竦，仙圖幾吊開。』注云
：『《真誥》以一卷為一吊。』殊不知《真誥》所謂吊即卷字，蓋從省文，《真誥
》音亦爾，非吊字也。碧虛子陳景元據《真誥》，以此字即篇字，亦誤也。〕
王君玉
　　《復齋漫錄》云：〔晏元獻赴杭州，道過維揚，憩大明寺，瞑目徐行，使侍史
讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾，又俾誦一詩，云：『《水調》隋宮
曲，當年亦九成，哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終陳跡，鳴蛙秪沸聲，淒涼不可
問，落日下蕪城。』徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上，時
春晚，已有落花，晏云：『每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對，且如無可奈何花落
去，至今未能對也。』王應聲曰：『似曾相識燕歸來。』自此辟置館職，遂躋侍從
矣。山谷南遷，還至南華竹軒，亦令侍史誦詩板，有一絕云：『不用山僧供帳迎，
世間無此竹風清，獨舉一手支頤臥，偷眼看雲生未生。』稱歎不已，徐視姓名，曰
：『果吾學子葛敏修也。』〕苕溪漁隱曰：〔《昭陵諸臣傳》，元獻不曾知杭州，
《復齋》乃云元獻赴杭州，道過維揚，《豫章先生傳》山谷崇寧四年卒於宜州，《
復齋》乃云：『山谷南遷，還至南華。』南華自在廣州，亦非宜州路，所記皆誤也
。〕

幽篁沐风

卷二十一

杜正獻
　　蔡寬夫《詩話》云：〔正獻公以清德直道聞天下，而風姿尤奇古，年近七十，
髮鬢皓然，無一莖黑者。居相位未幾，以歲旦請老上章，得謝，退居睢陽。歐陽文
忠公未顯時，正獻推薦特厚，及文忠為留守，日與公酬唱，文忠有答公見贈，卒章
云：『報國如乖願，歸耕甯買田，期無辱知己，肯逐利名遷。』熙寧中，文忠致政
歸汝陰，時正獻捐館已十有五年矣，文忠復用前詩題其祠堂云：『門生今白首，墓
木已蒼煙。報國如乖願，歸耕甯買田。此言今始踐，知不愧黃泉。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《昭陵諸臣傳》云：慶曆四年，正獻拜中書門下平章事，每內
降，與恩澤者積數十，而面納上前。上嘗謂諫官歐陽修曰：『外人知衍封還內降，
吾居禁中，有求恩深者，每以衍不可告之面止者，多於所封還也。』由是僥倖者不
悅，出知兗州，明年正旦，上表曰：『臣年七十，願上印綬。』乃以太子少師致仕
。議者謂故相一上章得請以三少致仕，皆非故事，蓋宰相賈昌朝嫉之也。蔡寬夫云
：『正獻居相位未幾，以歲旦請老』，不言出鎮東魯，蓋闕文也。〕
　　東坡云：〔杜正獻公為相，蔡君謨、孫之翰為諫官，屢乞出外，仁宗云：『卿
等審欲得郡，當具所欲乞奏來。』於是蔡除福州、孫除安州。正獻云：『諫官無故
出，終非美事，乞且仍舊。』上可之。退書聖語。時陳恭公為執政，不肯書，曰：
『吾初不聞。』正獻懼，遂焚之，由此罷相。議者謂正獻當候明日審奏，不當遽焚
其書也。正獻言：『始在西府時，上每訪以中書事，及為相，中書事不以訪。』公
因言：『君臣之間，能始終者蓋難也。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡所記正獻罷相事，
與《昭陵諸臣傳》不同。蓋正獻在相位，既沮抑恩澤，疑僥倖不悅者，田此譖之，
遂罷相，則不可知。《諸臣傳》遺之而不載，故筆之。〕
　　東坡云：〔王公《送行詩》，凡六十有六人。慶曆、皇祐間，朝廷號稱多士，
光祿卿王公因掛冠歸江陵，作詩記行者，多一時之傑。嗚呼，唐虞之際，于斯為盛
，非獨以見王公取友之端，亦足以知朝廷得士之美也。〕苕溪漁隱曰：〔《送行詩
》，正獻有之，句法殊高古，今錄入《叢話》，云：『早修天爵邀人爵，才近耆年
便引年。出處對揚多稱職，始終操履眾推賢。鑒湖賀老非陳跡，荊渚朱公合比肩。
此去優遊益吟詠，《枝江集》外別成編。』〕
　　《東觀餘論》云：〔高適年五十始為詩，而與李、杜抗行；正獻公暮年乃學草
書，筆勢翩翩，遂逼魏、晉：孰謂秉燭不迨晝遊哉！〕苕溪漁隱曰：〔正獻有《和
孫珪秘丞說草書》云：『老來楷法不如初，試向閑齋習草書。落筆何曾見飛動，雕
章早已過吹噓。伯英比聖功難到，懷素稱狂力有餘。若謂伊余堪繼踵，只應緣木可
求魚。』黃魯直、蔡寬夫皆言正獻草書之工，第今無蓄之者，恨不一見之。〕
　　《復齋漫錄》云：〔賈黯廷試第一，往謝祁公，公獨以生事有無為問。賈退謂
祁公門下士曰：『黯以鄙文冠天下而謝於公，公不問，而獨在於生事，豈以黯為不
足冠乎？』公聞而言曰：『凡人無生事，雖為顯官，不能無俯仰依違，進退不輕。
今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯官，則又不問可知。衍獨懼其生事不足
，以致進退不輕，而道不行耳，何怪焉！』賈為之嘆服。〕
西湖處士
　　《藝苑雌黃》云：〔和靖詩：『惟應數刻淒涼夢，時曲顏肱興未厭。』按《論
語》云：『飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。』孔子自謂也。至如顏子
，『簞食瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。』不改其樂，即
無曲肱之說。又按《南史》：『劉之遴嘗隨車折臂，周舍戲之曰：雖復並坐可橫，
正恐陋巷無枕。』則此謬亦已久矣。張子野《過和靖隱居詩》，一聯云：『湖山隱
後家空在，煙雨詞亡草自青。』注云：『先生嘗著《春草曲》，有滿地和煙雨之句
，今亡其全篇。』予按楊元素《本事曲》有《點絳唇》一闋，乃和靖《草詞》，云
『金谷年年亂生，春色誰為主？餘花落處，滿地和煙雨。又是離歌一闋，長亭暮。
王孫去，萋萋無數，南北東西路。』此詞甚工，子野乃不見共全篇，何也？〕
　　苕溪漁隱曰：〔秦太虛《和黃法曹憶梅花詩》，但只平穩，亦無驚人語。子瞻
繼之，以唱首第二韻是倒字，故有『西湖處士骨應槁，只有此詩君壓倒』，亦是趁
韻而已，非謂太虛此詩，真能壓倒林逋也。林逋『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃
昏』之句，古今詩人，尚不曾道得到，第恐未易壓倒耳。後人不細味太虛詩，遂謂
誠然，過矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《漢皋詩話》謂，杜詩『東閣官梅動詩興，還如何遜在揚
州。』今本傳不見揚州事。遜《早梅詩》云：『荒園標物序，驚時最是梅。銜霜當
路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞淩風台。朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早
飄落，故逐上春來。』此詩見《初學記》，杜詩所用，非為此也。《三輔決錄》云
：『遜在揚州，見官梅亂髮，賦四言詩，人爭傳寫。』故東坡詩云：『何遜揚州又
幾年，官梅詩思故依然。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔范蔚宗與陸抗相善，自江南折梅一枝，詣長安與蔚宗，並
詩曰：『折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。』余見《說苑》記
越使諸發執一枝梅遺梁王，梁王之臣韓子謂左右曰：『惡有以一枝梅以遺列國之君
者乎？』則知遣使折梅，已具劉向《說苑》矣。范詩出《荊州記》。〕
　　《復齋漫錄》云：〔東坡《和楊公濟梅花詩》：『月地雲階謾一樽，玉奴終不
負東昏。』又《四時詩》：『玉奴纖手嗅梅花。』《南史》：『齊東昏侯妃潘玉兒
有國色。』牛僧孺《周秦行記》：『遇薄太后、戚夫人、王嬙、楊貴妃、潘淑妃、
綠珠，太后曰牛秀才遠來，誰與為伴？潘妃辭曰：東昏侯以玉兒身死國除，不擬負
他。』注云：『玉兒，妃小字。』東坡蓋用此，而兩以兒為奴者，誤也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡《梅詞》云：『花謝酒闌春到也，離離，一點微酸已著枝
。』《張右史集》有《梅花十絕》，《後山集》有《梅花七絕》，其無己《七絕》
，乃文潛《十絕》中詩，但三絕不是，未知竟誰作者。其間有云：『誰知檀萼香鬚
裡，已有調羹一點酸。』用東坡語也。〕苕溪漁隱曰：〔予先君嘗秉燭賞梅，有絕
句云：『蠟煙青繞雪培堆，神女疑乘香霧來，綽約仙姿明醉眼，橫斜疏影入樽罍。
』〕
　　苕溪漁隱曰：〔陳敏政《遯齋閑覽》云：『荊公在金陵，有《和徐仲文顰字韻
詠梅詩》二首，東坡在嶺南，有《暾字韻詠梅詩》三首，皆韻險而語工，非大手筆
不能到也。』余以《臨川集》、《東坡後集》細細味之，顰字韻二首，亦未是荊公
平日得意詩，其一云：『額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。』其一云：『肌冰綽
約如姑射，膚雪參差是玉真。』其餘亦別無奇特句。至若東坡暾字韻三首，皆擺落
陳言，古今人未嘗經道者，三首並妙絕，第二首尤奇。詩云：『羅浮山下梅花村，
玉雪為骨冰作魂。紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參黃昏。先生索居江海上，悄如病鶴
棲荒園。天香國豔肯相顧，知我酒熱詩清溫。蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾。
抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。麻姑過君急灑掃，鳥能歌舞花能言。酒醒人散
山寂寂，惟有落蕊黏空樽。』注云：『嶺南珍禽有倒掛子，綠毛紅喙，如鸚鵡而小
，自海東來，非塵埃間物也。』又有《西江月‧梅詞》云：『海仙時遣探芳叢，倒
掛綠毛么鳳。』亦謂此耳。〕
　　

幽篁沐风

《東皋雜錄》云：〔介甫《梅花詩》有『額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真』
，後改曰『肌冰綽約如姑射，膚雪參差是玉真。』《莊子》：『藐姑射之山，有神
人，肌膚若冰雪，綽約若處子。』《長恨歌》：『中有一人字玉真，雪膚花貌參差
是。』全用古字，只易一『若』為『如』耳。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《古樂府》云：『行胡從何方，到國持何來，氍毹毾五木香，
迷迭艾納與都梁。』《廣志》云：『艾納香出西國，似細艾。』東坡《和楊公濟梅
花》云：『天數桃李作輿台，故遣寒梅第一開，憑仗幽人收艾納，國香和雨入莓苔
。』艾納，香名，名芷，松上莓苔也，出《本草》及沈氏《香譜》。又《紅梅詩》
云：『玉人赬頰固多姿。』赬，怒色，普庚切，見《神女賦》。婦人怒則面赤。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《古樂府‧梅花落》，蘇子卿云：『祇言花似雪，不悟有香來
。』王介甫《詠梅》云：『遙知不是雪，惟有暗香來。』韓子蒼《詠梅》云：『那
知是花處，但覺暗香來。』介甫子蒼雖襲子卿之詩意，然思益精而語益工也。東坡
詩云：『去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。』子蒼詩：『只度關山魂已斷，何須
疏雨濕梅花。』此蓋反東坡之意，但為關山斷魂，卻無佳思也。〕

　　《東皋雜錄》云：〔陳天錫有詩云：『舍南舍北雪猶存，山外斜陽不到門，一
夜冷香清入夢，野梅千樹月明時。』〕

王禹玉
　　《復齋漫錄》云：〔嘉祐七年冬，宴群臣於群玉殿，英宗以皇子預坐，在舍人
待制之後。岐公詩云：『翠輦生香容扈蹕，黃金塗紙看揮毫。』介甫云：『何不言
翠玉裝輿。』岐公改之以進。〕

　　《司馬文正公日錄》云：〔神廟時，經月每夕有赤氣見西北隅如火，至人定乃
滅，人以為皇子生之祥。故禹玉作《大燕樂詞》云：『未曉清風生殿閣，經旬赤氣
照乾坤。』未幾皇子生，大燕群臣于集英殿。〕

　　許彥周《詩話》云：〔外祖父邵安簡公，布衣時，上《平元昊策》，又嘗勸仁
宗早立太子。晚年，自樞府出知越州，又移如鄆州。其薨也，岐公作挽詞云：『披
褐曾陳破羌策，汗青猶著立儲書，春風澤國吟箋落，夜雨溪堂宴豆疏。』前輩詩不
獨句語精煉，且是著題。〕

　　蔡寬夫《詩話》云：〔蘇參政易簡取開封府解，時宋尚書白為試官，是歲狀頭
登第，後十年，白為翰林學士，易簡亦繼召入，故易簡贈白詩云：『天子昔取士，
先俾分媸妍。濟濟俊兼秀，師師麟與鸞。小子最承知，同輩尋改觀。甲第叨薦名，
高飛便淩煙。遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七歲，相接乘華軒。』慶曆二年，
歐陽文忠公為別頭試官，王文恭公預薦；至嘉祐初，文忠在北門，文恭亦同院，仍
同知貢舉，故文恭公詩有『十五年前門下客，最榮今日預東堂』之句。座主門生同
列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文學之極選，國朝以來，惟此二人，前此所未有也
。〕

　　《歸田錄》云：〔嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍
圖梅公儀，同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官，凡鎖院五十日，六人者相與唱和，
為古律歌詩一百七十餘篇，集為三卷。禹玉，余為校理時武成王廟所解進士也，至
此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈余云：『十五年前出門下，最榮今
日預東堂。』余答云：『昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑
談今日一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁。』天聖中，余舉進士，國學南
省，皆忝第一人薦名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈余云：『淡墨題名第一人，孤
生何幸繼前塵。』聖俞自天聖中與為詩友，余嘗贈云：『獨喜共量天下士，亦勝東
野亦勝韓。』而子華筆力豪瞻，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此有南省試官
者，多窘束條制，不少放懷；余六人者歡然相得，群居終日，長篇險韻，眾制交作
，筆吏疲於寫錄，僮吏奔走往來，間以滑稽嘲謔，加於風刺，更相酬酢，往往哄堂
絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔《杜陽雜編》言：『舒元輿舉進士，既試，脂炬人皆自將
。』以余考之，唐制如此耳，故《廣記》云：『唐制：舉人試日，既暮，許燒燭三
條。』韋永貽試日，先畢，作詩云：『三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開，明月漸
低入擾擾，不知誰是謫仙才？』而舊說亦言舉人試日，已晚，試官權德輿於簾下戲
云：『三條燭盡，燒殘舉子之心。』而舉子遂答曰：『八韻賦成，驚破侍郎之膽。
』乃知唐制許舉子見燭三條，而本朝著令，不許見燭，則又甚矣。〕

　　蔡寬夫《詩話》云：〔禮部淡墨書榜首，不知始何時。或曰，李程應舉時，嘗
遇陰府吏于貢院前，問其登第人姓名，則有李和而無程，乃祈之，蒼黃中用淡墨筆
加王字於和下，果得第。後為相，因命凡榜書人名，皆用淡墨，遂為故事。此固不
可考，然相傳至今，據此，則所當書者，乃登第人姓名也。范蜀公詩：『淡墨題名
第一人，孤生何幸繼前塵。』蓋得之。今貢院發榜，但以黃紙淡墨前書『禮部貢院
』四字，餘皆濃墨；豈流傳既久，遂失其本邪？〕

　　《學林新編》云：〔《西京記》曰：『隋無漏寺在長安。唐武德初，廢無漏寺
。正觀二十年，高宗在春宮，為文德皇后立寺于無漏寺故基，以慈恩為寺名。西院
浮圖高三百尺，永徽五年沙門元楚所立，國人謂之雁塔。』唐故事：進士及第，列
名於慈恩寺塔，因此謂之雁塔題名。塔以石為壁，唐人遊觀，留題甚多，不特進士
題名而已。而塔屢遭火，斷石遺字，猶有存者。近時好事者，裒其遺字作十卷，鐫
之石，進士題名，僅存數處，餘皆唐賢遊觀留題也。《賈公談錄》曰：『唐李仲侍
郎知貢舉，夜發榜，書榜未畢，而書吏得疾暴卒，遂更呼一善書吏，而吏方醉，磨
墨鹵莽，或淡或濃，一榜之字，濃淡相半，反致其妍，遂成淡墨故事。』本朝禮部
貢院發榜，亦以淡墨書榜首，蓋循唐故事也。因此賀人及第，用雁塔題名、淡墨題
名，以為事實。〕苕溪漁隱曰：〔淡墨題名，二事不同，未詳孰是，今兩存之。〕

　　《摭言》曰：〔進士及第，賜宴曲江，狀元置司處，謂之團司，年最少者謂之
探花郎，皆唐故事也。〕

　　《唐書‧歐陽詹傳》曰：〔詹舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群玉、王涯、
馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱龍虎榜。故先達詩曰：『一舉首登龍虎榜，十
年身到鳳凰池。』世以為榮。〕

　　《文昌雜錄》云：〔唐慈恩題名，按劉公《嘉話》，起自進士張莒于長安慈恩
寺閒遊，題其姓名於塔下，後書之於板，遂為故事。本朝進士題名，皆刻石于相國
、興國兩寺，亦慈恩之比也。〕

　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐舉子既發榜，止云及第，皆守選而後釋褐，選未滿而
再試判，為拔萃於吏部，或就制舉而中，方謂之登科。韓退之所謂『四舉於禮部乃
一得，三選於吏部卒無成』，蓋退之未嘗登科也。自聞喜宴後，始試製兩節於吏部
，其名始隸曹，謂之關試，猶今之參選關試，後始稱前進士。故當時詩曰：『短行
書了屬三銓，休把新銜獻必先，從此便稱前進士，好將春色待明年。』故事：發榜
後，貢院小吏多錄新及第人姓名，以獻士大夫子弟之求舉者；至是始止，而諸科所
試皆在明年故也。古今沿革不同，事之瑣末者，皆史氏所不記，惟時時於名輩詩話
見之。〕

　　《復齋漫錄》云：〔文之所以貴對偶者，謂出於自然，非假於牽強也。潘子真
《詩話》記禹玉元豐間以錢二萬、酒十壺餉呂夢得，夢得作啟謝之，有『白水真人
，青州從事。』禹玉歎賞，為其切題。後毛達可有《謝人惠酒啟》云：『食窮三載
，曾無白水之真人；出餞百壺，安得青州之從事。』此用夢得語，尤為無功，非惟
出於剽竊，亦是白水真人為虛設也。至若東坡得章質夫書，遺酒六瓶，書至而酒亡
，因作詩寄之云：『豈意青州六從事，化為烏有一先生。』二句渾然，絕無斧鑿痕
，更覺真切。〕

　　許彥周《詩話》云：〔王豐父，岐公之子也，其詩精密，人鮮知者。如『白髮
衰天癸，丹砂養地丁。』意脈貫串，尚勝三甲六丁之語，此所謂參禪中參活句也。
又作《拄杖詩》云：『老境得為丘壑伴，醉鄉還勝子孫扶。』其風味雍容如此。〕