苕溪漁隱叢話《後集》（共四十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

晁無咎
　　《復齋漫錄》云：〔無咎評本朝樂章，不見諸集，今錄於此，云：『世言柳耆
卿曲俗，非也，如《八聲甘州》云：漸霜風淒慘，關河冷落，殘照當樓。此唐人語
，不減高處矣。歐陽永叔《浣溪沙》云：堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊
樓外出秋千。要皆絕妙，然只一出字，自是後人道不到處。東坡詞，人謂多不諧音
律，然居士詞橫放傑出，自是曲中縛不住者。黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當
家語，自是著腔子唱好詩。晏元獻不蹈襲人語，而風調閒雅，如舞低楊柳樓心月，
歌盡桃花扇影風。知此人不住三家村也。張子野與柳耆卿齊名，而時以子野不及耆
卿，然子野韻高，是耆卿所乏處。近世以來作者，皆不及秦少游，如斜陽外，寒鴉
萬點，流水繞孤村。雖不識字，亦知是天生好言語。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔無己稱：『今代詞手，惟秦七黃九耳，唐諸人不迨也。』無咎
稱：『魯直詞不是當家語，自是著腔子唱好詩。』二公在當時，品題不同如此。自
今觀之，魯直詞亦有佳者，第無多首耳。少游詞雖婉美，然格力失之弱；二公之言
，殊過譽也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《雪浪齋日記》謂：『晏叔原工于小詞，舞低楊柳樓心月，歌
盡桃花扇影風，不愧六朝宮掖體。無咎評樂章，乃以為元獻詞，誤也。元獻詞謂之
《珠玉集》，叔原詞謂之《樂府補亡集》，此兩句在《補亡集》中，全篇云：彩袖
殷懃捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別後，憶相
逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。詞情婉麗。』〕
　　李易安云：〔樂府聲詩並著，最盛于唐開元天寶間，有李八郎者，能歌，擅天
下時新。及第進士，開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱名姓，衣冠故敝，
精神慘沮，與同之宴所，曰表弟，願與坐末。眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時
曹元謙念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：『請表弟歌。』眾皆哂，
或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下，羅拜曰：『此李八郎也。』自後鄭、
衛之聲日熾，流靡之變日煩，已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏
子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分
豆剖，斯文道熄；獨江南李氏君臣尚文雅，故有『小樓吹徹玉笙寒』，『吹皺一池
春水』之詞，語雖奇甚，所謂『亡國之音哀以思』也。逮至本朝，禮樂文武大備，
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世
；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出
，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作
為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者，何邪？
蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所
謂《聲聲慢》《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本
押平聲韻，又押上去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲則不可
歌矣。王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知
別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦
無鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，
而終乏富貴態。黃即尚故實，而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。〕苕溪漁隱
曰：〔易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者，此論未公，吾不憑也。其意蓋自
謂能擅其長，以樂府名家者。退之詩云：『不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹
，可笑不自量。』正為此輩發也。〕
　　《東皋雜錄》云：〔予昔為太學生，暇日遊西池，過道者院，池上壁間，見東
坡題詩：『下馬逢佳客，攜壺傍小池，清風亂荷葉，細雨出魚兒，井好能冰齒，茶
甘不上眉，歸途更蕭瑟，真個解催詩。』後有諸公和，獨記無咎一聯云：『雨園鳩
逐婦，風徑燕將兒。』亦佳句也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔元豐己未，廖明略、晁無咎同登科。明略所遊田氏者，麗
姝也。一日，明略邀無咎晨過田氏，遽起對鑒理髮，且盻且語，草草妝掠，以與客
對。無咎以明略故有意而莫傳也，因為《下水船》一闋云：『上客驪駒至，鸚喚銀
屏睡起。困倚妝台，盈盈正解螺髻。鳳釵墜，繚繞金環玉指，巫山一段雲委。半窺
鏡，向我橫秋水。斜領花交鏡裡，淡拂鉛華，匆匆自整羅綺。斂眉翠，雖有愔愔意
，空作江邊解佩，情何寄。』〕
張右史
　　《復齋漫錄》云：〔文潛詩云：『新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。』蓋用
郎士元《送楊中丞和番詩》耳，郎詩云：『河陽飛鳥外，雪嶺大荒西。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔東坡《泗州僧伽塔詩》：『耕田欲雨刈欲晴，去得順風來
者怨，若使人人禱輒遂，造物應須日千變。』文潛用其意別為一詩云：『南風霏霏
麥花落，豆田漠漠初垂角，山邊夜半一犁雨，田父高歌待收穫。雨多瀟瀟蠶簇寒，
蠶婦低眉憂繭單，人生多求復多怨，天公供爾良獨難。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔『夜涼江海近，天闊斗牛微。』張右史集中佳句也，《備成集
》中亦有之，蓋誤收入，非東坡所作。李太白有云：『天清一雁遠。』文潛有云：
『天形一雁高』，二句俱工，未易分優劣也。〕
　　《金石錄》云：〔《唐昭陵六馬贊》，初太宗以文德皇后之葬，自為文刻石於
昭陵，又琢石像平生征伐所乘六馬，為贊刻之，皆歐陽詢八分書，世以為殷仲容書
，非是。至諸降將名氏，乃仲容書耳。〕苕溪漁隱曰：〔文潛有《昭陵六馬詩》云
：『天將剷隋亂，帝遣六龍來，森然風雲姿，颯爽毛骨開，飆馳不及視，山立儼莫
回，長鳴視八表，擾擾萬駑駘。秦王龍鳳姿，魚鳥不足摧，腰間大白羽，中物如風
雷。區區數豎子，搏取如提孩。手持掃天帚，六合無塵埃，艱難濟大業，一一非常
材。惟時六驥足，績與英衛陪，功成鏘八鸞，玉輅行天街。荒涼昭陵闕，古石埋蒼
苔。』文潛得意筆也。〕
溪堂居士
　　《復齋漫錄》云：〔無逸嘗于黃州關山杏花村館驛題《江城子》詞云：『杏花
村裡酒旗風，煙重重，水溶溶。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠，人不見
，草連空。夕陽樓外晚燈籠，粉香融，淡眉峰，記得年年，相見畫屏中。只有關山
今夜月，千里外，素光同。』過者必索筆於館卒，卒頗以為苦，因以泥塗之。〕
　　《復齋漫錄》云：〔晉許遜為旌陽令，時江西有蛟為害，旌陽與其徒吳猛仗劍
殺之，遂作大鐵柱以鎮壓其處，今豫章有鐵柱觀，而柱猶存也。無逸嘗賦詩云：『
豫章城南老子宮，階前一柱立積鐵，云是旌陽役萬鬼，夜半舁來老蛟穴。插定三江
不沸騰，切勿搖撼坤軸裂。蒼苔包裹鱗皺皮，我欲摩挲肘屢掣。旌陽挈家上天去，
只留千夫應門戶，西山高處風露寒，茲事恍惚從誰語。安得猛士若朱亥，袖往橫山
打狂虜。』〕
張芸叟
　　《復齋漫錄》云：〔芸叟嘗評詩云：『永叔之詩，如乍成春服，乍熱醱醅，登
山臨水，竟日忘歸。王介甫之詩，如空中之音，相中之色，人皆聞見，難可著摸。
石延年之詩，如饑鷹夜歸，岩冰春拆，迅逸不可言。蘇東坡之詩，如武庫初開，矛
戟森然，不覺令人神愯，仔細檢點，不無利鈍。梅聖俞之詩，如深山道人，草衣葛
履，王公見之，不覺屈膝。郭功甫之詩，如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其
適口者少矣。』世以為知言。余謂芸叟之論公否，未敢必然，觀東坡所記芸叟西征
途中詩，止云『張舜民通練西事，稍能詩』而已。則東坡蓋不以善詩待芸叟邪。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《西清詩話》蔡百衲絛所撰也，已嘗行於世矣。余舊錄得百衲
所作詩評，今列於此，云：『柳子厚詩，雄深簡淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶
謝；然似入武庫，但覺森嚴。王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人
，徒成曠淡。杜少陵詩，自與造化同流，孰可擬議，至若君子高處廊廟，動成法言
，恨終欠風韻。黃太史詩，妙脫蹊徑，言謀鬼神，唯胸中無一點塵，故能吐出世間
語；所恨務高，一似參曹洞下禪，尚墮在玄妙窟裡。東坡詩，天才宏放，宜與日月
爭光，凡古人所不到處，發明殆盡，萬斛泉源，未為過也；然頗恨方朔極諫，時雜
以滑稽，故罕逢醞藉。韋蘇州詩，如渾金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到；至
其過處，大似村寺高僧，奈時有野態。劉夢得詩，典則既高，滋味亦厚；但正若巧
匠矜能，不見少拙。白樂天詩，自擅天然，貴在近俗；恨如蘇小雖美，終帶風塵。
李太白詩，逸態淩雲，照映千載；然時作齊梁間人體段，略不近渾厚。韓退之詩，
山立霆碎，自成一法；然譬之樊侯冠佩，微露粗疏。柳柳州詩，若捕龍蛇，搏虎豹
，急與之角，而力不敢暇，非輕蕩也。薛許昌詩，天分有限，不逮諸公遠矣；至合
人意處，正若芻豢，時復咀嚼自佳。王介甫詩，雖乏豐骨，一番出清新，方似學語
之小兒，酷令人愛。歐陽公詩，溫麗深穩，自是學者所宗；然似三館畫手，未免多
與古人傳神。杜牧之詩，風調高華，片言不俗，有類新及第少年，略無少退藏處，
固難求一唱而三歎也。右此十四公，皆吾生平宗師追仰，所不能及者，留心既久，
故閑得而議之。至若古今詩人，自是珠聯玉映，則又有不得而知也己。〕
王仲至
　《復齋漫錄》云：〔仲至與少游謁恭敏李公，飯于閑燕堂，即席聯句云：『黃葉
山頭初帶雪，綠波樽酒暫回春。』欽臣。『已聞璧月瓊枝句，更看朝雲暮雨人。』
觀。『老愧紅妝翻曲妙，喜逢佳客放懷新。』欽臣。『天明又出桃源去，此境何時
再問津？』觀。〕
　　《復齋漫錄》云：〔仲至使遼回，謁恭敏李公，席中賦詩云：『穹廬三月已淹
留，白草黃雲見即愁，滿袖塵埃何處洗，李家池上海棠洲。』〕

幽篁沐风

卷三十四

張天覺
　　《復齋漫錄》云：〔天覺既相，謝表有云：『十年去國，門前之雀可羅；一日
還朝，屋上之烏亦好。』徽宗親題於所御扇。然丁晉公詩固嘗云『屋可占烏曾貴士
，門堪羅雀稱衰翁』矣。王元之《黃州上任謝表》云：『宣室鬼神之問，敢望生還
；茂陵封禪之書，已期身後。』亦出於杜子美『竟無宣室召，徒有茂陵求』之語。
前輩不以為嫌者，蓋文勢事情自須如此也。〕苕溪漁隱曰：〔東坡有云：『怒移水
中蟹，愛及屋上烏。』亦佳對也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔梅聖俞有《續金針詩格》，張天覺有《律詩格》，洪覺範有《
禁臠》，此三書皆論詩也。聖俞《金針詩格》云：『有內外意：內意欲盡其理，外
意欲盡其象，內外含蓄，方入詩格。如旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。旌旗喻
號令，日暖喻明時，龍蛇喻君臣，言號令當明時，君所出，臣奉行也。宮殿喻朝廷
，風微喻政教，燕雀喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如島嶼
分諸國，星河共一天，言明君理化一統也。』天覺《律詩格》辨諷刺云：『諷刺不
可怒張，怒張則筋骨露矣。若廟堂生莽卓，岩谷死伊周之類也，未如花濃春寺靜，
竹細野池幽。花濃喻媚臣秉政，春寺比國家，竹細野池幽，喻君子在野未見用也。
沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。沙鳥晴飛遠，喻小人見用，漁人比君子，夜，不明之象
，言君子處昏亂朝，退而樂道也。芳草有情皆礙馬，好雲無處不遮樓。芳草比小人
，馬喻勢利之輩，雲喻諂佞之臣，樓比鈞衡之地。若此之類，可謂言近而意深，不
失風騷之體也。』其說數十，悉皆類此。覺範《禁臠》云：『杜子美詩言山間野外
事，意在譏刺風俗，如《三絕句》曰：楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。言後進
暴貴，可榮觀也。不如醉裡風吹盡，可忍醒時雨打稀。言其恩重材薄，眼見其零落
，不若未受恩眷時；比天恩以雨多，故致花易壞也。門外鸕鶿久不來，沙頭忽見眼
相猜。言貪利小人，畏君子之譏其短也。自今已後知人意，一日須來一百回。言君
子蒙以養正，瑾瑜匿瑕，山藪藏疾，不發其惡，而小人未革面諂諛，不知愧恥也。
無數春筍滿林塵，柴門密掩斷人行，會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。言唯守道
為歲寒也。前輩多法其意作之，如韓稚圭詩曰：風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑
。又蔡持正詩曰：風搖熟果時閑落，雨滴餘花亦自香。以雨比天恩也，桔槔比宰相
功業之就，已退閑矣。時公在相州作。熟果比大臣黜落，時公在安州。』覺範舊遊
天覺之門，宜其論詩之相似也。余謂論詩若此，皆非知詩者。善乎山谷之言曰：『
彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，于所遇林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所
託，如世間商度隱語者，則詩委地矣。』〕
唐子西
　　苕溪漁隱曰：〔《上張天覺內前行》云：『內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回
，紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。』此語善於敘事，質而不俚。又云：『周公
禮樂未要作，致身姚宋亦不惡。向來兩翁當國年，民間斗米才四錢。』此語善於諷
誦，當而有理，皆可法也。《湖上》云：『佳月明作哲，好風聖之清。』《棲禪暮
歸》云：『草青仍過雨，山紫更斜陽。』語意俱新矣。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《晚春》云：『水國春深梅子雨，江天日暮鯉魚風。』用李賀
《江樓曲》云：『樓前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。』子西有云：『素知行路惡
，敢厭在家貧。』樂天有云：『始知為客苦，不及在家貧。』二聯語意絕相類，並
佳句也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《辨蜀論》云：『白頃諸公議論，頗以蜀人為疑，苟可以
防閑沮遏，無不為矣。吾不知其說也。以公孫述嘗有蜀乎？是時王郎據邯鄲，盧芳
據九原，劉永據梁、宋，隗囂據秦、隴，而秦豐、李憲之屬，不可勝數，何獨蜀也
。以劉氏嘗有蜀乎？是時曹氏據河南，袁紹據河朔，袁術據九江，劉表據荊州，孫
氏據江表，而公孫度、呂布之屬，不可勝數，何獨蜀也。以壬、孟嘗有蜀乎？是時
劉隱稱南漢，李景稱南唐，錢鏐稱吳越，劉崇稱北漢，而馬殷、王審知、高季興之
屬，不可勝數，何獨蜀也。』其大略如此。余後因讀《外史檮杌》，見五代時後唐
，魏王伐蜀之後，朝廷頗疑蜀人，凡有勢力貲產之族，悉令遣入洛，隱士張立為詩
以諷曰：『朝廷不用憂巴俗，稱霸何曾是蜀人。』乃知子西用其意。凡子西數百言
，而立以十四字盡之，可謂簡而當矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《禹貢》：『華陽黑水惟梁州，岷嶓既藝，沱潛既道，蔡
蒙旅平，和夷底續。』則蜀道與中國通久矣。《蜀主本記》載秦惠王謀伐蜀，刻五
石牛，置金其後，紿蜀人云：『能糞金。』蜀主信之，發卒千人，使五丁力士開道
，致牛于成都。秦因遣張儀隨石牛以入蜀，遂奪蜀焉。此事尤近誣。蜀人吳師孟醇
翁《金牛驛》辨之以詩云：『唱奇騰怪可刪修，爭奈常情勝謬悠，《禹貢》已書開
蜀道，秦人安得糞金牛？萬重山勢隨坤順，一勺天波到海流，自哂據經違世俗，庶
幾同志未相尤。』醇翁以通議大夫致仕，享年九十。〕
韓子蒼
　　《詩說雋永》云：〔呂居仁作《江西宗派圖》，置子蒼其間，韓不悅。而蘇黃
門初見韓詩，自云：『惚然再見儲光羲也。』〕苕溪漁隱曰：〔余閱《欒城集》，
有《題韓駒秀才詩卷》一絕云：『唐朝文士例能詩，李杜高深到者稀，我讀君詩笑
無語，恍然再見儲光羲。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔子蒼嘗言：『作詩文當得人印可，乃自不疑，所以前輩汲
汲于求知也。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。
遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』唐蘇味道《上元詩》也。
韓子蒼《和館中上元遊葆真宮觀燈詩》云：『開卷愛公如李盆，解言明月逐人來，
多情好共春流轉，刻燭題詩又一回。』子蒼以蘇詩為李益，何邪？然蘇意乃取梁朱
超《望月詩》耳。朱云：『唯餘故樓月，遠近必隨人。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡《續麗人行詩注》云：『李仲謀家有周昉畫背面欠伸內人
，極精，戲作此詩云：深宮無人春晝長，沉香亭北百花香，美人睡起薄梳洗，燕舞
鶯啼空斷腸。畫工欲畫無窮意，背立春風初破睡，若教回首更嫣然，陽城下蔡俱風
靡。』子蒼用此意題伯時所畫宮女云：『睡起昭陽暗淡妝，不知緣底背斜陽，若教
轉盻一回首，三十六宮無粉光。』終不及東坡之偉麗也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔皮日休《謝人送酒》云：『門巷寂寥空紫苔，先生應渴解
酲杯，醉中不得相親問，故遣青州從事來。』晉桓溫有主簿善別酒味，以好者為青
州從事，謂青州有齊郡，言到臍也。子蒼《謝信守連鵬舉送酒》云：『上饒藉甚文
章守，曾共紫微花下杯，鈴閣晝閑思老病，故交從事送春來。』意思頗同，嘗有辨
其優劣者。〕
　　《詩說雋永》云：〔王咸平輔為校書郎日，嘗夢龍降其室，故子蒼作《咸平生
日詩》云：『昔年親擢校書郎，夜夢蒼龍繞屋樑，異事那知今日應，八龍深駐載賡
堂。』又云：『已向叢霄侍玉宸，朅來端為付經綸，不須更說人間事，曾是仙中第
一人。』王《和固陵御制詩》云：『君王猶記赭加卿。』即其事也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔晁元忠《西歸詩》：『安得龍山潮，駕回安省水，水從樓
前來，中有美人淚。』子蒼取其意以代葛亞卿作詩云：『君住江濱起畫樓，妾居海
角送潮頭，潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。』唐孫叔向有《經昭應溫泉詩》云
：『一道泉回繞御溝，先皇曾向此中遊，雖然水是無情物，也到宮前咽不流。』子
蒼末句又用孫語也。〕苕溪漁隱曰：〔余以《陵陽集》閱之，子蒼《十絕為葛亞卿
作》，皆別離之詞，必亞卿與妓別，子蒼代賦此詩。其詩云：『妾願為雲逐畫檣，
君言十日看歸航。』以此可知也。又云：『初合雙鬟觸事羞，離筵酌酒強回頭，縱
言眼軟偏饒淚，莫道心癡不解愁。』亦佳句也。徐師川跋云：『夏木陰陰欲放船，
黃鸝啼了落花天，十詩說盡人間事，付與風流葛稚川。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔子蒼《題明皇上馬圖》云：『翠華欲幸長生殿，立馬樓前待貴
妃，尚覓君王一回顧，金鞍欲上故遲遲。』余舊觀《蔡天啟集》中有此詩，竟誰作
邪？〕
　　《復齋漫錄》云：〔李彭商老有《建除體贈子蒼》云：『滿朝以詩鳴，何獨遺
大雅，平生黃葉句，摸索便知價。』蓋是時子蒼自館職斥宰分甯縣時也。子蒼有《
和李上舍冬日詩》，最為世所推，故商老有黃葉之句。全篇云：『北風吹日晝多陰
，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無
期稍見侵。顧藉微官年少事，病來那復一分心。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔鄭谷等共定今體詩格，一進一退韻，如李師中《送唐介七言八
句詩》是也。子蒼於五言八句近體詩，亦用此格，其詩云：『盜賊猶如此，蒼生困
未蘇。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人應問老夫。髭鬚衰白盡，瘦地日
攜鉏。』蓋『蘇』『夫』在十虞字韻，『胥』『鉏』在九魚字韻。〕
　　《詩說雋永》云：〔子蒼和人詩云：『窮如老鼠穿牛角，拙似鯰魚上竹竿。』
〕苕溪漁隱曰：〔余蹭蹬銓選四十載，拙固有之，貧亦宜然，每以子蒼自況，屢哦
此一聯，真余著題也，以《陵陽集》遍尋無之，因足成一章云：『執戟老人雙鬢斑
，陸沉三世不遷官。窮如老鼠穿牛角，拙似鯰魚上竹竿。豈有葡萄博名郡，空餘苜
蓿上朝盤。榮華氣象無絲許，正坐平生骨相寒。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔汪彥章自吳興移守臨川，曾吉甫以詩迓之云：『白玉堂中曾草
詔，水精宮裡近題詩。』先以示子蒼，子蒼為改兩字，『白玉堂深曾草詔，水精宮
冷近題詩。』迥然與前不侔，蓋句中有眼也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔子蒼《謝人寄茶筅子詩》云：『看君眉宇真龍種，尤解橫身戰
雪濤。』盧駿元亦有此詩，云：『到底此君高韻在，清風兩腋為渠生。』皆善賦詠
者，然盧優於韓。〕

幽篁沐风

陳去非
　　苕溪漁隱曰：〔去非舊有詩云：『風流丘壑真吾事，籌策廟堂非所知。』其後
登办事处，無所建明，卒如其言。《九日詞》云：『九日登臨有故常，隨晴隨雨一傳
觴。』用退之《淮西碑》欲事故常之語。又《憶洛中舊遊詞》云：『憶昔午橋橋上
飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛至天明。』此數語奇麗，
《簡齋集》後載數詞，惟此詞為優。〕
　　《詩說雋永》云：〔京師葆真宮，垂楊映沼，有山林之趣。去非將罷尚符璽日
題其池亭云：『聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡，微波喜搖人，小立待其定。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔去非詩云：『一官成一集，盡付古沙頭。』蓋用王筠事。而楊
大年亦如此。《南史》：『王筠自撰其文章，以一官為一集，自洗馬、中書、中庶
、吏部、左佐、臨海、大府，各十卷，尚書三十卷，凡一百卷行於世。』《本朝名
臣傳》：『楊億為文，每官成一集，所著《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城
》、《退居》、《汝陽》、《蓬山》、《辭榮》、《冠鼇》等集。』〕
　　《四六談麈》云：〔去非草《故相義陽公起複製》云：『眷予次輔，方宅大憂
。』為言者令貼麻，陳改云：『方服私艱。』說者又以為語忌。王初寮草《鄭華陽
持餘服麻》云：『矧君臣相與之際，當諒乃心；顧忠孝兩全之難，重違所請。』〕
周明老
　　《復齋漫錄》云：〔《荊楚歲時記》云：『冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂
之寒食。』王君玉詩：『疾風甚雨青春老，瘦馬肥牛綠野深。』又見明老詩稿云：
『疾風甚雨悲遊子，峻嶺崇岡非故鄉。』〕苕溪漁隱曰：〔余亦云：『飛絮落花春
向晚，疾風甚雨暮生寒。』〕

幽篁沐风

卷三十五

本朝雜記上
　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐學士院在右銀台內含光殿，宴罷歸院，多經叡武樓，
故鄭畋《酬通義劉相瞻詩》曰：『劉剛暗借飆輪便，叡武樓中似去年。』蓋以嘗與
瞻同為學士侍宴故也。故事：凡禁中有燕設，則學士院備食以延從官。宋宣獻公罷
禁林後，因宴日再至，以詩寄同院云：『雲間乍闋仙韶曲，禁裡還過叡武樓。』蓋
用唐事。前輩立意命辭，皆不草草，此尤精確云。〕
　　《元城先生語錄》云：〔先生言玉堂故事，人多不解。太宗嘗飛白題翰林學士
院曰：『玉堂之廬』。正字以英廟諱。蓋此四字出於漢《李尋傳》，且玉堂殿名，
而待詔者有直廬在其側，李尋待詔黃門，故云久汙玉堂之廬。至英廟嗣位，乃行撤
去。及元豐中，有翰林學士上言，乞摘上兩字，復榜院門，以為臣下光寵。詔可。
是乞以殿名名其院也，不遜甚矣。僕退而檢《漢書》，蓋漢之待詔者，或在公交車
，或在金馬門，或在宦者，或在黃門。時李尋待詔黃門，哀帝使侍中往問災異，對
曰：『臣尋位卑術淺，偶遇眾賢，待詔食大官，衣御府，久汙玉堂殿之廬。』師古
曰：『玉堂殿，在未央宮。』然制度不見其詳，獨《翼奉傳》略載之，奉嘗上疏曰
：『漢德隆盛，在於孝文皇帝，躬行節儉，外省徭役，其時未有甘泉、建章及上林
中諸離宮館也。未央宮又無高門、武台、麒鱗、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿，獨
有前殿，乃武帝所造也。』僕後以問先生，先生曰：『然。』〕苕溪漁隱曰：〔《
金坡遺事》云：『淳化二年十月，翰林學士蘇易簡有劄子，乞御書玉堂之署，太宗
飛白四字付宰臣李昉，於中書而賜之，以光禁林。』事始於此也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔錢內翰希白《晝景詩》云：『雙蜂上簾額，獨鵲嫋庭柯。
』一嫋字最其所用意處。然韋蘇州《聽鶯曲》『有時斷續聽不了，飛去花枝猶嫋嫋
』，已落第二矣。〕
　　許彥周《詩話》云：〔錢希白作《擬唐詩百篇》，備諸家之體，自序曰：『今
之所擬，不獨其詞，至於題目，豈欲拋離，本集或有事疏，斯亦見之本傳。』故其
《擬張籍上裴晉公詩》曰：『午橋莊上千竿竹，綠野堂中白日春。富貴極來惟歎老
，功名高後轉輕身。嚴更未報皇城裡，勝賞時遊洛水濱。昨日庭趍三節度，淮西曾
是執戈人。』又作《擬盧仝詩》云：『門前飛楊花，屋後惡水鳴青蛙；案上兩卷書
，《堯典》與《舜典》，留與添丁作生涯。』擬古當如此相似，方可傳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔沈存中《筆談》云：『真宗時，向文簡敏中拜右僕射，麻下日
，李昌武為翰林學士，當對，上謂之曰：朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以命敏
中，此殊命也，敏中應甚喜。對曰：臣今日早候對，亦未知宣麻，不知敏中何如。
上曰：敏中門下今日賀客必多，卿往觀之，明日卻對來，勿言朕意也。昌武候丞相
歸，乃往見，丞相謝客，門闌悄然無一人。昌武與向親，徑入見之，徐賀曰今日聞
降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。公但唯唯。又曰：自上即位，未嘗除端揆，此
非常之命，白非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此。公復唯唯，終未測其意。又歷陳
前世為僕射者，勳勞德業之盛，禮命之重。公亦唯唯，終無一言。既退，復使人至
庖廚中間，今日有無親戚賓客飲食宴會，亦寂無一人。明日再對，上問：昨日見敏
中否？對曰：見之。敏中之意何如？乃以其所見對。上笑曰：向敏中大耐官職。』
故呂居仁《寄向縣丞詩》云：『耐官丞相風流在，坐守簞瓢不訴窮。』張仲宗作《
向伯恭雍熙堂詩》亦云：『家世從來耐官職，百年猶見典刑存。』然《本朝名臣傳
》乃云李文靖沆，其初相也，真宗密使人覘之曰：『朕首命沆為相，故私往觀其忻
戚。』中使還言：『其門無車馬，蕭然如常。』上歎曰：『李沆大耐官職。』豈非
《名臣傳》所記之誤邪？〕
　　《幕府燕閑錄》云：〔韓魏公初罷相，出鎮長安，或獻詩云：『是非莫問門前
客，得失須憑塞上翁，引取碧油紅旆去，鄴王台畔醉春風。』公以為然，即請守相
州。〕苕溪漁隱曰：〔先君有言：『近世士人與上宮詩，無非諛詞，未聞有規勸之
語者。或者獻許于魏公勸其辭分陝之重，而為晝錦之榮，可謂能規勸矣。』〕
　　《文昌雜錄》云：〔太師潞公西歸，開封推官趙君錫作小詩二十篇，記恩寵以
送行，其尤為人傳誦者，如『樂人都用教坊家，席上群公換口誇，內裡宣來蕉葉盞
，御前賜出縷金花。』『坐上才初佳句傳，中官寫得便聞天，聖人含笑搜尋了，依
韻當時賜和篇。』『西苑重排餞會時，新篇御制降彤墀，明朝上巳無公事，赴宴臣
僚總進詩。』雖王建《宮詞》，無以過此也。〕
　　《法藏碎金》云：〔予壯歲歷官之日，嘗見公館壁上有題詩云：『猛風拔大樹
，其樹根已露，上有寄生草，青青猶未悟。』不知何人之作也。因知物理自昔而然
，先覺形言，警戒多矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《雲齋廣錄》記馮當世，慶曆中以鄂州薦，至大江，風濤
洶湧，幾至沉沒。來春廷試第一，還過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云
：『江神也世情，為我風色好。』余讀《唐文粹》，見施肩吾《及第後過揚子江詩
》云：『憶昔將貢年，抱愁此江邊，魚龍斗閃爍，黑浪高於天。今日步春草，復來
經此道，江神也世情，為我風色好。』乃知當世取肩吾末句題于江亭耳，非自作也
。〕
　　《東皋雜錄》云：〔呂文穆蒙正，少年讀書西京龍門利涉院，壁間題詩云：『
怪得池塘春水滿，夜來雷雨超南山。』狀元宰相之兆，已見於此詩矣。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《荊楚歲時記》云：『立春日，悉剪綵為燕子以戴之。』故歐
陽永叔詩云：『不驚樹裡禽初變，共喜釵頭燕已來。』鄭毅夫云：『漢殿鬥簪雙彩
燕，並知春色上釵頭。』皆立春日貼子詩也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔《修真入道秘言》曰：『以立春日清晨北望，有紫綠白雲
者為三元君三素飛雲。三元君以是日乘八輿，上詣天帝，子候見，當再拜自陳，某
已乞得給侍輪轂三過。見元君之輦者，白日升天。』《歲時廣記》載此事，云：『
臣鍇按舉場嘗試《立春日望三素雲詩》，取此事，故蘇子容作《皇太妃閣春貼子》
云：萬年枝上看春色，三素雲中望玉宸。許沖元作《皇帝閣春貼子》云：三素雲飛
依北極，九農星正見南方。』〕
　　《法藏碎金》云：〔世間人中年二顛倒者，十有七八，其一，少而當勤，以圖
身計，而反自放逸，老而無成。故古人有詩云：『少年輕歲月，不解早謀身，晚歲
成無益，低眉向世人。』其一，老而嘗逸，以就便安，而反自勞役，老而彌苦。故
古人有詩云：『可憐八九十，齒墮雙眸昏，朝露貪名利，夕陽憂子孫。』惟此二事
，知之不難，而知者尚少，何況深妙之事乎？〕
　　

幽篁沐风

《上庠錄》云：〔胡先生瑗，湖州人，以德行名于時，州人遣子弟從之學者數
百人。慶曆四年，仁宗興太學，有司乞下湖州取先生法，以為太學法，遂著為令，
傳者謂今五等齋規是也。後數年，先生始來居太學，四方之士，聞先生名，自遠而
至，太學不能容，遂傍取官舍以為學舍。太學西廡，即御書閣所在，祖宗以來，嚴
火禁，而齋不許燈。先生請于朝，乞勿禁燈，惟遺火者以皇城法論。自是士始便之
。〕

　　《四六談麈》云：〔熙甯間，鄧潤甫作《邢妃制》云：『《周南》之詠《卷耳
》，無險詖私謁之心；《齊詩》之美《雞鳴》，有警戒相成之道。』後王荊公退居
金陵屢用之。孫巨源作《除太尉制》云：『秦官太尉，漢代上公。』語典而重。〕

　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐制，中書舍人六員，皆預省事，嘗以其間一人專掌書
畫，故謂之知制誥。闕則用他官兼知。其後翰林置學士，遂分內外制學士。自外官
拜者，貞元初皆召試製書、批答、詩各一首，張仲素後，有加賦一首，名曰五題。
惟自中書舍人拜，則免試，為其嘗已掌外制故也。李文正公，顯德中以主客員外郎
遷屯田郎中，為學士，竇儼以詩賀之曰：『新銜錦帳連三字，舊制星垣放五題。』
蓋以此也。貞元以前，學士職猶未重，故滿三歲始遷知制誥。元和後，自學士入為
相者十七人，故自舍人拜者，皆以為優。然制誥本中書正職事，何用更入銜。元豐
官制行，雖以六舍人分隸六房事，命詞書畫，皆隨其房掌之，員闕則事簡者兼，遂
削去知制誥，而惟學士帶之。蓋制命本出中書，學士特掌之故耳，此所以為稱也。
〕

　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐兩省官上事，皆宰相親送之。上事官設床几面南，判
案三道，宰相別施一床，坐於西隅，謂之壓角，不知何義，亦不知所從起。此禮今
不復存，惟中書舍人上日，設氈褥於庭下，北向再拜，閣老一人別設褥位立于東北
隅，候上事官拜畢，則相與揖而升階，亦謂之壓角，蓋有餘風也。吳正憲詩云：『
壓角舊儀煩閣老，濡毫逋責費公移。』宋龍圖次道詩云：『聖世建官追茂制，唐家
壓角失前規。』皆以記此宰相不親送。或曰：馮瀛王為相時，判紙尾罷之，後遂不
講舊制。辭皆有潤筆，隨官品定數，以謂當制官辭頭，疏數不同，其所得亦有多寡
不均，因請集而分之。故晏元獻有『潤毫均厚薄』之句。其後有當送而不至者，往
往牒催，是以正憲公詩並及之。此皆西垣舊事。元豐官制行，遂罷潤筆。今惟石刻
官品、物數尚龕於舍人廳壁云。〕

　　《文昌雜錄》云：〔余記中書舍人禮上壓角，未詳何義。按唐《裴坦傳》載：
『令狐綯薦坦為知制誥，裴休持不可，不能奪。故事，舍人初詣省視事回，丞相送
之，施一榻於堂上，壓角而坐。坦見休重愧謝，休咈然曰：此令狐丞相之舉，休何
力？顧左右索肩輿出。』宋次道乃云：『舍人上事，必設紫褥於庭，面北拜，閣長
立褥之東北隅，謂之壓角。』宋丞相作《掖垣叢志》，亦不解其事，未知何者為是
。又唐國子祭酒李涪作《刊誤》云：『兩省官上事日，宰相臨焉。上事者，設床几
面南而坐，判三道案，宰相別施一床，連上事官，南坐於西隅，謂之壓角。自常侍
以下，以南為上，差誤相承，實乖禮敬。何不為承相設位於眾官之南，常侍、諫議
、給事、舍人，循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以為儀。』由此觀之，不獨中
書舍人，凡兩省官禮上，宰相皆壓角也。至五代馮道為宰相，判狀尾罷之。應自此
閣長立于東北隅，猶謂之壓角，如宋次道所記也。又《五代會要》：『晉天福五年
三月，敕中書門下五品已上，於兩省上事，宰相壓角之禮宜府。』〕

　　《復齋漫錄》云：〔『亭亭畫舸繫春潭，只向行人酒半酣，不管煙波與風雨，
載將離恨過江南。』張文潛詩也。王平甫嘗愛而誦之。然余謂張特取東坡長短句『
無情汴水自東流，只載一船離恨向西州』之句。〕苕溪漁隱曰：〔余以《張右史集
》遍尋無此詩，蔡寬夫《詩話》以謂此詩嘗有人於客舍壁間見之，莫知誰作，或云
鄭兵部仲賢也，然集中無之。二說竟未知孰是。〕

　　苕溪漁隱曰：〔余于《叢話》前集云：『鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知其果
一人邪？果二人邪？』今觀歐陽永叔《詩話》云：『鄭工部文實于張僕射園，吟詩
一聯，最為警絕，云：水暖鳧鷖行哺子，溪深桃李臥開花。』蔡寬夫《詩話》云：
『鄭兵部仲賢，歐陽文忠公稱其張僕射園中一聯，以為集中少比。』即前一聯詩是
也。以此考之，則文寶、仲賢，蓋是一人名與字耳。但工部兵部之稱不同。《西清
詩話》云：『《緱山王子晉祠詩》，是鄭工部文寶題。』則工部之稱，與歐公同。
但蔡寬夫誤作兵部耳。余又於前集云：『夷季幼盤，或謝薖之字乎？』比見臨川《
謝幼盤文集》，方知幼盤是謝薖之字，無逸之弟也。其謝夷季卻自別是一人。〕

　　《四六談麈》云：〔王荊公拜相麻，世所稱工，然腦詞乃云：『若礪於舟，世
莫先於汝作；有袞及繡，人久佇於公歸。』或以為先後失倫。王初寮作《宣德門成
賞功制》云：『閣道穹隆，兩觀搴翔於霄漢；闕庭煥麗，十戶開合於陰陽。』時謂
工則工矣，但喚下句不來。〕

　　《復齋漫錄》云：〔《古今詩話》美方諤《上廣守詩》：『鱷去溪潭韓吏部，
珠還合浦孟嘗君。』不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔淮北之地平夷，自京師至汴口，並無山，惟隔淮方有南山，米
元章名其山為第一山，有詩云：『京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間，莫能衡霍撞
星斗，且是東南第一山。』此詩刻在南山石崖上。石崖之側，有東坡《行香子詞》
，後題云：『與泗守遊南山作。』字畫是東坡所書小字，但無姓名。崇觀間，禁元
祐文字，遂鐫去之。余頃居泗上，皆打得此二碑，至今尚存，其詞云：『北望平川
，野水荒灣。共尋春，飛步孱顏。和風弄袖，香露縈鬟。正酒酣，人語笑，白雲間
。飛鴻落燕，相將歸去，淡涓涓，玉宇清閒。何人無事，宴坐空山。望長橋上，燈
火亂，使君還。』〕

　　《上庠錄》云：〔世稱太學聚天下士，既知道理，又無持祿固寵之累，故其品
藻人物，皆合公議。於是以太學為無官御史台。神宗謂舒亶曰：『頗聞太學生好雌
黃人物，雖執政官亦畏其口，何也？』然則無官御史台之號，恐自此始。〕

　　《東皋雜錄》云：〔蔡忠懷秉政日，吳處厚數干以差遣，得知漢陽，不如意。
忠懷俄出守安陸，賦詩十絕。處厚乃箋注，文致其怨望，疏於朝。宣仁大怒，遂竄
新州。處厚改知衛州，素餌硫黃，至是疽發於腦，自嚼其舌斷而死。〕苕溪漁隱曰
：〔余于《叢話前集》，已載持正因吳處厚箋注其詩而得罪。今錄此事，以附益之
，姑為小人之戒也。〕

　　《四六談麈》云：〔四六全在編類古語，李義山有《金鑰》，宋景文有一字至
十字對句，司馬文正有《金桴》。王岐公在中書極久，生日例有禮物之賜，集中謝
表，其用事多同，而語不蹈襲。李衛公作《文箴》云：『譬諸日月，雖終古常見，
而光景常新。』宣和末《罪己詔》，如『天變譴見而朕不悟，百姓怨懟而朕不知』
，乃用陸宣公語宇文叔通詞也。呂成公《求退表》云：『侵尋甲子，六十有三；補
報朝廷，萬分無一。』乃出於李黃門邦直。〕

　　《東皋雜錄》云：〔熙甯中，章子厚奉詔城沅州，時陶弼知辰州，贈詩云：『
善戰無如新息侯，漢兵才渡綠蘿州，愛君挽我陶溪粟，直到牂牁水口頭。』詩刻今
在沅州洪江寨，寨正與牂牁水相直。〕

　　《復齋漫錄》云：〔熙寧六年冬，建昌軍城北五里間，甘露降于進士徐上交別
業松上，濃厚如酒澤，其味甜香。上交折松枝獻于太守張子方，子方率僚屬就觀之
，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，相叫呼曰：『此山上亦多甘露，何獨徐
家地分乎？』群童各持松葉吮弄甚多。時有野叟賣藥於市者，語人曰：『太守不察
耳，何物為甘露？露自天降，而遍於數畝間乎？』吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露降
告縣者，縣令因出自按之，有道人笑焉，縣令怒，械繫之，道人曰：『譬如人身，
精液流通，均布六七十年中，若其壽短促，則湧並於未死之前矣。此木蓋將槁故耳
，官人不信，請留我以待明春，此松必不復榮也。』縣令如其說，果驗焉。元祐丙
子，渾城西天慶觀松一株有甘露，郡人皆以為祥，及聞此野夫之說，有詣天慶觀觀
之，昔時甘露所降之松，果已先枯矣。〕

　　《上庠錄》云：〔熙甯間，有福州洪浩居太學累年，其父以詩寄之云：『太學
何蕃且一歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路三千遠，應念人生七十稀。腰下雖無蘇子
印，篋中幸有老萊衣。歸期定約春前後，免使高堂詠《式微》。』浩得詩感泣，於
是揖諸生遂歸。聞而歸者十五六焉。逮紹興間，始著歸省之令，然猶九年為限。崇
寧二年，推行三舍，有司以學法進呈，徽宗曰：『興學校以厚人倫，申孝弟，而學
生有祖父母、父母，不歸省侍，立法有幾年之久，考之人情，頗為未安。』因改為
三年之限。〕苕溪漁隱曰：〔《雲齋廣錄》亦載前詩，以洪浩為餘杭人。〕

　　《復齋漫錄》云：〔廬山瑞香花，古所未有，亦不產他處，天聖中始稱傳。東
坡諸公，繼有詩詠，豈靈草異芳，俟時乃出，故記序篇什，悉作瑞字。訥禪師云：
『山中瑞采一朝出，天下名香獨見知。』張祠部圖之，強名佳客，以瑞為睡焉，其
詩曰：『曾向廬山睡裡開，香風占斷世間春，竊花莫撲枝頭蝶，驚覺南柯半夢人。
』〕苕溪漁隱曰：〔余觀元祐群公集，並無詠瑞香花詩，惟東坡《次韻曹子方龍山
真覺院瑞香花》云：『幽香結淺紫，來自孤雲岑。骨香不自如，淺色意殊深。移栽
青蓮宇，遂冠簷卜林。結為楚臣佩，散落天女襟。』又有《西江月詞》三首，其一
云：『領巾飄下瑞香風，驚起謫仙春夢。』其一云：『更看微月轉光風，歸去春雲
入夢。』東坡詞意，亦與張祠部詩意相類，但能含蓄之耳。〕

　　苕溪漁隱曰：〔陳子高《九日瑞香盛開有詩》云：『宣和殿裡春風早，紅錦熏
籠二月時，流落人間真善事，九秋霜露卻相宜。』俚俗因此詩，遂號瑞香為錦熏龍
。余嘗嫌其名不雅，未能易之也。兼此詩亦淺近，子高別有古詩一篇，意含諷刺，
語加微婉，得騷人之體格，其詩云：『佳人在空谷，雙星思銀河。契闊不有命，盛
時豈蹉跎。娟娟匡廬秀，如此粲者何？香蜜綴紅糝，寶熏罩宮羅。幽窗下團樂，微
風自婆娑，寂寥千年初，戢戢蓬艾多。何階託方便，百金聘猗儺。赤欄青篾舫，丁
寧護根窠。泥沙亦天幸，扳聯入宣和。誰令蘭蕙徒，憔悴守岩阿。』〕

　　許彥周《詩話》云：〔陳克子高作《贈別詩》云：『淚眼生憎好天色，離觴偏
觸病心情。』雖韓偓、溫庭筠，未嘗措意於此。〕

　　苕溪漁隱曰：〔木樨，閩中最多，路傍往往有參天合抱者，土人以其多而不貴
之。漕宇門前兩徑，自有一二百株，至秋，花盛開，籃輿行清香中，殊可愛也。古
人賦詠，惟東坡倅錢塘，八月十七日，天竺送桂花，分贈元素，詩云：『月缺霜濃
細蕊乾，此花元屬桂堂仙，鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破●山僧憐耿介，
練裙溪女鬥清妍，願公採擷紉幽佩，莫遺孤芳老澗邊。』陳去非有詞云：『黃衫相
倚，翠葆層層底，八月江南風日美，弄影山腰水尾。楚人未識孤妍，《離騷》遺恨
千年，無住庵中新夢，一枝喚起幽禪。』萬俟雅言有詞云：『芳菲葉底，誰會秋江
意？深綠護輕黃，怕青女霜侵憔悴。開分早晚，都占九秋，天花四出香七里。獨步
珠宮裡，佳名岩桂，卻是因遺子。不自刀中來，又那得蕭蕭風味。霓裳舊曲休問，
廣寒人飛，太白酬仙蕊，香外無香比。〕

　　《文昌雜錄》云：〔京師貴家，多以酴醾漬酒，獨有芬香而已。近年方以榠楂
花懸酒中，不惟馥郁可愛，又能使酒味辛冽；始于戚里，外人蓋未知也。〕

　　《文昌雜錄》云：〔李冠卿說揚州所居堂前，杏一株極大，花多而不實。適有
一媒姥見如此，笑謂家人曰：『來春與嫁了此杏。』冬深，忽攜酒一樽來，云是婚
家撞門酒，索處子裙一腰，繫杏上，已而奠酒，辭祝再三。家人莫不笑之。至來春
，此杏結子無數。江淮亦多有嫁橘法，不知是何術也。〕

　　《上庠錄》云：〔貢士舉院，其地本廣勇故營也，有文官花一株，花初開白，
次綠次緋次紫，故名文官花。花枯經年，及更為舉院，花再生。今欄檻當庭，尤為
茂盛。〕

　　《文昌雜錄》云：〔兵部杜員外言，今關中有白蕤，棫樸也，芃芃叢生，民家
多採作薪，且言煙與他木異。嘗取試之，其煙直上如線，高五七丈許不絕，《詩》
所謂『薪之槱之』，物雖微，可以升燎於上帝，亦蘋蘩蘊藻之類邪。〕

幽篁沐风

卷三十六

本朝雜記下
　　《呂氏童蒙訓》曰：〔徐仲車，山陽人，小許榜登科。初從安定先生學，潛心
力行，不復仕進。仲車一日因具公裳見貴官，因思曰：『見貴官尚具公裳，豈有朝
夕見母而不具公裳者乎？』遂晨夕具公裳揖母。事母至孝，山陽人化之。〕
　　《司馬文正公日錄》云：〔朱壽昌父任諫議大夫，毒昌母素微，生壽昌歲餘，
遣出之，因是不知所在。壽昌既長，求之不得，乃棄官尋之，刺血書懺以散與人，
至是得之於同州，迎以歸。錢子飛知永興軍，奏其事，乞加旌賞，故召之。王介甫
方以李定為至孝，故送壽昌付審官。而壽昌以同母弟妹皆在同州，乃折資授河中通
判。〕苕溪漁隱曰：〔東坡云：『朱壽昌郎中，少不知母所在，刺血寫經，求之五
十年，去歲得之蜀中，以詩賀之云：嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈苦，羨君臨老
得相逢，喜極無言淚如雨。不羨白衣作三公，不愛白日升青天，愛君五十著彩服，
兒啼卻得償當年。烹龍為炙玉為酒，鶴髮初生千萬壽，金花詔書錦作囊，白藤肩輿
簾蹙繡。感君離合我酸辛，此事今無古或聞，長陵朅來見大姊，仲孺豈意逢將軍。
開皇善桃空記面，建中天子終不見，西河郡守誰復譏。潁谷封人羞自薦。』《日錄
》又云：『淮南轉運司體量李定，嘉祐八年四月母亡，不曾丁憂，介甫以李定為至
孝，何其蔽邪？』〕
　　《復齋漫錄》云：〔番陽張吉父介，方娠時，父去客東西川，不還。張君自為
兒時，愴然有感，其言語聲息，未嘗不在蜀也。與尚書彭公器資同學，作詩云：『
應是子規啼不到，致令我父未歸家。』聞者皆憐之。既長，走蜀，父初無還意；乃
還省母，復至涪閬，往返者三，其父遂以熙寧十三年三月至自蜀，鄉人迎謁歎息，
或為感泣。一時名士，皆賦詩以記其事。器資詩略云：『河可以竭山可從，我翁不
歸行不已，三往三復翁歸止，翁行尚壯今老矣，兒昔未生今壯齒。』郭功甫詩略云
：『父昔離家子方孕，子得其父今壯年，胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸，三往
三復又十載，孝子執鞭方言還。』〕
　　《四六談麈》云：〔四六施於制誥表奏文檄，以便於宣讀，多以四字六字為句
；宣和間多用全文長句為對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起于王
咸平翰苑之作，人多效之。兼四六之義，在於裁剪，若全句對全句，亦何以兄工。
以經語對經語，史語對史語，詩語對詩語方妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以『
籩豆有楚』對『黍稷惟馨』，而曰『豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦。』近世王
初寮作《寶籙宮青詞》云：『上天之載無聲，下民之虐匪降。』時人許其裁剪。〕
　　《宋景文筆記》云：〔文有屬對，平側用事，供公家一時宣讀施行，似健快，
然不可施于史傳。余修《唐書》，未嘗以唐人一詔一令載者，惟舍對偶之文近高古
者，乃可著於篇。大抵史近古，對偶宜今，以對偶之文入史，如粉黛飾壯士，笙匏
佐鼙鼓，非所施也。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔龔殿院彥和，清介自立，少有重名。元祐間簽判瀛州，
其弟大壯，尤特立不群。曾子宣帥瀛，欲見不可得。一日，徑過彥和，邀其弟出；
不可辭也，遂出相見。即為置酒，從容終日乃去。因題詩壁間云：『自慚太守非何
武，得向河陽見兩龔。』近時貴人如子宣之能下士，亦難及也。〕
　　《東皋雜錄》云：〔青社表海亭，取太公表東海之義。元祐初，曾子宣為守，
鼎新之，賦詩云：『表海風流舊所聞，青冥飛觀一番新。山河十二名空在，簪履三
千跡已陳。極目煙嵐九霄近，滿川樓閣萬家春。由來興廢南柯夢，且喜登臨屬後人
。』〕
　　《文昌雜錄》云：〔工部王侍郎云：『昨謫守單州，後圃有宓子賤琴台，為一
郡之勝，獨此可以銷憂耳。有詩云：琴聲久逐秋雲去，台勢空隨古堞高。』既召還
，見於垂拱殿，與呂資政同班殿廬，因話琴台，後數日，呂遂知單州，甚可異也。
〕
　　許彥周《詩話》云：〔蘇太監文饒敖，作《鴻溝詩》云：『置俎均牢彘，峨冠
信沐猴。方矜几上肉，已墮幄中籌。海嶽歸三尺，衣冠閟一丘。路人猶指似，山下
是鴻溝。』〕
　　《四六談麈》云：〔綦叔厚草《蜀將制》曰：『已失秦川之險，敢云蜀道之難
。』辛炳為中司，遽作彈文曰：『川猶未失也。』綦自辨其語，上曰：『朕知之矣
，卿所言者，我能往，寇亦能往。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔劉偉明《贈熊待制詩》云：『西清寓直荷為橐，左蜀宣風
繡作衣。』蓋《南史‧劉杳傳》：『著紫荷橐事，見《張安世傳》。』持橐簪筆之
意，而偉明乃以荷為芰荷之荷，何邪？〕
　　《東皋雜錄》云：〔李誠之才致高妙，守邊有威信。熙甯初，荊公用事，議論
不合，退居汶上。題詩云：『燕子知時節，還尋舊宇歸，新人方按曲，不許傍簾飛
。』嘗作《昭陵挽詞》云：『堯民喪考無生意，杞國憂天有壞時，聞道宗祧歸聖嗣
，一時收淚賀重熙。』其他佳句甚多。〕
　　東坡云：〔過太平州，見郭祥正，言：『嘗從章惇入梅山溪洞中，說降其首領
。見洞主蘇甘家有神畫，被服如士大夫，事之甚嚴。問之，云：此知桂州李大夫也
。問其名，曰：此豈可名哉！扣頭稱死罪數四，卒不敢名。徐考其年月本末，則李
師中誠之也。誠之嘗為提刑權桂府爾。』吾識誠之，知其為一時豪傑也。然小人多
異議，不知夷獠乃爾畏信之，彼其利害不相及爾。〕
　　許彥周《詩話》云：〔晁無咎在崇寧間，次李誠之長短句韻，以弔誠之，曰：
『射虎山邊尋舊跡，騎鯨海上追前約；便與世永相忘，江湖還堪樂。不獨用事的確
，其措意高古，深悲而善怨，似《離騷》，故特錄之。〕
　　《復齋漫錄》云：〔王公韶，少日讀書于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦
詩云：『綠皮皺剝玉嶙峋，高節分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。
裝添景物年年換，擺捭窮愁日日新。惟有碧臀雲裡月，共君孤影最相親。』王荊公
為憲江東，過而見之，大加稱賞，遂為知己。〕
　　苕溪漁隱曰：〔蔡寬夫《詩話》云：』盧龍圖秉，少豪逸。熙甯初，遊京師，
久不得調。嘗作詩曰：青衫白髮病參軍，旋糶黃粱置酒樽，但得有錢留客醉，何須
騎馬傍人門。荊公一見曰：此亦非碌碌者，即薦用之。前此蓋未嘗相識也。』又《
石林詩話》云：『劉季孫初以右班殿直監饒州酒，荊公為憲江東，巡歷按酒務，始
至廳事，見屏間有題小詩曰：呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑，說與傍人應不解
，杖藜攜酒看支山。大稱賞之，即召與語，嘉歎久之，升車而去，不復問務事。』
荊公以三詩而取三士，其樂善之心，今人所未有也，吾故表而出之。〕
　　許彥周《詩話》云：〔鮮於子駿作《九誦》，東坡大稱之，云：『友屈宋于千
載之上。』觀《堯祠》《舜祠》二章，氣格高古，自東漢以來鮮及；前輩稱讚人，
略緣實也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔王彩輔道，觀文韶子也。徽宗朝妄奏天神降於家，卒以此
受禍，人以其父熙河妄殺之報耳。嘗為《漁家傲》詞云：『日月無根天不老，浮生
總被消磨了。陌上紅塵常擾擾，昏復曉，一場大夢誰先覺？洛水東流山四繞，路傍
幾個新華表，見說在時官職好，爭通道，冷煙寒雨埋荒草。』〕
　　《詩說雋永》云：〔孫伯野，宣和間為中書舍人，論麗人入貢，所過騷動，貶
散官，居於蘄州。許崧老時為給事中，乃封駁曰：『孫傳山東野人，乞從末減。』
楊時可時為省郎，以詩送孫曰：『清議豈徒光四戶，直聲應已到三韓，黃門有手能
批敕，太學無人為皋幡。』《四六談麈》云：『孫伯野論麗人搔擾，中批云：至乃
用蘇軾語，全無顧忌。孫表云：不知言語之合前人，但見裔夷之負中國。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔宣政間，京師置四輔郡，拱州東輔也。先君時為宗學官，從兄
孝著遊學拱輔，因有書來，先君寄之以詩曰：『東輔書初至，西宮夜正寒，感時嗟
阻闊，喜汝報平安。學耨知兼力，辭淳發巨瀾，三冬文史足，軒翥未應難。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔韓子蒼喜吳可小詩：『東風可是閑來往，時送江梅一陣香
。』殊不知張芸叟《茶縻詩》云：『晚風亦自知人意，時去時來管送香。』吳取此
耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔胡宿詩：『風花飛有態，煙絮墜無痕。』張先詞：『柳徑無人
，墜飛絮無影。』二人詩詞頗相類。〕
　　《三山老人語錄》云：〔孫元中《啟事》云：『好事多載酒殽，時念揚雄之句
，諸公盡登臺省，誰憐鄭老之窮。』對偶亦新奇。〕
　　《復齋漫錄》云：〔翟嗣宗尉臨淮，頗為監司所窘，遂於臨淮館驛題《蜘蛛詩
》，其序云：『偶見蜘蛛，因成四韻。』『織絲來往疾如梭，長愛騰空作網羅。害
物身心雖甚小，漫天綱記亦無多。林間宿鳥應嫌汝，簾外飛蛾亦懼他。莫學螳螂捕
蟬勇，須知黃雀奈君何！』林子中時為發運，過而見之，召而誚責，且戒以無為浮
薄，因薦之於朝云。〕
　　《復齋漫錄》云：〔王直方《詩話》記徐師川《早朝詩》，內一聯云：『黃氣
遠臨天北極，紫宸住在殿中央。』以余觀之，乃全是杜子美『玉几猶來天北極，朱
衣只在殿中央』一聯也。〕
　　《詩說雋永》云：〔徐師川《贈鄭公實諶詩》云：『平生不善劉蕡策，色色人
中自有人。』又云：『字得蘇黃妙，文熏班馬香。』鄭有詩集，其間與張嘉父唱酬
頗多。〕苕溪漁隱曰：〔師川因鄭諶而進，致身樞府，《東湖集》中與鄭唱酬亦多
，如『誰家竹可款，何處酒難忘』，皆一時唱酬之詩也。《贈張仲宗》云：『詩如
雲態度，人似柳風流。』《題於生畫》云：『故山黃葉下，夢境白鷗前。』此集中
好句也。〕
　　《詩說雋永》云：〔丁未之春，汴清准濁，錢遜叔《登淮山樓詩》云：『華戎
交氣俗，淮汴倒清渾。』徐師川詩云：『淮流漲後濁，汴水淺來清。』〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔呂與叔嘗作詩云：『文如元凱徒稱僻，賦似相如止類俳
，唯有孔門無一事，只傳顏氏得心齋。』橫渠《讀詩詩》云：『置心平易始知詩。
』楊中立云：『知此詩，則可以讀《三百篇》矣。』〕
　　

幽篁沐风

《復齋漫錄》云：〔吳丞相敏，十歲時，遊山寺，賦詩云：『古木霜根重，殘
僧雪頂深，棟樑元剝落，香火半消沉。』在真州時，《贈吳正仲詩》：『先生古人
風，文字祖西漢，不令萬錢食，亦合五花判。』〕

　　《四六談麈》云：〔汪退傳初坐陳束、歐陽澈事降官，後復以啟謝廟堂，時相
作答啟云：『一男子之上書，人何足道；諸大夫曰可殺，公豈容心。』熊太學叔雅
之詞也。陸逸中德先，宣和間再為中執法，嘗彈蔡絛，范丞相建炎間答其啟云：『
久居言路，評彈多權貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士。』范射策，陸曾謂其不
純正。舒起居清國之詞也。〕

　　《師友談記》云：〔友人董耘饋長沙貓筍，薦以享太史公，太史公輒作詩為貺
，因筍寓意，且以為贈爾，其詩曰：『穿雲斸石遠林空，來涉煙波萬萬重。實比梧
桐能食鳳，籜翻風雨便成龍。一枝未許麈鞍掛，千畝終留渭水封。陋巷菜羹知不稱
，君王玉食願持供。』薦即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉，其詩曰：
『節藏泥滓氣淩空，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲縷誑蛟龍。短萌任
逐霜刀重，美幹須煩雪壤封。他日要令高士愛，不應常奉宰夫供。』秦少游亦和之
曰：『楚山春筍斸雲空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論
羹不愧蒪千里，入貢常隨傳一封。薄祿奉親甘旨少，滿苞時賴故人供。』〕苕溪漁
隱曰：〔李方叔稱范淳父為太史公，以其為國史修撰故也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《詩選》云：『朱喬年絕句：春風吹起籜龍兒，戢戢滿山人未
知，急喚蒼頭斸煙雨，明朝吹作碧參差。蓋前人有《詠筍詩》云：急忙且吃莫踟躕
，一夜南風變成竹。喬年點化，乃爾精巧。』余觀魯直已先有此句，《從斌老乞苦
筍》云：『煩君更致蒼玉來，明日風雨皆成竹。』前詩並蹈襲魯直也。〕

　　《詩說雋永》云：〔晁沖之叔用樂府最知名，詩少見於世。政和末，先公為御
史，朱深明為郎官，其《謝先公寄茶兼簡深明詩》曰：『諫議茶猶寄，郎官跡已疏
。斜封三道印，不奉一行書。會遠長安去，終臨顧渚居。大江清見底，為問渴如何
。』〕

　　《詩說雋永》云：〔蔡攸入燕，其父魯公寄詩云：『百年盟誓宜深慮，六月王
師盍少休，緇衣堂下清風滿，早早歸來醉一甌。』〕苕溪漁隱曰：〔蔡京知伐燕之
役為不可，胡不以告於上，但形於詩句以沽名，共不忠之甚歟！〕

　　《復齋漫錄》云：〔《西清詩話》記其父蔡元長喜周邦彥《祝壽詩》云：『化
行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中。』余以為此乃摸寫東坡《藏春塢詩》『年拋
造物甄陶外，春在先生杖履中』是也。〕

　　《四六談麈》云：〔靖康間劉觀中遠作《百官賀徽廟還京表》云：『漢殿上皇
，本是野田之叟；唐朝肅帝，又非揖遜之君。』何栗文縝索筆塗之，用此二事，別
作一聯云：『擁篲卻行，陋未央之過禮；執鞚前引，笑靈武之曲恭。』康執權平仲
在揚州，草《宗開封制》云：『想望夷門，未泯蔥蔥之佳氣；顧瞻淮旬，安能鬱鬱
而久居。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔閩中近時刊行《詩話總龜》，即舒城阮閱所編《詩總》也。余
家有此集，今《總龜》不載此序，故錄於此云：『余平昔與士大夫遊，聞古今詩句
，膾炙人口，多未見全本，及誰氏所作也。宣和癸卯春，來官郴江，因取所藏諸家
小史、別傳、雜記、野錄讀之，遂盡見前所未見者。至癸卯秋，得一千四百餘事，
共二千四百餘詩，分四十六門而類之；其播揚人之隱慝，暴白事之曖昧，猥陋太甚
，雌黃無實者，皆略而不取。至其本惟一詩，而記所取之意不同，如粟爆燒毯破，
貓跳觸鼎翻；春洲生荻芽，春岸飛楊花。載所作之人或異，如幾夜礙新月，半江無
夕陽；斜陽如有意，偏傍小窗明。如此之類，皆兩存之。若愛其造語之工，而舉一
聯，如風暖鳥聲碎，日高花影重；不知其全篇。亦有喜其用字之當，而論一字，如
惠和官尚小，師達祿須干，不知其所引自誤。如此之類，咸辨證之。然皆前後名公
、鉅儒、逸人、達士，傳諸搢紳間，而著以為書，不可得而增損也。但類而總之，
以便觀閱，故名曰《詩總》。倦遊歸田，幅巾短褐，松樹竹几，時卷舒之，以銷閑
日，不願行于時也。世間書固未盡於此，後有得之者，當續焉。宣和五年十一月朔
，舒城阮閱序。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔王周士《和人詩》云：『人情千里白頭浪，世事幾番黃葉風。
』宋大觀《題嚴子陵祠堂》云：『英姿凜凜都如在，盛夏釣颱風月寒。』石敏若《
新蟬》云：『滿身美蔭抱高柳，問汝適從何處來。』《初寮集》載其父《投壺》云
：『勢如高捧金徒箭，聲似連鏗玉殿簽。』皆善造語，亦可喜也。〕

　　《了齋集》云：〔余讀左經臣詩編，有《招友人》之句云：『一別又經無數日
，百年還將幾多時。』非特詞意清逸可玩味也，老於世途，幻景迅速，讀此二語，
能無警乎？〕

　　許彥周《詩話》云：〔楊舜韶名友夔，長僕十餘歲，向同在姑蘇時，盜賊發孫
堅墓，楊作詩云：『闔廬城邊荒古丘，昔誰葬者孫豫州，久無行客為下馬，時有牧
童來放牛。』嗚呼，舜韶今亡矣，他詩皆工，必傳於世也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。為人博
學多聞，取唐以來至於吾宋詩頌銘贊，奇編奧錄，窮力討論，纖芥不遺，撮其樞要
，區分彙聚，有益於世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼為篇
引，以為『孔侯之書，如富家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮
，其用豈小；至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也
。』〕苕溪漁隱曰：〔《六帖新書》，出於東魯，兵火之餘，南北隔絕，其本不傳
于江左，使學者弗獲增益聞見，惜哉！近時有《緗素雜記》、《學林新編》、《藝
苑雌黃》，此三書皆相類，辨正古今訛舛，校定史傳得失，誠有補于學者，吾于《
叢話》固嘗採摭云。〕

　　《司馬文正公日錄》云：〔章郇公得象為職方，知洪州罷歸，丁晉公與楊文公
博，召數人，皆不至。丁以為二人博無歡，楊曰：『有章職方者善博，可召之。』
既至，丁不勝，輸銀器數百兩。章初無喜色，亦不辭。他日又博，章輸銀器數百兩
，亦無吝色。丁由是佳其有度量，援引以至清顯。楊亦嘗稱郇公他日必為公台，厚
遇之。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《三朝正史》云：『楊億祖文逸，偽唐玉山令。億將生，文逸
夢一道士，自稱懷玉山人；未幾，億生，有紫毛披體，長尺餘，經月乃落。』《本
朝名臣傳》云：『母章氏始生億，夢羽衣人自稱武夷君託化；既誕，則一鶴雛，盡
室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：我聞間世之人，其生必異。追至江濱開視，則鶴
蛻而嬰兒具焉，體猶有紫毳尺餘，既月乃落。』二書所記不同。予謂《名臣傳》其
言怪誕良甚，當以正史為是也。〕

　　

幽篁沐风

《東皋雜錄》云：〔時邦美，陽武人，父為鄭州牙校，補軍將吏，部差押綱至
成都，時年六十四，婦方四十餘，未有子，謂其夫曰：『我有白金百星，可攜行至
蜀，求一妾歸，冀得子為身後計。』父至成都輸納畢，訪牙儈，見一女甚端麗，詰
其家世，不對，窺見，以布總發，怪問之，悲泣曰：『父本都下人，為雅州掾官卒
，扶護至此，不能歸，鬻妾欲辦裝耳。』父惻然，攜金往見其母，以助其行，又為
干行計，同上道，路中謹事掾妻如部曲，至都下，僦居菆殯畢，方辭歸。妻迎問買
妾狀，具以實告。未幾，妻有孕，一夕，夢有數人披衲襖輿一金紫人留堂中，及旦
，邦美生，後堂犬亦生九子，故小字十狗。後登進士第一，官至吏部尚書。〕
　　《四六談麈》云：〔靖康間，京兆尹程伯起《謝賜出等牙簡表》云：『看山拄
頰，敢為晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度。』汪彥章詞也。翟公巽以陳通
之亂，自越援杭，其《謝降官表》云：『豈比越人，坐視秦人之瘠；欲安劉氏，固
知晁氏之危。』李漢老坐其兄會稽失守落職，《謝表》云：『包胥不食而哭秦，素
心猶在；李陵得當而報漢，後效難期。』席大光罷參政，為潭帥，《謝表》云：『
暴揚之惡，初過於共兜；播告之詞，忽同于方召。』〕
　　《詩選》云：〔蘇庠養直，嘗盛夏追涼，方與客對棋，有衣褐者持謁云：『羅
浮山道人江觀潮。』未及起迎，道人直造就坐，旁若無人。養直驚愕，問所從來。
答曰：『羅浮黃真人，以公不好世人之所好，氣母已成，令某持丹度公，可服之。
』袖中出一小盒，藥黃色而膏融，養直遲疑間，道人曰：『此丹非金非石，乃真氣
煉成，疑即且止，俟有急服之。』出門徑去，俄頃不見。養直以丹置佛室。後與客
飲，醉後食蜜雪，和以龍腦，一夕暴下而卒。所親記道人之言，亟取丹視之，其堅
如石，磨以飲之，即蘇。自是康強異常，齒落者復生，髮白者再黑，目枯者更明。
紹興十七年歲旦日，與家人酌別，且告辭鄰里，二日，東方未明，披衣曳杖出門，
行步如飛，妻孥奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。〕苕溪漁隱曰：〔洪慶善與養直皆
丹陽人，予以問慶善，慶善云：『初無此事，乃曾端伯得之傳聞之誤耳。余於《後
湖集序》嘗言之云：不待訪丹砂於岣嶁，依羽人於丹丘，而羅浮之客，九轉之丹至
矣。僕馳書問之，且丐錄近詩，居士答言：頃得方士神藥，奪命鬼手中，服食以來
，哦詩結字，無復余習矣。養直後以壽終，亦無他異。端伯之言，不可信也。』〕
　　《司馬文正公日錄》云：〔劉貢父言：『李宥知江寧府，遭火，疑軍士為變，
不救，遂燔市里寺觀府庫皆盡。宥令幕職方龜年作表奏，內曰：不意禍起蕭牆，釁
生回祿。時新有衛士之變，朝廷惡其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司
。』〕
　　《元城先生語錄》云：〔先生平日皆莊話，有一雅謔漫記之。先生為諫議大夫
日，值除一執政，姓胡，名不欲記之。先生再三論列，文字不降出。時劉貢父為給
事中，先生于朝路見之，問曰：『昨晚有甚文字降出？』貢父曰：『豈非器之於新
除有異聞乎？』先生曰：『然。若遲回不去，當率全台諫攻之，孔子所謂鳴鼓而攻
之者。』貢父應聲曰：『將謂是暗箭子，元來是鳴鼓兒。』聞者皆啟齒。先生素嚴
毅，亦有笑容。〕又曰：〔貢父好謔，然立身立朝，極有可觀，故某與之交遊。〕
　　《復齋漫錄》云：〔王直方《詩話》記陳輔《題湖陰先生壁詩》云：『身似舊
時王謝燕，一年一度到君家。』荊公見而笑曰：『此戲君為尋常百姓耳。』然余觀
山谷有詩《答直方送並蒂牡丹》云：『不如王謝堂前燕，曾見新妝並倚欄。』若以
荊公之言，則直方末免為山谷所戲，正苦不自覺耳。〕
　　《詩說雋永》云：〔石藏用、劉寅，俱擅醫名，石喜用熟藥，劉喜用涼藥，京
師為之語曰：『藏用篋中三斛火，劉寅匣內一壺冰。』〕
　　《龍川略志》云：〔彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知
。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名於世。治平中，予與驤遇廣都，論古今術同異
，驤既言其略，復歎曰：『古人論五臟六腑，其說有謬者，而相承不察，欲以告人
，人罕信者。古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以繫胞
。以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有藏無形，不亦太謬乎
？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所繫，若其無形，尚何以藏繫哉？其所以謂之
三焦者何也？三焦分佈人體中，有上中下之異，方人心湛然，欲念不起，則精氣散
在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦，精氣入命門之髒，輸瀉
而出，故號此腑為三焦耳。世承王叔和之謬而不悟，可為長太息也。』予甚異其說
。後為齊州從事，有舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫療病，有精思，予為述
驤之言，遁喜曰：『齊嘗大饑，群丐相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以
學醫，故往觀其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中
出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦
也。單君之言，與所見懸合，可以正令人之謬矣。』〕
　　《上庠錄》云：〔元祐間，馬涓、張庭堅等四人，擅名太學，時號四俊。劉燾
，湖州人，年少，亦自負，初補太學生，聞而慕之，以刺謁曰：『不識可當一俊否
？』涓等曬之。燾復曰：『何得是名？』涓等設詭計以困之，曰：『每試當預約一
字，限於程試中用之，善者乃預。』既而私試之，燾請字，涓曰：『第一句用將字
。』其時策問《神宗實錄》，燾對曰：『秉史筆者，權猶將也，雖君命有所不受，
而況其他乎？』後果為第一，聞者服之，因目燾曰挨屍俊。〕
　　《復齋漫錄》云：〔劉韐始為尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色為之烘然。
時郡推官沿檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：『小器易盈真縣尉。』答
曰：『窮坑難滿是推官。』〕
　　《詩說雋永》云：〔李伯記為行營使，時王仲時、張仲宗俱為屬，王頎長，張
短小，白事相隨。一館職同在幕下，戲云：『啟行營：大雞昂然來，小雞竦而侍。
』〕
　　《東皋雜錄》云：〔葉祖義少遊太學，有俊聲，滑稽無窮，嘗戲作詩云：『醉
來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。』〕
　　《上庠錄》云：〔政和丙申殿試，何栗為狀元，潘良貴次之，皆年少有豐貌；
而第三人郭孝友頗古怪。唱名日，呵出御街，觀者皆曰：『狀元真何郎，榜眼真潘
郎，第三人真郭郎也。』〕
　　《文昌雜錄》云：〔昔見故老言：『有一朝士，好為諧謔，嘗云：近求得一對
，的似有理，曰：躁因修賀敕，怒為答空書。聞者無不大噱。』〕

幽篁沐风

卷三十七

大梅
　　《傳燈錄》云：〔師住天臺山梅子真舊隱。一僧入山迷路，問曰：『和尚在此
山多少時也？』師曰：『只見四山青又黃。』又問：『出山路什麼處去？』師曰：
『隨流去。』僧歸，說似鹽官，鹽官令僧去請師出山，師有偈云：『摧殘枯木倚寒
林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。』大寂聞師住山，乃令
一僧到問云：『和尚見馬師得個什麼，便住此山？』師云：『馬師向我道，即心是
佛，我便向這裡住。』僧云：『馬師近日佛法又別。』師云：『作麼生別？』僧云
：『近日又道，非心非佛。』師云：『這老漢惑亂人，未有了日，任汝非心非佛，
我只管即心即佛。』其僧回，舉似馬祖，祖云：『大眾梅子熟也。』〕苕溪漁隱曰
：〔韓子蒼《送僧住梅山詩》云：『寺門岑寂知何許，想對千岩萬壑開，待得梅山
梅子熟，不辭先寄一枝來。』用前事也。〕
天衣
　　《僧寶傳》云：〔懷東遊至翠峰，翠峰眾盛。懷當營炊，自汲澗折擔，悟旨，
顯公印可，以為奇。辭去，久無耗。有僧自淮上來，曰：『懷出世鐵佛矣。』顯使
誦提唱之語，曰：『譬如雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無留影之情。』
顯激賞久之。〕
端師子
　　《僧寶傳》云：〔端師子，始見弄獅子者，發明心要，則以彩帛像其皮，時時
著之，因以為號。秦少游聞其道高，請升座，端以手自指，曰：『天上無雙月，人
間只一僧，一堂風冷淡，千古意分明。』少游首肯之。能誦《法華經》，必得錢五
百乃開帙，日誦數句，即持錢地坐，去其缺薄者，易之而去。好歌《漁父詞》，月
夕，必歌之達旦。有狂僧回頭和尚，以左道鼓動流俗，士大夫亦安其妄，方對丹陽
呂公肉食，端徑至，指曰：『正當與麼時，如何是佛？』回頭不能遽對，端捶其頭
，推倒乃行。又有妖人號不託，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端
見揕住曰：『如何是佛？』不託擬議，端趯之而去。章相子厚請升座，使俞秀老撰
疏，敘其事，曰：『推倒回頭，趯翻不託，七軸之《蓮經》未誦，一聲之《漁父》
先聞。』端聽僧官宣至此，以手揶揄曰：『止。』乃引聲吟曰：『本是瀟湘一釣客
，自東自西自南北。』大眾雜然稱善。端顧笑曰：『我觀法王法，法王法。』如是
下座。〕
　　山谷云：〔『釣魚船上謝三郎，雙鬢已蒼蒼，莎衣未必貴，不肯換金章。汀草
畔，浦花傍，靜鳴桹，自來往，好簡漁父家風，一片瀟湘。』金華俞秀老作此篇，
道人多傳之，非道意岑寂，其語不能如是。〕苕溪漁隱曰：〔《傳燈錄》云：『玄
沙，福州閩縣人，姓謝氏，幼好垂釣，泛小船于南台江，狎諸漁者。年甫三十，忽
慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓禪師落髮。』秀老用其事也。〕
參寥
　　《復齋漫錄》云：〔參寥詩：『可人惟有秦淮月，出沒涓涓波浪中。』子瞻《
送蜀僧詩》：『當時半破峨嵋月，還在平羌江水中。』二意偶同。〕
　　《復齋漫錄》云：〔唐僧皎然《答李季蘭詩》：『天女來相試，將花欲染衣，
禪心竟不起，還捧舊花歸。』乃悟參寥《答妓詩》『禪心己作沾泥絮，肯逐東風上
下狂』之意。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《冷齋夜話》謂道潛作詩，追法淵明，其詩有逼真處，曰：『
數聲柔櫓蒼茫外，何處江村入夜歸？』又曰：『隔林彷佛開機杼，知有人家住翠微
。』余細細味之，句格固佳，但不類淵明語，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩》
：『前山正可數，後騎且勿驅。』此方是逼真處。惠洪不善評詩，其言豈足憑哉？
〕
洪覺範
　　苕溪漁隱曰：〔《僧寶傳》，覺範所撰也。但欲馳騁其文，往往多失事實，至
於作贊，又雜以詩句，此豈史法示褒貶之意乎？其詩有云：『行盡湘西十里松，到
門卻立數諸峰，崇公事蹟無尋處，庭下春泥見虎蹤。』又云：『廬山殿閣如生成，
食堂處處禪床折，我比三門似冷灰，盡日長廊捲風葉。』又為奇語云：『如月照眾
水，波波頓見，而月不分；如春行萬國，處處同時，而春無跡。』但其才性嶷爽，
見於言語文字間，若於禪門本分事，則無之也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔予留南昌，久而忘歸，獨行無侶，意緒蕭然，偶登秋屏閣
望西山，於是浩然有歸志，作長短句寄意，其詞曰：『城裡久偷閒，塵浣雲衫，此
身已是再眠蠶。隔岸有山歸去好，萬壑千岩。霜曉更憑欄，滅盡晴嵐，微雲生處是
茅庵。試問此生誰作伴，彌勒同龕。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔臨川距城南一里，有觀曰魏壇，蓋魏夫人經遊之地，具諸
顏魯公之碑，以故諸女真嗣續不絕，然而守戒者鮮矣。陳虛中崇寧間守臨川，為詩
曰：『夫人在兮若冰雪，夫人去兮仙蹤滅，可惜如今學道人，羅裙帶上同心結。』
洪覺範嘗作長短句贈一女真云：『十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔，人前欲展強嬌羞
，微露雲衣霓袖。最好洞天春晚，《黃庭》卷罷清幽，凡心無計奈閒愁，試撚花枝
頻嗅。』〕
　　許彥周《詩話》云：〔近時僧洪覺範頗能詩，其《題李愬畫像》云：『淮陰北
面師廣武，其氣豈止吞項羽，公得李祐不肯誅，便知元濟在掌股。』此詩當與黔安
並驅也。頃年，僕在長沙，相從彌年，其他詩亦甚佳，如云：『含風廣殿聞棋響，
度日長廊轉柳陰。』頗似文章巨公所作，不類衲子。又善作小詞，情思婉約，似秦
少游。至如仲殊、參寥雖名世，皆不能及。〕
清順
　　《復齋漫錄》云：〔《冷齋夜話》記西湖僧清順詩：『久從林下遊，頗識林下
趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽寂
處。』予見子蒼言後四句不同，云：『困即蟠石眠，莫省落花數，惟聞犬吠聲，更
入青蘿去。』後兩句雖不同無害，第『落葉不知數』一句不可，蓋初夏間未應落葉
之多耳。〕苕溪漁隱曰：〔『惟聞犬吠聲，更入青蘿去』，乃惠詮詩，東坡嘗和之
云：『惟應山頭月，夜夜照來去』者是也。子蒼之言，《復齋》之記，皆誤也。〕

幽篁沐风

緇黃雜記
　　《復齋漫錄》云：〔前輩好稱僧悟清詩：『鳥歸花影動，魚沒浪痕圓』，以為
句意皆新。然余讀後梁沈君攸《臨水詩》云：『花落圓紋出，風急細流翻。』乃知
『魚沒浪痕圓』之句出於此。〕
　　《麈史》云：〔劉氏傳記載煬帝既誅薛道衡，乃云：『尚能道空樑落燕泥否？
』蓋道衡詩嘗有是句。《楊公談苑》載僧希晝《北宮書亭》云：『花露盈蟲穴，樑
塵墮燕泥。』予以為煉句雖工，而致思不逮于薛矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔元豐末，張詵樞言龍圖之守杭也，一日，宴客湖上，劉涇
巨濟、僧仲殊在焉，樞言命即席賦詩曲，巨濟先唱云：『憑誰妙筆，橫掃素縑三百
尺；天下應無，此是錢塘湖上圖。』仲殊遽云：『一般奇絕，雲淡天高秋夜月；費
盡丹青，只這些兒畫不成。』樞言又出《梅花》，邀二人同賦，仲殊即作前章云：
『江南二月，猶有枝頭千點雪；邀上芳樽，卻占東君一半春。』巨濟不復繼也。後
陳襲善云：『我為續之，曰：尊前眼底，南國風光都在此；移過江來，從此江南不
復開。』〕
　　《古今詞話》云：〔東坡守錢塘，劉巨濟赴處州，道過錢塘，東坡留飲于中和
堂，僧仲殊與焉。時堂之屏，有西湖圖，東坡遽索箋管作《減字木蘭花》曰：『憑
誰妙筆，橫掃素縑三百尺；天下應無，此是錢塘湖上圖。』以後疊屬巨濟，辭遜再
三，遂以屬仲殊，繼曰：『一般奇絕，雲淡天高秋夜月；費盡丹青，只這些兒晝不
成。』東坡大稱賞之。〕苕溪漁隱曰：〔此詞首句云：『憑誰妙筆，橫掃素縑三百
尺。』則是初無此《西湖圖》，姑言之耳。《詞話》乃云『中和堂屏有《西湖圖》
』。可見其附會為說，全與詞意不合。以此驗之，其以為東坡作，亦必妄言，當以
《復齋》為正也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔晦堂心禪師初退黃龍院，作詩云：『不住唐朝寺，閑為
宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣過，逢山任意登。相逢莫相笑，不是
嶺南能。』此詩深靜平實，道眼所了，非世間文士詩僧之所能彷佛也。〕
　　《詩說雋永》云：〔泉州僧慶老，有詩云：『交情老去淡如水，病骨秋來瘦似
松。』真方外語也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔予嘗愛政黃《牛山中偈》云：『橋上山萬層，橋下水千里，惟
有白鷺鶿，見我長來此。』造語平易，不加雕斲，而清勝之景，閒適之意，宛然在
吾目中矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《西清詩話》取瘦權『谷口未斜日，數峰生夕陰』之句。
然宋之問詩云：『日落西山陰，眾草起寒色。』權意取此。沈約《登玄鶴樓詩》亦
云：『雲來片嶺黑，日下牛溪陰。』〕苕溪漁隱曰：〔癩可《東溪集》有詩云：『
傴步入蘿徑，綿延趣最深。僧居不知處，彷佛清磬音。石梁邀屢度，始見青松林。
谷口未斜日，數峰生夕陰。淒風薄喬木，萬竅作龍吟。摩挲綠苔石，書此慰幽尋。
』《復齋》以為瘦權詩，誤矣。〕
　　苕溪漁隱曰：〔汪彥章《龍溪集》有《霜餘溪上四絕》，癩可《東溪集》亦有
《霜餘溪上五絕》，內四絕，即《龍溪集》中詩，但一絕不是，所謂『故人江北江
南岸』者，余皆同之，不知竟誰作邪？四絕中其一云：『水似秋蛇巧作蟠，山如濃
翠擁高鬟，清風明月元無主，乞我煙蘿茅數間。』殊清●可愛。〕
　　《筆談》云：〔知道者苟未至脫然，隨其所得，淺深皆有效驗。尹師魯自直龍
圖閣謫官，過梁下，與一佛者談，師魯自言以靜退為樂，其人曰：『此猶有所繫，
不若進退兩忘。』師魯頓若有所得，自為文以記其說。後移鄧州，是時，范文正公
守南陽，少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以後事。文正極訝之。時方饌客，掌書
記朱炎在座，炎老人好佛學，文正以師魯書示炎，曰：『師魯遷謫失意，遂至乖理
，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾。』炎即詣之，師魯已沐浴衣冠
而坐，見災來，道文正意，尹笑曰：『何希文惟以生人見待，洙死矣。』與炎談論
頃時，遂隱几而卒。炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：『早
已與公別，安用復來？』文正驚問所以，師魯笑曰：『死生常理也，希文豈不達此
。』仍問其後事，師魯曰：『此在公耳。』乃揖希文復逝；俄頃，又舉頭顧希文曰
：『亦無鬼神，亦無恐怖。』言訖遂長往。師魯所養至此，可謂有力矣；尚未能脫
有無之見，何也？得非進退兩忘，猶存於胸中歟！〕
　　苕溪漁隱曰：〔余讀劉興朝《悟道發真集》，其言曰：『余少治儒術，長登仕
版，蓋未嘗信佛也。三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉，即取
其書，讀之三年，蓋恨其信之之晚也。然循其理而體會，則似悟還迷，依其法而行
持，則踅靜還擾。既而閱《傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑，而達摩西來
，單傳此事，眾生悟者，可以見性而了心，其後發明此事，但覺境界非常，取證道
歌讀之，句句儘是吾之心地，讀至六般神用空不空，一顆圓光色非色，如是希奇之
事，吾今已得現前，任是千聖出來，也須退步始得。示人以偈曰：世間多少英雄漢
，終日迷頭沒人喚，可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。過今晡，又來旦，不覺年
華暗中換。急抬頭，高著眼，徑寸不在蚌中產。靈利男兒薦得時，好笑教渠腸欲斷
。』又有詩云：『今古堂堂此事同，歸因處處獲圓通。片心豁去滄溟窄，雙眼開來
宇宙空。出海銀蟾光動地，離弦金鏃疾追風。須知佛祖埋藏後，坐斷千崖是此翁。
』〕