苕溪漁隱叢話《後集》（共四十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

蘇子由云：〔聰禪師昔以講誦為業，晚遊淨慈本師之室，誦南嶽思大和尚『口
吞三世諸佛』語，迷悶不能入。一日，為本燒香，本曰：『吾疇昔為汝作夢甚異，
汝不悟，將死，不可不勉。』師茫然不知所謂。既而禮僧伽像，醒然有覺，知三世
可吞無礙也，趨往告本，本曰：『向吾夢汝吞一世界，吞一剃刀，汝今日始從迷悟
，是始出家，真吾子也。』乃擊鼓升座，為眾說此事，聰作禮涕泣而罷。聰往高安
聖壽禪院，余嘗從之問道，聰曰：『吾師本公，未嘗以道告人，皆聽其自悟。吾今
亦無以告子。余從不告門，久而入道，乃為頌曰：道不可告，告即不得，以不告告
，是真告敕。香嚴辭去，得之瓦礫，臨濟不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝師力。
有不至此，是非出家，夢吞剃刀，髮落如花，遊行四方，物莫能遮，終亦不告，獨
障其邪，弟子度者，數如恒河沙。』〕苕溪漁隱曰：〔禪門須是悟入，方為究竟，
倘不爾，亦安能七縱八橫，去住自在也哉？余觀劉興朝見惠林沖老，沖為焚香設誓
曰：『我法中自有悟門，若也以無為有，即是誑汝，吾當永墮無間地獄。吾將此身
設大誓願，願汝此去，堅信不退，他日有見，方表斯言。』又龍門言有李提刑者，
將《傳燈錄》白先師云：『某素留心此道，每看此錄，多有不會處，望一一開示。
』先師云：『此事不如是理會，須有省悟始得，若有省悟，無有不會者，自不消問
；人若無省悟，祇那會處，亦未是在。』二大士之言，真得其要矣。〕

　　苕溪漁隱曰：〔陳體常《答黃冕仲二書》，敘學佛之旨，深切著明，余嘗三復
其言，歎其有理，恨未能盡行也。體常又有頌六首，今錄二首，其一云：『密坐研
窮省細微，到頭須是自忘機，應無祖佛能超越，豈有冤親正順違。歷歷孤明尤認影
，巍巍獨步尚披衣。翻嗟會得昭靈者，也道尋師得旨歸。』其二云：『個中端的有
誰知，知者歸來到者稀。即見即開還錯會，離聲離色轉乖違。山青水綠明玄旨，鶴
唳猿啼顯妙機。有意覓渠終不過，無心到處盡逢伊。』〕

　　《冷齋夜話》云：〔陳瑩中北歸，過南昌，言鄒志完在韶州極精進，閉門誦《
華嚴經》，舍利生袖間，此真入信位。日誦《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根，
生像之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，如世所畫寶陀岩竹，今猶無恙，韶
人扁鎖之，以為過客遊觀。北還至永州澹山岩，有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至
，而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為言，志完作詩曰：『我入幽岩亦偶
然，初無消息與人傳，馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。』〕

　　《法藏碎金》云：〔太白《夜懷》有句云：『宴坐寂不動，大千入毫髮。』潘
祐《獨坐》有句云：『凝神入混茫，萬象成虛空。』予愛二子吐辭精敏之力，入道
深密之狀，合而書之，聊資己用。〕

　　苕溪漁隱曰：〔余觀志公《十二時頌》，自非深悟上乘，同佛知見，豈能作此
語也。是時，達磨猶未西來，志公已明此理，所謂先得我心之所同然者。志公沒於
天監十三年，而達磨以普通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。近世學
佛者，往往忽此頌而弗觀，蓋貴耳而賤目耳。予嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之
；尤愛其最後一首云：『雞鳴丑，一顆明珠圓已久，內外推尋覓總無，境上施為渾
大有。不見頭，又無手，世界壞時終不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動口。』
以至三祖《信心銘》永嘉《證道歌》，皆禪學之髓，初地之人，其可弗觀乎？〕

　　《東皋雜錄》云：〔漣水天長寺婁道者塔，靈爽甚著，《行狀》云：『觀音化
身也。』太祖、太宗、翼宗、仁宗，皆嘗召至京師，欲留之，不可，曰：『臣與漣
水人有宿緣，不歸，淮水必為暴，漣人魚矣。』許之，皆賜御筆，至今匣藏寺中。
真宗召入禁中，時欲立章獻，未決，命嬪御出見，師閱之，凡二百許人，皆無語，
至章獻，挽之曰：『陛下可善遇此人，能與陛下主家計。』真宗奇之，意遂定。及
章獻垂簾，又召至，錫齎不貲，復歸。有新知軍入境，雅不喜師；遂告其徒，緣盡
當滅。知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣●不動。其徒禱曰：『師不違眾願，不
若應火化。』忽雷雨驟作，水滿庭，薪火皆滅，口中出白煙，自焚立盡，而目睛舌
根不壞，舍利無數。邦人葬其骨淮岸，目睛舌根舍利藏塔下。至今淮水漲溢，至塔
即止。後賜塔額，許歲度兩會。〕

　　《僧寶傳》云：〔言法華者，莫知其所從來，相傳言誦《法華經》，故以為名
。至和三年，仁宗始不豫，國儲未立，天下寒心。諫官范鎮首發大議，乞擇宗室之
賢者，使攝儲貳，以待皇嗣之生，退居藩服，典宿衛，尹京邑，以繫天下之望。并
州通判司馬光亦以為言，凡三上疏，一留中，二付中書。上夜焚香默禱曰：『翌日
化成殿具齋，虔請法華大士俯臨無卻。』清旦，上道衣凝立以待，俄馳奏言法華自
右掖門徑趨，將至寢殿，侍衛呵止不可。上笑曰：『朕請而來耳。』有頃至，輒升
御榻，跏趺而坐，受供訖，將去。上曰：『朕以儲嗣未立，大臣咸以為言，侵尋暮
晚，嗣息無有，期一決之。』師索筆引紙，連書曰：『十三十三。』凡數十行，擲
筆無他語，皆莫側其意。其後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。

　　《東皋雜錄》云：〔裴休與黃蘗為忘年友，一日，同行宛水上，見有駕柴車過
堤下，泥深牛憊，鞭之不已，休方止其鞭者，蘗遽曰：『不可不重打。兩腳時，勸
不得；四腳時，不肯行，也好打。』〕

　　《三山老人語錄》云：〔明州妙音僧法淵，為人佯狂，日飲酒市肆，歌笑自如
，丐錢於人，得一錢即欣然以為足，得之多復與道路廢疾窮者；能言人禍福，無不
驗，人疑其精於術數，故號淵三命。發言無常，及問之，掉頭不顧，惟云去去。有
喪之家，必往哭之，葬則送之，無貧富昔往，莫測其意，人以為狂，又號曰顛僧。
大覺禪師初住育王，開堂，僧倔然出問話，人莫不竊笑。大覺問：『顛僧是顛了僧
，僧了顛？』答云：『大覺是大了覺，覺了大？』大覺嘿然，眾皆驚駭。一日，忽
於市相別，攜酒一壺，至郡守宅前，據地而飲，觀者千餘人。酒盡，懷中出頌一首
，欲化去，眾皆引聲大呼云：『不可於此。』遂歸妙舌，趺坐而化。頌曰：『咄咄
，平生顛蹶。欲問臨行，爐中大雪。』真相至今存焉。〕

　　《東皋雜錄》云：〔蓬州道士賈善翔，字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜
與之遊。東坡嘗過之，戲書問曰：『身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏，
來時一，去時八萬四千。』末云：『鴻舉下語。』賈答曰：『老道士這裡沒許多般
數。』張天覺跋其後云：『去時八萬四千，不知落在那邊，若不斬頭覓話，誰知措
大參禪。』〕

　　《東皋雜錄》云：〔元豐中，高麗遣一僧入貢，頗辯慧，赴筵，設葷酒自如。
命楊次公接伴，一日，出令曰：『要兩古人姓名爭一物。』沙門曰：『古人有張良
，有鄧禹，爭一傘，良曰涼傘，禹曰雨傘。』次公曰：『古人有許由，有晁錯，爭
一葫蘆，由曰油葫蘆，錯曰醋葫蘆。』〕

　　《四六談麈》云：〔政和間，以僧為德士，冠服如道士。有一長老升堂云：『
石霜奪得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖師衣，已為陳跡。』又一長老《乞入道表
》云：『一入蠻夷之風教，遂亡父母之髮膚，幾同去國之人，忽見指天之斗，倘得
回心而向道，便當合掌以擎拳。』〕

幽篁沐风

卷三十八

回仙
　　回仙自作傳云：〔吾乃京兆人，唐末累舉進士，不第，因遊華山，遇鍾離，傳
授金丹大藥之方，復遇苦竹真人，方能驅使鬼神，再遇鍾離，盡獲希夷之妙旨。吾
得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢延年之法，趙性
通靈，隨吾左右。吾惟是風清月白，神仙聚會之時，嘗遊兩浙、京、汴、譙郡。嘗
著白襴衫角帶。左眼下有痣，如人間使者箸頭。大世言吾賣墨、飛劍取人頭。吾聞
哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。世有傳吾之神，不
若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖攜手接武，終不
成道。〕
　　苕溪漁隱曰：〔回仙有《沁園春》一闋，明內丹之旨，語意深妙，惜乎世人但
歌其詞，不究其理，吾故表而顯之，云：『七返還丹，在人先須煉已待時。正一陽
初動，中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃。造化爭馳，虎龍交合，進火功夫猶鬥危。
曲江上，看月華瑩靜，有個烏飛。當時自飲刀圭，又誰信，無中養就兒，辨水源清
濁，木金間隔，不因師指，此事難知。道要玄微，天機深遠，下手速修猶太遲。蓬
萊路，仗三千行滿，獨步雲歸。』〕
　　陸元光《回仙錄》云：〔吳興之東林沈東老，能釀十八仙白酒。一日，有客自
號回道人，長揖於門曰：『知公白酒新熟，遠來相訪，願求一醉。』實熙甯元年八
月十九日也。公見其氣骨秀偉，跫然起迎，徐觀其碧眼有光，與之語，其聲清圓，
於古今治亂，《老莊》浮圖氏之理，無所不通，知其非塵埃中人也，因出酒器十數
于席間曰：『聞道人善飲，欲以鼎先為壽，如何？』回公曰；『飲器中，惟鐘鼎為
大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉葉最小。請戒侍人次第速斟，當為公自小至大以飲之
。』笑曰：『有如顧愷之食蔗，漸入佳境也。』又約周而復始，常易器滿斟於前，
笑曰：『所謂尊中酒不空也。』回公興至，即舉杯浮白。常命東老鼓琴，回乃浩歌
以和之。又嘗圍棋以相娛，止奕數子，輒拂去，笑曰：『祇恐棋終爛斧柯。』回公
自日中至暮，已飲數斗，了無醉色。是夕，月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉
扇毆拂，偶滅一燭，回公乃命取竹枝，以余酒噀之，插於遠壁，須臾蚊蚋盡棲壁間
，而所飲之地灑然。東老欲有所叩，先託以求驅蚊之法。回公曰：『且飲，小術何
足道哉！聞公自能黃白之術，未嘗妄用，且篤於孝義，又多陰功，此予今日所以來
尋訪，而將以發之也。』東老因叩長生輕舉之術，回公曰：『以四大假合之身，未
可離形而頓去，惟死生去住為大事，死知所往，則神生於彼矣。』東老攝衣起謝，
有以喻之。回公曰：『此古今人所謂第一最上極則處也。此去五年，復遇今日，公
當化去。然公之所鍾愛者，子偕也，治命時，不得見之。當此之際，公亦先期而致
謹，勿動懷，恐喪失公之真性。』東老頷而悟之。飲將達旦，則甕中所釀，止留糟
粕而無餘瀝矣。回公曰：『久不遊浙中，今已為公而來，當留詩以贈，然吾不學世
人用筆書。』乃就擘席上榴皮畫字，題於庵壁，其色微黃，而漸加黑，故其言有回
仙人《題贈東老詩》：『西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘，白酒釀來緣好客，黃
金散盡為收書。』凡三十六字。已而告別，東老啟關送之，天漸明矣，握手並行，
笑約異時之集，至舍西石橋，回公先度，乘風而去，莫知所適。後四年中秋之吉，
東老微恙，乃屬其族人而告之曰：『回公熙甯元年八月十九日，嘗謂予曰：此去五
年復遇，今日當化去。予意明年，今乃熙寧之五年也，子偕又適在京師干薦，回公
之言，其在今日乎！』及期捐館，凡回公所言，無有不驗。〕
　　《龍川雜誌》云：〔予治平末，泝峽還蜀，泊舟仙都山下，有進士以陰真君長
生金丹訣石本相示，予問之，曰：『子知金丹訣邪？』道士曰：『不知也。然士大
夫過此，必以問之，庶有知之者。』予佳其意，試問以燒煉事。對曰：『養生有內
外，精氣，內也，非金石所能堅凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。欲事內，
必調養精氣，極而後內丹成，則不能死矣。然隱居人間，久之或託屍解而去，求變
化輕舉，不可得也。蓋四大本外物和合而成，非精氣所能易也。惟外丹成，則可以
點瓦礫，化皮骨，飛行無礙矣。然內丹未成，內無以交之，則服外丹者多死，譬積
枯草弊絮，而置火其下，無不焚者。』予甚善其說，告之曰：『昔人有服金丹，不
幸赴井而死，既而五臟皆化為黃金者，又有服玉屑，死於盛夏，而屍不敗壞者，皆
無內丹以主之也。子之說信然哉！』後十餘年，館于南京張安安道家，有一道人，
陝人也，為公養金丹，其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。公喜告予曰：『吾
藥成，可服矣。』予謂公何以知其藥成，公曰：『《抱樸子》言：藥既成，以手握
之，如泥出指間者，藥功真成也。今吾藥如是，以是知其成無疑矣。』予為公道仙
都所聞，謂公曰：『公自知內丹成，則此藥可服；若猶未也，姑俟之。』公笑曰：
『我姑俟之。』〕
　　《龍川略志》云：〔予兄子瞻，嘗從事扶風，開元寺多古畫，而子瞻少好畫，
往往疋馬入寺，循壁終日。有一老僧出揖之曰：『小院在近，能一相訪否？』子瞻
欣然從之。僧曰：『貧道平生好藥術，有一方，能以朱砂化淡金為精金，老當傳人
，而忠無可傳者，知公可傳，故欲一見。』子瞻曰：『吾不好此術，雖得之，將不
能為。』僧曰：『此方知而不可為，公若不為，正當傳矣。』是時，陳希亮少卿守
扶風，而平生溺于黃白，嘗於此僧求方，而僧不與。子瞻曰：『陳卿求而不與，吾
不求而得，何也？』僧曰：『貧道非不悅陳卿，畏其得方不能不為耳。貧道昔嘗以
方投人矣，有為之即死者，有遭喪者，有失官者，故不敢輕以授人。』即出一卷書
曰：『此中皆名方，其一則化金方也。公必不肯輕作，且勿輕以授人，如陳卿，謹
勿傳也。』子瞻許諾。歸視其方：每淡金一兩，視其分數，不足一分，輒以丹砂一
錢益之，雜諸藥入甘鍋內煆之，鎔即傾出，金砂俱不耗，且其色斑斑相雜，當再烹
之，色勻乃止。後偶見陳卿，語及此僧，遽應之曰：『近得其方矣。』陳卿驚曰：
『君何由得之？』子瞻具道僧不欲輕傳人之意，不以方示之。陳固請不已，不得已
與之，陳試之良驗。子瞻悔曰：『某不惜此方，惜負此僧耳。公謹為之。』陳姑應
曰諾。未幾，坐受鄰郡公使酒，以贓敗去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。後謫居黃
州，陳公子慥在黃，子瞻問曰：『少卿昔時嘗為此法否？』慥曰：『吾父既失官，
至洛陽，無以買宅，遂大作此；然竟病指癱而歿。』乃知僧言誠不妄也。後十年，
余謫居筠州，有蜀僧儀介者，師事文禪師。文之所至，輒為修造，所費不貲，而莫
知錢所從來。介秘其術，問之不以告人。介與聰禪師善，密為聰言，其方大類扶風
開元寺僧所傳者。然介未嘗以一錢私自利，故能保其術而無患。〕苕溪漁隱曰：〔
《洞微志》載葉生者，與前事相類，亦以得乾銀術妄費而受禍。故回仙謂沈東老云
：『聞公白能黃白之術，未嘗妄用。』蓋嘉之也。此真可為貪者之戒。〕
　　苕溪漁隱曰：〔回仙于京師景德寺僧房壁上題詩云：『明月斜，秋風冷，今夜
故人來不來，教人立盡梧桐影。』相傳此詞自國初時即有之。柳耆卿詞云：『愁緒
終難罄，人立盡，梧桐碎影。』用回仙語也。《古今詞話》乃云：『耆卿作《傾杯
秋景》一闋，忽夢一婦人云：妾非今世人，曾作前詩，數百年無人稱道，公能用之
。夢覺說其事，世傳乃鬼謠也。』此語怪誕，無可考據，蓋不曾見回仙留題，遂妄
言耳。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《異聞集》載沈既濟作《枕中記》云：『開元中，道者呂
翁經邯鄲道上，邸舍中以囊中枕借盧生睡事。』此之呂翁，非洞賓也，蓋洞賓嘗自
序以為呂渭之孫，仕德宗朝，今云開元，則呂翁非洞賓，無可疑者。〕苕溪漁隱曰
：〔回仙嘗有詞云：『黃粱猶未熟，夢驚殘。』尚用《枕中記》故事，可見其非呂
翁也。《靈怪集》載《南柯太守傳》，與《枕中記》事絕相類。浮世榮枯，固已如
夢矣，此二事又於夢中作夢，既可笑，亦可歎也。〕

幽篁沐风

神仙雜記
　　許彥周《詩話》云：〔唐清遠道士《同沈恭子遊虎丘詩》曰：『余本長殷周，
曹罹歷秦漢。』計之，至唐則二千餘歲矣。顏魯公愛而刻之，且有詩曰：『客有神
仙者，于茲雅麗陳。』蓋指為神仙也。李衛公《追和魯公刻清遠道士詩》曰：『道
人綴清藻，前哲留篇翰。』則道人指清遠，前哲謂魯公也。其後皮日休、陸龜蒙輩
皆和之，仙邪鬼邪？則不必問；然僕獨愛其詩中數句云：『吟晚川之陰，步上仙之
岸。山川共澄澈，光彩交淩亂。白雲蓊欲歸，青松忽消半。』嗚呼，借使非神仙，
亦一才鬼也。〕
　　《高道傳》云：〔唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏，遊成都，忽詣紫
極宮謁杜光庭先生，求寓泊之所，先生諾之，而不與之通。道士日貨藥於市，所得
錢，隨多少沽酒飲之，惟唱《感庭秋》一詞，其意感蜀之將亡，如秋庭之衰落然；
人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，人亦不知其異。一夕，大醉歸，夜將闌，
尚聞唱聲愈高。有訝之者，隔戶窺之，見燈燭彩繡，筵具器皿，羅列甚盛。狂道士
左右二青童應侍，時斟酒而唱。窺者具以白先生，先生乃款其戶曰：『光庭識量膚
淺，不意上仙降鑒，深為罪戾；然不揆愚昧，而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障
。』道士曰：『何辱勤奉之若是！當出奉見。』乃令二童收筵具器皿及陳設，致於
前揲之，則隨手而小，如符子狀，置冠中，又將二童按之，如木偶，可寸許，又置
冠中，乃啟戶。光庭欣然而入，但空室而已。〕
　　山谷云：〔新安聶師道宗微，少事道士于方外，發跡遊名山，數見異人。楊行
密開府于揚州，宗微實輔佐之，蓋為國師三十年，楊氏末，解化而去。弟子葬之，
舉棺惟衣履存焉。順義七年，楊溥贈問政先生。方外之兄德誨，為新安太守，乃于
郡之東山，築室以居方外，號為問政山房。問政之名，或得於此。〕苕溪漁隱曰：
〔問政山去新安郡城十許里，岩谷幽邃，今有琳宇在焉。國初黃台留題詩云：『千
尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。自少雲霞居物外，不多塵土到人間。壺懸仙島吞
丹罷，碗浸星宮咒水閑。草暗碧壇思句曲，松昏紫氣度函關。龜成錢甲毛猶綠，鶴
化黳翎頂更丹。阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。筇枝健拄菖蒲節，筍幘高簪玳
瑁斑。新隱漸聞侵月窟，舊鄰猶說枕沙灣。黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷳。海
上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。手疏俗禮慵非傲，肘後靈方秘不慳。寶錄匣垂金
縷帶，絳囊絛鎖玉連環。常尋靈穴通三楚，擬過流沙化百蠻。容易煮銀供客用，辛
勤栽果與猿攀。靜張棋局鋪還打，默考仙經補又刪。床並葛鞋寒兔伏，窗橫檉几老
龍跧。溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼門。花氣熏心香馥馥，澗聲聆耳響潺潺。高
墳自掩浮生骨，短晷難凋不死顏。蚤晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。』余以《續
仙傳》、《高道傳》二書考之，詩中所用事，多出師道本傳。〕
　　東坡云：〔吾八歲入小學，以道士張易簡為師，童子幾百人，師獨稱吾與陳太
初者。太初，眉山市井人子也。予稍長，學日益邃，第進士制策，而太初乃為郡小
吏。其後，予謫居黃州，有眉山道士陸惟忠自蜀來，云：『太初已屍解矣。』蜀人
吳師道為漢州太守，太初往客焉，正旦，見師道求衣食錢物且告別，持所得，盡與
市人貧者，反坐于戟門下，遂寂。師道使卒舁往野外焚之，卒罵曰：『何物道士，
使我正旦舁死人？』太初微笑開眼曰：『不復煩汝。』步自戟門，至金雁橋下，趺
坐而逝。焚之，城中人見煙焰上眇眇焉有一陳道士也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔李定記，宣和中太學士人，飲于任氏酒肆。忽有一婦人，
妝飾甚古，衣亦穿弊，肌膚雪色，而無左臂，右手執拍板乃鐵，為之唱詞曰：『欄
杆曲，紅揚繡簾旌。花嫩不禁纖手撚，被風吹去意還驚。眉恨蹙山青。』諸公怪其
辭異，即問之，曰：『此何辭也？』答曰：『此上清蔡真人法駕道引也。妾本唐人
，遭五季之亂，左手為賊所斷；今遊人間，見諸公飲酒，求一杯之適耳。』遂與一
杯，飲畢而去。諸公送之山門，杳無所見。〕苕溪漁隱曰：〔《夷堅志》所記，與
此小異；此仍少詞一半，未詳孰是。〕
　　《復齋漫錄》云：〔周貫，自言膠東人，常稱木雁子。善屬文，遊于洪州西山
，嗜酒不羈，布衲粗全，人或贈之錢，則詣酒家取醉，余皆散墜不顧。西山之人，
兄貫往來者，五十餘年，而顏色如初至。有以道術訪之，則必報以惡聲，使之親近
不得也。熙甯元年，至豫章石頭市，遇故人棲止張生，為具酒食而宿。中夜，逆旅
之主人聞戶外有車馬合遝聲，起而視之，無有也，唯貫所臥室戶正開，猶奄奄然喘
息，就而察之，貫已死矣。明日，告新建縣尉吳果卿，往按之，貫身潔如生，扶而
轉之，腹中汩汩如浪鳴焉。縣主簿劉純臣使人棺斂埋於地云。張生還家，其弟迎門
曰：『周翁淩晨見過，今往雙嶺矣。』眾乃知貫非實死者也。貫所著《華陽三篇》
，坐臥不離懷袖，人莫得見。死之日，純臣取而觀之，純臣稱其險絕而有條理。純
臣以詩記之曰：『八十西山作酒仙，麻鞋乳斷布衫穿，形骸一脫塵緣盡，太極光陰
不記年。』洪覺範《冷齋夜話》嘗記之，互有不同。〕
　　《復齋漫錄》云：〔熙甯中，王迪為洪州左司理參軍，一日，有道人來磨鏡，
因俾迪自照，乃有星冠羽帔，縹緲見鏡中。迪問其故，曰：『此汝前身也。由汝誤
念墮此，勉自修行，勿淪苦海。』既去，迪具以告其妻，妻然之，遂棄官，與妻隱
去。郡寮挽留不可，皆作詩以餞行。時新建主簿劉純臣有詩，雖非警拔，可以記其
實，云：『發如抹漆左參軍，脫去青衫從隱淪。世上更無羈絆事，壺中別有自由身
。鼎烹玉兔山前藥，花看金鼇背上春。莫怪少年能決烈，藍田夫婦總登真。』復歸
姑蘇，不知所終。〕
　　《文昌雜錄》云：〔知制誥李大臨，西川人。有門人，背傴不能仰視，因藥市
罷，見一道士云：『秀才有錢，丐一二百為酒貲。』書生曰：『家貧無錢，所居有
薄釀，同一醉可乎？』道士欣然便往，酒半，道士問何背傴，書生曰：『不幸遇此
疾，無如之何。』道士因出藥三十粒云：『來日五更，向東，以新汲水下，覺微燥
，不足怪。』書生如所教，既服藥，燥甚，不可勝，輾轉於榻上，亦甚悔之；然每
一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。蜀人重藥市，蓋常有神仙之遇焉。〕
　　《復齋漫錄》云：〔高尚處士劉皋謂：『士大夫以嗜欲殺身，以財利殺子孫，
以政事殺人，以學術殺天下後世。』非神仙中人，不能作此言也。〕
鬼詩
　　《復齋漫錄》云：〔東坡記徐州通判李綯，有子年十七八，不善作詩，忽詠落
花云：『流水難窮目，斜陽易斷腸，誰問砑光帽，一曲《舞山香》。』人驚問之，
若有物憑者，云：『是謝中舍。』問共砑光帽事，自云：『西王母宴群仙，有舞者
戴砑光帽，帽上簪花，《舞山香》一曲未終，花皆落去。』余讀唐《羯鼓錄》，見
汝陽王璡，明皇愛之，每隨遊幸，璡常戴砑絹帽子打曲，上自摘紅槿花一朵，置於
帽上，遂奏《舞山香》一曲，花不落墜，上大笑。此事與前極相類。〕
　　《見聞錄》云：〔呂申公夷簡，嘗通判蜀中，忘其郡名，廨宇中素有鬼物，號
榆老姑，乃榆木精，其狀一老醜婦。常出廚間與群婢為偶，或時不見，家人見之久
，亦不以為怪。公呼問之，即下階拜云：『妾在宅日久，雖非人，然不敢為禍。』
公亦置而不問。嘗謂：『公他日必大貴。』一日，忽妊，群婢戲之，自云：『非久
當產。』遂月餘不見，忽出，云已產矣。請視之，後園榆木西南生大贅乃是，視之
果然。〕
　　《文昌雜錄》云：〔余讀《江南錄》，丘孟陽有賦名，嘗夢一官人延入一第中
，具飲。其傍几上有書一卷，孟陽展讀，謂曰：『斯乃吾所述賦稿，何至茲乎？』
其人曰：『昔公焚之時，吾得之矣。』孟陽因就求之，答曰：『他日若至衡山，必
當奉還。』後官至衡州茶陵令，乞致仕，卒於衡州。今世言焚故書，必毀而後燔之
，蓋可信也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔東坡記秦少游言，寶應民有嫁娶會客者，酒半，客一人徑
赴水，曰：『有婦人以詩招我。』詩云：『長橋直下有蘭舟，破月沖煙任意遊，金
玉滿堂何所用，爭如年少去來休。』余讀張君房《脞說》：『進士謝朏，寓居實應
，晚至縣橋，忽見女郎自舟中出，曰：某楚小波也，可見訪舟中。懷中出詩二首，
其一云：畫橋直下是蘭舟，搶月沖煙任意遊，金玉滿堂無用處，蚤隨年少去來休，
其二云：妾貌君才兩不常，君今休苦更思量，兒家自有清溪水，飲到方知氣味長。
』前篇與少游所言不同者七字，更有二首為異。至謂寶應亦同。君房著《脞說》，
在真廟時，不應東坡、少游忘之也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔魯直記江亭鬼所題詞，有『淚眼不曾晴』之句。余以此鬼
剽東坡樂章『秋雨晴時淚不晴』之語。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《雲齋廣錄》載司馬槱官於錢塘，夢蘇小小歌《蝶戀花》詞一
闋，其詞頗佳，詞云：『妾在錢塘江上住，花開花落，不記流年度。燕子銜將春色
去，黃昏幾度瀟瀟雨，蟬鬢犀梳雲半吐。檀板新聲，唱徹黃金縷。酒醒夢回無處覓
，淒涼明月生秋浦。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔《談苑》載金陵之陷，有盧絳者，收散卒，由宣歙長驅入
福建，以圖興復李氏。至歙州，州將龔儀，先已降王師，閉門不給薪水，絳擊破，
殺儀。將至建州，敗於松溪，麾下散亡，朝廷以節鎮招之，遂自歸。時儀兄子潁上
言求復季父之仇，召潁與絳面質曲直，潁舉手版擊絳，遂按誅絳。初絳舉事，夢一
白衣婦人，酌酒勸之，歌《菩薩蠻》詞以送之，歌畢，謂絳曰：『他日當相見崮子
陂。』絳私記之，及是伏法於京之西崮子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所載
皆同，惟《江南埜錄》獨異，謂白衣婦人為玉真，姓耿氏，以崮子陂為孟家陂，無
《菩薩蠻》詞，而有詩一首云：『清風良月夜深時，箕帚盧郎尚恨遲，他日孟家陂
上約，再來相見是佳期。』二說不同，未知孰是。〕
　　苕溪漁隱曰：〔余觀《南唐書》云：『盧絳少病痞，夜夢白衣婦人，頗有姿色
，歌《菩薩蠻》勸絳卮酒，其詞云：玉京人去秋蕭索，畫簷雀起梧桐落。欹枕悄無
言，月和清夢圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒。歌畢，謂
絳曰：子之疾食蔗即愈。詰朝求蔗食之，果瘥。迨數夕，又夢曰：妾乃玉真也，他
日相見於崮子陂。絳仕江南，後歸朝，會龔潁上言，求復季父之仇，乃命誅絳。絳
臨刑，問其受刑之地，即崮子陂。有白衣婦人，姿貌宛如所夢，姓耿名玉真，其夫
死，與前夫之子通，當極法，與絳同斬焉。』《洞微志》所記，亦與此同。《南唐
書》三十卷，馬令所撰，成一代之史，所記必審，當以為正也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔請紫姑神，大抵能作詩，然不甚過人。舊傳一士人家請
之，既降，偶書院中子弟作雨詩，因率爾請賦，頃刻書滿紙，其警句曰：『簾捲滕
王閣，盆翻白帝城。』誠可喜也。〕
　　《文昌雜錄》曰：〔昔年，陳州有女妖，自云孔大娘，每昏夜於鼓腔中與人語
言，尤知未來事。時晏元獻守陳，方制小詞一闋，修改未定，而孔大娘已能歌之矣
。亦可怪也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔長安慈恩寺有數女仙夜遊，題詩云：『黃子陂頭好月明
，強踏華筵到曉行，煙波山色翠黛橫，折得荷花遠恨生。』化為白鶴飛去。明夜又
西一首云：『湖水團團夜如鏡，碧樹紅花相掩映，北斗欄杆移曉柄，有似佳期常不
定。』亦婉約可愛。〕

幽篁沐风

卷三十九

長短句
　　《南唐書》云：〔王感化善謳欲，聲韻悠揚，清振林木，系樂部為歌板色。元
宗嘗作《浣沙溪》二闋手寫賜感化，曰：『菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間，還
與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，簌簌淚珠多少恨，倚
欄杆。』『手捲珠簾上玉鉤，依前春恨鎖重樓，風裡落花誰是主，思悠悠。青鳥不
傳雲外信，丁香空結雨中愁，回首綠波三峽暮，接天流。』後主即位，感化以其詞
劄上之，後主感動，賞賜感化甚優。〕苕溪漁隱曰：〔元宗即嗣主李璟，嘗作此二
詞，《古今詞話》乃以為後主作，非也。後主名煜。〕
　　《南唐書》云：〔馮延巳著樂章百餘闋，其《鶴沖天》詞云：『曉月墜，宿雲
披，銀燭錦屏幃。建章鐘動玉繩低，宮漏出花遲。』又《歸國謠》詞云：『江水碧
，江上何人吹玉笛，扁舟遠送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，明朝便是關山隔
。』見稱於世。元宗樂府辭云：『小樓吹徹玉笙寒。』延巳有『風乍起，吹皺一池
春水』之句，皆為警策。元宗嘗戲延巳曰：『吹皺一池春水，干卿何事。』延巳曰
：『未如陛下小樓吹徹玉笙寒。』元宗悅。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《古今詩話》云：『江南成文幼為大理卿，詞曲妙絕，嘗作《
謁金門》云：風乍起，吹皺一池春水。中主聞之，因案獄稽滯，召詰之，且謂曰：
卿職在典刑，一池春水，又何干於卿？文幼頓首。』又《本事曲》云：『南唐李國
主嘗責其臣曰：吹皺一池春水，干卿何事？蓋趙公所撰《謁金門》辭有此一句，最
警策，其臣即對曰：未如陛下小樓吹徹玉笙寒。』若《本事曲》所記，但云趙公，
初無其名，所傳必誤。惟《南唐書》與《古今詩話》二說不同，未詳孰是。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《顏氏家訓》云：『別易會難，古人所重。江南餞送，下
泣言離。北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。』李後主蓋用此語耳，故長
短句云：『別時容易見時難。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔舊詞高雅，非近世所及，如《撲蝴蝶》一詞，不知誰作，非惟
藻麗可喜，其腔調亦自婉美。詞云：『煙條雨葉，綠遍江南岸，思歸倦客，尋芳來
較晚。岫邊紅日初斜，陌上飛花正滿。淒涼數聲羌管，怨春短。玉人應在明月樓中
，畫眉懶。蠻箋錦字，多時魚雁斷。恨隨去水東流，事與行雲共遠。羅衾舊，香猶
暖。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔先君頃嘗丐祠，居射村，作《感皇恩》一詞云：『乞得夢中身
，歸棲雲水，始覺精神自家底。峭帆輕棹，時與白鷗遊戲。畏途都不管，風波起。
光景如梭，人生浮脆，百歲何妨盡沉醉。臥龍多事，漫說三分奇計。算來爭似我，
長昏睡。』又嘗江行阻風，作《漁家傲》一詞，云：『幾日北風江海立，千車萬馬
鏖聲急，短棹峭寒欺酒力，飛雨息，瓊花細細穿窗隙。我本綠蓑青箬笠，浮家泛宅
煙波逸，渚鷺沙鷗多舊識。行未得，高歌與爾相尋覓。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔先君嘗云：『古詞有《絳都春》，有鼇山彩構蓬萊島之句，當
雲彩締。』余於前集，誤以古詞為柳詞，今正是之。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔柳三變，字景莊，一名永，字耆卿，喜作小詞，然薄於操
行，當時有薦其才者，上曰：『得非填詞柳三變乎？』曰：『然。』上曰：『且去
填詞。』由是不得志，日與獧子縱遊娼館酒樓間，無復檢約，自稱云：『奉聖旨填
詞柳三變。』嗚呼，小有才而無德以將之，亦士君子之所宜戒也。柳之樂章，人多
稱之，然大既非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語；若以歐陽永叔、晏叔原、蘇子瞻
、黃魯直、張手野、秦少游輩較之，萬萬相遼。彼其所以傳名者，直以言多近俗，
俗子易悅故也。皇祐中，老人星現，永應制撰詞，意望厚恩，無何始用漸字，終篇
有『太液波翻』之語，其間『宸遊鳳輦何處』，與仁廟挽詞闇合，遂致忤旨。士大
夫惜之。余謂柳作此詞，借使不忤旨，亦無佳處。如『嫩菊黃深，拒霜紅淺』，竹
籬茅舍間，何處無此景物，方之李謫仙、夏英公等應制辭，殆不啻天冠地履也。世
傳永嘗作《輪臺子蚤行詞》，頗自以為得意。其後張子野見之，云：『既言匆匆策
馬登途，滿目淡煙衰草，則已辨色矣；而後又言楚天闊，望中未曉，何也？柳何語
意顛倒如是？』〕
　　東坡云：〔吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從。余過李
公擇於湖，遂與劉孝叔俱至松江，夜半月出，置酒垂虹亭上，子野年八十五，以歌
詞聞於天下，作《定風波令》，其略云：『見說賢人聚吳分，試問也應傍有老人星
。』坐客歡甚，有醉倒者。此樂未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物
，而松江橋亭，今歲七月九日，海風駕潮，平地丈餘，蕩盡無復孑遺矣。追思曩時
，真一夢耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔吳興郡圃，今有六客亭，即公擇、子瞻、元素、子野、令舉、
孝叔。時公擇守吳興也。東坡有云：『余昔與張子野、劉孝叔、李公擇、陳令舉、
楊元素會于吳興，時子野作《六客詞》，其卒章云：盡道賢人聚吳分，試問也應旁
有老人星。凡十五年，再過吳興，而五人者皆已亡之矣。時張仲謀與曹子方、劉景
文、蘇伯固、張秉道為坐客，仲謀請作《後六客詞》，云：月滿苕溪照夜堂，五星
一老鬥光芒。十五年間真夢裡，何事長庚，對月獨淒涼。綠鬢蒼顏同一醉，還是六
人吟笑水雲鄉。賓主談鋒誰得似。看取曹劉，今對兩蘇張。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔翰林學士聶冠卿，嘗于李良定公席上賦《多麗詞》云：『
想人生，美景良辰堪惜。問其間，賞心樂事，就中難是並得。況東城，鳳台沁苑，
泛晴波，淺照金碧，露洗華桐，煙霏絲柳，綠陰搖曳蕩春一色。畫堂迥，玉簪瓊佩
，高會盡詞客。清歡久，重燃絳蠟，別就瑤席。有翩若驚鴻體態，暮為行雨標格。
逞朱唇，緩歌妖麗。似聽流鶯亂花隔。慢舞縈回，嬌鬟低嚲，腰肢纖細困無力。忍
分散，彩雲歸後，何處更尋覓。休辭醉，明月好花，莫漫輕擲。』蔡君謨時知泉州
，寄良定公書云：『新傳《多麗辭》，述宴遊之娛，使病夫舉首增歎耳。又近者有
客至自京師，言諸公春日多會于元伯園池，因念昔遊，轍形篇詠，綠渠春水走潺湲
，畫閣峰巒映碧鮮。酒令已行金盞側，樂聲初認翠裙圓。清遊勝事傳都下，《多麗
》新詞到海邊。曾是尊前沉醉客，天涯回首重依然。』〕苕溪漁隱曰：〔冠卿詞有
『露洗華桐，煙霏絲柳』之句，此正是仲春天氣，下句乃云：『綠陰搖曳蕩春一色
』，其時未有綠陰，真語病也。〕

幽篁沐风

《古今詞話》云：〔東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞曰：『世
事一場大夢，人生幾度新涼，夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月
明多被雲妨，中秋誰與共孤光，託盞淒涼北望。』坡以讒言謫居黃州，鬱鬱不得志
，凡賦詩綴詞，必寫其所懷，然一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣。〕苕溪
漁隱曰：〔《聚蘭集》載此詞，注曰：『寄子由。』故後句云：『中秋誰與共孤光
，把酒淒涼北望。』則兄弟之情，見於句意之間矣。疑是在錢塘作，時子由為睢陽
幕客，若《詞話》所云，則非也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《中秋詞》，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢；然其後，
亦豈無佳詞，如晁次膺《綠頭鴨》一詞，殊清婉，但樽俎間歌喉，以其篇長憚唱，
故湮沒無聞焉。其詞云：『晚雲收，淡天一片琉璃。爛銀盤，來從海底，皓色千里
澄輝。瑩無塵，素娥澹佇，淨可數，丹桂參差。玉露初零，金風未凜，一年無似此
佳時。回坐久，疏星時度，烏鵲正南飛。瑤台冷，欄杆憑暖，欲下遲遲。念佳人，
音塵隔後，對此應解相思。最關情，漏聲正永，暗斷腸，花影潛移。料得來宵，清
光未減，陰晴天氣又爭知。共凝戀，如今別後，還是來年期。人樅健，清樽素月，
長願相隨。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔凡作詩詞，要當如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。如晁無咎
作《中秋洞仙歌辭》，其首云：『青煙冪處，碧海飛金鏡，永夜閑階臥桂影。』固
已佳矣，其後云：『待都將許多明付與金樽，投曉共流霞傾盡。更攜取胡床上南樓
，看玉做人間，素秋千頃。』若此可謂善救首尾者也。至朱希真作《中秋念奴嬌》
，則不知出此，其首云：『插天翠柳，被何人推上一輪明月，照我藤床涼似水，飛
入瑤台銀闕。』亦已佳矣，其後云：『洗盡凡心，滿身清露，冷浸蕭蕭髮，明朝塵
世，記取休向人說。』此兩句全無意味，收拾得不佳，遂並全篇氣索然矣。〕

　　苕溪漁隱曰：〔曹元寵本善作詞，特以《紅窗迥》戲詞，盛行於世，遂掩其名
。如《望月婆羅門詞》，亦豈不佳，詞云：『漲雲暮捲，漏聲不到小簾櫳。銀河淡
掃澄空。皓月當軒高掛，秋入廣寒宮。正金波不動，桂影朦朧。佳人未逢，歎此夕
，與誰同？望遠傷懷，對景霜滿愁紅。南樓何處？想人在長笛一聲中。凝淚眼，立
盡西風。』此詞病在『霜滿愁紅』之句，時太早耳。曾端伯編《雅詞》，乃以此詞
為楊如晦作，非也。〕

　　《侍兒小名錄》云：〔錢思公謫漢東日，撰《玉樓春詞》曰：『城上風光鶯語
亂，城下煙波春拍岸，綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷變成衰晚，鸞鏡朱
顏驚暗換。往年多病厭芳樽，今日芳樽惟恐淺。』每酒闌歌之則泣下。後閣有白髮
姬，乃鄧王歌鬟驚鴻也，遽言：『先王將薨，預戒挽鐸中歌《木蘭花》引紼為送；
今相公亦將亡乎？』果薨於隨州。鄧王舊曲，亦嘗有『帝鄉煙雨銷春愁，故國山川
空淚眼』之句。〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡《別參寥長短句》云：『有情風，萬里捲潮來，無情送潮
歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俛仰昔人非。誰似東坡老
，白首忘機。記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。
約他年東遺海道，願謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。』《晉書》
：『謝安雖受朝寄，然東山之志，始末不渝，每形於顏色。及鎮新城，盡室而行，
造泛海之裝，欲須經略粗定，自海道還東，雅志未就，遂遇疾篤，還都尋薨。羊曇
為安所愛重，安薨後，輟樂彌年，行不由西州路，嘗因大醉，不覺至州門，左右白
曰：此西州門。曇悲戚，以馬策扣扉，誦曹子建詩曰：生存華屋處，零落歸山丘。
因慟哭而去。』東坡用此故事，若世俗之論，必以為讖矣；然其詞石刻後，東坡自
題云：『元祐六年三月六日。』余以《東坡先生年譜》考之，元祐四年知杭州，六
年召為翰林學士承旨，則長短句蓋此時作也。自後復守潁，徙揚，入長禮曹，出帥
定武，至紹聖元年，方南遷嶺表，建中靖國元年北歸，至常乃薨，凡十一載，則世
俗成讖之論，安可信邪？〕

　　

幽篁沐风

苕溪漁隱曰：〔唐初歌辭，多是五言詩，或七言詩，初無長短句。自中葉以後
，至五代，漸變成長短句。及本朝，則盡為此體。今所存，止《瑞鷓鴣》、《小秦
王》二闋是七言八句詩，並七言絕句詩而已。《瑞鷓鴣》猶依字易歌，若《小秦王
》必須雜以虛聲乃可歌耳。其詞云：『碧山影裡小紅旗，儂是江南踏浪兒，拍手欲
嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹，儂送潮回歌底曲
，樽前還唱使君詩。』此《瑞鷓鴣》也。『濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕，使
君莫忘霅溪女，時作《陽關》腸斷聲。』此《小秦王》也。皆東坡所作。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《古今詞話》以古人好詞，世所共知者，易甲為乙，稱其所作
，仍隨其詞牽合為說，殊無根蒂，皆不足信也。如秦少游《千秋歲》：『水邊沙外
，城郭春寒退。』末云：『春去也，飛紅萬點愁如海』者，山谷嘗歎其句意之善，
欲和之，而以海字難押。陳無己言此詞用李後主『問君那有幾多愁，恰似一江春水
向東流』，但以江為海耳。洪覺範嘗和此詞，《題崔徽真子》云：『多少事，都隨
恨遠連雲海。』晁無咎亦和此詞《弔少游》云：『重感慨，驚濤自捲珠沉海。』觀
諸公所云，則此詞少游作明甚，乃以為任世德所作。又《八六子》『倚危亭，恨如
芳草，萋萋剷盡還生』者，《浣溪沙》『腳上鞋兒四寸羅』者，二詞皆見《淮海集
》，乃以《八六子》為賀方回作，以《浣溪沙》為涪翁作。晁無咎《鹽角兒》『開
時似雪，謝時似雪，花中奇絕』者，為晁次膺作，汪彥章《點絳唇》『新月娟娟，
夜寒江靜山銜斗』者，為蘇叔党作，皆非也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡云：『龍丘子自洛之蜀，載二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳
處，輒留數日，見者以為異人。後十年，築室黃岡之北，號靜庵居士。作《臨江仙
》贈之云：細馬遠馱雙侍女，青巾玉帶紅靴，溪山好處便為家。誰知巴峽路，卻見
洛城花。迴旋落英飛玉蕊，人間春日初斜。十年不見紫雲車，龍丘新洞府，鉛鼎養
丹砂。』龍丘子，即陳季常也。秦太虛寄之以詩，亦云：『侍童雙擢玉，鬟髮光可
照。駿馬錦障泥，相隨窮海嶠。暮年更折節，學佛得心要。鬻馬放阿樊，幅巾對沉
燎。』《西清詩話》云：『季常自以為飽禪學，妻柳顏悍忌，季常畏之，故東坡因
詩戲之，有忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然之句。』觀此，則知季常載二侍女以
遠遊，及暮年甘於枯寂，蓋有所制而然，亦可憫笑也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔鄒志全徙昭，陳瑩中貶廉，間以長短句相諧樂。『有個胡
兒模樣別，滿頷髭鬚，生得渾如漆。見說近來頭也白，髭鬚那得長長黑。●子鑷來
，鬚有千堆雪。莫向細君容易說，恐他嫌你將伊摘。』此瑩中語，謂志全之長髭也
。『有個頭陀修苦行，頭上頭髮毿毿。身披一副●裙衫，緊纏雙腳，苦苦要遊南。
聞說度牒朝夕到，並除頷下髭髯。缽中無粥住無庵，摩登伽處，只恐卻重參。』此
志全語，謂瑩中之多欲也。廣陵馬推官，往來二公間，亦嘗以詩詞贈之。『有才何
事老青衫，十載低徊北斗南，肯伴雪髯千日醉，此心真與古人參。』『今見故人今
幾年，年來風物尚依然，遙知閑望登臨處，極目江山萬里大。』志全完語也。『一
樽薄酒，滿酌勸君君舉手。不是親朋，誰肯相從寂寞濱。人生如夢，夢裡惺惺何處
用。盞到休辭，醉後全勝未醉時。』瑩中語也。初，志全自元符間貶新州，徽宗即
位，以為中書舍人，乃未幾謫零陵別駕，龍水安置，未幾徙昭焉。〕

　　《復齋漫錄》云：〔政和中，一中貴人使越州回，得辭于古碑陰，無名無譜，
不知何人作也，錄以進御，命大晟府填腔，因詞中語，賜名《魚迎春水》云：『秦
樓東風裡，燕子還來尋舊壘。餘寒初退，紅日薄侵羅綺。嫩草初抽碧玉簪，細柳輕
窣黃金縷，鶯囀上林，魚游春水，幾曲欄杆遍倚。又是一番新桃李。佳人應念歸期
，梅妝淚洗。鳳簫聲絕沉孤雁，目斷清波無雙鯉。雲山萬重，寸心千里。』〕《古
今詞話》云：〔東都防河卒，於汴河上掘地，得石刻，有詞一闋，不題其目，臣僚
進上，上喜其藻思絢麗，欲命其名，遂摭詞中四字名曰《魚游春水》，令教坊倚聲
歌之。詞凡九十四字，而風花鶯燕勳植之物曲盡之，此唐人語也，後之狀物寫情，
不及之矣。〕二說不同，未詳孰是。

　　《復齋漫錄》云：〔王逐客《送鮑浩然之浙東長短句》：『水是眼波橫，山是
眉峰聚，欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去，若到江南趕上
春，千萬和春住。』韓子蒼在海陵送葛亞卿，用其意以為詩，斷章云：『明日一杯
愁送春，後日一杯愁送君，君應萬里隨春去，若到桃源記歸路。』〕苕溪漁隱曰：
〔山谷詞云：『春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。』王逐
客云：『若到江南趕上春，和春住。』體山谷語也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡言：『《如夢令》曲名，本唐莊宗制，一名《憶仙姿》，
嫌其不雅，改云《如夢》。莊宗作此詞，卒章云：如夢如夢，和淚出門相送。取以
為之名。』《古今詞話》云：『後唐莊宗修內苑，掘得斷碑，中有字三十二曰：曾
宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳。長記欲別時，殘月落花煙重。如夢如夢，和淚出門相
送。莊宗使樂工入律歌之，名曰《古記》。』但《詞話》所記，多是臆說，初無所
據，故不可信，當以坡言為正。〕

　　《復齋漫錄》云：〔鄧肅謂余言：『宣和五年，初復九州，天下共慶，而識者
憂之也。都門盛咀小詞曰：喜則喜，得入手。愁則愁，不長久。忻則忻，我兩個廝
守。怕則怕，人來破斗。雖三尺之童，皆歌之，不知何謂也。七年，九州復陷，豈
非不長久邪？郭藥師，契丹之帥也，我用以守疆，啟敵國禍者郭耳，非破斗之驗邪
？』〕

　　苕溪漁隱曰：〔魯直書荊公集句《菩薩蠻詞》碑本云：『數間茅屋閑臨水，窄
衫短帽垂楊裡。花是去年紅，吹開一夜風。娟娟新月偃，午醉醒來晚。何許最關情
，黃鸝三兩聲。』因閱《臨川集》，乃云：『今日是何朝，看餘度石橋。』余謂不
若『花是去年紅，吹開一夜風』為勝也。〕

　　《夷白堂小集》云：〔山谷道人向為余言：『張志和《漁父詞》，雅有遠韻，
志和善丹青，必有形於圖畫者，而世莫之傳也。』嘗以其詞增損為《浣溪沙》，誦
之有矜色。予以告大年，云：『我不可不成此一段奇事。』久之，乃以《煙波圖》
見歸，其致思深處，不減昔人。詞云：『西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花
流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔張仲宗有《漁家傲》一詞云：『釣笠披雲青嶂繞，綠蓑雨細春
江渺。白鳥飛來風滿棹，收綸了，漁童拍手樵青笑。明月太虛同一照，浮家泛宅忘
昏曉。醉眼冷看城市鬧，煙波老，誰能認得閒煩惱。』余往歲在錢塘，與仲宗從遊
甚久，仲宗手寫此詞相示，云：『舊所作也。』其詞第二句，元是『撅頭雨細春江
渺』，余謂仲宗曰：『撅頭雖是船名，今以雨襯之，語晦而病。』因為改作『綠蓑
雨細』，仲宗笑以為然。〕

　　《古今詞話》云：〔蘇子膽守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠慧，善於應對。湖中
有宴會，群妓畢至，惟秀蘭不來，遣人督之，須臾方至。子瞻問其故，具以『髮結
沐浴，不覺困睡，忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督之，非敢怠忽，謹以
實告。』子瞻亦恕之。坐中倅車，屬意于蘭，見其晚來，恚恨未已，責之曰：『必
有他事，以此晚至。』秀蘭力辯，不能止倅之怒。是時，榴花盛開，秀蘭以一枝藉
手告倅，其怒愈甚。秀蘭收淚無言。子瞻作《賀新涼》以解之，其怒始息。其詞曰
：『乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉
。漸困倚，孤眠清熟。門外誰來推繡戶，枉教人，夢靳瑤台曲。又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅貼蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。濃豔一枝，細看取，芳心千重似束
。又恐被西風驚綠。若待得君來，向此花前，對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。』子
瞻之作，皆記目前事，蓋取其沐浴新涼，曲名《賀新涼》也，後人不知之，誤為《
賀新郎》，蓋不得子瞻之意也。子瞻真所謂風流太守也，豈可與俗吏同日語哉。〕
苕溪漁隱曰：〔野哉，楊湜之言，真可入《笑林》。東坡此詞，冠絕古今，託意高
遠，寧為一娼而發邪？『簾外誰來推繡戶，枉教人，夢斷瑤台曲，又卻是，風敲竹
』，用古詩『捲簾風動竹，疑是故人來』之意，今乃云『忽有人叩門聲，急起而問
之，乃樂營將催督』，此可笑者一也。『石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君
幽獨，濃豔一枝，細看取，芳心千重似束』，蓋初夏之時，千花事退，榴花獨芳，
因以中寫幽閨之情；今乃云『是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚』，
此可笑者二也。此詞腔《調寄賀新郎》，乃古曲名也，今乃云『取其沐浴新涼，曲
名《賀新涼》，後人不知之，誤為《賀新郎》』，此可笑者三也。《詞話》中可笑
者甚眾，姑舉其尤者。第東坡此詞，深為不幸，橫遭點汙，吾不可無一言雪其恥。
宋子京云：『江左有文拙而好刻石者，謂之詅嗤符。』今楊湜之言俚甚，而鋟板行
世，殆類是也。〕

　　《上庠錄》云：〔政和元年，尚書蔡薿為知貢舉，尤嚴挾書。是時有街市詞曰
《侍香金童》，方盛行，舉人因其詞，加改十五字，作《懷挾詞》云：『喜葉葉地
，手把懷兒摸，甚恰恨出題廝撞著。內臣過得不住腳，忙裡只是看得斑駁。駭這一
身冷汗，都如雲霧薄。比似年時頭勢惡。待檢又還猛想度，只恐根底有人尋著。』
〕

幽篁沐风

卷四十

麗人雜記
　　韓子蒼《昭君圖敘》云：〔《漢書》竟甯元年，呼韓邪來朝，言願婿漢氏。元
帝以後宮良家子王昭君字嬙配之，生一子，株累立，復妻之，生二女。至范曄書，
始言入官久不見御，積怨，因掖庭今請行，單于臨辭大會，昭君豐容靚飾，顧影徘
徊，竦動左右。帝驚悔，欲復留，而重失信夷狄。然曄不言呼韓邪願婿，而言四五
宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不合。其言不願妻其子，而詔使從胡俗，此
是烏孫公主，非昭君也。《西京雜記》又言：元帝使畫工圖宮人，宮人皆賂畫工，
而昭君獨不賂，乃惡圖之；既行，遂按誅毛延壽。《琴操》又言：本齊國王穰女，
端正閑麗，未嘗窺看門戶，穰以其有異，人求之不與，年十七，進之帝，以地遠不
幸；欲賜單子美人，嬙對使者越席請往，後不願妻其子，吞藥而卒。蓋其事雜出，
無所考正，自信史尚不同，況傳記乎？要之《琴操》最抵牾矣。〕按昭君，南郡人
。今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，慮以色選故也。昭君卒葬，匈奴
謂之青塚，晉以文王諱昭，故號明妃云。
　　《復齋漫錄》云：〔韓子蒼《題昭君圖詩》：『寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕
離家。』余考唐《逸士傳》云：『昭君村至今生女，必灸其面。』白樂天詩：『至
今村女面，燒灼成瘢痕。』乃知灸面之事，樂天已先道之矣。〕苕溪漁隱曰：〔古
今詞人作《明妃辭曲》多矣，意皆一律，惟呂居仁獨不蹈襲，其詩云：『人生在相
合，不論胡與秦，但取眼前好，莫言長苦辛，君看輕薄兒，何殊胡地人。』〕
　　《藝苑雌黃》云：〔石季倫《王明君詞》云：『延我於竅廬，加我閼氏名。』
閼氏，單于妻也，上烏前、下章移切。《前漢‧匈奴傳》曰：『冒頓後有愛閼氏，
生少子。』顏注云：『閼氏，匈奴皇后號。』劉貢父云：『匈奴單于號其妻為閼氏
耳，顏便以皇后解之，大俚俗也。』《西河舊事》云：『失我祁連嶺，使我六畜不
蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。』蓋北方有焉支山，山多作紅藍，北人採其
花染緋，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，用作頰色，殊鮮明可愛；匈奴名妻閼氏，
言可愛如胭脂也。錢昭度作《王昭君詩》云：『閼氏才聞易妾名，歸期長似俟河清
。』則誤讀氏字為姓氏之氏矣。〕
　　《太平廣記》云：〔綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交
趾採珠使，以真珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。耆老云：『汲飲此井者，誕女
必多美。』里閭以美色無益于時，遂以巨石鎮之。〕苕溪漁隱曰：〔山谷詩云：『
欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。』用此事也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令詩》
云：『歌清隨澗響，舞影向池生。』劉孝綽《看妓詩》云：『燕姬臻妙舞，鄭女愛
清歌。』北齊蕭放《冬夜對妓詩》云：『歌還團扇後，舞出妓行前。』弘執恭《觀
妓詩》云：『合舞俱回雪，分歌共落塵。』陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》云：『鶯啼
歌扇後，花落舞衫前。』陳劉刪亦云：『山邊歌落日，池上舞前溪。』庾信《趙王
看妓詩》：『綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。』江總《看妓詩》云：『並歌時轉黛，息
舞暫分香。』隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：『怨歌聲易斷，妙舞態難雙。』陳元璪《
春園聽妓詩》云：『紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。』釋法宣《觀妓詩》云：『舞袖風
前舉，歌聲扇後嬌。』王績《詠妓詩》云：『早時歌扇薄，今日舞衫長。』劉希夷
《春日閨人詩》云：『池月憐歌扇，山雲愛舞衣。』以歌對舞者七，以歌扇對舞衣
者亦七，雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。杜子美取以為《豔曲》云：『清江
歌扇底，曠野舞衣前。』〕
　　許彥周《詩話》云：〔南齊楊侃性豪侈，舞人張靜婉，腰圍一尺六寸，能掌上
舞。唐人作《楊柳枝詞》曰：『認得楊家靜婉腰。』後人卻除家字，只使楊靜婉，
誤矣。李太白云：『子夜吳歌動君心。』李義山云：『驚能子夜歌。』晉有子夜女
善歌，非當時可及也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《唐逸史》言：『有李生者，其舅姓盧，有道術，邀詣其居，
曰：求得一妓，善箜篌，令侍飲。箜篌上有朱字曰：雲中辨江樹，天際識歸舟。後
娶陸長源女，乃所見於盧家者，果善箜篌，朱字宛然。李生具說舊事，女曰：往嘗
夢為仙官所追。如生所言。』余觀吳兢《樂府解題》云：『箜篌者，漢武帝滅南越
，祠太一後土，令樂人侯暉依琴造坎，言坎坎節應也。侯，工人之姓，後語訛坎為
空也。』又段安節《樂府雜錄》云：『箜篌，乃鄭衛之音權輿也，以其亡國之聲，
故號空國之侯，亦曰坎侯。』吳兢所言有據，而段安節出於臆說，則箜篌之始，當
以漢武為是，而空國為非也。《樂府》有《箜篌引》云：『霍里子高，晨起刺船。
有一白首狂夫，被髮攜壺，亂流而渡，其妻止之不及，遂溺死，於是其妻援箜篌而
鼓之，作歌曰：公無渡河，公竟渡河，公墮而死當奈何。聲甚悽愴，曲終亦投河而
死。子高還，以其聲語麗玉，麗玉傷之，引箜篌寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣。麗玉
以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。』〕
　　《侍兒小名錄》載《璿璣圖敘》云：〔前秦安南將軍竇滔，有寵姬趙陽臺，歌
舞之妙，無出其右。滔置之別所，妻蘇知之，求而獲焉，苦加撻辱。滔深恨之。陽
臺又專伺蘇之短，讒毀交至，滔益忿。蘇氏年二十一，溜鎮襄陽，與陽臺之任，絕
蘇氏之音問；蘇悔恨自傷，因織錦回文，題詩二百餘首，計八百餘字，縱橫反復，
皆為文章，名曰《璿璣圖》。遣蒼頭齎至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽臺之
關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。〕
　　苕溪漁隱曰：〔王初寮有《點絳唇》一詞，《送韓濟之歸襄陽》云：『峴首亭
空，勸君休墮羊碑淚；宦遊如寄，且伴山翁醉。說與鮫人，莫解江皋佩；將歸思暈
紅縈翠，細織回文字。』初寮用前事，以其漢上故事，然於送人之詞，似難用也。
〕
　　

幽篁沐风

《東觀餘論》云：〔蘇蕙織錦回文詩，所傳舊矣。故少常沈公復傳其畫，由是
若蘭之才益著。然其詩迴旋書之，讀者惟曉外繞七言，至其中方，則漫不可考矣。
若沈公之博古，亦謂辭句脫略，讀不成文。不知此詩織成，本五色相宣，因以別三
四五七言之異，後人流傳，不復施採，故迷其句讀，非辭句之脫略也。政和初，余
在洛陽，于王晉玉許得唐程士南效此詩，並申誠所釋，而後曉然，是詩初不舛脫，
蓋沈公未嘗見此木耳。然申誠所釋，但依士南之設色，其七言數火，其色反黃，四
言數金，其色反綠，於五行為弗類，意蘇氏詩圖之色為不爾。今因冠詩於畫，遂別
而正之，三四五七言之詩，各隨其行而為之色，觀者見其色，則詩之言數可知已。
至於士南之文，既有釋者，則賦採自從其舊，而並錄於弁首云。〕

　　苕溪漁隱曰；〔《東坡後集》有《題織錦圖上回文》三首，其一云：『春晚落
花餘碧草，夜涼低月半枯桐，人隨遠雁邊城暮，雨映疏簾繡閣空。』其二云：『紅
手素絲千字錦，故人新曲九回腸，風吹絮雪愁縈骨，淚灑縑書恨見郎。』其三云：
『羞看一首回文錦，錦似文君別恨深，頭白自吟悲賦客，斷腸愁是斷弦琴。』《淮
海集》載東坡跋云：『余少時見一江南本，其後有人題詩十餘首，皆奇豔，今記其
三首。』然則此詩非東坡所作也。少游又云：『子瞻記江南所題詩本不全，嘗見之
，記其五絕，今以補子瞻之遺。』即《叢話前集》所載回文詩五首是也。世以為少
游所作，亦非也。〕

　　許彥周《詩話》云：〔唐高宗《宴群臣賞雙頭牡丹詩》，上官昭容一聯云：『
勢如連璧友，情若嗅蘭人。』計之必一英奇女子也。〕

　　《緗素雜記》云：〔周世宗時，陶尚書谷奉使江南，韓熙載遣家妓以奉盥匜，
及旦，有書謝，略云：『巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝
。』舉朝不能領會其辭，熙載因召家妓訊之，云：『是夕忽當浣濯焉。』〕

　　王平甫云：〔熙寧間，奉詔定蜀楚秦氏三家所獻書，得一弊紙，所書花蕊夫人
詩，共三十二首，乃夫人親筆，而辭甚奇，與王建《宮詞》無異。自唐至今，誦者
不絕口，而此獨遺棄不見取，前受詔定三家書者，又斥去之，甚可惜也。謹令繕寫
入三館而歸，口誦數篇于丞相安石；明日中書語及之，而王珪、馮京願傳其本，於
是盛行於世。夫人偽蜀孟昶侍人，事具《國史》。〕苕溪漁隱曰：〔余閱此詞，如
『龍池九曲遠相通，楊柳絲牽兩岸風，長似江南好風景，畫船來往碧波中。』『梨
園弟子簇池頭，小樂攜來候宴遊，試炙銀笙先按拍，海棠花下合《梁州》。』『月
頭支給買花錢，滿殿宮人近數千，遇著唱名多不語，含羞走過御床前。』『內人追
逐採蓮時，驚起沙鷗兩岸飛，蘭棹把來齊拍水，並船相鬥濕羅衣。』『廚船進食簇
時新，侍座無非列近臣，日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚人。』皆清婉可喜。花蕊
又別有逸詩六十六首，乃近世好事者，旋加搜索續之，篇次無倫，語意與前詩相類
者極少，誠為亂真矣。聊摘其一二云：『羅衫玉帶最風涪，斜插銀篦漫理頭，閑向
殿前騎御馬，掉鞭橫過小紅樓。』『春日龍池小宴開，岸邊亭子號流杯，沉檀刻作
神仙女，對捧金杯水上來。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔余觀《古今詩話》、《翰府名談》，皆載寇萊公侍兒倩桃詩二
首，和章一首並同；《翰府名談》仍益以怪辭，吾所不取，今但筆其詩云：『公自
相府出鎮北門，有善歌者，至庭下，公取金鍾獨酌，令歌數闋，公贈之東彩，歌者
未滿意。倚桃自內窺之，立為詩二章呈公，云：一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕
，不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。其二云：夜冷衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭
，臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。公和云：將相功名終若何，不堪急景似奔梭
，人間萬事君休問，且向樽前聽豔歌。』〕

　　《東皋雜錄》云：〔王定國嶺外歸，出歌者勸東坡酒，坡作《定風波》，序云
：『王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世在京師，定國南遷歸
，余問柔，廣南風土，應是不好。柔對曰：此心安處，便是吾鄉。因為綴此詞云：
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘，自作清歌傳皓齒，風起雪飛，炎海變清涼。萬
里歸來年愈少，微微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉
。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔陸敦禮藻，有侍兒名美奴，善綴詞，出侑樽俎，每丐韻於坐客
，頃刻成章。《卜算子》云：『送我出東門，作別長安道，兩岸垂楊鎖暮煙，正是
秋光老。一曲古《陽關》，莫惜金樽倒，君向瀟湘我向秦，魚雁何時到？』《如夢
令》云：『日暮馬嘶人去，船逐清波東注，後夜最高樓，還肯思量人否？無緒，無
緒，生怕黃昏疏雨。』〕

　　《復齋漫錄》云：〔劉傳明既喪愛妾而不能忘，為《清平樂》詞云：『東風依
舊，著意隋堤柳。搓得鵝兒黃欲就，天色清明廝勾。去年紫陌朱門，今朝雨魄雲魂
。斷送一生憔悴，知他幾個黃昏。』與唐阿灰之詞有間矣。〕

　　苕溪漁隱曰：〔山谷《戲聞善遣侍兒來促詩》云：『日遣侍兒來報嘉，草鞋十
里路堤沙，鳩盤茶樣施丹粉，只欠一枝萵苣花。』其醜陋可想，山谷亦善戲也。〕

　　《詩說雋永》云：〔今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，後有易安李，李在趙氏
時，建炎初從秘閣守建康，作詩云：『南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒。』又云
：『南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨。』〕

　　《四六談麈》云：〔祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。故李易安《祭趙湖州
文》云：『白日正中，歎龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。』婦人四六之工
者。〕

　　苕溪漁隱曰：〔江甯章文虎，其妻劉氏名彤，文美其字也，工詩詞，嘗有詞寄
文虎云：『千里長安名利客，輕離輕散尋常。難禁三月好風光，滿階芳草綠，一片
杏花香。記得年時臨上馬，看人眼淚汪汪。如今不忍更思量，恨無千日酒，空斷九
回腸。』又云：『向日寄去詩曲，非敢為工，蓋欲道衷腸萬一耳。何不掩惡，輒示
他人，適足取笑文虎也。本不復作，然意有所感，不能自已，小草二章，章四句奉
寄。』其一云：『碧紗窗外一聲蟬，牽斷愁腸懶晝眠，千里才郎歸末得，無言空撥
玉爐煙。』其二云：『畫扇停揮白日長，清風細細襲羅裳，女童來報新篘熟，安得
良人共一觴。』〕

　　《東皋雜錄》云：〔文潞公守洛，富鄭公致政，司馬溫公宮祠，范蜀公自許下
來，同過郡會，出四玉杯勸酒，官妓不謹碎其一，潞公將治之，溫公請書牘尾云：
『玉爵弗揮，典禮雖聞於往記；彩雲易散，過差可恕於斯人。』潞公乃笑而釋之。
〕

　　《東皋雜錄》云：〔東坡自錢塘被召，過京口，林子中作守，郡有會，坐中營
妓出牒，鄭容求落藉。高瑩求從良，子中命呈東坡，坡索筆為《減字木蘭花》書牒
後云：『鄭莊好客，容我樽前先墮幘。落筆生風，籍籍聲名不負公。高山白早，瑩
骨球肌那解老。從此南徐，良夜清風月滿湖。』暗用此八字於句端也。〕苕溪漁隱
曰：〔《聚蘭集》載此詞，乃東坡《贈潤守許仲塗》，且以『鄭容落籍，高瑩從良
』為句首，非林子中也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔姑蘇官妓，姓蘇名瓊，行第九，蔡元長道過蘇州，太守召
飲，元長聞瓊之能詞，因命即席為之，乞韻，以九字，詞云：『韓愈文章蓋世，謝
安情性風流。良辰美景在西樓，敢勸一卮芳酒。記得南宮高第，弟兄爭占鼇頭。金
爐玉殿瑞煙浮，高占甲科第九。』蓋元長奏名第九也。〕

　　《詩說雋永》云：〔夏均父嘗言：『詩之比類，直要相停。嘗與客泛舟，載肥
妓而飲濁酒，其詩曰：蟻浮金碗濁，妓壓畫船低。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔廣漢營妓，小名僧兒，秀外惠中，善填詞。有姓戴著，忘其名
，兩作漢守，寵之，既而得請玉局之祠以歸，僧兒作《滿庭芳》見意云：『團菊苞
金，叢蘭減翠，畫成秋暮風煙。使君歸去，千里倍潸然。兩度朱幡雁永，全勝得陶
侃當年。如何見，一時盛事，都在送行篇。愁煩梳洗懶，尋思陪宴，把月湖邊，有
多少風流往事縈牽。聞道霓旌羽駕，看看是玉局神仙。應相許，沖雲破霧，一到洞
中天。』〕

　　許彥周《詩話》云：〔作詩押韻是一巧，中秋夜月詩，押尖字，數首之後，一
婦人云：『蚌胎光透殼，犀角暈盈尖。』又記人作《七夕詩》，押尼字，眾人競和
無成詩者，僕時不曾賦，後因讀藏經，呼喜鵲為芻尼，乃知讀書不厭多。〕