苕溪漁隱叢話《後集》（共四十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

卷二十八

東坡三
　　東坡云：〔黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。
或曰非也，曹公敗歸由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：『劉備智過
人，而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣。』今赤壁少西，對岸即
華容鎮，庶幾是也。然岳州復有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來，因以小
舟載酒飲於赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數弄，風起水湧，大魚皆出，山上有棲鶻
，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。〕
　　《江夏辨疑》云：〔周瑜敗曹公於赤壁，三尺之童子，能道其事，然江漢之間
，指赤壁者三焉：一在漢水之側，竟陵之東；一在齊安郡之步下；一在江夏西南二
百里許。予以謂郡之西南者，正曹公所敗之地也。按《三國志》，建安十三年七月
，曹公南征劉表，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊，既而琮降，備走夏口，冬
，公自江陵征備，至赤壁，戰不利。又《周瑜傳》曰：『備進住夏口，孫權遣瑜等
與備並力逆曹公，遇於赤壁。』夫操自江陵而下，備與瑜由夏口往而逆戰，則赤壁
明非竟陵之東與齊安之步下者也。故酈道元《水經注》云：『江水又東，左徑百丈
山南，右逕赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處也。江水又東徑大軍山南。』由
是觀之，以大軍山而考，合其出所，可以無疑矣。此《嘉魚圖經》所謂『赤壁山在
縣西北，步道七十里』者也。夫山川土地，異處而同名者，寧復少哉？如熊耳山為
導洛所自者，乃在於虢，而敗赤眉積甲與山齊者，自在洛矣。比見詩人所賦赤壁，
多指在於齊安，蓋齊安與武昌相對，意以孫氏居武昌，而常為曹公所攻，即戰於此
者邪？客亦有謂予曰：今九江之下有散花洲，乃瑜戰勝犒燕軍士，散花於此也。嗚
呼，是信習俗之過也。〕
　　東坡云：〔爛蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕不以筋，南都撥心面，作槐芽溫
淘，糝以襄邑抹豬，炊共城香稻，薦以蒸子鵝，吳興庖人所斫松江鱸鱠，繼以廬山
康王谷水，烹曾坑鬥品茶；少焉，解衣仰臥，使人誦東坡《赤壁前後賦》，亦足以
一笑也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡於飲食，作詩賦以寫之，往往皆臻其妙，如《老饕賦》、
《豆粥詩》是也。又《寒具詩》云：『纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深，夜來春
睡無輕重，壓褊佳人纏臂金。』寒具乃撚頭也，出劉禹錫《佳話》。過子忽出新意
，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕，天酥陀則不可知，人間決無此味也。詩云：『
香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清，莫將北海金虀鱠，錯比東坡玉糝羹。』〕
　　《上庠錄》云：〔兩學公廚，例於三八課試日設別饌，春秋炊餅，夏冶淘，冬
饅頭；而饅頭尤有名，士人得之，往往轉送親識。詢前輩云：『元豐初，神廟留神
學校，嘗恐飲食菲薄，未足以養士。一日，有旨詣學取學生食以進，其日食饅頭，
神廟嘗之，曰：朕以此養士，可無愧矣。自是飲食稍豐潔，而饅頭遂知名。』〕
　　唐子西《語錄》云：〔余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家爭衡耳，東
坡之《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《赤壁後賦》云：『適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞
衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾，客去，予亦既睡，夢二道士，羽衣翩躚，過
臨皋之下，揖予而言曰：赤壁之遊樂乎？問其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻，我知之
矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪！道士顧笑，予亦驚悟。』此賦初言『適
有孤鶴橫江東來』，中言『夢二道士，羽衣翩躚』，末言『疇昔之夜，飛鳴而過我
者』，前後皆言孤鶴，則道士不應言二矣。余嘗見陸遠書《赤壁》二賦，因以此詰
之，渠為之閣筆。《高道傳》言，天寶十三年重陽日，明皇獵于沙苑，雲間有孤鶴
徘翔，上親射之，其鶴帶箭翥於西南，眾極目久之，不見。益州城西有道觀，徐佐
卿嘗自稱青城山道士，一歲凡三四至觀，一日，忽自外歸，攜一箭，謂人曰：『吾
行山中，偶為此矢所中，已無恙矣。』然此箭非人間所有，越明年，箭主至此，當
付之。復題其時云：『十三載九月九日也。』明皇狩蜀，至觀，見其箭，命取閱，
驚異之，乃知沙苑所射之鶴，即佐卿也。此賦指道士為鶴，正暗用此事。〕
　　《復齋漫錄》云：〔東坡謫居黃州五年，赤壁有巨鶻棲于喬木之上，後賦所謂
『攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮』是也。韓子蒼，靖康初守黃州，三月而罷，因遊
赤壁而鶻巢已亡，作詩示何次鍾云：『緩尋翠竹白沙遊，更挽藤梢上上頭。豈有危
巢尚棲鶻，亦無陳跡但飛鷗。經營二頃將歸老，眷戀群山為少留，百日使君何足道
，空餘詩句在江樓。』次仲和答云：『兒時宗伯寄吾州，諷誦高文至白頭。二賦人
間真吐鳳，五年江上不驚鷗。蟹當見水人猶怒，鶻有危巢孰敢留，珍重使君尋故跡
，西風悵望古城樓。』二首皆言鶻巢，蓋推賦而言也。〕
　　

幽篁沐风

《藝苑雌黃》云：〔古人文章中，多言盧橘。李白詩：『盧橘為秦樹，蒲桃出
漢宮。』宋之問詩：『芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。』又云：『冬花掃盧橘，夏果摘
楊梅。』戴叔倫詩：『盧橘花開楓葉衰。』而蔡君謨《荔枝譜》亦云：『道里遼絕
，曾不得班于盧橘江橙之右。』皆不顯言盧橘為何物。《東坡集》中言：『真覺院
有洛花，花時不暇往，四月十八日，與劉景文同往，賞枇杷，作詩』，有『魏花非
老伴，盧橘是鄉人』之句，蓋指盧橘為枇杷也。故僧惠洪《冷齋夜話》載此意，而
《筠溪甘露集》中有《嘗盧橘》一絕云：『皮似椑柿松而剝，核如龍眼味甘鮮，滿
盤的皪如金彈，叢手分嘗憶去年。』此正謂枇杷。然山谷以謂夔湘間有一種色黑而
夏熟者，疑其為盧橘，則與東坡之意相戾。予嘗考之，《伊尹書》曰：『果之美者
，箕山之東，青鳧之所，有盧橘焉，夏熟。』《吳錄》曰：『朱光祿為建安，庭有
橘，冬覆其樹，春夏色變青黑，味絕美，《上林賦》曰：盧橘夏熟，近是也。』《
魏王花木志》曰：『蜀土有給客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏花實相繼，通歲食
之，亦名盧橘。』則盧橘似非枇杷，故《上林賦》既言『盧橘夏熟』，又言『枇杷
橪柿』，不應如此重複，不知東坡何所據而言。《復齋漫錄》云：『唐庚子西《李
氏山園記》云：枇杷盧橘一也，而《上林賦》曰：虞橘夏熟，黃柑橙榛，枇杷橪柿
，亭奈厚樸。則一物為二物矣。』然予觀張勃《吳興錄》云：『建安郡中有橘，冬
月於樹上覆裹之，至明年春夏，色變青黑，味尤絕美。《上林賦》云：盧橘夏熟。
盧，黑也，蓋近是乎？』張勃之說既如此，則相如之賦，殆未可以為失也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡《書劉景文所藏王子敬帖》云：『家雞野騖同登俎，春蚓
秋蛇總入奩，君家兩行十二字，氣壓鄴侯三萬簽。』此帖乃右軍帖，云：『奉橘三
百枚，霜未降，未可多得。』東坡以為子敬帖，誤矣。韋應物《答鄭騎曹青橘絕句
》云：『憐君臥病思新橘，試摘尤酸亦未黃，書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。
』應物嘗為蘇州刺史，所言洞庭即太湖中洞庭山，或云用洞庭湖橘洲事，非也。魯
直《謝檀君寄黃柑》云：『色深林表風霜下，香著尊前指爪間，書後合題三百顆，
頻隨驛使未為慳。』右軍又一帖云：『奉黃柑二百不能佳，想故得至耳。』魯直誤
用為三百。《豫章集》又載魯直語：『余往時以為右軍帖中贈予黃柑三百者，亦誤
也。右軍前一帖在《賜書堂法帖》中，復一帖在《劉次莊法帖》中，皆墨本也。』
〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡帥定武，《和曾仲錫元日見寄》云：『燕南異事真堪記，
三寸黃柑擘永嘉。』宋武帝子義康，時四方獻饋，皆以上品薦之，而以次者供御。
文帝嘗冬月噉柑，歎其形味並劣，義康在坐，曰：『今年殊有佳者。』遣還東府，
取柑供御，大者三寸。見《南史》。〕

　　《復齋漫錄》云：〔《去杭十五年復遊西湖詩》，斷章云：『誰憐寂寞高常侍
，老去狂歌憶孟諸。』高適有兩詩言孟諸，其一云：『朝臨孟諸上，忽見芒碭間，
赤帝終已矣，白雲長不還。』其後又有《封丘詩》云：『我本漁樵孟諸野，一生自
是悠悠者，乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。』東坡所用，乃後一篇也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《雪詩》云：『紛紛兒女爭所似，碧海長鯨君未掣』，用杜詩
『或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。』又云：『泥乾路穩放君去，莫倚馬蹄如踣
鐵』，用杜詩『腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴層冰裂。』《書李公擇白石山房》云：
『偶尋流水上崔嵬，五老蒼顏一笑開，若見謫仙煩寄語，匡山頭白早歸來』，用杜
詩《不見李白》云：『匡山讀書處，頭白早歸來。』東坡嘗作《李氏山房藏書記》
云：『余友李公擇，少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍，公擇既去，而山中之
人思之，指其所居為李氏山房，藏書凡九千卷。』此詩雖言謫仙，實指公擇，以事
與姓皆同故也。又《濟南和公擇詩》云：『敝裘羸馬古河濱，野闊天低糝玉塵，自
笑餐氈典屬國，來看換酒謫仙人。』為蘇李也。東坡作詩，用事親切類如此，它人
不及也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《謁告絕句》云：『心有何求遣病安，年來古井不生瀾，祇愁
戲瓦閑童子，卻作冷冷一水看。』事見《楞嚴經》：『月光童子，室中安禪，我有
弟子，窺窗觀室，惟有清水，遍在室中，了無所見。宣稚無知，取一瓦礫投于水內
，激水作聲，顧盻而去。我出定後，頓覺心痛。爾時，童子捷來我前，說如上事。
我則告言：汝更見水，可即開門入此中，除去瓦礫。童子奉教，我後出定，身質如
初。』《古樂府》云：『昔有行道人，陌上見三叟，年各百餘歲，相與鋤禾莠。中
叟前致辭：室內嫗粗醜。』故《薄薄酒》云：『醜妻惡妾壽乃公』，用此意也。《
次韻李邦直感舊》云：『婉娩有時來入夢，溫柔何日聽還鄉。』用退之『旅宿夢婉
娩』之句；溫柔鄉事，見《飛燕外傳》。〕

　　東坡云：〔世之蓄某詩文者多矣，率真偽相半，又多為俗子所改竄，讀之，使
人不平；然亦不足怪，識真者少，蓋從古所病。李太白、韓退之、白樂天詩文，皆
為庸俗所亂，可為太息。〕苕溪漁隱曰：〔《東坡文集》行於世者，其名不一，惟
《大全》《備成》二集，詩文最多，誠如所言，真偽相半。其後居世英家刊大字《
東坡前後集》，最為善本。世傳《前集》乃東坡手自編者，隨其出處，古律詩相間
，謬誤絕少，如《御史府》諸詩，不欲傳之於世，《老人行》、《題申王畫馬圖》
，非其所作，故皆無之。《後集》乃後人所編，惜乎不載《和陶》諸詩，大為闕文
也。山谷亦有兩三集行於世，惟大字《豫章集》並《外集》詩文最多，其間不無真
偽。其後洪玉父別編《豫章集》，李彤朱敦儒正是，詩文雖少，皆擇其精深者，最
為善本也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔東坡作《諫論》云：『魏鄭公以蘇張之辨，而為諫諍之術
。』且云：『鄭公之初，實學縱橫之術，其所以與蘇張異者，心正也。』世或以東
坡之論為不然。余讀鄭公《出關詩》云：『中原還逐鹿，投筆事戎軒，樅橫計不就
，慷慨志猶存。策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東蕃。郁紆陟高岫
，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂，豈不憚艱險
，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論！』東坡實不
見此詩，蓋識見之明，有以探其然耳。乃知讀書未博，未可以輕議前輩也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔余讀三蘇文，有《諫論》上下二篇，其間云：『吾觀昔之臣，
言必從，理必濟，莫若唐魏鄭公，其初實學縱橫之說，此所謂得其術者也。』其言
止此而已，《復齋》乃云：『鄭公以蘇張之辨，而為諫諍之術，其所以與蘇張異者
，心正也。』《諫論》中初無此等語，不知《復齋》何從得之邪？余觀《諫論》，
殆是老蘇作，格力辭旨，可以見矣，非東坡所作也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔東坡初登第，以書謝梅聖俞，以示歐文忠公，公答聖俞書
，略云：『不意後生，能達斯理也，吾老矣，當放此子出一頭地。』故東坡《送晁
美叔詩》云：『醉翁遣我與子遊，翁如退之蹈軻丘，尚欲放予出一頭，酒醒夢斷四
十秋。』蓋敘書語也。〕

　　《文昌雜錄》云：〔余見光祿卿解賓王，說登州每晴霽，煙霧中有城闕樓閣、
人物車馬、雞犬往來之狀，彼人謂之海市。〕苕溪漁隱曰：〔東坡言：予聞登州海
市久矣，父老云，嘗出於春夏，今歲晚不復見矣。予到官五日而去，以不見為恨，
禱於海神廣德王之廟，明日見焉。乃作此詩。云：『東方雲海空復空，群仙出沒空
明中，蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲
寒冰冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。人間所見容
力取，世外無物誰為雄？卒然有請不我拒，信哉人厄非天窮。潮陽太守南遷歸，喜
見石廩堆祝融，自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾。信眉一笑豈易得，神之報汝亦
已豐。斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅。新詩綺語亦安用？相與變滅隨東風。』
〕

幽篁沐风

卷二十九

東坡四
　　東坡云：〔世謂樂天有《鬻駱馬放楊柳枝詞》，嘉其主老病不忍去也。然夢得
有詩云：『春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。』樂天亦云：『病與樂天相伴住，
春隨樊子一時歸。』則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨
予南遷，因讀《樂天集》，獻作此詩。朝雲姓王氏，錢塘人，嘗有子曰乾兒，未期
而夭。詩云：『不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴格秀不同老，天女維摩總
解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣，丹成逐我三山去，不作巫陽雲兩仙。』
〕苕溪漁隱曰：〔詩意佳絕，善於為戲，略去洞房之氣味，翻為道人之家風，非若
樂天所云『櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰』，但自吒其佳麗，風俗哉！〕
　　《藝苑雌黃》云：〔朝雲者，東坡侍妾也，嘗令就秦少游乞詞，少游作《南歌
子》贈之云：『靄靄迷春態，溶溶媚曉光，不應容易下巫陽，祇恐翰林前世是襄王
。暫為清歌住，還因暮雨忙，瞥然歸去斷人腸。斷人腸，空使蘭台公子賦《高唐》
。』何其婉媚也。《復齋漫錄》云：『《洛陽伽藍記》言：河間王有婢名曰朝雲，
善吹篪，諸羌叛，王令朝雲假為老嫗吹篪，羌人無不流涕，復降，語曰：快馬健兒
，不如老嫗吠篪。』然則名婢曰朝雲，不始於東坡也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔李太白《潯陽紫極宮感秋》云：『何處聞秋聲，翛翛北窗竹，
回薄萬古心，攬之不盈掬。』東坡和韻云：『寄臥虛寂堂，月明浸疏竹，冷然洗我
心，欲飲不可掬。』予謂東坡此語似優於太白矣。大率東坡每題詠景物，於長篇中
只篇首四句，便能寫盡，語仍快鍵。如《廬山開元漱玉亭》首句云：『高岩下赤日
，深谷來悲風，劈開青玉峽，飛出兩白龍。』《谷林堂》首句云：『深谷下窈窕，
高林合扶疏，美哉新堂成，及此秋風初。』《行瓊儋間》首句云：『四州環一島，
百洞蟠其中，我行西北隅，如度月半弓。』《藤州江上夜起對月》首句云：『江月
照我心，江水洗我肝，端如徑寸珠，墮此白玉盤。』此聊舉四詩，其他甚眾。又《
棲賢三峽橋詩》，有『清寒入山骨，草木盡堅瘦』之句，此等語精研絕韻，真他人
道不到也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《洗玉池銘》，始予讀之，皆不得其說；其後得伯時石刻
序跋，乃能明其意。蓋元祐八年，伯時在京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛
而置之齋中，一日東坡過而謂曰：『斷石為沼，當以所藏玉，時出而浴之，且刻其
形於四傍，予為子銘其唇，而號曰洗玉池。而所謂玉者，凡一十有六：雙琥●、三
鹿盧帶鉤、琫、珌、璊瑑杯、水蒼佩、螳蜋帶鉤、佩刀柄、珈、瑱、珙璧、珥玤杯
、璩等是也。伯時既下世，池亦湮晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中，其子碩以
時禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者，於是包以裀褥，棲以髹匣，舁致京師，置之
宣和殿中，其十六種玉，惟鹿盧環從葬龍眠，餘者咸歸內府矣。東坡銘刻與伯時序
跋，昔雖有之，今皆亡去，而池亦歸天上，惜其本末不著，因存之。〕苕溪漁隱曰
：〔《洗玉池銘》云：『惟伯時父，弔古啜泣，道逢玉人，解驂推食，劍●戚珌，
錯落其室，既獲拱寶，遂空四壁，哀此命也，久就淪蟄，時節沐浴，以幸斯石。』
則此銘固已敘其事矣。《復舟》乃謂始予讀之，皆不得其說者，何也？〕
　　苕溪漁隱曰：〔《和道潛放魚詩》云：『況逢孟簡對盧仝，不怕校人欺子美。
』《左傳》襄公二十五年：『鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，遂入之。
子美入，數俘而出。』注：『子美，即子產也。』東坡詩用此。或云，《孟子》所
言『有饋生魚于鄭子產，校人烹之』，疑非子美。蓋不曾見此耳！〕
　　蘇子由《鳳味石硯銘》云：〔北苑茶冠天下，歲貢龍鳳團，不得鳳凰山咮潭水
則不成。潭中石蒼黑堅致如玉，以為研，與筆墨宜，世初莫知也。熙甯中，太原王
頤始發其妙，吾兄子瞻始名之；然石性薄，即厚者不及徑寸，最後得此長博豐碩，
蓋石之傑也。子瞻方為易傳，日效於前，與有功焉；故特援筆凝神而為之銘，曰：
陶土塗，鑿崖石，玄之蠹，穎之賊，涵清泉，閟重谷，聲如銅，色如鐵，性滑堅，
善凝墨，棄不取，長歎息。招伏羲，揖西伯，發秘藏，與有力，非相待，誰為出。
〕苕溪漁隱曰：〔予為閩中漕幕，常被檄于北苑修貢，蓋熟知其地矣。造茶堂之後
，鳳凰山之麓，有一泉，覆以華屋，榜曰御泉，其廣三四尺，深五六尺，石甃其底
，止留泉眼，特一小井耳。泉之東西二十餘步間，兩山回抱，各有小淺澗水流出，
其水皆可造茶，即無深水瀦蓄，彙以為潭者。子由所言咮潭，其地初無之，又安得
『潭中石蒼黑堅致如玉，以為研』乎？又云：『歲貢龍鳳團，不得鳳凰山咮潭水，
則不成』，此言愈誤也。子瞻亦云：『建州鳳凰山，如飛鳳下舞之狀，山下有石，
聲如銅鐵，作研至美，如有膚理，此殆玉德也，疑其太滑，然至溢墨。熙甯五年，
國子博士王頤始知以為研，而求名于余，余名曰鳳咮。』又云：『僕好用鳳咮石研
，然議者異同，蓋少得真者，皆為黯黮灘石所亂，盡出於逐利之所為。』余于《叢
話前集》已辨鳳咮研，非出於北苑，乃劍浦黯黮灘石，蘇氏伯仲為王頤所紿，信以
為然，故反以此灘之石為亂真耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔新安龍尾石，性皆潤澤，色俱蒼黑，縝密可以敵玉，滑膩而能
起墨，以之為研，故世所珍也。石雖多種，惟羅紋者、眉子者、刷絲者最佳。東坡
《為孔毅甫作龍尾研銘》云：『澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德。
』此羅紋石也。又詩云：『君不見成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇，遊人指點小
顰處，中有漁陽胡馬嘶。又不見王孫青瑣橫雙碧，腸斷浮空遠山色，書生性命何足
論，坐費千金買消渴。邇來喪亂愁天公，謫向君家書硯中，小窗虛幌相嫵媚，令君
曉夢生青紅。』此眉子石也。汪彥章詩云：『冰蠶吐繭抽銀忽，仙女鳴機號月窟，
雲綃裂斷擲殘繻，淪入空山作尤物。中書君老不任事，蛛網陶泓空俗骨，故令玉質
傲松腴，萬縷秋毫聊出沒。』此刷絲石也。《研譜》云：『歙石出於龍尾溪，其石
堅勁，大抵多發墨，故前世多用之，較其優劣，龍尾遠出端溪上。』《硯錄》云：
『歙石其最可尚者，每用墨訖，以水滌之，泮然盡去，不復留漬於其間，是足過於
端石矣。端溪石則色貴青紫，聲欲清越，向日視之有芒，入水漬之無瑕，備此四者
，乃為佳品也。』李長吉詩云：『端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲，傭刓挹水含
滿唇，暗灑萇弘冷血痕。』劉夢得《答唐秀才贈紫石硯詩》云：『端州石硯人間重
，贈我應知正草玄。闕里廟中空舊物，開方灶下豈天然。玉蠩吐水霞光淨，彩翰搖
風絳錦鮮。』〕
　　

幽篁沐风

東坡銘云：〔與墨為入，玉靈之食，與水為出，陰鑒之液。〕蓋言其發墨與溫
潤也。《研譜》云：〔端石有鴝鵒眼為貴；眼，石病也。〕余謂不然，若犀象之有
文，皆物之奇也，烏得以病言之，舊見士人王堯佐所蓄端硯，其一眼正圓，大若芡
實，青綠黃相重，其色鮮美，自外至心，凡六七重，誠為罕得也。惟端石乃有眼，
流傳四方，以此為辨；若唐州紫石，有絕佳者，與端石亂真，特以其無眼，故得以
辨之。《研譜》又云：〔青州紫金石，文理粗，亦不發墨。〕獨不云唐州紫石，蓋
出於近歲。余嘗侍親之官合肥，合肥與唐鄧相去匪遙，商人多販此紫石研來，因置
得之，雖色澤可愛，然膩甚，不發墨，計世間必多有此研，往往人皆以為端石矣。
綠石出於洮河，《研譜》云：〔性懦，不起墨，不耐久磨。〕山谷與文潛皆云：〔
堅可磨刀劍。〕余未嘗見之，故莫能定其是否也。山谷《從人覓綠石研》云：〔久
聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。〕文潛《和
魯直惠洮河綠石冰壺研詩》云：〔洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛，千年虜地困
沙礫，一日見寶來中州。黃子文章妙天下，獨駕八馬森幢旒，平生筆墨萬金直，奇
煤利翰盈篋收，誰持此研參几案，風瀾近手寒生秋。抱持投我棄不惜，副以清詩帛
加璧，明窗試墨吐秀潤，端州歙州無此色。〕銅雀台瓦研，以古物而見貴於世，瓦
頗有青色，其內平瑩，厚有及寸許者，上多印工人姓氏，皆八分隸書也。六一居士
《答謝景山遺古瓦研歌》略云：〔高臺已傾漸平地，此瓦一墜埋蓬蒿。苔紋半滅荒
土蝕，戰血曾經野火燒。敗皮敝絮各有用，誰使鐫鑱凸與凹。〕東坡作《山谷銅雀
硯銘》云：〔漳濱之埴，陶氏我厄，受成不化，以與真隔，人亡台廢，得反天宅，
遇發丘將，復為麟獲。〕潁濱遺老云：〔客有遊河朔，登銅雀廢台，得其遺瓦，以
為研，甚堅而澤，歸以遺余，為之銘，略云：『土生萬物，而能長存，銅雀初成，
萬瓦雲屯，得水而埏，得火而堅，水乾火冷，而土不遷，石質金聲，水火則然，台
毀棟摧，誰使獨全，披榛得之，如見古人，來為吾研，明窗細氈。』〕《東觀餘論
》云：〔《研譜》言相州真古瓦，朽腐不可用，世俗尚其名爾。今人乃取澄泥如古
瓦狀，埋土中，久而研之。然近有長安民獻秦武公羽陽宮瓦十餘枚，若今之筩瓦然
，首有羽陽千歲萬歲字，其瓦殊不朽腐，其比相州瓦，又增古矣，則知相州古瓦，
未必朽腐，蓋傳聞之誤耳。〕《硯錄》云：〔紅絲石出於青州黑山，其理紅黃相參
，二色皆不甚深，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃，其紋上下通徹勻布，漬之以水，
則有滋液出於其間，以手摩拭之，久而黏著如膏，若覆之以匣，至開時，數日墨色
不乾，經夜即其氣上下蒸濡，著於匣中，有如雨露。自得茲石，而端歙之石，皆置
之巾笥，不復視矣。〕《研譜》云：〔紅絲石研者，君謨贈余，云：『此青州石也
，得之唐彥猷，云：須飲以水使足，乃可用，不然渴燥，墨為之乾。彥猷甚奇此硯
，以為發墨不減端石。』〕東坡云：〔唐彥猷以青州紅絲石為甲，或云惟堪作骰盆
，蓋亦不見佳者。今觀雲庵所藏，乃知前人不妄許爾。〕余今折衷此三說，東坡之
說與彥猷合，而永叔之說太過。余嘗見此石，亦潤澤而不枯燥，但堅滑不甚發墨。
彥猷如青社日，首發其秘，故著《硯錄》，品題為第一，蓋自奇其事也。至永叔乃
謂〔紅絲石研，須飲之以水使足，乃可用，不然渴燥〕，若是則非硯材矣。因記《
談苑》云：〔徐鉉工篆隸，好筆研，歸朝，聞鄴人耕地時有得銅雀台古瓦，琢為硯
，甚佳；會所親調補鄴令，囑之，經年尋得古瓦二，絕厚大，命工為二硯，持歸而
以授鉉，鉉得大喜，即注水將試墨，瓦瘞久，燥甚，得水即滲入，旋注旋竭，有聲
嘖嘖焉。鉉笑曰：『豈銅雀之渴乎？』終不可用，與常瓦無異。〕然則永叔之說，
毋乃類此乎？

　　苕溪漁隱曰：〔《遯齋閑覽》云：『蘇易節作《文房四譜》，以硯為首務，謂
紙筆墨皆可隨時搜索，其可與終身俱者，惟硯而已。』此語極當。余以《文房四譜
》遍尋，初無此語。惟《硯錄》云：『余生十五六歲，即篤喜硯墨紙筆，四者之好
皆均，若墨紙筆，居常求之，必得其精者，任取用之不乏，至於可與終身俱者，獨
研而已。』則知《遯齋》所云誤也。〕

　　東坡云：〔阮生言『未知一生當著幾兩屐？』吾有嘉墨七十枚，而猶求取不已
，不近愚邪？是可嗤也。石昌言蓄李廷珪墨，不許人磨，或戲之云：『子不磨墨，
墨將磨子。』今昌言墓木拱矣，而墨故無恙。李公擇見墨輒奪，相知間抄取殆遍，
近有人從梁許來云：『懸墨滿堂。』此亦通人之一蔽也。余嘗有詩曰：『非人磨墨
墨磨人。』此語殆可淒然云。〕苕溪漁隱曰：〔東坡前詩，乃《和舒教授觀所藏墨
》，其略云：『世間有癖念誰無，傾身障麓尤堪鄙，一生當著幾兩屐，定心肯為微
物起。此墨足支三十年，但恐風霜侵髮齒，非人磨墨墨磨人，缾應未罄罍先恥。』
又云：『吾蓄墨多矣，其間數枚，云是庭珪所造，雖形色異眾，然歲久，墨之亂真
者多，皆疑而未決也。又陳履常云：晁無斁有李墨半丸，云裕陵故物也。往于秦少
游家見李墨，不為文理，質如金石，亦裕陵所賜。王平甫所藏者，潘谷見之，再拜
云：真廷珪所作也，世惟王四學士有之，與此為二矣。嗟乎！世不乏奇珍異寶，乏
識者耳。』詩云：『秦郎百好俱第一，烏丸如漆瓷如石，巧作松身與鏡面，借美於
外非良質。潘翁拜跪摩老眼，一生再見三歎息，了知至鑒無遁形，王家舊物秦家得
。君今所有亦其亞，伯仲小低猶子侄。』〕

　　《遯齋閑覽》云：〔唐末墨工李超與其子廷珪，自易水渡江，遷居歙州，本姓
奚，江南賜姓李氏，廷珪始名庭邽，其後改之，故世有奚庭珪墨，又有李廷珪墨。
或有作李廷邽字者，偽也，墨亦不精。庭珪之弟庭寬，庭寬之子承晏，承晏之子文
用，文用之長子爾明、次子爾光，爾光之子丕基，皆能世其業，然皆不及庭珪。祥
符中，治昭應宮，用庭珪墨為染飾，今人間所有，皆其時餘物耳。有貴族嘗誤遺一
丸于池中，疑為水所壞，因不復取，既逾月，臨池飲，又墜一金器，乃令善水者取
之，並得其墨，光色不變，表裡如新，其人益寶藏之。然墨喜精堅，多珍寶之，愈
久而愈妙也。〕

　　東坡云：〔潘谷作墨，所以精妙軼倫，堪為世珍者，惟雜用高麗煤故也。以是
詩云：『徂徠無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角
盤雙龍。』〕苕溪漁隱曰：〔余謂李墨既為難得，則潘墨亦非易求。然今世無二人
，佳墨終不乏，固不必愛奇也。〕

幽篁沐风

卷三十

東坡五
　　《龜山語錄》云：〔作詩不知《風》《雅》之意，不可以作詩。詩尚諷諫，唯
言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補；若諫而涉于譭謗，聞者怒之，何補之有。
觀蘇東坡詩，只是譏誚朝廷，殊無溫柔敦厚之氣，以此，人故得而罪之。若是伯淳
詩，則聞者自然感動矣。因舉伯淳《和溫公諸人禊飲》云：『未須愁日暮，天際乍
輕陰。』又《泛舟》云：『只恐風花一片飛。』何其溫厚也。〕
　　《元城先生語錄》云：〔子弟固欲其佳，然不佳者，亦未必無用處也。元豐二
年，秋冬之交，東坡下御史獄，天下之士痛之，環視而不敢救；時張密道致政在南
京，乃憤然上疏，欲附南京遞，府官不敢受，乃令其子恕持至登聞鼓院投進。恕素
愚懦，徘徊不敢投。其後東坡出獄，見其副本，因吐舌色動久之。人問其故，東坡
不答。後子由亦見之，云：『宜吾兄之吐舌也，此事正得張恕力。』或問其故，子
由曰：『獨不見鄭崇之救蓋寬饒乎？其疏有云：上無許史之屬，下無金張之託。此
語正是激宣帝怒爾。且寬饒正以犯許史輩有此禍，今乃再訐之，是益其怒也。且東
坡何罪，獨以名太高，與朝廷爭勝耳，今安道之疏乃云：其文學實天下之奇才也。
獨不激人主之怒乎？但一時急欲救之，故為此言耳。』僕曰：『然則是時救東坡，
宜為何說？』先生曰：『但言本朝未嘗殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下
始，而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。神宗好名而畏議，疑可以止之
。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡在御史獄，獄吏問云：『《雙檜詩》：根到九泉無曲處，
世間惟有蟄龍知。有無譏諷？』答曰：『王安石詩：天下蒼生待霖雨，不知龍向此
中蟠。此龍是也。』吏亦為之一笑。〕
　　許彥周《詩話》云：〔東坡受知神廟，雖謫而實欲用之，東坡微解此意，論賈
誼謫長沙事，蓋自況也。後作《神廟挽詞》云：『病馬空嘶櫪，枯葵已怯霜。』此
非深悲至痛，不能道此語。在元祐間，獲鬼章，作《告裕陵文》云：『將帥用命，
爭酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。』後人輒謂其微文謗訕，天乎！寧有是
哉？〕
　　《司馬文正公日錄》云：〔熙寧三年三月春發榜，韓秉國、呂惠卿初考，阿時
者皆在高第，訐直者皆在下等；宋次道、劉貢父覆考，皆反之。吳沖卿、陳述古多
從初考。葉祖洽策言：『祖宗多因循苟簡之致，陛下即位，革而新之。』沖卿等奏
從初考，李才元、蘇子瞻編排上官均第一，祖洽第二，陸佃第三。上令陳相面讀均
祖洽策，擢祖洽第一。又問●卷所在，●者，佃卷號也，擢第三。子瞻退《擬進士
對策》而獻之，且言：『祖洽詆祖宗以媚時君而魁多士，何以正風化？』〕
　　苕溪漁隱曰：〔唐昌觀玉蕊、鶴林寺杜鵑，二花在唐時為盛，名聞天下；玉蕊
花尤有詞人賦詠《唐百家詩選》載王建詩云：『一樹籠松玉刻成，飄廊點地色輕輕
，女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。』《劇談錄》云：『上都安樂坊唐昌觀，舊
有玉蕊花，甚繁，每發若瑤林瓊樹。元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。忽一日
，有女子年可十七八，衣綠繡衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，迥出
於眾；從以二女冠，三小僕。既下馬，以白角扇障面，直造花所，佇立良久，令小
僕取花數枝而出，將乘馬回，謂女冠曰：曩有玉峰之約，自此可以行矣。時觀者如
堵，皆見舉轡百步，有輕風擁塵，隨之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙
之遊。』劉賓客有詩云：『玉女來看玉樹花，異香先引七雲車，攀枝弄雪時回首，
驚怪人間日易斜。』《續仙傳》云：『鶴林寺有杜鵑花，寺僧相傳云：貞元中，外
國僧自天臺缽中以藥養其根，來植此寺。人或見女子，紅裳豔色，遊於花下，俗傳
花神也。一日，周寶謂殷七七曰：鶴林寺花，天下奇絕，嘗聞汝能開頃刻花，此花
可副重九乎？曰：可也。乃前二日往鶴林寺宿，中夜，女子來謂七七曰：妾為上蒼
所命，下司此花，非久即歸閬苑，今為道者開之。來日，寺僧訝花漸拆，至九日爛
熳。後經兵火，其花遂亡，信歸閬苑矣。』余求之唐人詩集，寂無詠此花者，惟東
坡守錢塘，《觀菩提寺南漪堂杜鵑花》云：『南漪杜鵑天下無，披香殿上紅氍毹，
鶴林兵火真一夢，不歸閬苑歸西湖。』又《和述古冬日牡丹》云：『當時只道鶴林
仙，能遣秋花發杜鵑，誰信詩能回造化，直教霜櫱放壽妍。』又云：『安得道人殷
七七，不論時節遣花開。』皆用此故事也。余嘗謂小說載事，好為附會，以聳動人
觀聽，使讀之者忘倦，每竊疑之。凡言花卉，必須附會以婦人女子，如玉蕊花則言
有仙女來遊，杜鵑花則言有女子司之，又《摭遺》云：『蜀州郡閣有紅梅數株，方
盛開，有二婦人，高髻大袖，倚欄而觀，題詩於壁曰：南枝向暖北枝寒，一種春花
有兩般，憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。詩思清麗，豈非神仙乎？』又《龍城
錄》云：『隋開皇中，趙師雄遷羅浮，一日天寒，日暮，于松竹林間見美人，淡妝
素服出遊，時已昏黑，殘雪末消，月色微明，師雄與語，言極清麗，芳香襲人，因
與之叩酒家共飲；少頃，一綠衣童來歌舞，師雄醉寢，但覺風寒襲人；久之，東方
已白，起視，乃在梅花樹下，上有翠羽，啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而已。』凡
此之類，其言怪誕，無可考據，誠是虛撰，不足信矣。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔維揚後土祠，有瓊花，潔白而香，天下惟此一株，故好事
者創亭於其側曰無雙。韓魏公詩：『維揚一株花，四海無同類。』蓋謂是也。比觀
《晏元獻集》，有《翰林盛諫議借示揚州後土祠玉蕊花詩序》云：『此花因王禹偁
更名瓊花。』案李善《文選注》：『瓊，赤玉也。』蓋王之誤，故《晏集》有《拒
霜花詩》：『江城嘉號木芙蓉，金蕊瓊房綻蓼風。』又《紅梅花詩》：『巧綴琱瓊
綻色絲，三千宮面宿胭脂。』又《紅蓼詩》：『絳英瓊粒傲霜前，冷落池台亦自妍
。』又《泛濠至祁氏園詩》：『素花皎霜雪，紅豔比琁瓊。』皆注云：『瓊，赤玉
也。』其意蓋欲辨證世俗之謬。案許慎《說文》，亦以瓊為赤玉，然瓊花之名，至
今不改，豈其相承之久歟？又王彥輔《麈史》云：『《說文》以瓊為赤玉，比見人
詠白物多用瓊，退之《雪詩》云：若非燖鵠鷺，定是屑瓊瑰。又有今朝踏作瓊瑤跡
，為有詩從鳳沼來等句。將別有所稽邪？豈用之不審也？』〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡作《惠州白鶴新居上梁文》，敘幽居之趣，蓋以文為戲，
自此老啟之也。其後葉少蘊作《石林谷草堂上梁文》，孫仲益作《西徐上梁文》，
皆效其體格，然不能無優劣矣。余亦嘗效之，有云：『春風雨足，耕隴首之曉雲；
秋日鱸肥，釣波心之寒月。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔杜牧之《九日齊安登高》云：『江涵秋影雁初飛，與客攜壺上
翠微。』又有詩云：『煙深隋家寺，殷葉暗相照，獨佩一壺遊，秋毫泰山小。』東
坡用其語作詩云：『明日南山春色動，不知誰佩紫微壺。』以牧之曾作中書舍人，
故言紫微壺。又牧之詩：『何如釣船雨，篷底臥秋江。』又《憶齊安郡》云：『平
生睡足處，雲夢澤南州，一夜風欺竹，連江雨送秋。』東坡用其語作詩云：『客睡
不妨船背雨。』又云：『平生睡足連江雨，盡日舟橫拍岸風。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡守汝陰，作擇勝亭，以帷幕為之，世所未有也。銘略云：
『乃作斯亭，簷楹欒梁，鑿枘交設，合散靡常，赤油仰承，青幄四張，我所欲往，
十夫可將，與水升降，除地布床。』又云：『豈獨臨水，無適不藏，春朝花郊，秋
夕月場，無脛而趣，無翼而翔，敝又改為，其費易償，榜曰擇勝，名實允當。』觀
此銘，則其制度亦可備見也。子由亦云：『子瞻為汝陰守，以幄為亭，欲往即設，
不常其處，名曰擇勝，為作四言一章。轍愛其文，故繼之。』略云：『我兄和沖，
塞剛立柔，親身如傳，苟完不求，山盤水嬉，習氣未瘳，豈以吾好，而俾民憂，潁
尾甚清，潁曲孔幽，風有翠幄，雨有赤油，匪舟匪車，亦可相攸。』近時，吳傅朋
以東坡此銘改數字，吏為《擇勝閣銘》而書之，不知者乃以為傅朋作，極可笑也。
〕
　　苕溪漁隱曰：〔呂丞相《跋杜子美年譜》云：『考其筆力，少而銳，壯而肆，
老而嚴，非妙齡文章，不足以至此。』余觀東坡自南遷以後，詩全類子美夔州以後
詩，正所謂『老而嚴』者也。子由云：『東坡謫居儋耳，獨喜為詩，精煉華妙，不
見老人衰憊之氣。』魯直亦云：『東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風自外
來也。』觀二公之言如此，則余非過論矣。〕

幽篁沐风

苕溪漁隱曰：〔東坡作《膠西超然台記》，其略云：『園之北，因城以為台者
舊矣，稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳常山，出沒隱見，若近若
遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也；西望穆陵，隱然如城
郭，師尚父齊威公之遺烈，猶有存者；北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其
不終。』此語蓋效習鑿齒之書，其後汪彥章作《京口月觀記》，又從而效之，造語
皆可喜也。鑿齒《與弟秘書》云：『吾以去歲五月三日，來達襄陽，觸目悲感，略
無歡情痛惻之事，故非書言之所能盡也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥
龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南睠城邑，懷羊公之風
；縱目檀溪，念崔徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠；未嘗不徘徊移日，惆悵極多，
撫策躊躇，慨然而泣曰：若乃魏武之所置酒，孫堅之所隕斃，裴杜之故居，繁王之
舊宅，遺事猶存，星列滿目，璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉？』彥章《
月觀記》云：『嘗與子四顧而望之：其東曰海門，鴟夷子皮之所從遁也；其西曰瓜
步，魏佛狸之所嘗至也；若其北廣陵，則謝太傅之所築埭而居也；江中之流，則祖
豫州之所擊楫而誓也；計其一時，英雄慷慨，憤中原之未復，反虜之未擒，欲吞之
取忠義之氣，雖狹宇宙而隘九州，自其胸中所積，亦江山有以發之。』〕

　　《四六談麈》云：〔東坡嶺外歸，與人啟云：『七年遠謫，不意自全，萬里生
還，適有天幸。』所襯字皆漢人語也。又《黃門謝復官表》云：『一毫以上，皆出
於上恩；累歲偷安，有慚於公議。』『秋毫皆帝力也』，用張敖語。〕

　　苕溪漁隱曰：〔東坡《祭徐君獻文》云：『平生彷佛，尚陳中聖之觴；厚夜渺
茫，徒掛初心之劍。』因其姓而用事，尤為中的。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《次韻沈長官詩》云：『莫道山中食無肉，玉池清水自生肥。
』《天慶觀乳泉賦》云：『鏘瓊佩之落穀，灩玉池之生肥。』《澄邁驛通潮閣詩》
云：『杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。』《伏波將軍廟碑》有云：『南望連山
，若有若無，杳杳一發耳。』皆兩用之，其語倔奇，蓋得意也。〕

　　東坡《泗州大聖傳》云：〔『和尚，何國人也。』又曰：『世莫知其所從來，
不知何國人也。』近讀《隋書‧西域傳》乃有何國。余在惠州，忽被命謫儋耳，太
守方子容自攜告身來，且語余曰：『此固前定，無可恨。吾妻沈，素事僧伽謹甚，
一夕夢和尚告別，沈問所往，答云：當與蘇子瞻同行，後七十二日當有命。今適七
十二日矣，豈非前定乎？』予以謂事之前定者，不待夢而知；然予何人也，而和尚
辱與同行，得非夙世有少緣契乎？〕苕溪漁隱曰：〔參寥有詩志此事云：『臨淮大
士亦無私，應物長於險處施，親護舟航渡南海，知公盛德未全衰。』〕

　　苕溪漁隱曰：〔子由《古史》云：『二世屠戮諸公子殆盡，而後授首于劉項。
』余按《史記》，二世為趙高所殺，子嬰立，降漢王，漢王以屬吏，項王至斬之。
則授首于劉項者，乃子嬰，非二世也。又云：『陸遜之于孫權，高熲之于隋文，言
聽計從，致君于王伯矣，而忮心一起，二臣不得其死，可不哀哉！』余按《吳志》
，陸遜上疏諫孫權，不宜易太子，權不聽，因憤恚卒。又按《北史》，煬帝以高熲
謗訕朝政，誅之。二人非孫權、隋文所殺，其抵牾如此。子由譏司馬遷作《史記》
，淺近而不學，疏略而輕信，故因遷之舊而作《古史》，乃反若是，甯不畏後人之
譏乎！〕

　　蘇少公云：〔吾兄子瞻，謫居儋耳，瓊州進士姜唐佐往從之遊，氣和而言道，
有中州士人之風，子瞻愛之，贈之詩曰：『滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。』
且告之曰：『子異日登科，當為子成此篇。』君遊廣州州學，有名學中，崇寧二年
正月，隨計過汝陽，以此句相示，時子瞻之喪再逾歲矣，覽之流涕。念君要能自立
，而莫與終此詩者，乃為足之，云：『生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。適從瓊
管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣今日千人看
，始信東坡眼力長。』〕苕溪漁隱曰：〔《冷齋夜話》載此句，乃云：『滄海何曾
斷地脈，朱崖從此破天荒。』遂以姜唐佐為朱崖人，附會為說，今當以子由詩為正
也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔子瞻子由門下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無咎、秦
少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不及四人之著。
故無己作《佛指記》云：『余以詞義名次四君，而貧於一代』是也。而無咎詩云：
『黃子似淵明，城市亦復真；陳君有道澤，化行閭井淳；張侯公瑾流，英思春泉新
；高才更難及，淮海一髯秦。』當時以東坡為長公，子由為少公，無己《答李端叔
書》云：『蘇公之門有四客人：黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也，張文潛
則次公之客也。』然而四客各有所長，魯直長於詩詞，秦晁長於議論，魯直與秦覯
書曰：『庭堅心醉於《詩》與《楚辭》，似若有得；至於議論文字，今日乃當付之
少游及晁張無己，足下可從此四君子一一問之。』其後張文潛《贈李德載詩》亦云
：『長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓，黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹，秦文
倩麗紓桃李，晁論嶸崢走珠玉。』乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔張芸叟詩：『夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。』與東
坡所記蘇叔党詩：『葉隨流水歸何處，牛載寒鴉過別村。』下句與張相合。〕

　　《東皋雜錄》云：〔李廌方叔《祭東坡》云：『道大不容，才高見忌。皇天后
土，明一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。』〕

幽篁沐风

卷三十一

山谷上
　　山谷云：〔八月十七日，與諸生步自永安城，入張寬夫園待月，以金荷葉酌客
，客有孫叔敏善長笛，連作數曲。諸生曰：『今日之會樂矣，不可以無述。』因作
此曲記之，文不加點，或以為可繼東坡《赤壁之歌》。云：『斷虹霽雨，淨秋空，
山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道今夕清輝不足。萬里青天，嫦娥何處，駕此一輪
明玉。寒光零亂，為人偏照醽醁。年少隨我追涼，晚城幽徑，繞芳園森木。共倒金
荷家萬里，難得樽前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風曲。孫郎微笑，生來聲
歕霜竹。』〕苕溪漁隱曰：〔山谷謂此詞可繼東坡《赤壁之歌》，余故列東坡之詞
于左方：『大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂
石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江上如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬
初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，
早生華髮。人生如夢，一樽還酬江月。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔余讀《豫章先生傳》云：『公嘗遊灊皖，樂山谷寺石牛洞之林
泉，因自號山谷道人，天下皆稱曰山谷，而不名字，以配東坡云。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔無已呼山谷為金華仙伯，故《題李白真詩》：『金華仙伯
哦七字，好事不復千金模。』蘇養直詩亦云：『但見金華仙伯語，筆端丘壑飽經心
。』〕苕溪漁隱曰：〔葛洪《神仙傳》云：『皇初平年十五，家使牧羊。有道士見
其良謹，將至金華山石室中。其兄初起入山案之，累年不得。後隨一道士歸，初起
見而問曰：羊何在？初平曰：近在山東。兄往見白石，初平叱之，白石皆起為羊。
後易姓為赤松子。』不知無己呼魯直為金華仙伯，若取其同姓，皇固非黃矣。〕
　　《復齋漫錄》云：〔山谷謫涪州別駕，因自號涪翁。按《益部耆舊傳》：『廣
陵有老翁，釣于涪水，自號涪翁。』然則涪翁之稱，古有之矣。〕苕溪漁隱曰：〔
《後漢‧逸民傳》云：『初，父老不知何出，常漁釣于涪水，人因號涪翁。』《復
齋》不取於此，乃取《益部耆舊傳》，以為異書邪？〕
　　苕溪漁隱曰：〔魯直以雙井茶送孔常父，常父答詩，有『煎點徑須煩綠珠』之
句，因戲答云：『知公家亦闕掃除，但有文君對相如，政當為公乞如願，作書遠寄
宮亭湖。』《錄異傳》云：『廬陵歐陽明，道彭蠡，以船中所有投湖中，云以為禮
。積數年復過，有數吏來候明云：青洪君相邀。且曰：感公有禮，且厚遺公，願勿
取，獨求如願耳。明既見，遂求如願。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，
數年大富。』〕
　　東坡云：〔眼惡剔抉，齒便嗽潔，治眼如治民，治齒如治軍，治民如曹參之治
齊，治軍如商鞅之治秦，此語本出魯直云。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔作文必要悟入處。悟入必自工夫中來，非僥倖可得也。
如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔前輩譏作詩多用古人姓名，謂之點鬼簿。其語雖然如此，亦在
用之何如耳，不可孰以為定論也。如山谷《種筆》云：『程嬰杵臼立孤難，伯夷叔
齊貪薇瘦。』《接花》云：『雍也本犁子，仲由元鄙人。』善於比喻，何害其為好
句也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔徐師川言：『予於東坡、山谷、瑩中三君子，但知敬畏者
，然其瑕疵，予能笑之。如東坡議論諫諍，真所謂殺身成仁者也，其視死生如旦暮
，不爾安能為哉！而反欲學長生不死。山谷赴官姑熟，既至，未視事，聞當罷去，
俯就之，七日符至乃去，問其故，曰：不爾，無舟吏可還。士之進退，本末欲分明
，不可苟也，豈以舟吏為累哉？瑩中大節昭著，其能必行其志者，視爵祿如糞土，
然時時對日者談命，此皆顛倒也。吾故得而笑之。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔魯直少喜學佛，遂作《發願文》云：『今日對佛發大誓，願從
今日盡未來世，不復淫欲飲酒貪肉，設復為之，當墮地獄，為一切眾生代受其苦。
』可謂能堅忍者也。其後悉毀禁戒，無一能行之，於詩句中可見矣。以《酒渴愛江
清》作五詩，其一云：『廖侯勸我酒，此亦雅所愛。中年剛制之，常懼作災怪。連
台盤拗倒，故人不相貸。誰能知許事，痛飲且一快。』《嘲小德》云：『中年舉兒
子，漫種老生涯。學語囀春鳥，塗窗行暮鴉。欲嗔主母惜，稍慧女兒誇。解著《潛
夫論》，不坊無外家。』《謝榮緒割獐見貽二首》云：『何處驚麇觸禍機，煩公遣
騎割鮮肥，秋來多病新開肉，糲飯寒葅得解團。』『二十餘年枯淡過，病來箸下劇
甘肥，果然口腹為災怪，夢去呼鷹雪打圍。』《傳》云：『飲食男女，人之大欲存
焉。』若戒之則誠難，節之則為易，乃近於人情也。《東皋雜錄》云：『魯直《嘲
小德》有學語春鶯囀，書窗秋雁斜，後改曰：學語囀春鳥，塗窗行暮鴉。以是知詩
文不厭改也。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《題磨崖碑後詩》云：『事有至難天幸耳，上皇局蹐還京師，
內間張後色可否，外間李父頤指揮，南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危。臣結《春
秋》二三策，臣甫《杜鵑》再拜詩，安知忠臣痛至骨，後世但賞瓊琚詞。』觀詩意
皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之，明皇幸蜀還，居興慶宮，李輔國遷之西內
，居甘露殿，繼流高力士于巫州。詩云南內，誤矣。又以《元結本傳》及《元次山
集》考之，但有時議三篇，指陳時務而已，初無一言以及明皇肅宗父子間，不知魯
直所謂『臣結《春秋》二三策』者，更別出何書也。魯直以此配『臣甫《杜鵑》再
拜詩』，子美《杜鵑詩》，正為明皇遷居西內而作，則次山『《春秋》二三策』，
亦當如《杜鵑詩》有為而言；若以《時議》三篇為是，則事無交涉，乃誤用也。或
云，魯直蓋用《孟子》『吾于《武成》取二三策』之語，然于元結果何預焉。如《
顏魯公湖州放生池碑》，載其《上肅宗表》云：『一日三朝，大明天子之孝，問安
視膳，不改家人之禮。』東坡謂魯公知肅宗有愧於此乎？孰謂公區區於放生哉？此
事若用之，卻為親切。〕
　　《復齋漫錄》云：〔韓子蒼言張文潛集中，載《中興頌詩》，疑秦少游作，不
惟浯溪有少游字刻，兼詳味詩意，亦似少游語也。此詩少游號傑出，第『玉環妖血
無人掃』之句為病。蓋李遐周詩云：『若逢山下鬼，環上繫羅衣。』貴妃之死，高
力士以羅巾縊焉，非死兵刃也。然余以杜詩有『血污遊魂歸不得』之語，亦指妃子
，張蓋本杜也。〕苕溪漁隱曰：〔余遊浯溪，觀磨崖，碑之側有此詩刻石，前云：
『《讀中興頌》，張耒文潛』，後云：『秦觀少游書』。當以刻石為正，不知子蒼
亦何所據而言邪？〕
　　《東皋雜錄》云：〔《中興頌》刻南崖，石可鑒江之南北數里，草木人物，毫
髮畢見。僧云：『昔有人鑿取去，行數驛，夢山神追取，即載還，龕置崖上，但方
二尺許爾。』余偶命從者洗其旁二丈餘，皆光塋可鑒，僧驚云：『未見也。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔吾鄉乳溪有石崖，亦光能鑒物，與浯溪崖石政相類，人因呼為
石照。蘇黃門嘗題詩云：『雲開石照政新磨，鳥度猿攀野老過，忽見塵容應笑我，
年來底事白鬚多。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔予官閩中，見其風俗，呼父為郎罷，呼子為囝。顧況有詩云：
『郎罷別囝，囝別郎罷；及至黃泉，不得在郎罷前。』乃知顧況用此方言也。山谷
《送秦少章往餘杭從蘇公詩》：『斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡；但使新年勝
故年，即如常在郎罷前。』唐子西詩：『見餒嗔郎罷。』皆用顧況語也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔《題子美浣花圖》云：『鄰家有酒邀皆去，得意魚鳥求相
親。』按《世說》：『簡文入華林園，曰：會心處不必在遠，翛然林水，便自有濠
濮間趣，覺鳥獸禽魚，自來親人。』又《贈晁無咎詩》：『雞蘇胡麻留渴羌，不應
亂我官焙香。』按《拾遺》：『晉有羌人姚馥，字世芬，充圉人，每醉中好言王者
興亡事，但言渴於酒，群輩呼為渴羌也。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《真誥》云：『昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積
七年，而太極老君詣之，與之木鑽，使穿一石盤，厚五尺許，云：穿此盤，便當得
道。其人乃晝夜穿之，積四十七年，鑽盡石穿，遂得神丹，乃升太清。』故《觀伯
時畫馬詩》云：『木穿石盤未渠透，坐窗不遨令人瘦。』即前事也。《北史》云：
『齊高歡在敕勒川，命斛律明月奏琵琶，作歌，應詔曰：敕勒川，陰山下，天似穹
廬，籠罩四野。天蒼蒼，沙茫茫，風吹草低見牛羊。』故《題陽關圖詩》云：『想
得陽關更西路，北風低草見牛羊。』此語殊有所本也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《筆談》云：『嘉祐中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於
天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘年，居民行人，常常見
之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠其近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金
線；俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀珠，大如拳，爛然不可正視，十餘里
間，林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於
陂中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易
嘗為《明珠賦》，伯易高郵人，蓋嘗見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠
往來處，行人至此，往往維舟數宵以待現，名其亭為玩珠。』又《文昌雜錄》云：
『禮部李侍郎說，秘書少監孫莘老，莊居在高郵新開湖邊。一夕陰晦，莊客報湖中
珠見，與數人同行小草徑中，至水際，見微有光彩，俄而明如月，陰霧中人面相睹
。忽見蚌蛤如蘆席大，一殼浮水上，一殼如帆狀，其疾如風。舟子飛小艇競逐之，
終不可及，既遠乃沒。故呈孫莘老詩云：甓社湖中有明月，淮南草木借光輝，故應
剖蚌登王府，不若含沙弄夕霏。莘老又是高郵人，用此事以擬之，大為切當。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔自賀方回為《青玉案》詞，山谷尤愛之，故作小詩以記之
。及謫宜州，山谷兄元明和以送之，云：『千峰百嶂宜州路，天黯淡，知人去。曉
別吾家黃叔度，弟兄華髮，舊山修水，異日同歸處。尊罍飲散長亭暮，別語丁寧不
成句，已斷離腸知幾許。水村山館，酒醒無寐，滴盡空階雨。』山谷和云：『煙中
一線來時路，極目送，歸鴻去。一曲《陽關》雲外度，山胡聲轉，子規言語，正是
愁人處。別恨朝朝連暮暮，憶我當筵醉時句，度水穿雲心已許，晚年光景，小窗南
浦，共捲西山雨。』洪覺範和云：『綠槐煙柳長亭路，恨耿耿，分離去。日永如年
愁難度，高城回首，暮雲遮盡，目斷人何處。解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬句，
一寸危腸情幾許。薄龕孤枕，夢回人靜，徹曉瀟瀟雨。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔唐朱晝《喜陳懿老至詩》云：『一別一千日，一日十二憶
，苦心無閒時，今日見三色。』乃知山谷『五更歸夢三千里，一日思親十二時』之
句取此。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《水仙花詩》云：『借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌，暗香
已壓酴醾倒，只愧寒梅無好枝。』第水仙花初不在水中生，雖欲形容水字，卻反成
語病。〕
　　山谷云：〔野人採鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。海岸孤絕處補陀山
，澤者以謂小白花，予疑即此花爾，不然，何以觀音老人端坐不去邪？〕苕溪漁隱
曰：〔余閱《華嚴經合論》云：『觀世音住居補陀洛迦。』注云：『小白華山，觀
世音菩薩居之，為諸菩薩說《慈悲經》，此山多有小白花甚香。』山谷所言，即此
事也。〕
　　《藝苑雌黃》云：〔種竹者多用辰日，山谷所謂『根須辰日斷，筍看上翻成』
是也。又用臘月，杜陵所謂『束林竹影薄，臘月更須栽』是也。非此時移之，多不
活。惟五月十三日，古人謂之竹醉日，栽竹多茂盛。按《筍譜》云：『民間說竹有
生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或陰雨土虛，則鞭行，明年筍莖交出。』
故晏元獻詩云：『苒苒渭濱族，蕭蕭崖外姿，如能樂封殖，何必醉中移。』宋景文
詩云：『除地牆陰植翠筠，纖莖潤葉與時新，賴逢醉日終無損，正似得全於酒人。
』黃元明詩云：『夏栽醉竹餘千個，春糞辰瓜滿百區。』〕
　　《復齋漫錄》云：〔諺云：『情人眼裡有西施。』又云：『千里寄鵝毛，物輕
人意重。』皆鄙語也。山谷取以為詩，故《答公益春思》云：『草茅多奇士，蓬蓽
有秀色，西施逐人眼，稱心最為得。』《謝陳適用惠紙》云：『千里鵝毛意不輕。
』〕

幽篁沐风

卷三十二

山谷下
　　苕溪漁隱曰：〔零陵郡澹山岩，秦周貞實之舊居。余往歲嘗遊之，因見李西台
、黃太史詩刻，愛其詞翰雙美，因搨墨本以歸，真佳玩也。西台詩石刻漫滅，九字
不可辨，因闕之，詩云：『常思羽衣人，宅此岩崖傍。●●通大道，玄關掩中黃。
古樸宮殿●，偃亞松桂香。洞戶漏夕月，木罅生●陽。迭齒上層巔，露井連曲房。
斷壁橫廣幕，矗石排吟●。蟄痕燕穴空，乳溜虯鱗張。清泉弄春●，靈草經冬芳。
自笑老倒容，誰●刀圭霜。金版佩上籍，玉音歌洞章。●●夜森立，絳節朝飛揚。
咫尺仙路高，喧囂機世忙。浮埃走車馬，奔迸多事場。真地擁煙霞，根本無為鄉。
不到久歎息，一來徒悲傷。但聽鏗華鐘，所得心耳涼。』太史詩二首，其一云：『
去城二十五里近，天與隔斷俗子塵。春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。岩中清磬
僧定起，洞口綠樹仙家春。惜哉此山世未顯，不得雄文鑱翠玟。』其二云：『澹山
澹姓人安在，征君避秦亦未歸。石門竹徑幾時有，瑤台瓊室至今疑。洞中明潔坐十
客，亦可呼樂醉舞衣。閬州城南果何似，永州澹岩天下稀。』〕
　　六一居士云：〔余嘗與蔡君謨論書，以為書之盛，莫盛于唐，書之廢，莫甚於
今。余之所錄，如于●、高駢，下至楷書手陳游環等皆有之。蓋唐之武夫悍將，暨
楷書手輩，字皆可愛。今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，忽不為
耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔本朝能書者，有李西台、宋宣獻。東坡謂：『李俗而宋寒，殆
是浪得名。』又謂：『建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。』余於西台書
不多見，獨見其永州澹山岩詩，清勁簡遠，不減晉唐間人書，則東坡之論有不然者
矣。惟六一居士云：『五代之際有楊少師，建隆已後稱李西台，二人筆法不同，而
書名為一時之絕。』山谷云：『李西台出群拔萃，肥不剩肉，如世間美女，豐肌而
神氣清秀者。』則二公之論得之矣。山谷《因李君貺借示其祖西台草聖並書賦詩》
云：『當時高蹈翰墨場，江南李氏洛下楊，二人歿後數來者，西台惟有尚書郎。篆
科草聖凡幾家，奄有漢魏跨兩唐。紙摹石鏤多彷佛，曾未得似君家藏。側理數幅冰
不及，字體欹傾墨猶濕。明窗棐几開卷看，坐客失床皆起立。新春一聲雷未聞，何
得龍蛇已驚蟄。仲將伯英無後塵，邇來此公下筆親，使之早出見李衛，不獨右軍能
逼人。』山谷此詩許可如此，真不虛美矣。余素未曾見宣獻書，不知其果如何，但
山谷云：『近世士大夫書，當有古人法度，惟宋宣獻公耳。能用徐季海書意，莫年
擺落右軍父子規模，自成一家，當無遺恨矣。又其書清瘦而不弱，亦古人所難。』
則坡谷之論，異同如此。余欲折衷之，以未見其書，故不敢爾。東坡云：『歐陽文
忠公論蔡君謨書，獨步當世，此為至言。君謨行書第一，小楷第二，草書第三，就
其所長而求其所短，大字為少疏也。天資既高，又輔以篤舉，其獨步當世，宜哉。
近世論君謨書者，頗有異論，故特為明之。』山谷云：『蔡甘謨行書簡劄，甚秀麗
可愛，至於作草，自云得蘇才翁屋漏法，令人不解。』又云：『頃年觀廟堂碑摹本
，竊怪虞永興名浮於實，及見舊刻，方知永興得智永筆法為多；又知蔡君謨真行簡
劄，能入永興之室也。邇來士大夫，惟荊公書有古人氣質，而不端正，然筆間甚逸
。士大夫學荊公書，但為橫風疾雨之勢，至於不著繩尺，而有魏晉間風氣，不復彷
佛。嘗觀王蒙書，想見其人秀整，所謂毫髮無遺恨者。荊公嘗自言學蒙書。』東坡
《賦孫莘老墨妙亭詩》云：『徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。』山谷云：『書
家論徐會稽筆法：怒猊抉石，渴驥奔泉。以余觀之，誠不虛語。如季海少令韻勝，
則與稚恭並驅爭先可也。季海長處，正是用筆勁正而心圓。若論工不論韻，則王著
優於季海，季海不下子敬；若論韻勝，則右軍大令之門，誰不服膺。往時觀怒猊抉
石、渴驥奔泉之論，茫然不知是何等語，老年乃于季海書中見之，如觀人眉目也。
三折肱知為良醫，誠然哉。季海暮年乃更擺落王氏規摹，自成一家，所謂盧蒲嫳其
髮甚短而心甚長，惜乎，當時君子，莫能以短兵伐此老賊也。前朝翰林侍書王著，
筆法圓勁，今所藏《樂毅徐緩》、周興嗣《千字文》，皆著書墨蹟，此其長處，不
減季海，所乏者韻爾。沈傳師《道林嶽麓寺詩》，字勢豪逸，真復奇倔，所恨工巧
太深耳。少令巧拙相半，使子敬復生，不過如此。』東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈
傳師書，皆青過於藍者，然二公深諱之。故東坡云：『見歐陽叔弼云：余書大似李
北海。余亦自覺其如此，世或謂似徐浩，非也。』山谷云：『予比來極愛顏魯公書
，時時輒有其氣骨，而人以為殊未得其彷佛。寫我心耳，豈可謂眾目哉？』二公當
時自言如此，自今觀之，人固不信也。山谷《跋東坡書》云：『如華嶽三峰，卓然
參昴，雖造化之爐錘，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會稽；晚年沉著
痛快，乃似李北海。此公天資解書，比之詩人，是李太白之流。士大夫學子瞻書，
但臥筆取妍，至於老大精神，可與顏楊方駕，則未之有也。』山谷自云：『余書姿
媚而乏老氣，自不足學，學者輒萎弱不能立筆。雖然，筆墨各系其人工拙，要須其
韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也。』〕
　　六一居士云：〔石曼卿工於書，筆劃遒勁，體兼顏柳。〕東坡言：〔蘇子美兄
弟書俱秀俊。〕山谷言：〔蘇才翁兄弟，皆喜作大字，筆力豪壯。〕此三人亦近世
能書者，恨未盡見之；獨見子美所書《岳陽樓碑》，雖清瘦勁健，然乏風韻，余不
甚喜之。東坡云：〔近日米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻；雖不逮古人，亦必傳
於世也。〕山谷云：〔余嘗評米元章書，如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹；書
家筆力，亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。秘閣續帖，劉無言箋題，便不類
今人書，使之春秋高，江東又出一羊欣、薄紹之矣。〕余居苕溪，閱無言書多矣，
晚年雖用筆圓熟，然乏秀氣，殊不逮山谷之題評也。余今第取歐陽、蘇、黃之論，
具著於篇。若古今諸家書評，世多有之，不復載之云。
　　苕溪漁隱曰：〔涪翁晚年，再遷宜州，道出祁陽，草書靖節詩四首，『清晨聞
叩門，倒裳往自開』者，其一也；『棲棲失群鳥，日暮猶獨飛』者，其二也；『昔
欲居南村，非為卜其宅』者，其三也；『春秋多佳日，登高賦新詩』者，其四也；
並鑱石於嘉會亭。余昔經由，摹得墨本，愛其筆法之妙，自成一家。涪翁嘗言：『
元祐中，與子瞻、穆父飯寶梵僧舍，因作草數紙，子瞻賞之不已，穆父無一言，問
其所以，但云：恐公未見藏真真跡。庭堅心竊不平。紹聖貶黔中，得藏真《自序》
于石揚休家，諦觀數日，恍然自得，落筆便覺超異，回視前日所作，可笑也。然後
知穆父之言不誣，且恨其不及見矣。』今祁陽草聖，正是涪翁黔州以後作，誠佳絕
也。東坡嘗跋之云：『曇秀來海上，見東坡，出黔安居士草書一軸，問此書如何，
東坡云：張融有言，不恨臣無二王法，恨二王無臣法。吾于黔安亦云然。他日，黔
安見之，當捧腹軒渠也。』藏真又有《千字文》真跡，舊蓄于江南李氏，紙尾有後
主錯金書，題云：『懷素僧草聖。』戴叔倫詩云：『詭形怪狀翻合宜』，誠哉是言
。其後，此真跡又轉蓄于董令升家。紹興間，歸天上矣。桂林有此石刻，余嘗得摹
本，因取古人書評疏于後。見東坡於此書，且褒且貶，深竊怪之。其言曰：『僧藏
真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得共一二，而兩紙在張鄧公家，其後
馮公當世又獲其三，雖所從得者異，不可考，然筆勢奕奕，七紙意相屬也。君，鄧
公外孫，而與當世相善，乃得而合之。余嘗愛梁武帝評書，善取物象；而此公尤能
自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人倜儻，本不求工，而能工如此，
如沒人之操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於道者邪。張長史
草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。』此其褒之也。又其詩云
：『顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾，有如
市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。』此其貶之也。至於涪翁則云：『張長史書《郎官
廳壁記》，楷法妙天下，故草聖度越諸家，無轍跡可尋。懷素見顏尚書，道張長史
書意，故獨入筆墨三昧。懷素草工瘦，而長史草工肥。瘦硬易作，肥勁難工，此兩
人者，一代草書之冠冕也。』詳味其言，真確論矣。然二人草聖之工，在當時已自
李杜有歌詩推許之，不特後世也。謫仙《贈懷素草書歌》云：『少年上人號懷素，
草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒辭客
滿高堂，箋麻素絹排數箱，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張，
飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗，恍惚如聞
神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰，湖南七郡凡幾家，
家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名？張顛老死不足數，我師此藝
不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘《渾脫》舞。』少陵《因殿中楊監見示
張長史草書圖賦詩》云：『斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一淒惻，
悲風生微綃，萬里起古色。鏘鏘鳴玉動，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力。
有練實先書，臨池真盡墨。俊拔為之主，暮年思轉極。未知張王后，誰並百代則？
嗚呼東吳精，逸氣感清識。楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。念昔揮毫端，不得觀酒德。
』〕
　　

幽篁沐风

苕溪漁隱曰：〔山谷詩：『雪裡過門多惡客。』自注云：『不飲者為惡客，出
《元次山集》。』余以《元集》撿尋其詩云：『將船何處去，送客小回南，有詩逢
惡客，還家亦少酣。』注云：『非酒徒即為惡客。』山谷又一絕云：『破卯扶頭把
一杯，燈前風味喚仍回，高陽社里如相訪，不用閑攜惡客來。』〕

　　《復齋漫錄》云：〔唐吳子華詩云：『暖漾魚遺子，晴遊鹿引麛。』乃悟山谷
詩『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養麛』所自。〕苕溪漁隱曰：〔山谷此詩，乃是
『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸』，非『麛』字韻，《復齋》誤矣。〕

　　苕溪漁隱曰：〔後山謂魯直作詩，過於出奇。誠哉是言也，如《和文潛贈無咎
詩》：『本心如日月，利欲食之既。』《王聖塗二亭歌》：『絕去藪澤之羅兮，官
於落羽。』洪玉父云：『魯直言羅者得落羽以輸官。』凡此之類，出奇之過也。〕

　　《藝苑雌黃》云：〔《宿觀音院詩》云：『相戒莫浪出，月黑虎夔藩。』予不
解此語，夔字不知作何訓。嘗讀老杜《課伐木詩序》云：『維條伊枚，委積庭內，
我有藩籬，是闕是補，則旅次於小安。山有虎知禁。夔人屋壁，列樹白菊，鏝焉牆
，實以竹，示式遏，為虎近。』此序所謂夔人，正謂夔府之人耳，不知山谷用此意
否。〕

　　《復齋漫錄》云：〔《薄薄酒》云：『吾聞食人之肉，可隨以鞭撲之戳；乘人
之車，可加以鈇鉞之誅。』按老萊子妻云：『妾聞之可食以酒肉者，可隨以鞭捶；
可授以官祿者，可隨以斧鉞。今先生食人之酒肉，受人之官祿，此皆人之所制也。
』〕

　　山谷云：〔今俗書庵字，既于篆文無有，又庵非屋，不當從廣，《三國志‧焦
光傳》云：『居蝸牛廬中。』意今庵也。後漢皇甫規為中郎，持節監關中兵，會軍
大疫，死者十三四，親入庵廬巡視，三軍感悅。即用此庵字，為有依據。〕苕溪漁
隱曰：〔《廣韻》云：『庵，小草舍也。』『菴，菴櫚果，又菴羅果也。』《集韻
》云：『庵，圜屋曰庵，或從草。』『菴，菴櫚，草名，或作●。』魯直以菴非屋
，不當從廣，然與《廣》、《集》二韻全不合，殆亦難用；殊不知《漢史》從省文
，借用為菴字耳。〕

　　《藝苑雌黃》云：〔《荊楚歲時記》：『春節懸長繩于高木，士女袨服，坐立
其上推引之，名鞦韆，楚俗謂之施鉤，《涅盤經》謂之罥索。』《古今藝術圖》曰
：『鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。或云齊威公北伐山戎，此戲始傳中國。然
考之字書，則曰：鞦韆，繩戲也。今其字從革，實未嘗用革。』按王延壽作《千秋
賦》，正言此戲，則古人謂之千秋，或謂出自漢宮祝壽詞也，後人妄易其字為鞦韆
，而語復顛倒耳。山谷詩：『未到清明先禁火，還依桑下繫千秋。』又云：『穿花
蹴踏千秋案，挑菜嬉遊二月晴。』皆用千秋字，蓋得其實也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔杜牧之詩云：『蔫紅半落平池晚，曲渚飄成錦一張。』又云：
『平生五色線，願補袞衣裳。』魯直皆用其語，詩云：『菰葉蘋花飛白鳥，一張紅
錦夕陽斜。』又云：『公有胸中五色線，平生補袞用功深。』〕

　　《藝苑雌黃》云：〔李濟翁《資暇集》云：『假借書籍云，借一癡，借二癡，
索三癡，還四癡。』又《玉府新書》：『杜元凱遺其子書曰：書勿借人，古諺借書
一嗤，還書二嗤。後人更生其辭，至於三四，因訛為癡焉。』《緗素雜記》載此二
事，云：『癡之與嗤，其義略同。或曰傭書者之誤。』予謂此二字皆非，按《廣韻
》云：『瓻，醜饑切，酒器，大者一石，小者五斗，古之借書盛酒瓶。』則借書一
瓻，當用此字。或又用鴟字者，鴟夷亦盛酒器也，所謂鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日
盛酒，人復借沽，蓋此物也。山谷詩云：『願公借我藏書目，時送一鴟開鎖魚，莫
惜借行千里遠，他日還君又一鴟。』然則借書一鴟，用鴟字為勝。〕

　　苕溪漁隱曰；〔余讀《豫章先生傳贊》云：『山谷自黔州以後，句法尤高，筆
勢放縱，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已矣。』此語蓋本呂居仁《江西宗派
圖敘》而言，《敘》云：國朝歌詩之作成傳者，多依效舊文，未盡所趣，惟豫章始
大出而力振之，抑揚反復，盡兼眾體，以此也。〕

　　《復齋漫錄》云：〔荊公《詠淮陰侯詩》：『將軍北面師降虜，此事人間久寂
寥。』山谷亦云：『功成千金募降虜，東面置坐師廣武；雖云晚計太疏略，此事亦
足垂千古。』二詩意同。荊公《送望之出守臨江》云：『黃雀有頭顱，長行萬里餘
。』山谷《黃雀詩》：『牛大垂天且剖烹，細微黃雀莫貪生，頭顱須復行萬里，猶
和鹽梅傳說羹。』二詩使袁譚事亦同。許彥周《詩話》云：『淮陰勝而不驕，乃能
師李左車，最奇特事。荊公詩：將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。李廣誅霸陵尉
，薄於德矣。東坡詩：今年定起故將軍，未肯先誅霸陵尉。用事當如此向背。〕

　　苕溪漁隱曰：〔魯直《過平輿懷李子先詩》：『世上豈無千里馬，人中難得九
方皋。』《題徐孺子祠堂詩》：『白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。』二詩命意
絕相似，蓋歎知音者難得耳。〕

　　《復齋漫錄》云：〔豫章嘗自贊其真云：『似僧有髮，似俗無塵，作夢中夢，
見身外身。』蓋亦取詩僧淡白《寫真詩》耳。淡白云：『已覺夢中夢，還同身外身
，堪笑予兼爾，俱為未了人。』〕苕溪漁隱曰：〔山谷以今時人形入詩句，蓋取法
於少陵，少陵詩云：『不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。』又云：『復憶襄陽孟
浩然，清詩句句盡堪傳』之類是也。故山谷云：『司馬丞相驟登庸，詔用元老超群
公。』又云：『閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游』之類是也。近世風俗諛甚，悉
以丈相呼，更不復知其字，疇敢形入詩句，必相顧而失色也。《禮記》云：『年長
以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。』今不問其長幼，
悉以丈呼之，是不曾讀《禮記》，寧不羞乎。〕

　　《復齋漫錄》云：〔潘子真《詩話》云：『霜威能折綿之句，余問山谷所從出
。山谷曰：勁氣方凝酒，清威正折綿，庾肩吾詩也。余讀晉阮籍《大人先生歌》，
略曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折綿之事始于阮
籍，庾肩吾用此耳，豈山谷偶忘之邪？』〕

　　《復齋漫錄》云：〔東坡《和山谷嘲小德》，末句云：『但使伯仁長，還與絡
秀家。』蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父哭謝無逸詩：『但使添丁長，終與謝客家。』
此學東坡，語尤無功。添丁，盧仝子，氣骨不相屬也。絡秀，本伯仁父浚之妾，小
德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：『解著《潛夫論》，不妨無外家。』更
覺其工。〕《王苻傳》云：〔安定俗鄙庶孽，而苻無外家，為鄉人所賤；隱居著書
，以譏當世得失，又欲彰顯其名，故號《潛夫論》。〕

　　晉周顗字伯仁，母絡秀，少時在室。顗父浚為安東將軍，嘗出獵，遇雨止絡秀
家，會其父兄不在，絡秀聞浚至，與一婢具數十人饌，甚精辦，而不聞人聲。浚因
求為妾。其父兄不許，秀曰：〔門戶殄瘁，何惜一女；若連姻貴族，將來庶寺有益
矣。〕父兄許之。後生顗及嵩、謨，並列顯位。絡秀謂顗曰：〔我屈節為汝家妾，
門戶計耳；汝不與我家為親，吾亦何惜餘年。〕顗等從命，由是李氏遂得為方雅之
族。

幽篁沐风

卷三十三

秦太虛
　　《藝苑雌黃》云：〔程公辟守會稽，少游客焉，館之蓬萊閣。一日，席上有所
悅，自爾眷眷，不能忘情，因賦長短句，所謂『多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛』
是也。其詞極為東坡所稱道，取其首句，呼之為山抹微雲君。中間有『寒鴉萬點，
流水繞孤村』之句，人皆以為少游自造此語，殊不知亦有所本；予在臨安，見平江
梅知錄云：『隋煬帝詩云：寒鴉千萬點，流水繞孤村。少游用此語也。』予又嘗讀
李義山《效徐陵體贈更衣》云：『輕寒衣省夜，金斗熨沉香。』乃知少游詞『玉籠
金斗，時熨沉香』，與夫『睡起熨沉香，玉腕不勝金斗』，其語亦有來歷處。乃知
名人，必無杜撰語。〕苕溪漁隱曰：〔晁無咎云：『少游如《寒景詞》云：斜陽外
，寒鴉萬點，流水繞孤村。雖不識字人，亦知是天生好言語。』其褒之如此，蓋不
曾見煬帝詩耳。〕
　　《復齋漫錄》云：〔少游別蘇子由於斗野亭，作詩云：『古埭天連雁，荒祠木
蔽牛，不堪春解手，更為晚停舟。』子由和云：『飲食逢魚蟹，封疆入斗牛。』予
觀其意，上句取杜詩『青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來。』其下句，乃取庾蘭成
『路已分於湘漢，星猶看于斗牛』也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔少游為《千秋歲》，世尤稱之。秦既沒藤州，晁無咎嘗和
其韻以弔之，云：『江頭苑外，常記春朝退，飛騎軋，鳴珂碎。齊謳雲繞扇，趙舞
風回帶，嚴鼓斷，杯盤藉草猶相對。灑涕誰能會，醉臥藤陰蓋，人已去，詞空在。
兔園高宴悄，虎觀英遊改，重感慨，驚濤自捲珠沉海。』中云『醉臥藤陰蓋』者，
少游臨終作詞，所謂『醉臥古藤陰下，了不知南北』，故無咎用之。山谷守嘗塗日
，郭功甫寓焉，日過山谷論文。一日，山谷云：『少游《千秋歲》詞，歎其句意之
善，欲和之而海字難押。』功甫連舉數海字，若孔北海之類。山谷頗厭，未有以卻
之。次日，功甫又過山谷問焉，山谷答曰：『昨晚偶尋得一海字韻。』功甫問其所
以，山谷云：『羞殺人也爺娘海。』自是功甫不論文於山谷矣。蓋山谷用俚語以卻
之。〕
　　許彥周《詩話》云：〔黃魯直愛與郭功甫戲謔嘲調，雖不當盡信，至如曰：『
公做詩費許多氣力做甚。』此語切當，大有益於學詩者，不可不知也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《和東坡金山詩》云：『雲峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。
』《維摩經》云：『維摩詰往上方，有國號香積，只眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。
』故今僧舍廚名香積，二字不可顛倒也。太虛乃遷就押韻，殊不成語。小詞云：『
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。』用小杜詩『莫怪
杏園憔悴去，滿城多少插花人。』《春日》云：『卻憩小庭才日出，海棠花發麝香
眠。』語固佳矣，第恐無此理。《香譜》云：『香中尤忌麝。』唐鄭注赴河中，姬
妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲，自京兆至河中，所過瓜盡一蒂不獲。然
則海棠花下豈應麝香可眠乎？《同子瞻端午日遊諸寺》云：『雙溪貫城郭，暝色帶
孤禽。』用老杜《秦中記行詩》『暝色帶遠客』之語也。〕
　　許彥周《詩話》云：〔元撰作《樹萱錄》，載有人入夫差墓中，見白居易、張
籍、李賀、杜牧諸人賦詩，皆能記憶，句法亦各相似，最後老杜亦來賦詩，記其前
四句云：『紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人，悲風有意摧林葉，落日無情下水濱
。』籲嗟，若數君子者，皆不能脫然高蹈，猶為鬼邪，殊不可曉也。若以為元撰自
造此詩，則數公之詩，尚可庶幾，而少陵之四句，孤韻出塵，非元所能道也。〕苕
溪漁隱曰：〔余閱《淮海後集》，秦少游有《秋興九首》，皆擬古人，如韓退之、
李賀、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韋應物，內擬子美詩云
：『紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。悲風有意摧林葉，落日無情下水濱。車馬
憧憧誰道義，市朝袞袞共埃塵。覓錢稚子啼紅頰，不信山翁篋笥貧。』前四句與《
樹萱錄》同，竟誰作邪？〕
　　《詩說雋永》云：〔秦湛處度為韓膺冑作《枝巢詩》。建炎間在會稽，一日語
伋云：『先得兩句，大勝商山老，同居一木奴；杌隉危中壘，高聳垛中雛。』未知
後成篇否？〕苕溪漁隱曰：〔《玄怪錄》云：『巴邛人家有橘園，霜後諸橘盡收，
餘二大橘如三四斗盎，巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老人
，相對象戲，談笑自若。一叟曰：橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為人摘
耳。』處度此詩，殊不善用事，此但言橘中之樂，不減商山，烏得便謂商山老？每
橘有二老人，亦烏得謂之同居也？若東坡《洞庭春色賦》云：『吾聞橘中之樂，不
減商山，豈霜餘之不食，而四老人者遊戲于其間。』謝無逸《詠橘詩》云：『巴邛
清霜後，獨餘兩大橘，一朝剖而食，四老欣然出，乃知避世士，退藏務深密。』皆
善用事，無疵病可指擿也。〕
陳履常
　　《復齋漫錄》云：〔『書當快意讀易盡，客有可人期不來，世事相違每如此，
好懷百歲幾回開。』其後又寄黃充，前四句云：『俗子推不去，可人廢招呼，世事
每如此，我生亦何娛。』蓋無己得意，故兩見之。〕
　　《復齋漫錄》云：〔晁無咎貶王山，過彭門，而無己廢居里中，無咎出小鬟舞
《梁州》佐酒，無己作《木蘭花》云：『娉娉嫋嫋，芍藥梢頭紅樣小；舞袖低垂，
心倒郎邊客已知；金樽玉酒，勸我花前千萬壽；莫莫休休，白髮簪花各自羞。』無
咎云：『人疑宋開府鐵心石腸，及為《梅花賦》，清駃豔發，殆不類其為人，無己
清適，雖鐵石心腸，不至於開府，而此詞清駃豔發，過於《梅花賦》矣。』〕苕溪
漁隱曰：〔乙酉歲，余歸苕溪上，才獲《復齋漫錄》，見無己小詞，因筆之。〕
　　苕溪漁隱曰：〔履常《絕句》云：『此生精力盡於詩，末歲心存力已疲。』與
溫公《進呈資治通鑒表》云『臣之精力，盡於此書』之話，共相吻合，豈偶然邪？
〕
　　《復齋漫錄》云：〔《荊楚歲時記》：『正月七日，剪綵為人，或鏤金薄貼屏
風上；亦戴之，像人入新年形容改新。』無己《立春詩》云：『巧勝向人真耐老，
衰顏從俗不宜新。』更覺其工。〕苕溪漁隱曰：〔余閱《荊楚歲時記》云：『正月
七日，剪綵為人，或鏤剪金薄為人，貼屏風，亦戴之頭鬢，以識新歲更始。』所云
止此，即無『像人入新年形容改新』九字。《復齋》以無己詩有『衰顏從俗不宜新
』之句，遂牽合撰此九字，亦誣甚矣。〕
　　《文昌雜錄》云：〔立春日，賜三省官采勝各有差，謝於紫宸殿門。杜台卿說
：『正月七日為人日，家家剪綵，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，今世多
刻為華勝，像瑞圖金勝之形。』引《釋名》：『華，像草木華也，勝言人形容止等
，一人著之則勝。』又引賈充李夫人《典誡》曰：『每見時人月旦花勝，交相遺與
。』謂正月旦也，今俗用立春日，亦近之。然公卿家尤重此日，莫不鏤金刻繪，加
飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，交相遺問焉。〕
　　許彥周《詩話》云：〔無己《賦宗室畫詩》：『滕王峽蝶江都馬，一紙千金不
當價。』又作《曾子固挽詞》：『丘園無起日，江漢有東流。』近世詩人，罕匹其
儔。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《寄送定州蘇尚書》云：『枉讀平生三萬卷，貂蟬當復作兜牟
。』齊武帝戲周盤龍曰：『貂蟬何如兜鍪？』對曰：『貂蟬生於兜鍪。』履常反用
此事，意言蘇公之才學，不當臨邊。然頗牧出於儒林，古人以為美談，履常之言，
殊覺非也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔杜枚之《早雁詩》云：『仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。
』六一居士《汴河聞雁》云：『野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。』皆言幽怨羈
旅，聞雁聲而生愁思。至後山則不然，但云：『遠道勤相喚，羇懷誤作愁。』則全
不蹈襲也。〕
　　《復齋漫錄》云：〔漢皋《張君詩話》，謂鮑當《吟孤雁》云：『更無聲接續
，空有影相隨。』當時號為鮑孤雁。凡物有群而孤者皆然，何獨雁乎？然予觀司馬
文正《詩話》，乃謂當為河南府法曹，常忤知府薛映，因賦《孤雁詩》，所謂『天
寒稻粱少，萬里孤難進，不惜充君庖，為帶邊城信。』薛大嗟賞，時號鮑孤雁。與
張君所記不同，而詞意亦大非前句可及，當以張君所記為失也。〕