秋在文摘专集

秋在

晚上好。

秋在

　　艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，大师？

　　他回答道：

　　你们一同降生，你们将永远相依。

　　当死神的白色羽翼驱散你们的日子，你们也应在一起。

　　的确，你们始终相守，即使在上帝的记忆中。

　　但在聚守中你们要保留空间，

　　让空中的风在你们之间飞舞。

　　彼此相爱，但不要让爱成为束缚；

　　让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。

　　盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。

　　彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。

　　一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。

　　鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为同一首乐曲震颤。

　　奉献你们的心，但不要让对方保管。

　　因为只有生命之手才能接纳你们的心。

　　站立在一起，但不要靠得太近；

　　因为殿宇的支柱总是彼此分立的，

　　橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。

秋在

悲伤的终点是爱2008-12-17 18:15

悲伤的终点是爱

有爱的地方

就有慈悲。



在这个世上，每个人都在寻觅爱。

我们渴望被爱，被关注，被那种难以言传的温暖和平安包围，就像很小很小的时候，当我们还是柔软的小婴儿，被妈妈抱在怀里的感觉----温暖、踏实，充满信赖和宁静。

这是我们曾经体验过的感觉，它深深的藏在潜意识的深处，即使长大后的我们已经忘记，但身体记得，心灵记得，于是我们有意无意都在寻找那一份爱的感觉，没有条件，只有爱，不是因为你的容貌、身份、地位、名誉或成就，简简单单，就是因为你是那么美丽的一个存在。

前天有位朋友跟我探讨所谓“恋爱心经”，他困惑，为什么当他满腔热情的追求一个女孩时，对方却感觉不到，说他并不是真的爱她。他百思不得其解，他打电话、送花、在她博客上留言、每天等她到凌晨只为等到她上线……他挖空心思希望引起她的注意，他做了所有的事情告诉她，他爱她——为什么，对方却离他越来越远。

是啊，当我们说爱一个人，总是期待对方的回应，我们口里说“我爱你”，我们也真的以为，深爱对方，然而实际上发生什么事呢？其实，我们要的是，对方来爱我。

我们像伸着手来要爱的小孩，嘴里说，“我爱你我爱你！”，潜意识所发出的信息却是：“我要你来爱我！”

真爱是自然而然的，它来自心灵深处，从心底流出来，分享给你喜欢的人。它是无条件的，对方不会有不舒服的感觉，也不会想逃，因为每个人都渴望被爱、被关注，每个人都需要爱。如果你给的是真爱，你就不会想要回报，想要回应，想要换到对方的什么。你只是简简单单的，爱他/她，只要爱，就够了，不需要再做什么。

爱是要给出去的，所以前提是，你心里要充满爱，你不需要再从外面索取，外面是要不到爱的，因为真正能给我们爱的，是我们自己。

这个世界，到处都是要爱的小孩，我们都以为自己缺少爱，只能从别人那儿索取。这也是人间的爱情，往往伴随痛苦的原因。如果能够跳出来，能够真正把爱给出去，你会发现，你原本就拥有这份爱的资源，越分享越多，这时对方也才能够真正感受到被爱，被关注，也才能够敞开心扉，接受你的爱。这才是所谓的“恋爱心经”吧！

写到这里，忽然有些感触，我们总希望远离痛苦和悲伤，追寻真爱和幸福，其实，悲伤的终点是爱，要穿越悲伤，才能发现爱。“与悲伤同在”，是另一个角度的“与爱同在”。就像那个太极图，黑暗与光明，阴与阳，原本就是一体的，一面的终点，另一面也开始出现。

当我们遇到悲伤的时候，我们总是想要逃开，可是越逃，悲伤越如影随形，其实悲伤与爱，是同一个根源，就是我们的心灵。在悲伤的下面，是爱，当你转过身，接受悲伤的时候，就是真正的与自己的情绪在一起，与自己的内心感受在一起，允许它表达，释放，也许过程会有痛苦，但因为完全的接纳与臣服，你和情绪之间会出现一个空间，你的心会渐渐平静。这时，你会看到爱。

千古人龙

爱如早餐

千古人龙

婚姻是一套两居室的房子。

秋在

　　 流水淙淙的小河岸边。杨柳依依，绿荫匝地。树荫下坐着一个农民的儿子，在凝眸注视着眼前静静的流水。小伙子从小就生长在田 间野外，在那里，仿佛一切都在谈情说爱：树上的技叶相互拥抱在一 起；花儿多情，切娜、摇曳；鸟儿也唱着恋歌，吐露衷曲。在那里，整个大自然都令人心荡神迷，情怀难抑。这位二十岁的青年，昨天在泉水边，看到一位少女坐在姑娘们中间。他爱上了她。随后，他得知这少女是埃米尔的公主，于是他责怪自己那颗心，埋怨自己的情感。但是责怪并不能使那颗心放弃爱恋，埋怨也无法将那一片痴情排遣。人被心灵与情感支配，犹如一根柔嫩的细枝，在南来北往的风口中无法自持。

　　青年看到了紫罗兰花依偎在延命菊旁边；听到了夜莺与驻乌在倾心交谈。于是他哭了，感到自己是多么孤单！爱情好似梦幻，浮现一在他眼前。于是他泪水夺眶而出，情感涌上舌端：

　　"啊！这爱情在奚落我，让我成了笑柄，把我引进这种窘境——希望被看成是缺点，理想被认为是卑贱。我崇拜的爱情把我的心捧上了埃米尔的宫殿，却把我的地位除在农舍茅屋间。这爱情把我带向一位美丽的仙女身边，那仙女是那样高贵，男人们都团团围拢在她跟前。爱情啊！我俯首站在你的面前，你究竟要我怎么办？我曾跟随着你赴汤蹈火，熊熊的火焰竟将我烧灼；你使我睁开了双眼，可是看到的却是一片黑暗；你让我开口说话，但句句话都是哀伤和悲叹。爱情啊！思念已经紧紧地同我拥抱在一起，没有情人的亲吻，它不会离去。爱情啊！你明知你是强者，我是弱者，可为什么这样苦苦地将我折磨？你公正，我无辜，你却为什么将我欺侮？惟有你是我的靠山，可是你为什么却将我摧残？我的存在全依靠你，可是你却为什么将我抛弃？我的血如果不照你的意志流，你可以把它倾倒！我的脚如果不在你的路上走，你可以让它瘫掉！你可以随意处理这个躯体，但请让我的心灵能在你羽翼前庇下的田野中得到欢乐和安逸卜…··江河朝向他们的恋人——大海奔腾；花儿对她们的情人——阳光笑脸相迎；云雨落在她们的追求者——谷壑的怀中。而我身上虽有江河不知、花儿未闻、云雨难解的东西，却独自受苦，害单相思，远远离开我那意中人——她不想让我在她父王军队中当个普通一兵，又不愿让我在她的宫中作一名亲随、仆从。"

　　青年沉默了一会儿，似乎是想要从河水淙淙和枝叶沙沙声中，学习讲话的本领，然后又说道：

　　"你——我不敢直呼芳名的心上人儿，尊贵的帷幔和庄严的宫殿使我们飓尺天涯，难以相聚；你——我只能企望在人人平等的永恒的天国才能相见的仙女，人们在你面前俯首听命，宝剑服从你的指挥，金库和寺院都为你敞开大门！你占有了一颗心，这颗心中只有圣洁的爱情；你奴役了一个魂灵，上帝使这个魂灵荣幸；你使一个人的头脑发了疯，那头脑昨天还在这自由的田野中逍遥自在，如今却成了俘虏，束缚他的就是爱情。啊！美丽的姑娘！见到了你，我才知道了自己为什么要来到这个世界；知道了你的尊贵，看看我的卑贱，我才知道上帝有些秘密，凡人实在难解，他有一些途径可以把灵魂带到那样一个境界——爱情并不按照人类的法规去作判决。当我注视作的两只眼睛，我就深信，人生就是一座天堂，它的大门是人的心灵。当我见到你的尊贵与我的卑微像巨人同虎狼在厮拼！我就知道了，这大地不再会容我存身。当我在你的女伴中发现你坐在那里，好似芳草地上长着一朵玫瑰，我以为我梦想的新娘已成了同我一样的人，是那样具体；但当我认识到你父亲的荣华富贵，才发觉，未等摘到玫瑰，刺儿就会把手扎得鲜血淋漓，美梦聚起的一切，清醒将会把它砸得粉碎……"

　　这时，他站起身来，垂头丧气、心灰意懒地走向水泉，伤心、绝望地发出这样的悲叹：

　　"快救救我吧，死神！这荆棘扼杀群芳的大地实难容我存身。快让我摆脱这种生活！——它把爱情女王废黜，而让富贵登上她光荣的宝座。死神啊！快让我将这尘世摆脱！比起这个世界，情侣的相逢更应当在永恒的天国。死神啊！我将在那里等待着我的恋人，在那里同她结合。"

　　 这时已是黄昏，夕阳开始从田野上收敛起她金色的饰带。青年走到泉边，坐了下来。泪如溪流往下淌，点点滴滴落在公主两脚曾踏 过的地上；青年的头垂在胸前，好似在阻止自己的心跳出胸膛。

　　 就在这时，柳林后面走出了一位姑娘，百把裙据抱在草地上。她站在青年的身旁，把柔嫩纤细的小手放在他的头上。他回眸向她一望，那神情犹如一个人在睡梦中，突然被朝阳唤醒。他看到公主站在自己面前，仿佛是摩西见到荆棘丛在面前燃烧，不由得马上屈膝。

　　姑娘同他拥抱，吻着他的嘴唇，又吸着他的热泪，把他的两眼亲吻。她微启楼唇开了口，声音比芦笛小曲还轻柔：

　　"亲爱的！我曾几次梦中同你相见，在孤寂的闺问中我凝视过你的脸。你正是我失去的心灵的伴侣，是我注定来到这人间时，脱离了我的美丽的自身的另一半。亲爱的！我是偷偷地溜出深宫来同你幽会、相见、啊！如今你就在我的怀抱里，在我的面前。你不要焦虑不安！父亲的荣华富贵我早已丢在一边，天涯海角我都跟随着你：生活的佳酿我们一起饮，死亡的苦酒我们一道咽。起来吧，我亲爱的！让我们到荒郊野外去，远离开这人世间！"

　　一对情侣走在树丛林间，夜幕垂下，将他们遮掩。埃米尔的残暴吓不倒他们，黑暗的幽灵也不会使他们心惊胆战。

　　在王国的边陲，埃米尔的探马发现了两具尸骸，其中一个颈项上还有一条金项链。在尸骸的跟前，一块石头上面，刻着这样的遗言：

　　"爱情把我们聚在一起，谁能让我们分离？死神领走了我们，谁能让我们复归？"

秋在

晚上好。[s:169]

秋在

两个孩子

　　国王站在王宫的阳台上，向庭院里前拥后挤的人们喊道："我向大家报告一个好消息，我向全国贺喜！王后生下了一个王子，他会为我尊贵的家族光宗耀祖，也会成为你们的骄傲和荣幸，他还要将我伟大的祖先留下的社稷继承。你们可以欢呼，歌唱！因为你们的前途从此就寄托在这贵胄身上。"

　　人们又嚷又喊，欢呼声、歌唱声直冲云霄。这位小王子将养育在荣华富贵的摇篮，成长在威严显赫的宝殿，然后掌握臣民们的生杀予在大权，弱者的举止皆由他管：他们的肉体他可以任意役使，他们的灵魂他能够随便摧残。而人们竟为此欢呼、歌唱、就筹交错。

　　全城的居民在赞美强者，鄙视自己，他们歌颂独裁者的名字，而天使却为这些人的渺小可怜而哭泣。与此同时，在一座破败的茅屋里，一位重病的少妇卧床不起，一个裹在破烂的权褓里的婴儿被她搂在滚烫的怀里。

　　那女人年纪很轻，岁月却注定她一生贫穷，而贫穷就是不幸，因此人们对她不闻不问：她结了婚，但暴君害死了她那软弱的男人；她了然一身，上帝却在那天夜里给她送来了一位小客人；孩子使她捆住了自己的手脚，使她没有工作，无法生活。

　　街市在人们喧闹过后重又变得安静。那可怜的女人把孩子放在怀中，瞧着孩子痛哭失声，仿佛她是要用自己清然而下的热泪为孩子施洗礼。她说道——那声音令人心如刀绞，五内棋焚："我的心肝！你为什么要从那灵魂的世界降临？是想分担我的痛苦和不幸？还是对我的病弱表示怜悯？你为什么要离开天使和广阔的苍穹，而来到这充满不幸和屈辱的狭窄的人生？我只有眼泪呀，我的独根苗！难道你能靠眼泪而不用奶汁就能吃饱？难道我这两只赤裸的臂膀能代替布为你作衣裳？小牲畜可以吃草，在窝里过夜而安然无恙；小鸟可以啄食种子，愉快地睡在树枝上；可是你呀，我的孩子！有的只是我的病弱、呻吟和叹息！"

　　说着，她紧紧地搂住孩子，似乎是想要使两个躯体会二为一。她眼望着天，大声哭喊："主呀！请您将我们垂怜！"

　　阴云消散，露出月亮的脸。月洒清辉，照进那小茅屋的窗里，溶溶月光倾泻在两具尸体上。

秋在

第十一章
好吧！到現在為止我在這個附筆當中提到了多少書？

「在附筆中已經有四十本了。」

很好。我是個固執的人。

第一本，柯林威爾森的「局外人」。它是本世紀最有影響力的一本書，但是這個人很普通。他是一個能力很強的學者，對，在他的書中某些地方有一些洞見，但是這本書還是很美的。

就柯林威爾森來說，他本身並不是一個局外人；他是一個世俗的人。我是一個局外人，那就是我愛這本書的原因。我愛這本書是因為雖然他不是他談論的層次的一部份，他卻寫下了非常非常接近真理的一本書。但是要記住，即使你非常接近真理你仍然是不真實的。你不是真實的就是不真實的，沒有中間地帶。

這本「局外人」，代表了威爾森想要從外界了解、觀察局外人的努力，就像某人從鑰匙孔看著你一樣。那個人可以看到一點東西，而威爾森已經看到了。這本書值得一讀，只是閱讀而已，而不是研究。讀它，然後把它丟到垃圾桶，因為除非一本書來自於真正的局外人，否則它將只是一個遙遠的回音……回音的回音、倒影的倒影。

第二本，孔子的「論語」。我一點也不喜歡孔子，而且我對於我的不喜歡他一點也沒有罪惡感。我真的覺得現在這一點被記錄下來是很令人欣慰的。孔子與老子是同時代的人。老子年紀比較大一點；孔子甚至曾經去見過老子然後發著抖、從心裡顫抖著、流著汗的回來。他的弟子問他：「在洞裡發生了什麼事？……因為你們除了你們兩個人以外沒有人在那裡。」

孔子說：「好在沒有人看到。這個人，我的天，他是人中之龍！他會殺了我，但是我逃走了。他真的很危險。」

孔子的轉述是真實的。一個像老子一樣的人可以為了讓你復活而殺死你；而除非一個人準備好去死否則他無法被重新出生。孔子逃離了他自己的重生。

我已經選擇了老子，而且那是永遠的。孔子屬於非常普通的、世俗的世界。但是就讓我不喜歡他的這一點被記下來；他是一個勢利眼的人。很奇怪的是他沒有被生在英國。但是不論如何，中國在那段時期是很英國的。在那段時期英國只是未開化的，在那裡沒有什麼有價值的東西。

孔子是一個政客，狡猾的、慧詰的政客，但是他不是真正的聰明人；否則他會在老子的腳下跪拜，他不會逃走。他不只害怕老子，他也害怕寂靜……因為老子與寂靜是一樣的。

但是我想要把孔子最有名的書之一收錄在我最愛的書之中，只是為了公平起見。論語是他最重要的一本書。對我來說那本書只是像一個樹根一樣，醜陋但是卻是非常基本的─就是你們所謂的必要之惡。論語是一種必要之惡。在這本書當中他談到世俗與世俗的事物、政治與所有的事情。有一個弟子問他：「老師，什麼是寂靜？」

孔子被激怒了、惹惱了。他對這個弟子大叫：「閉嘴！寂靜？─你會在墳墓中得到寂靜。在生命中並不需要它，還有許多更重要的事情要做。」

這就是他的態度。你可以了解為什麼我不喜歡他。我同情他。他是一個好人。唉，他如此地接近了最偉大的人之一、老子，而他卻錯過了！我只能為他流下一滴同情的眼淚。

第三本：紀伯倫用他的母語寫了許多書。大家都聽說過他用英語寫的那些書：最有名的是「先知」與「狂人」……以及其他的許多書。但是他也用他自己的語言寫了許多書，其中有幾本也出現了翻譯本。當然翻譯本無法和原著一樣，但是紀伯倫很偉大，甚至在翻譯本中你都可以找到有價值的東西。我今天要談論一些翻譯的書籍。第三本是紀伯倫的「先知的花園」。那是翻譯本，但是它使我想起了偉大的伊比鳩魯。我不知道除了我以外還有誰把伊比鳩魯當做過偉人。他長久以來一直受譴責。但是我智知道當眾人譴責一個人時，這個人一定有其偉大之處。紀伯倫的「先知的花園」讓我想起了伊比鳩魯，因為他習慣稱他的社區為「花園」。一個人的所做所為都會代表這個人。柏拉圖稱他的社區為「學院」，那是很自然的；他是個學院派的人、是一個有很高的智力的哲學家。

伊比鳩魯稱他的社區為「花園」。他們活在樹木之下、星空之下。有一次一位國王去找伊比鳩魯，因為他聽說這些人很快樂。他想要知道、他很好奇這些人為什麼那麼快樂：到底原因是什麼？因為他們什麼都沒有。他很迷惑，因為他們真的很快樂，他們正在唱歌跳舞。

這個國王說：「伊比鳩魯，我很高興看到你們。你們想要什麼禮物？」

伊比鳩魯對國王說：「如果你要再來的話你可以帶一點奶油，因為我的人裡面有許多人都沒嘗過奶油的味道。他們只吃不加奶油的麵包而已。還有一件事：如果你再來的話請你不要像個局外人一樣坐在那裡；至少你在這裡的時候可以變成我們的一分子。參與我們的活動，變成我們的一分子。跳舞、唱歌。我們沒有別的東西可以給你。」

紀伯倫的書讓我想起了伊比鳩魯。我很抱歉我沒有提到伊比鳩魯，但是我不該為這件事負責。他的書被基督徒燒掉、摧毀掉了。所有找得到的複製本都在幾百年前被摧毀了。所以我沒有辦法提到他的書，但是經由紀伯倫與他的「先知的花園」我已經把他帶來這裡了。

第四本……很好……另一本紀伯倫的翻譯本「大師之聲」。原文一定是一本非常美麗的書，因為甚至在翻譯本裡都可以找到一些美麗的蹤跡、足跡。但是事情註定會是如此。紀伯倫使用的語言非常接近耶穌所使用的語言。他們住的很近。紀伯倫的家在黎巴嫩。他生於黎巴嫩的山上，就在杉樹林底下。這些樹是世界上最偉大的樹。看著黎巴嫩的杉樹你就可以相信梵谷所說的：樹木是地球想要碰觸星星的慾望。它們有數百呎之高，而且存在了數千年之久。

紀伯倫在某些方面代表了耶穌；雖然他不是一個基督，但是他還是屬於與耶穌相同的層次。他本來可以的。就像孔子一樣，他也錯過了。在紀伯倫活著的時候他本來可以去找一些人的，但是這個可憐的傢伙在骯髒的紐約街頭流浪。他應該去找馬赫西拉瑪那，他那時候還活著，他是一個基督、一個佛。

第五本是馬赫西拉瑪那的書。它不太像是一本書，那只是一本標題為「我是誰」的小冊子。

拉瑪那既不是一個學者，也不是一個受過很多教育的人。他在僅僅十七歲時就離開家庭，而且從來沒有回去過。當一個人找到了真正的家時，誰還會回去普通的家呢？他的方法是藉著問「我是誰？」這個簡單的問題來向你的內在核心探詢。他是這句話的真正創始者，而不是那些假裝是這句話的發明者的那些美國人、那些傢伙創造出來的。

我說過那不是一本偉大的書，但是這個人很偉大。有時候我會提到一些偉大的書，卻是由渺小的、平庸的人寫的。我現在講的是一個偉大的人，他寫了一本非常小的書，只有幾頁的一本小冊子。否則他一直都是沉默的；他很少講話，他只有偶爾才會講話。如果紀伯倫去找馬赫西拉瑪那的話他會受益良多。那麼他就會聽到「大師之聲」。馬赫西拉瑪那也會受益良多，因為沒有人可以像紀伯倫一樣寫出那麼好的作品。拉瑪那是個可憐的作家；紀伯倫是個可憐的人，但是卻是個偉大的作家。他們兩個人如果在一起的話全世界的人就有福了。

第六本，「印度的頭腦」，作者是莫爾海德與拉達克里希南。莫爾海德不了解印度，而拉達克里希南也是一樣，但是奇怪的是他們寫出了一本美麗的書，這本書對整個印度的傳承非常具有代表性。只是巔峰已經不見了，就好像推土機一直走來走去，然後摧毀了喜馬拉雅山的所有巔峰，而創造出了一片平地。對，這兩個傢伙做的就是推土機的工作。如果有人了解印度精神的話，我無法稱它為頭腦，那麼這本書的標題應該是「印度的無念」。

但是雖然這本書無法代表最高處，卻仍然代表著最低處，而最低處是佔大多數的、佔了百分之九十九點九。所以它真的是幾乎代表了整個印度。這本書寫得很美，但是它只是一種猜測。他們一個是英國人、另一個是印度的政客，那真是一種偉大的組合！而他們一起寫下了「印度的頭腦」。

第七本。在我們一長串名單的最後我要介紹兩本我認為你們一定看過的書：路易斯卡洛的「愛麗絲夢遊仙境」，以及第八本的「愛麗絲鏡中奇緣」。這兩本書都不嚴肅，那就是我愛它們的原因。兩本都是寫給小孩看的，那就是我非常尊敬它們的原因。這兩本書都充滿了美、莊嚴、神秘以及一些各階層的人都能了解的小寓言。我一直很喜愛其中一個寓言，比方說……

愛麗絲去找國王，或者她也許是個皇后，那不重要，國王問愛麗絲：「你在路上有看到我的信差往這邊來嗎？」

愛麗絲說：「先生，沒有人。」

國王於是說：「那麼他現在一定到這裡了。」

愛麗絲無法相信他聽到的話，但是只是出於尊敬、驚訝，愛麗絲仍然保持沉默，就像個英國女士一樣。

古迪亞，你還在嗎？前幾天你問我：「奧修，我的內在還有一個英國女人嗎？」只有一點點，沒有很多，沒什麼好擔心的。有一點點是很好的。

愛麗絲一定是一個完美的英國女士。為了合乎正式禮儀，她甚至沒有偷笑。她說沒有人，然後國王以為她看到了某個名叫「沒有人」的人。我的天啊！他以為「沒有人」是一個人、「沒有人」是某個人……！愛麗絲又開口說：「先生，我不是告訴你沒有人嗎？沒有人就是沒有人！」

國王大笑，然後說：「對，沒有人當然就是沒有人，但是他為什麼還沒有到呢？」

在「愛麗絲夢遊仙境」與「愛麗絲鏡中奇緣」中有一些像這個故事一樣的美麗寓言。而最奇怪的是路易斯卡洛並不是作者的真名……因為他是個數學家也是個老師；因此他用了假名。但是很悲慘的是，假名對世人來說才是真的，而真正的人卻完全被遺忘了。一個身兼數學家與老師身份的人可以寫出這麼美的書真的是一件很奇怪的事。

你會很好奇為什麼我要把這兩本書列入。我想要對世人說，對我而言，沙特的「存在與空無」與路易斯卡洛的「愛麗絲夢遊仙境」都是一樣的。那不重要。事實上，如果我必須在這兩本書中擇其一，我會選「愛麗絲夢遊仙境」，然後把「存在與空無」丟到大海中，最好丟到太平洋裡讓人永遠都找不到它。對我而言這兩本小書有偉大的精神價值。對，我不是在開玩笑……我是說真的。

第九本……我又一直回到紀伯倫身邊。我愛他，而且我想要幫助他。我甚至在等他，但是他還沒出生。他必須在未來尋找其他的師父。「流浪者」是我為九號所選的書。

紀伯倫的「流浪者」是一本寓言的選集。寓言是傳達深遠的事物的最古老的方法；無法被言說的事總是可以用寓言講出來。這本書是一些小故事的美麗選集。

我是一個多麼仔細的人啊！甚至閉上眼睛我都可以看到德瓦吉特不只是想講話，他還用上了他的腿，那並不是很有紳士風度的舉動，而且還是背著師父……！要怎麼辦呢？世事就是如此。

這是很美的事。阿蘇。你只要告訴我現在是第幾本了。

「我們正在講第九本。」

第十本：另一本紀伯倫的書「靈性格言」。現在我要抗議，甚至要對我愛的紀伯倫抗議。我無法允許他寫「靈性格言」。靈性？雖然這本書很美，還是稱它為「美麗格言」比較好。是美麗的，而不是靈性的。稱它為靈性很荒謬。但是我還是喜愛這本書，就如同我喜愛所有荒謬的事物一樣。

我想起了特圖里安，原諒我，他的書我沒有列入。我不可能把那些書都列入，但是至少讓我提到他的名字。特圖里安最有名的格言是：「我相信，因為它是荒謬的。」我不認為這個世界上還有任何格言比這一句更的意義。而特圖里安是一個基督教的聖人！對，當我看到美的東西我就會欣賞它，就算那件東西出現在基督教聖人身上也是一樣。

「我相信，因為它是荒謬的。」這句話應該用鑽石寫下來，甚至不能用黃金字來寫它。黃金太廉價了。這句格言：「我相信，因為它是荒謬的。」是如此的有價值。特圖里安可以寫一本標題為「靈性格言」的書，但是紀伯倫卻不行。

紀伯倫應該靜心。現在是他該靜心的時候了，就像現在是我該閉嘴的時候一樣……但是我沒有辦法，因為我還沒有講完五十本書。

第十本……對嗎？德瓦吉特？

「事實上我們已經講完了五十本。現在講的是第十本。」

那麼我要講五十一本，因為我無法留下這本書不講。那是不可能的，不論有沒有號碼都一樣。你可以學我做同樣的事：在某個地方算錯，然後像我一樣算同一個數字。

第十一本，山謬貝克特的「等待果陀」。沒有人知道「果陀」的意思是什麼，就像沒有人知道「上帝」的思意是什麼一樣。事實上貝克特做了一件偉大的工作，就是發明了「等待果陀」這個字。每個人都在毫無目的的等待，因為上帝不存在。每個人都在等、等、等……而毫無目的。那就是即使數目已經完成了我還是要列入這本「等待果陀」的原因。

再等兩分鐘就好……。謝謝你們。

第十一章完

秋在

可能有圣经，我没看完，还不清楚。
我觉得看纪伯伦的《暴风集》，比看《圣经》更好。 [s:169]