苕溪漁隱叢話《前集》（共六十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

卷八

杜少陵三
　　《石林詩話》云：〔詩人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮
，殆不可以形跡捕詰。如『江山有巴蜀，棟宇自齊梁』，則其遠數千里，上下數百
年，只在有與自兩字間，而吞山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。《滕王亭子
》：『粉牆猶竹色，虛閣自松聲。』若不用猶與自兩字，則餘八字凡亭子皆可用，
不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老獨雍容閑肆，出於自然，略不見
其用力處。今人多取其已用字模效用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會，出
言中節，凡字昔可用也。〕
　　《詩眼》云：〔有一士人攜詩相示，首篇第一句云『十月寒』者，余曰：君亦
讀老杜詩，觀其用月字乎？其曰：『二月已風濤』，則記風濤之蚤也。曰：『因驚
四月雨聲寒』，『五月江深草閣寒』，蓋不常寒。『五月風寒冷拂骨』，『六月風
日冷』，蓋不當冷。『今朝臘月春意動』，蓋未當有春意。雖不盡如此，如『三月
桃花浪』，『八門秋高風怒號』，『閏八月初吉』，『十月江平穩』之類，皆不系
月，則不足以實錄一時之事。若十月之寒，既無所發叫，又不足記錄。退之謂『惟
陳言之務去』者，非必塵俗之言，止為無益之語耳。然吾輩文字，如『十月寒』者
多矣，方當共以為戒也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔子美稱蘇渙為靜者，而極美其詩，以為湧思雷出，書篋
几杖之外，隱隱留金石聲，所謂『龐公不浪川，蘇氏今有之』者，其人品固可見也
。然渙本兇悍不逞，巴中號為白蹠，後同哥舒晃反嶺外，伏誅，不知子美何取龐公
之比乎？逆旅相遇，一時意氣所許，固不皆當。然以擬龐公，則太不類。乃知詩人
之言，類多過實，而所毀譽尤不可盡信。渙詩世猶或見其一二，如『日月東西行，
不照大荒北。其中有毒龍，靈怪人莫測。開目為晨光，閉目為夜色。一開復一閉，
明晦無休息。居然六合內，曠哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。』唐人以為長
於諷刺，得陳拾遺一鱗半甲。觀其詞氣頡頏如此，固自可見其胸中也。〕苕溪漁隱
曰：〔蘇渙少不羈，善白弩，時號白蹠，晚乃悔過就學，擢前第，官至御史，佐湖
南幕，後踰嶺，扇動哥舒晃，跋扈交、廣作變。律詩今錄二首云：『養蠶為素絲，
葉盡蠶不老。頃筐對空床，此意向誰道？一女不得織，萬夫受其寒；一夫不得意，
四海行路難。禍亦不在大，禍亦不在先。世路險孟門，吾徒當勉旃。』『毒蜂一巢
成，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂為飛。長安大道邊，挾彈誰家兒。手持黃金
丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨。身如萬箭攢，宛轉迷所之。徒有疾噁
心，奈何不知機。』〕
　　山谷云：〔《戲題山水圖歌》：『十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫
，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水
與銀河通，中有雲氣隨飛龍。舟人漁子入浦漵，山水盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比
，咫尺應須論萬里。焉得并州快翦刀，翦取吳松半江水。』王宰丹青絕倫，如老杜
此作，決不虛發，而世遂無宰畫，蓋丹青山水李將軍父子最號絕倫，而宰名不著，
計世間雖有宰畫，人亦以為二李矣。又云：『尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里』
之句，齊宗室蕭賁於扇上圖山水，咫尺萬里，故杜於此用之，其引事精緻如此。〕
苕溪漁隱曰：〔予讀《益州畫記》云：『王宰，大曆中家於蜀川，能畫山水，意出
象外。』老杜與宰同時，此歌又居成都時作，其許與益知不妄發矣。〕
　　《冷齋夜話》云：〔王仲至言：『江蓮搖白羽，天棘夢青絲。』天棘非煙非霧
，自是一種物，曾見一小說，今忘之矣。高秀實云：『天棘，天門冬也，見《本草
》，其枝蔓延，疑蔓字也，非夢青絲也。』然《本草》『天門冬，一名巔棘。』王
元之詩：『水芝臥玉腕，天棘蔓金絲』，則天棘蓋柳也。〕
　　《學林新編》云：〔『天棘蔓青絲』，今改蔓為夢，蓋天門冬亦名天棘，其苗
蔓生，好纏竹木上，葉細如青絲，寺院庭檻中多植之，可觀。後人既改蔓為夢，又
釋天棘為柳，皆非也。〕苕溪漁隱曰：〔余按《本草》載《抱樸子》云：『天門冬
或名巔棘。』即不云或名天棘，《冷齋》、《學林》二說，遂以天棘為天門冬，何
也？其引王元之詩云：『天棘蔓金絲』，又以天棘為柳，不知亦何所據邪？《少陵
詩總目》云：『天棘夢青絲之句，最疑學者。』或曰梵語名柳為天棘。又近傳號東
坡《杜詩事實》一篇，更以王逸少詩云『湖上春風舞天棘』為證，因悟夢字乃由舞
字之訛缺，況以上句考之，政應用一草木為對偶，非有奧義也。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔前人文章，各自一種句法，如老杜『今君起柂春江流，
予亦江邊具小舟』，『同心不減骨肉親，每語見許文章伯』，如此之類，老杜句法
也。東坡『秋水今幾竿』之類，自是東坡句法。魯直『夏扇日在搖，行樂亦雲聊』
，此魯直句法也。學者若能遍考前作，自然度越流輩。〕
　　《漫叟詩話》云：〔『桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。』李商老云：『嘗
見徐師川說一士大夫家，有老杜墨蹟，其初云桃花欲共楊花語，自以淡墨改三字。
』乃知古人字不厭改也，不然何以有日鍛月煉之語。〕
　　《詩眼》云：〔世俗所謂樂天《金針集》，殊鄙淺，然其中有可取者，『煉句
不如煉意』，非老于文學不能道此。又云：『煉字不如煉句』，則未安也，好句要
須好字，如李太白詩，『吳姬壓酒喚客嘗。』見新酒初熟，江南風物之美，工在壓
字。老杜《畫馬詩》：『戲拈禿筆掃驊騮。』初無意於畫，偶然天成，工在拈字。
《柳詩》：『汲井漱寒齒。』工在汲字。工部又有所喜用字，如『修竹不受暑』，
『野航恰受兩三人』，『吹面受和風』，『輕燕受風斜』，受字皆入妙。老坡尤愛
『輕燕受風斜』，以謂燕迎風低飛，乍前乍卻，非受字不能形容也。至於『能事不
受相促迫』，『莫受二毛侵』，雖不及前句警策，要自穩愜爾。〕
　　《唐子西語錄》云：〔詩在與人商論，深求其疵而去之，等閒一字放過則不可
，殆近法家，難以言恕矣。故謂之詩律。東坡云：『敢將詩律鬥深嚴。』予亦云：
『詩律傷嚴近寡恩。』大凡立意之初，必有難易二塗。學者不能強所劣，往往捨難
而趨易，文章罕工，每坐此也。作詩自有穩當字，第思之不到耳。皎然以詩名于唐
，有僧袖詩謁之，然指其《御溝詩》云：『此波涵聖澤，波字未穩，當改。』僧怫
然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作中字掌中，握之以待。
僧果復來云：『欲更為中字如何？』然展手示之，遂定交。要當如此乃是。〕《郡
閣雅言》云：〔王貞白，唐末大播詩名，《御溝》為卷首，云：『一派御溝水，綠
槐相蔭清。此波涵帝澤，無處濯塵纓。鳥道來雖險，龍池到自平。朝宗心本切，願
向急流傾。』自為冠絕無瑕，呈僧貫休，休公曰：『此甚好，只是剩一字。』貞白
揚袂而去。休公曰：『此公思敏。』取筆書中字掌中，逡巡貞白回，忻然曰：『已
得一字，云此中涵帝澤。』休公將掌中字示之。〕二說不同，未知孰是。
　　《呂氏童蒙訓》云：〔老杜云：『新詩改罷自長吟。』文字頻改，工夫自出。
近世歐公作文，先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。魯直長年，多改定前作
，此可見大略，如《宗室挽詩》云：『天網恢中夏，賓筵禁列侯。』後乃改云：『
屬舉左官律，不通宗室侯。』此工夫自不同矣。〕
　　韓子蒼云：〔東坡今集本《蜜酒歌》少兩句，改數字。蘇公下筆奇偉，尚竄定
如此。嘗語參寥曰：『如老杜言新詩改罷自長吟者，乃知此老用心甚苦，後人不復
見其剞劂，但稱其渾厚耳。』〕
　　王直方《詩話》云：〔東坡作《蝸牛詩》云：『中弱不勝觸，外堅聊自郛，升
高不知疲，竟作粘壁枯。』後改云：『腥涎不滿殼，聊足以自濡，升高不知回，竟
作粘壁枯。』余以為改者勝。〕
　　《冷齋夜話》云：〔白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：『解否？』嫗曰解
，則錄之，不解，則又復易之。故唐末之詩，近於鄙俚。〕又張文潛云：〔世以樂
天詩為得於容易而來，嘗於洛中一士人家見白公詩草數紙，點竄塗之，及其成篇，
殆與初作不侔。〕苕溪漁隱曰：〔樂天詩雖涉淺近，不至盡如《泠齋》所云。余舊
嘗於一小說中曾見此說，心不然之，惠洪乃取而載之《詩話》，是豈不思詩至於老
嫗解，烏得成詩也哉？余故以文潛所言正其謬耳。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔天下事有意為之，輒不能盡妙。而文章尤然。文章之間
，詩尤然。世乃有日鍛月煉之說，此所以用功者雖多，而名家者終少也。晚唐諸人
，議論雖淺俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所謂『盡日覓不得，有時還自來』
者，使所見果到此，則『採菊東籬下，悠然見南山』之句，有何不可為？惟徒能言
之，此禪家所謂語到而實無見處也。往往有好句當面蹉過，若『吟成一個字，撚斷
數莖鬚』，不知何處合費許辛苦？正恐雖撚盡鬚，不過能作『藥杵聲中搗殘夢，茶
鐺影裡煮孤燈』句耳。人之相去，固不遠哉。〕
　　唐子西《語錄》云：〔詩最難事也，吾于佗文不至蹇澀，惟作詩甚苦，悲吟累
日，僅能成篇，初讀時未見可羞處，姑置之，明日取讀，瑕疵百出，輒復悲吟累日
，反復改正，比之前時，稍稍有加焉。復數日，取出讀之，疵病復出。凡如此數四
，方敢示人，然終不能奇。李賀母責賀曰：『是兒必欲嘔出心乃已。』非過論也。
今之君子，動輒千百言，略不經意，真可愧哉。〕
　　東坡云：〔僕嘗夢見人，云是杜子美，謂僕曰：『世人多誤會予《八陣》詩，
江流石不轉，遺恨失吞吳，世人皆以謂先主、武侯皆欲與關羽復仇，故恨不能滅吳
，非也。我意本謂吳、蜀唇齒之國，不當相圖，晉之所以能取蜀有吞吳之意，此為
恨耳。』此理甚長。然子美死已四百年，而猶不忘詩，區區自別其意者，真書生之
習氣也邪。〕
　　

幽篁沐风

《西清詩話》云：〔《遊龍門詩》：『天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。』黃魯直校
本云：『王介甫云，天闕當作天閱，對雲臥為親切。』嘗讀韋述《東都記》：『龍
門號雙闕，以與大內對峙，若天闕焉。』此遊龍門詩也，用闕字何疑。〕

　　《少陵詩正異》云：〔『天闕象緯逼，雲臥衣裳冷』，世傳古本作天窺，今從
之。《莊子》之管窺天，正用此字。舊集訛作闕，又或作關，今不取。蓋先生詩該
眾美者，不唯近體嚴於屬對，至於古風句對者亦然，觀此詩可見矣。近人論詩，多
以不必屬對為高古，何邪？故詳之篇首，以俟知者焉。〕

　　黃氏《多識錄》云：〔《遊奉先寺詩》云：『天闕象緯逼』，此寺今在西洛之
龍門，按韋述《東都記》云：『龍門號雙闕，以與大內對峙，若天闕焉。』方知老
杜用天闕，蓋指龍門也，後人妄改為天關，荊公又改為天閱，皆非。〕

　　《學林新編》云：〔《田舍詩》曰：『櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香。』或說櫸柳
者，柳之一種，其名為櫸柳，非雙聲字也，枇杷乃雙聲字，櫸柳不可以對枇杷。某
案：此詩題曰《田舍》，則當在田舍時偶見二物，蓋所謂景物如此，乃以為對爾。
《覓松苗子詩》曰：『落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。』以櫸柳對楊梅，乃正
對也。然則以櫸柳對枇杷非誤也。《寄高詹事詩》云：『天上多鴻雁，池中足鯉魚
。』鴻雁二物也，鯉者，魚之一種，其名為鯉，疑不可以對鴻雁。然《懷李太白》
詩曰：『鴻雁幾時到，江湖秋水多。』則以鴻雁對江湖為正對矣。《得舍弟消息詩
》曰：『浪傳烏鵲喜，深負鶺鴒詩。』烏鵲二物，疑不可以對鶺鴒。然《偶題詩》
曰：『音書恨烏鵲，號怒怪熊羆。』則以烏鵲對熊羆為正對矣。《寄李白詩》曰：
『幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。』鵩鳥乃鳥之名鵩者，疑不可以對麒麟。然《寄賈岳
州嚴巴州兩閣老》詩曰：『貔虎開金甲，麒麟受玉鞭。』則以貔虎對麒麟為正對矣
。《哭韋晉之詩》曰：『鵩鳥長沙諱，犀牛蜀郡憐。』以鵩鳥對犀牛為正對矣。子
美豈不知對屬之偏正邪？蓋其縱橫出入無不合也。〕

　　王直方《詩話》云：〔沈存中云：『如廚人具雞黍，稚子摘楊梅，蓋以雞對楊
皆為假借。』田承君云：『雞黍兩事，那得以楊梅為對。』范蜀公云：『武侯廟柏
今十丈，而杜工部云黛色參天二千尺，古之詩人好大其事，大率如此。』而沈存中
又云：『霜皮溜雨四十圍，乃是七尺，而長二千尺，無乃大細長乎？』余以為論詩
正不當爾，二公之言皆非也。〕

　　《遯齋閑覽》云：〔沈內翰譏『黛色參天二千尺』之句，以謂四十圍配二千尺
為大細長。不知子美之意但言其色而已，猶言其翠色蒼然，仰視高遠，有至於二千
尺而幾於參天也。若如此求疵，則二千尺固未足以參天，而詩人謂『峻極於大』者
，更為妄語。又破退之《城南聯句》『竹影金鎖碎』，云金鎖碎者乃日光，題中無
日字，不當言竹影。凡物因日而有影，苟無日，影從何生，言竹影即日光在其中矣
。如荊公《金山寺詩》云：『江月入松金破碎』，亦須藉松影，方見月光之破碎，
卻怪題中無影字可乎？善論詩者，正不應爾。〕

　　《緗素雜記》云：〔沈存中《筆談》云：『《武侯廟柏詩》，霜皮溜雨四十圍
，黛色參天二千尺。四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？』予謂存中性機警，善《
九章算術》，獨於此為誤，何也？古制以圍三徑一，四十圍即百二十尺，圍有百二
十尺，即徑四十尺矣，安得云七尺也？若以人兩手大指相合為一圍，則是一小尺即
徑一丈三尺三寸，又安得云七尺也？武侯廟柏，當從古制為定，則徑四十尺，其長
二千尺宜矣，豈得乙太細長譏之乎？老杜號為詩史，何肯妄為云云也。〕

　　《學林新編》云：〔《古柏行》曰：『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』
沈存中《筆談》云：『無乃大細長？』某案子美《潼關吏詩》曰：『大城鐵不如，
小城萬丈餘。』豈有萬丈城邪？姑言其高。四十圍二千尺者，亦姑言其高且大也。
詩人之言當如此。而存中乃拘以尺寸校之，則過矣。〕

　　《詩眼》云：〔形似之意，蓋出於詩人之賦，『蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌』是也。
激昂之語，蓋出於詩人之興，『周餘黎民，靡有孑遺』是也。古人形似之語，如鏡
取形，燈取影也。故老杜所題詩，往往親到其處，益知其工。激昂之言，《孟子》
所謂『不以文害辭，不以辭害志』，初不可形跡考，然如此乃見一時之意。余遊武
侯廟，然後知《古柏詩》所謂『柯如青銅根如石』，信然，決不可改，此乃形似之
語。『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺，雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。』
此激昂之語，不如此，則不見柏之大也。文章固多端，警策往往在此兩體耳。〕

幽篁沐风

卷九

杜少陵四
　　苕溪漁隱曰：〔《清明日》詩：『爭道朱蹄驕齧膝』，王叔原注：『朱廷平善
相馬，魏文帝將出，取馬入，廷平曰，此馬今日死矣。及將乘，馬惡香，齧帝膝，
帝怒，遣使殺之。』余謂此事非是。王褒《聖主得賢臣頌》云：『駕齧膝。』注云
：『良馬低頭至膝，故曰齧膝。』子美之意，當出於此，蓋前事非佳也。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔『日日江魚入饌來』，驗石本乃『白白江魚入饌來』。
退之《聯句》：『陶●逐風乙，躍視舞晴蜻』，別本作乙乙蜻蜻，以方言故云，蜻
蜻為是。〕
　　秦少游云：〔人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀；曾子固以
文名天下，而有韻者輒不工；此未易以理推之也。〕
　　《西清詩話》云：〔少陵文自古奧，如『九天之雲下垂，四海之水皆立』，『
忽翳日而翻萬象，卻浮空而留六龍』，其語磊落驚人，或言無韻者不可讀，是大不
然。東坡《有美堂詩》云：『天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。』蓋出此也。〕

　　《後山詩話》云：〔杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以
詩為文，故不工耳。〕
　　《石林詩話》云：〔禪宗論雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，
不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂
泯然皆契，無問可伺其深淺。以是為序。余嘗戲為學子言，老杜詩亦有此三種語。
但先後不同，以『波飄菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅』為函蓋乾坤句，以『落花游
絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深』為隨波逐浪句，以『百年地迥柴門辟，五月江深草閣
寒』為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔老杜詩：『黑暗通蠻貨。』黑暗，犀角也。波斯國謂象
牙為白暗，犀角為黑暗，二事並見段成式《酉陽雜俎》。〕
　　《瑤溪集》云：〔子美教其子曰：『熟茲《文選》理。』《文選》之尚，不愛
奇乎！今人不為詩則已，苟為詩，則《文選》不可不熟也。《文選》是文章祖宗，
自兩漢而下，至魏、晉、宋、齊，精者斯採，萃而成編，則為文章者，焉得不尚《
文選》也。唐時文弊，尚《文選》太甚，李衛公德裕云：『家不蓄《文選》。』此
蓋有激而說也。老杜於詩學，世以謂前無古人，後無來者。然觀其詩大率宗法《文
選》，摭其華髓，旁羅曲探，咀嚼為我語。至老杜體格，無所不備，斯周詩以來，
老杜所以為獨步也。〕
　　山谷云：〔老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜
自作此語耳。古人能為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，
點鐵成金也。〕
　　《漫叟詩話》云：〔詩中有拙句，不失為奇作，若退之逸詩云：『偶上城南土
骨堆，共傾春酒兩三杯』，子美詩云：『兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天』之類
是也。〕苕溪漁隱曰：〔唐人絕句：『野人自愛山中宿，況近葛洪丹井西，庭前有
個長松樹，半夜子規來上啼。』其句雖拙，亦不失為倔奇也。〕
　　《高齋詩話》云：〔子美詩云：『兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西
嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。』東坡《題真州范氏溪堂詩》云：『白水滿時雙鷺下
，綠槐高處一蟬吟，酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰。』蓋用老杜詩意也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔律詩有扇對格，第一與第三句對，第二與第四對，如少陵《哭
台州鄭司戶蘇少監詩》云：『得罪台州去，時危棄碩儒，移官蓬閣後，穀貴歿潛夫
。』東坡《和鬱孤台》詩云：『解後陪車馬，尋芳謝脁洲，淒涼望鄉國，得句仲宣
樓。』又唐人絕句亦用此格，如『去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼；今日江邊容
易別，淡煙衰草馬頻嘶』之類是也。〕
　　唐子西《語錄》云：〔東坡隔句對『著意尋彌明，長頸高結喉，無心逐定遠，
燕頷飛虎頭。』或云結字古髻字也，退之序是『長頸高結，句斷。喉中又作楚聲』
。〕
　　《西清詩話》云：〔都人劉克，窮該典籍，人有僻書疑事，多從之質，嘗注杜
子美、李義山集。與客論曰：『子美《人日詩》，元日至人日，未有不陰時。人知
其一，不知其二，四百年間惟杜子美與克會耳。』起就架上取書示客曰：『此方朔
占書也。歲後八日：一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人
，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅裂，人
物歲歲俱災，豈《春秋》書王正月意邪。』其深得古人用心如此。〕
　　《漫叟詩話》云：〔杜詩有『自天題處濕，當暑著來清』，自天當暑，乃全語
也。東坡詩云：『公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。』可謂青出於藍。〕苕溪漁
隱曰：〔東坡此詩，戲徐君猷、孟亨之，皆不飲酒。不止天生此對，其全篇用事親
切，尤為可喜，詩云：『孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳，臣
今時復一中之，風流自有高人識，通介甯隨薄俗移。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨
醒時。』皆徐、孟二人事也。又王直方《詩話》載蔡寬夫《啟為太學博士和人治字
韻》詩，有『先生萬古有何用，博士三年冗不治』，與此相類，亦佳對也。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔陸士衡《文賦》云：『立片言以居要，乃一篇之警策。
』此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能辣動世人。如老杜及唐人諸詩，
無不如此。但晉、宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。老杜詩云：『
語不驚人死不休』，所謂驚人語，即警策也。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔世所行注老杜詩，云是王原叔，或云鄧慎思，所注甚多
疏略，非王、鄧書也。其甚紕繆者，佛經稱善巧方便僧璨、惠可，二祖師名。故詩
曰：『何階子方便』，又曰：『吾亦師璨可。』注乃云：『子方，田子方；璨可，
詩僧。』顧愷之小字虎頭，維摩詰是過去金粟如來，故《乞瓦棺寺顧愷之畫摩詰像
詩》卒章云：『虎頭金粟影，神妙獨難忘。』注乃云：『虎頭，僧像；金粟，金地
當飾。』此殊可笑也。余嘗見一老書生，忘其姓名，自言注老杜詩，取而觀之，注
『紈褲不餓死，儒冠多誤身』云：『冠，上服，本乎天者親上，故稱冠譬之君子；
褲，下服，本乎地者親下，故舉褲譬之小人。』雖不為無理，然穿鑿可笑。〕
　　王直方《詩話》云：〔近世有注杜詩者，注『甫昔少年日』，乃引賈少年。『
幽徑恐多蹊』，乃引《李廣傳》『桃李不言，下自成蹊』。『絕域三冬暮』，乃引
東方朔三冬文學足用。『寂寂繫舟雙下淚』，乃引《賈誼傳》不繫之舟。『終日坎
壈纏其身』，乃引孟子少坎坷。『君不見古來盛名下』，乃引《新唐書‧房管贊》
云『盛名之下為難居』。真可發觀者一笑。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔今世所傳《子美集》本，王翰林原叔所校定，辭有兩出
者，多並存於注，不敢徹去。至王荊公為《百家詩選》，始參考擇其善者，定歸一
辭。如『先生有才過屈宋』，注：『一云先生所談或屈宋』，則捨正而從注。『且
如今年冬，未休關西卒』，注：『一云如今縱得歸，休為關西卒』，則刊注而從正
本。若此之類，不可概舉。其採擇之當，亦固可見矣。惟『天闕象緯逼，雲臥衣裳
冷』，闕字與下句語不類，『隅目青熒夾鏡懸，肉駿碨礧連錢動』，肉駿於理若不
通，乃直改闕作閱，改駿作鬃，以為本誤耳。〕
　　《學林新編》云：〔《中秋月》詩曰：『滿目飛明鏡，歸心折大刀。』注詩者
曰：『古詩槁砧今何在，山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天，謂殘月也。』按
古詩乃《樂府》所載《槁砧詩》也。槁砧者，鈇也，『槁砧今何在』，問夫何在也
。『山上復有山』，言夫出也。『大刀頭』者，環也，『何當大刀頭』者，何日當
還也。『破鏡』者，月半也，『破鏡飛上天』者，言月半當還也。子美詩云『歸心
折大刀』者，言雖有歸心，而大刀折則未能還也。注詩者初不曉其意，乃訓為殘月
，則誤矣。唐李義山《擬意詩》云：『空看小垂手，忍問大刀頭。』亦用此事也。
〕
　　《遯齋閑覽》云：〔狄遵度幼而聰慧，弱冠，為文詞氣豪邁，有韓、柳之風，
其為歌詩，每以子美為法。既而友人有往湘中者，乃為文，使之耒陽弔子美之墳。
數日，忽夢子美與之反復諷誦其平生所為詩十餘篇，皆世所未聞者。及覺，彷佛可
記才十餘字，遂自綴足成章云：『佳城郁郁頹寒煙，孤雛乳獸號荒阡。夜臥北斗寒
褂枕，木前霜拱雁遠天。浮雲西去半落日，行客東逝隨長川。乾坤未死吾尚在，肯
與蟪蛄論大年。』歲餘，遵度卒，時十六矣。余從遵度族人聞此事為最詳，因附於
此。東坡亦嘗記此事，但差略耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《後出塞詩》云：『借問大將誰？恐是霍票姚。』《陪柏中丞
觀宴將士詩》云：『漢朝頻選將，應拜霍票姚。』按《漢史》：『霍去病再從大將
軍受詔，予壯士為票姚校尉。』服虔曰：『音飄搖。』師古曰：『票音頻妙反，搖
音羊召反；票姚，勁疾之貌也。荀悅《漢紀》作票鷂字。去病後為票騎將軍，尚取
票姚之字耳，今讀者音飄遙，不當其義也。』余謂子美今以平聲用此兩字，蓋從服
虔音爾。王荊公嘗有詩云：『莫教實說霍票姚。』亦以平聲用之，必承襲子美之意
也。〕
　　唐子西《語錄》云：〔過嶽陽樓，觀子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄
深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終
不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。〕
　　《西清詩話》云：〔洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，如『水涵天
影闊，山拔地形高』，『四顧疑無地，中流忽有山』，『鳥飛應畏墮，帆遠卻如閑
』，皆見稱於世。然未若孟浩然『氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城』，則洞庭空曠無際氣
象，雄張如在目前。至讀子美詩，則又不然，『吳楚東南坼，乾坤日夜浮』，不知
少陵胸中吞幾雲夢也。〕
　　《後山詩話》云：〔魯直謂孟浩然『氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城』，不如九僧『
雲間下蔡邑，林際春申君』也。〕
　　《詩眼》云：〔老杜詩，凡一篇昔工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，
使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨
，昔在於此。如《望嶽詩》云：『齊魯青未了』，《洞庭詩》云：『吳楚東南坼，
乾坤日夜浮。』語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此，後來文士，極力
道之，終有限量，益知其不可及。《望嶽》第二句如此，故先云『岱宗夫何如』，
《洞庭》詩先如此，故後云『親朋無一字，老病有孤舟』，使《洞庭詩》無前兩句
，而皆如後兩句，語雖健，終不工；《望嶽》詩無第二句，而云『岱宗夫何如』，
雖曰亂道可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰者。余舊日嘗愛劉夢得《
先主廟》詩，山谷使余讀李義山《漢宣帝詩》，然後知夢得之淺近。又嘗愛崔塗《
孤雁詩》云：『幾行歸塞盡，念爾獨何之』八句，公又使讀老杜『孤雁不飲啄』者
，然後知崔塗之無奇。〕
　　《老杜補遺》云：〔鮑當《孤雁詩》云：『更無聲接續，空有影相隨。』孤則
孤矣豈若子美『孤雁不飲啄，飛鳴猶念群，誰憐一片影，相失萬重雲』，含不盡之
意乎。〕
　　三山老人《語錄》云：〔張平子《南都賦》：『淯水蕩其胸。』相如《子虛賦
》：『弓不虛發，中必決眥。』《望嶽詩》：『蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。』借用
二賦中字也，胸與眥當於山言之，或以人言之非也。〕
　　《石林詩話》云：〔詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見
其剝削之痕。老杜『細雨魚兒出，微風燕子斜』，此十字殆無一字虛設，細雨著水
面為漚，魚常上浮而淰，若大雨則伏而不出。燕體輕弱，風猛則不能勝，惟微風乃
受以為勢，故又有『輕燕受風斜』之語。至『穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛』
，深深字若無穿字，款款字若無點字，無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗
用力，此所以不礙其氣格超勝，唐末諸子為之，便當入『魚躍練江拋玉尺，鶯穿絲
柳織金梭』體矣。〕

幽篁沐风

卷十

杜少陵五
　　三山老人《語錄》云：〔《重過何氏》詩云：『花妥鶯梢蝶，溪喧獺趁魚。』
西北方言以墮為妥，花妥即花墮也。〕
　　《詩眼》云：〔山谷言，文章必謹佈置，每兄後學，多告以《原道》命意曲折
，後予以概考古人法度，如《贈韋見素詩》云：『紈褲不餓死，儒冠多誤身。』此
一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自『甫昔少年日』至『再使風俗淳』，皆儒
冠事業也。自『此意竟蕭條』至『蹭蹬無縱鱗』，言誤身如此也。則意舉而文備，
故已有是詩矣，然必言其所以見韋者，於是有『厚愧真知』之句，所以真知者，謂
傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士故不能無望，故曰『竊效貢公
喜，難甘原憲貧』。果不能薦賢，則去之可也，故曰『焉能心怏怏，祇是走踆踆』
。又將入海而去秦也，然其大也，必有遲遲不忍之意，故曰『尚憐終南山，回首清
渭濱』。則所知不可以不別，故曰『常擬報一飯，況懷辭大臣』。夫如此是可以相
忘於江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故曰『白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴』終焉。此
詩前賢錄為壓卷，蓋佈置最得正體，如官府甲第，廳堂房室，各有定處，不可亂也
。韓文公《原道》與《書》之《堯典》蓋如此，其他皆謂之變體可也。蓋變體如行
雲流水，初無定質，出於精微，奪乎天造，不可以形器求矣。然要之以正體為本，
自然法度行乎其間。譬如用兵，奇正相生，初若不知正而徑出於奇，則紛然無復綱
紀，終於敗亂而已矣。《原道》以仁義立意，而道德從之，故老子捨仁義，則非所
謂道德。繼敘異端之汨正。繼敘古之聖人不得不用仁義也如此，繼敘佛老之捨仁義
則不足以治天下也如彼，反復皆數疊，而復結之以先王之教，終之以人其人火其書
，必以是禁止，而後可以行仁義，於是乎成篇。若《堯典》自『若稽古帝堯』，至
『格於上下』，則堯之大略也。自『克明俊德』至於『於變時雍』，言堯修身以及
天下也。於是『乃命義和』，言天事，『若予采』，『若時登庸』，言人事，『洪
水方割』，言地事。三才之道既備，繼之以遜位終焉。然則自古有文章，便有佈置
，講學之士，不可不知也。〕又云：〔詩有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韋
見素詩》，佈置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰『尚憐終南山
，回首清渭濱』；其道欲與見素別，則曰『常擬報一飯，況懷辭大臣』，此句中命
意也。蓋如此然後頓挫高雅。又有意用事，有語用事。李義山『海外徒聞更九州』
，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用《鄒子》云：『九州之外，更有九州。』如此
，然後深穩健麗。〕
　　山谷云：〔《天育驃騎歌》，首句云：『吾聞天子之馬走千里。』乃《穆天子
傳》云：『天子之馬走千里，天子之狗走百里。』《示從孫濟》詩『刈葵莫放手，
放手傷葵根』，此引《前漢永平詔》『權門請託，殘吏放手』之放手。《戲贈閿鄉
秦少府短歌》云：『昨夜邀歡樂更無，多才依舊能潦倒』，注引《嵇康傳》，淺陋
，乃魏天保以後重吏事，謂容止蘊藉者為潦倒，出此也。南朝何季山居若邪溪雲門
寺，與二兄求、點並棲遁，世號三高，敕給白衣尚書祿，不受。故《山水障圖》末
云：『若邪溪，雲門寺，吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從茲始。』蓋有隱遯之興也。
《百憂集行》云：『只今倏忽已五十。』舊本云：『只今年才五六十。』此語似方
六七十如五六十也。《宴戎州楊使君東樓》云：『重碧拈春酒，輕紅擘荔支。』拈
春酒，擘荔支，此主人用歌妓為樂者。《渼陂行》：『菱葉荷花靜如拭。』拭訓淨
，《雜記》：『雍人拭羊。』注：『拭，淨也。』《自京赴奉先縣詠懷》云：『朱
門酒食臭，路有凍死骨。』《孫子新書》云：『楚莊攻宋，廚有臭肉，樽有俎肉，
而三軍有饑色也。』注引《孟子》殊非是。《北征》詩：『天吳及紫鳳，顛倒在短
褐。』天吳，水獸，八首八足，尾背青黃，出《山海經》。《贈李白》云：『飛揚
跋扈為誰雄。』蓋用賀六渾論侯景專制河南十四年，有飛揚跋扈之志事，指祿山而
言也。《至日》云：『愁日愁隨一線長。』釋者謂《歲時記》云：『宮中以紅線量
日影，至日日影增一線。』而《唐雜錄》謂『宮中以女工揆日之長短，冬至後日晷
漸長，比常日增一線之功。』此說為是。《解悶詩》云：『側生野岸及江浦，不熟
丹宮滿玉壺，雲壑布衣鮐背死，勞生重馬翠眉跡。』側生荔支，見左太沖《蜀都賦
》。張九齡亦云：『陋下澤之沮洳，惡層崖之嶮巇，彼前志之或妄，何側生之見疵
。』雲壑布衣，臨武長唐羌上書諫荔支也，見《後漢‧和帝紀》。生當作生，武后
改人為生，因而誤寫。重當作害，跡當作須，別本如此。翠眉謂妃子也。《秋日夔
府詠懷寄鄭監李賓客詩》有『羽翼商山起，蓬萊漢閣連』，蓋用太子賓客秘書監事
比。『峽束蒼江起，殿排石樹圓』，石樹，石楠也。《杜位宅守歲詩》，舊本作《
守歲阿咸家》，當以此為是。『廣文到宮舍，置馬堂階下』，舊本『繫馬堂階下』
繫馬乃合詩人之語。『時時乞酒錢』，乞，與也。丘既切。杜詩凡言建巳建子者月
，用當時曆法。『野艇恰受兩三人』，別本作航，航是大舟，當以艇為正。『看題
減藥囊』，一作檢，檢字乃合詩意。『羌女輕烽燧，胡兒制駱駝』，制讀與掣同，
俗音作徹耳。『臣子憂四番』，當作『憂思番』。『空城白日長』，當作『城空白
日長』。蜀人謂柂師長年三老，謂衫領為船，杜詩皆用之。〕
　　東坡云：〔七言之偉麗者，子美云：『旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。』
『五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。』爾後寂寥無聞焉。直至永叔云：『蒼波萬
古流不盡，白鳥雙飛意自閑。』『萬馬不嘶聽號令，諸番無事著耕耘。』可以並驅
爭先矣。小生亦云：『令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。』又云：『露布朝馳玉
關塞，捷書夜到甘泉宮。』亦庶幾焉耳。〕
　　《石林詩話》云：〔七言難於氣象雄渾，句中有力，而紆餘不失言外之意，自
老杜『錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今』，與『五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動
搖』等句之後，常恨無復繼者。韓退之筆力最為傑出，然每苦意與語俱盡，《和裴
晉公破蔡州回》，所謂『將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇』，非不壯也，然意亦
盡於此矣。不若劉禹錫《賀晉公留守東都》云：『天子旌旗分一半，八方風雨會中
州。』遠而大體也。〕
　　《西清詩話》云：〔杜少陵云：『作詩用事，要如禪家語：水中著鹽，飲水乃
知鹽味。』此說詩家秘密藏也。如『五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖』，人徒見
淩轢造化之工，不知乃用事也。《禰衡傳》：『撾《漁陽操》，聲悲壯。』《漢武
故事》：『星辰動搖，東方朔謂民勞之應。』則善用事者，如繫風捕影，豈有跡邪
。〕
　　《詩眼》云：〔世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。然文
章論當理與不當理耳，苟當於理，則綺麗風花，同入於妙；苟不當理，則一切皆為
長語。上自齊、梁諸公，下至劉夢得、溫飛卿輩，往往以綺麗風花累其正氣，其過
在於理不勝而詞有餘也。老杜云：『綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。』『岸花飛送客，
檣燕語留人。』亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。言春容閒適，
則有『穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛』，『落花游絲白日靜，嗚鳩乳燕青春深
』；言秋景悲壯，則有『藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒』，『無邊落木蕭蕭下
，不盡長江袞袞來』；其富貴之詞，則有『香飄合殿春風轉，花覆千宮淑景移』，
『麒麟不動爐煙傳，孔雀徐開扇影還』；其弔古，則有『映階碧草自春色，隔葉黃
鸝空好音』，『竹送清溪月，苔移玉座春』；皆出於風花，然窮盡性理，移奪造化
。又云：『絕壁過雲開錦繡，疏鬆夾水奏笙篁。』自古詩人巧即不壯，壯即不巧，
巧而能壯，乃如是也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔老杜《和早朝大明宮詩》，賈至為唱首，王維、岑參皆有之，
四詩皆佳絕。賈至詩云：『銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，
百囀流鶯繞建章。劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池裡，朝朝染翰
侍君王。』老杜詩云：『五夜漏聲催曉箭，九天春魚醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動，宮
殿風微燕雀高。朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上於今有
鳳毛。』王維詩云：『絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天閶闔開宮殿，萬國
衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到凰池
頭。』岑參詩云：『雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金鎖曉鐘開萬戶，玉階仙
仗擁千官。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾。獨有鳳凰池上客，《陽春》一曲和
皆難。』今蘇台、閩中《杜工部集》本，皆不附此三詩，惟錢唐舊本有之。〕
　　《後川詩話》云：〔子美《懷薛據》云：『獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁
。』蓋『省署開文苑，滄浪學釣翁』，據之詩也。王摩詰云：『九天宮殿開閶闔，
萬國衣冠拜冕旒。』子美取作五字云：『閶闔開黃道，衣冠拜紫宸。』而語益工。
〕苕溪漁隱曰：〔子美與王維同和賈至《早朝大明宮》詩，即此一聯也，子美寧肯
取同時之人詩句以為己用，豈不為當時流輩之所譏誚乎？無己遽以為說，何不知子
美之甚邪？〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐自景雲以前，詩人猶習齊、梁之氣，不除故態，率以
纖巧為工。開元後格律一變，遂超然度越前古。當時雖李杜獨據關鍵，然一時輩流
，亦非大和、元和間諸人可跂望。如王摩詰世固知之矣，獨賈至未見深稱者，余嘗
觀其五言，如『極浦三春草，高樓萬里心。楚山晴靄碧，湘水暮流深。忽與朝中舊
，同為澤畔吟。停杯試北望，還欲淚沾襟。』又『越井人南去，湘川水北流。江邊
數杯酒，海內一孤舟。嶺嶠同遷客，京華即舊遊。春心將別懼，萬里共悠悠。』如
此等類，使置老杜集中，雖明眼人恐未易辨也。〕
　　東坡云：〔《解憂詩》云：『減米散同舟，路難思同濟。向來雲濤盤，眾力亦
不細。呀帆瞥眼過，飛櫓本無蒂。得失瞬息間，致遠思恐泥。百慮視安危，分明曩
賢計。茲理庶可廣，拳拳期勿替。』杜詩固無敵，然自『致遠』以下，句真村陋也
。此取其瑕瓋，世人雷同，不復譏評，過矣。然亦不能掩其美也。〕

幽篁沐风

卷十一

杜少陵六
　　《西清詩話》云：〔《樹萱錄》云：『子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之，云
：當誦予詩，瘧鬼自避。初云日月低秦樹，乾坤繞漢宮，不愈；則誦子章髑髏血模
糊，手提擲還崔大夫，又不愈；則誦虯鬚似太宗，色映塞外春，若又不愈，則盧、
扁無如何矣。』此唐末俗子之論。少陵與虔結交，義動死生，若此，乃昨暮小兒語
耳，萬無此理。『虯鬚仙太宗』，乃《八哀詩》，謂汝陽王璡，雖死先於虔，《八
哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。〕
　　《隱居詩話》云：〔李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更，而旌旗改色。及其
亡也，杜甫哀之云：『三軍晦光彩，烈士痛稠壘。』前人謂杜甫之為詩史，蓋為是
也，非但敘塵跡摭故實而已。〕
　　《石林詩話》云：〔長篇最難，晉魏以前，詩無過十韻者，蓋常使人以意逆志
，初不以敘事傾倒為工。至《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀傳，
此古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽
聲耳。其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅取其半方
盡善。然此語不可為不知者言也。〕
　　《少陵詩總目》云：〔《八哀詩》維古風中最為大筆，崔德符嘗論斯文可以表
裡雅頌，中古作者莫及也。兩紀行詩，《發秦州》至《鳳凰台》，《發同谷縣》至
《成都府》，合二十四首，皆以經行為先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變
化，常與太史公諸贊方駕。學者宜常諷誦之。〕
　　唐子西《語錄》云：〔《秦中紀行詩》，如『江間饒奇石』，未為極勝，到『
暝色帶遠客』，則不可及也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔余讀史傳，及舊聞於知識間，得少陵詩事甚多，皆王原叔所不
注者，如《冬狩行》云：『自從獻寶朝河宗』，《穆天子傳》：『天子西征，至陽
紆山，河伯馮夷之所居，是為河宗。天子乃沉璧禮焉。河伯乃與天子披圖視典，以
觀天下寶器。』《秋日夔府詠懷》云：『穰多栗過拳』，《西京雜記》：『上林苑
嶧陽栗大如拳。』又云：『門求七祖禪』，《傳燈錄》：『北宋神秀門人普寂立其
師為第六祖，而自稱七祖。』《秋日題鄭監湖上亭》云：『高唐寒浪減，彷彿識昭
丘。』《荊州圖記》：『當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓即見，所謂昭丘也。』
《夔府書懷》云：『藻繪憶遊睢』，魏文帝《與曹洪書》：『遊睢渙者，學藻繢之
彩。』注云：『睢、渙之間出文章。』《枯柟詩》：『凍雨落流膠』，《楚詞》：
『使凍雨兮灑塵』，注云：『江東呼夏月暴雨為凍雨，音東。』《八哀‧張九齡》
詩：『仙鶴下人間，獨立霜毛整。』《張九齡家傳》：『九齡初生，母夢九鶴從天
而下』，恐少陵用此事。《西京雜記》：『元封中，雪大寒，牛馬皆蜷縮如蝟。』
故《前苦寒行》云：『漢時長安雪一丈，牛馬毛寒縮如蝟。』《述古詩》：『邪贏
無乃勞』，張平子《西京賦》：『邪贏優而足恃』，注云：『邪偽之利，自饒足恃
也。』一作嬴，一作羸，非是。《臘日》云：『口脂面樂隨恩澤，翠管銀罌下九霄
』，唐制，臘日賜北門學士口脂，盛以碧鏤牙筩，《酉陽雜俎》亦云。《灩澦堆》
云：『如馬戒舟航』，《水經》：『白帝山城門西江有孤石，冬出二十餘丈，夏即
沒，有時才出。』又《十道志》：『灩澦大如馬，瞿塘不可下。』《秋興》云：『
昆吾御宿自逶迤』，事見《揚雄傳》：『武帝開廣上林，南至宜春、鼎湖、御宿、
昆吾。』《舊唐書》：『郭子儀上言，吐蕃、黨項不可忽，宜早為備。廣德元年，
遣李之芳等使於吐蕃，為虜所留，二年乃得歸。』故《哭李之芳》詩云：『奉使失
張騫』，蓋此事也。代宗自楚王徙封成王，《洗兵馬》云：『成王功大心轉小』，
代宗時為元帥故也。《自京赴奉先縣詠懷》云：『君臣留歡娛，樂動殷穋嶱』，半
山老人刊作膠葛，未詳其事所出，後讀《上林賦》：『張樂乎膠葛之寓』，寓，屋
也，膠葛，曠遠深貌。乃出此也。《梅雨》云：『南京犀浦道，四月熟黃梅』，今
本犀作西，非是。犀浦在成都府二十五里，太守李冰作五石犀沉江以壓水怪，因以
名縣，出《成都記》。《贈射洪李四丈》云：『丈人屋上烏．人好烏亦好』，《六
韜》：『武王登夏台以臨殷民，周公曰：愛人者，愛其屋上烏；憎人者，憎其餘胥
。』《和賈至舍人早朝大明宮》云：『五夜漏聲催曉箭』，《顏氏家訓》：『或問
一夜五更何所訓？答云：漢、魏以來，謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，又謂之五鼓，亦
謂之五更，皆以五為節也。』《風疾舟中伏枕書懷》云：『疑惑樽中弩』，樂廣乃
弓影，此云弩影，事見《風俗通》：『應郴為汲令，夏至日，賜主簿杜宣酒，北壁
上有懸赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。郴知之，使宣於舊處設酒，猶有蛇。郴指
曰：此弩影耳。』《解悶》云：『復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳，即今耆舊無
新語，漫釣槎頭縮項●。』《襄陽耆舊傳》：『峴山下漢水中出●魚，味極肥美，
常禁人採捕，以槎斷水，因謂之槎頭●。宋張敬兒為刺史，作六櫓船獻齊高帝曰：
奉槎頭縮項●一千八百頭。孟浩然嘗有詩云：試垂竹竿釣，果得槎頭●。用此事也
。』《飲中八仙歌》云：『天子呼來不上船』，按范傳正《李太白墓碑》云：『明
皇泛白蓮池，召公作序，公已被酒，命高將軍扶以登舟。』恐少陵用此事。或云蜀
人呼衣襟紐為船，有以見太白醉甚，雖見天子，披襟自若，其真率之至也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。若杜子美，其詩高妙，固不
待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千
載之下，猶可歎想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云：『吾觀少陵詩，謂與
元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠。醜妍巨細
千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂，嘗願天子聖，大臣
各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人
我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。』東坡居
士贊云：『天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬
。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四
海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手汙吾足乃敢瞋
，作詩一笑君應聞。』〕
　　東坡云：〔《桃竹杖引》：『江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。』桃竹葉如
棕，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。嶺外人多種此，而不知其為桃
竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。〕
　　東坡云：〔僕嘗問荔支何所似，或曰：『荔支似龍眼。』坐客皆笑其陋，荔支
實無所似也。僕云：『荔支似江瑤柱。』應者皆憮然，僕亦不辨。昨日見畢仲游，
僕問杜甫似何人，仲游言似司馬遷。僕喜而不答，蓋與曩言會也。〕
　　《後山詩話》云：〔永叔不好杜詩，子瞻不好司馬遷《史記》，余每與黃魯直
怪歎，以為異事。〕
　　

幽篁沐风

《學林新編》云：〔《贈李太白詩》：『豈無青精飯，使我顏色好。』注詩者
曰：『《梁書‧安成康王秀傳》：或橡飯菁羹，惟日不足，或葭牆艾席，樂在其中
。』某按青菜為羹，謂之菁羹，《字書》：『菁，蔓菁也。』《書》所謂菁茅，《
禮》所謂菁蒩，即此物也。子美詩蓋用道書中陶隱居《登真訣》有乾石青精●飯。
●音迅，謂餐也。其法即南燭草木浸米蒸飯，暴乾，其色青如壂珠，食之可以延年
卻老，此子美所謂青精飯也。《神農本草》木部有南燭枝葉，人服，輕身長年，令
人不饑，益顏色，取汁炊飯，名為烏飯，又名黑飯草。在道書謂之南燭草木，在《
本草》謂之南燭枝葉，蓋一物也。以菁羹為青精，則誤甚矣。〕

　　《學林灑編》云：〔『匡山讀書處，頭白好歸來。』注詩者曰：『匡山未詳。
』某案《漢郡國志》：『廬江郡尋陽縣。』劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：『有匡
俗先生，出商、周之際，居其下，受道于仙人，時謂所止為仙人之廬。』又引《豫
章舊志》曰：『匡俗先生字君平，夏、商之苗裔。』又《建康實錄》曰：『隆安六
年，桓玄遺書于匡山惠遠法師。』然則匡山者，廬山也。李太白遊廬山舊矣，子美
既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰：『頭白好歸來。』蓋欲招隱為廬山之遊
也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《緗素雜記》、《學林新編》，二家辨證乘槎事，大同小異，
余今採摭其有理者，共為一說。案張茂先《博物志》曰：『舊說天河與海通。近世
有人居海上者，每年八月，見浮槎來，不失期。斖一年糧，乘之而去。十餘日中，
猶觀星月日辰，自後茫茫，亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有
婦人織，見一丈夫牽牛，渚次飲之，驚問曰：何由至此。其人說與來意，並問此是
何處，答曰：君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還，後以問君平，君平曰某年月日，
有客星犯牽牛宿。計年月，正是此人到天河時也。』所載止此而已。而《荊楚歲時
記》直曰：『張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，
見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問云：此是何處，答曰：
可問嚴君平。織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：某年月日客星犯牛
斗。所得榰機石，為東方朔所識，並其證焉。』案騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應
募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還，騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而
傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會
以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何邪？子美《夔府詠懷》詩曰：『途中
非阮籍，槎上似張騫。』又《秋興》詩曰：『奉使虛隨八月槎。』如此類，前賢多
用之，恐非實事。〕

　　《學林新編》云：〔世傳織女嫁牽牛，渡河相會。某案《史記》、《晉‧天文
志》：『河鼓星在織女牽牛二星之間。』世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所
根據。《淮南子》云：『烏鵲填河成橋，而渡織女。』《荊楚歲時記》云：『七夕
，河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相過也。』其說皆怪誕不足信。子美《牽
牛織女詩》曰：『牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？神光意難
候，此事終朦朧。』觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》
，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。〕

　　苕溪漁隱曰：〔余觀《注詩史》是二曲李歜，述其《自序》云：『歜上書之明
年，言狂意妄，聖天子不賜鑊樵，全生棄逐嶺表，東坡先生亦謫昌化，幸忝門下青
氈，又於疑誤處，授先生指南三千餘事，疏之編簡，聊自記其忘遺爾。』然三千餘
事，余嘗細考之史傳小說，殊不略見一事，寧盡出於異書邪？以此驗之，必好事者
偽撰以誑世，所謂李歜者，蓋以詭名耳。其間又多載東坡語，如『草黃騏驥病』，
則注云：『陳畯臥疾，梁拘過門曰：霜經草黃，騏驥病矣，駑駘何以快駃。蓋言君
子不得時，小人自肆也。』『少游一日來問余曰：某細味杜詩，皆于古人語句補綴
為詩，平穩妥貼，若神施鬼設，不知工部腹中幾個國子監邪？余喜此譚，遂筆寄同
叔，子由一字同叔。使知少游留心于老杜。』『意欲鏟疊嶂』，則注云：『袁盎曰
：諸侯欲鏟連雲疊嶂而造物，夫復如何。』『余因舟中與兒子迨同注，檢書倦先臥
，余繼燭至曉，遂疏之。』似此等語甚眾，此聊舉其一二言之，當亦是偽撰耳。近
時又有箋注東坡詩句者，其集刊行，號曰《東坡錦繡段》者是也。亦隨句撰事牽合
，殊無根蒂，正與李歜《注詩史》同科，皆不可信也。閩中近時又刊《詩話總龜》
，此集即阮閱所編《詩總》也，余於《漁隱叢話序》中已備言之。阮字閎休，官至
中大夫，嘗作監司郡守，廬州舒城人，其《詩總》十卷，分門編集，今乃為人易其
舊序，去其姓名，略加以蘇黃門詩說，更號曰《詩話總龜》，以欺世盜名耳。世所
傳《眼兒媚》詞：『樓上黃昏杏花寒，斜月小欄杆，一雙燕子，兩行歸雁，畫角聲
殘。綺窗人在東風裡，無語對春閑。也應似舊，盈盈秋水，淡淡春山。』亦閎休所
作也。閎休嘗為錢塘幕官，眷一營妓，罷官去，後作此詞寄之。〕

幽篁沐风

卷十二

杜少陵七
　　潘子真《詩話》云：〔《北嶽碑》，後漢光和二年立。苦縣老子廟亦漢碑，其
字刻極勁，杜詩所謂『《苦縣》《光和》尚骨立，書貴瘦硬方通神。』《苦縣》、
《光和》謂二碑也。顏之推論文章云：『至於陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦
樂事也。』老杜『陶冶性靈存底物』，蓋本於此。《可歎詩》云：『丈夫正色動引
經，豐城客子王季友。群書萬卷常暗誦，《孝經》一通看在手。貧窮老瘦家賣履，
好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。』元結《篋中集》載季友數
詩，殊高古。高帝孫者，李勉也。蓋鄭惠王元懿生安德郡公琳，琳生擇言，擇言生
勉，勉自河南尹徙江西觀察使。案《唐河西新幢子記題名》云：『使兼御史中丞兼
監察御史王季友。』陸士衡《傷逝賦》云：『托末契於後生。』杜詩云：『晚將末
契托年少。』《瑞應圖》曰：『王者宴不及醉，則銀甕出。』《洗兵馬》詩云：『
不知何國進白環，復道諸山出銀甕。』舜時西王母進白環，見《宋書志》。『遊子
久在外，門戶無人持』，《古樂府‧隴西行》：『健婦持門戶，勝一大丈夫，焉知
肘腋禍，自及梟獍徒。』肘腋是趙滅智伯事。蘇秦激張儀相秦，以馬韉席坐之，『
人來坐馬韉』之句，出於此也。古人造語，俯仰紆餘，各有態。『小麥青青大麥枯
，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。』凡此句中，每函問答之詞。『大麥乾枯小
麥黃，問誰腰鐮胡與羌』，句法實有所自。劉孝標《廣絕交論》云：『王陽登則貢
公喜，罕生逝而國子悲。』故老杜詩云：『竊效貢公喜。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔《遣懷詩》：『昔我遊宋中，惟梁孝王都。憶與高李輩，論交
入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹台，懷古視平蕪。』案《新唐書》：
『甫從李白及高適過汴州，酒酣，登吹台，慷慨懷古，人莫測也。』吹台即梁孝王
歌台，今謂繁台矣。而《西清詩話》乃云：『質之少陵《昔遊詩》：昔者與高李，
同登單父台。則知非吹台。三人皆詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱著後世邪？』予
竊哂其弗細考前詩，而妄為云云故具載之以顯其誤也。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔世謂兄弟為友于，謂子孫為詒厥者，歇後語也。子美詩
曰：『山鳥山花皆友于』，退之詩：『誰謂詒厥無基址』，韓、杜亦不能免俗，何
也？〕苕溪漁隱曰：〔老杜詩云：『六月曠摶扶』，案《莊子》：『摶扶搖而上者
九萬里。』疏云：『摶，鬥；扶搖，旋風也。』今云摶扶，亦是歇後語耳。〕
　　《隱居詩話》云：〔唐人詠馬嵬之事者多矣，世所稱者劉禹錫云：『官軍誅佞
幸，天子舍夭姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。低回轉美目，風日為無輝。』白居易
云：『六軍不發爭奈何，宛轉娥眉馬前死。』此乃歌詠祿山能使官軍叛逼迫明皇，
明皇不得已而誅楊妃也。豈特不曉文帝體裁，而造語惷拙，抑亦失臣下事君之禮。
老杜則不然，其《北征詩》曰：『憶昨狼狽初，事與古先別，不聞夏商衰，中自誅
褒妲。』乃見明皇鑒夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子以死，官軍何預焉。《唐闕史
》載鄭畋《馬嵬詩》，命意似矣，而詞句凡下，比托無狀，不足道也。〕苕溪漁隱
曰：〔予觀《冷齋夜話》所論，與此相同，但《隱居詩話》乃魏泰道輔所撰，道輔
於明白為前輩，必明白竊其說耳。然老杜謂夏、商衰，誅褒、妲，褒姒，周幽王后
也，疑夏字為誤，當云商、周可也。〕
　　《桐江詩話》云：〔魏道輔泰，襄陽人，元祐名士也。與王介甫兄弟最相厚，
僕初以謂有隱德，不仕，及試院中，因上請主文，道輔恃才豪縱，不能忍一時之忿
，歐主文幾死，坐是不許取應。嘗有《荊門別張天覺詩》云：『秋風上驛望台星，
想見冰壺照坐清。零雨已回公旦駕，挽鬚聊聽野王箏。三朝元老心方壯，四海蒼生
耳已傾。白髮教人來一別，卻歸林下看升平。』詩律峻峭，今人不可到也。〕
　　潘子真《詩話》云：〔道輔少與徐忠湣及山谷老人友善，博極群書，尤能談朝
野可喜事，亹亹終日。作詩自成一家，有集二十卷，號漢上丈人，其間有『博山燒
沉水，煙燼氣不滅，日暮白門前，楊花散成雪。』不減江左諸人語。〕
　　《詩眼》云：〔孫莘老嘗謂老杜《北征》詩勝退之《南山》詩，王平甫以謂《
南山》勝《北征》，終不能相服。時山谷尚少，乃曰：『若論工巧，則《北征》不
及《南山》，若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡，則《北征
》不可無，而《南山》雖不作未害也。』二公之論遂定。時曾子固曰：『司馬遷學
《莊子》，班固學《左氏》，班、馬之優劣，即莊、老之優劣也。』公又曰：『司
馬遷學《莊子》，既造其妙，班固學《左氏》，未造其妙也。然《莊子》多寓言，
架空為文章，《左氏》皆書事實，而文詞亦不減《莊子》，則《左氏》為難。』子
固亦以為然。〕
　　唐子西《語錄》云：〔古之作者，初無意於造語，所謂因事以陳辭。如《北征
》一篇，直紀行役耳，忽云『或紅如丹砂，或黑如點漆雨露之所濡，甘苦齊結實』
，此類是也。文章只如人作家書乃是。〕
　　《後山詩話》云：〔裕陵常謂子美詩『勳業頻看鏡，行藏獨倚樓』，謂甫之詩
，皆不迨此。〕
　　《冷齋夜話》云：〔詩句有含蓄者，如老杜『勳業頻看鏡，行藏獨倚樓』，鄭
云叟曰：『相看臨遠水，獨自上孤舟。』是也。有意含蓄者，如《宮詞》曰：『銀
燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。』又《嘲人
詩》曰：『怪來妝閣閉，朝下不相迎，總向春園裡，花間語笑聲。』是也。有句意
俱含蓄者，如《九日》詩曰：『明年此會知誰健，醉把茱萸子細看。』《宮怨》詩
曰：『玉容不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來。』是也。〕
　　山谷云：〔余讀《周書‧月令》云：『反舌有聲，佞人在側。』乃解《百舌詩
》『過時如發目，君側有讒人』之句。〕
　　東坡云：〔『自平宮中呂太一』，世莫曉其義，而妄者以謂唐時有自平宮。偶
讀《玄宗實錄》，有中官呂太一叛于廣南，杜詩蓋言自平宮中呂太一，故下文有收
珠海南之句，見書不廣，而以意輕改文字，鮮不為人笑。《後出塞》詩：『我本良
家子，出師亦多門。將驕益愁思，身貴不足論。躍馬二十年，恐辜明主恩。坐見幽
州騎，長驅河洛昏。中夜間道歸，故里但空村。惡名幸脫免，窮老無兒孫。』詳味
此詩，蓋祿山反時，其將校有脫身歸國，而祿山虜執其妻子者，不知其姓名，可恨
也。余在岐下見秦州進一馬鬃，如牛項，垂胡側立，顛倒毛生肉端，番人云：『此
肉鬃馬也。』乃知鄧公《驄馬行》『肉駿碨礧連錢動』，當作肉鬃。《詠懷詩》：
『杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，竊比稷與契。』子美自比稷、契，人未
必許也，然其又有詩云：『舜舉十六相，身尊道更高，秦時用商鞅，法令如牛毛。
』自是稷、契輩人口中語也。又云：『知名未必稱，局促商山芝。』又云：『王侯
與螻蟻，同盡隨丘墟，願聞第一義，回向心地初。』乃知子美詩，尚有事在也。〕
　　唐子西《語錄》云：〔『舜舉十六相，身尊道更高，秦時用商鞅，法令如牛毛
。』其於治道深矣。〕
　　《西清詩話》云：〔《同谷縣七歌》，其四云：『嗚呼四歌兮歌四奏，竹林為
我啼清晝。』近有一士人自同州來，籠一禽，大如雀，色正青，善鳴，問其名，曰
：『此竹林鳥也。』今本作林猿，非也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔『筍根稚子無人見，沙上鳧雛旁母眠。』世不解『稚子無
人見』何等語。唐人《食筍詩》：『稚子脫錦繃，駢頭玉香滑。』則稚子為筍明矣
。贊寧《雜誌》曰：『竹根有鼠，大如貓，其色類竹，名豚，亦云稚子。』余以問
子蒼，子蒼曰：『筍為稚子，老杜之意也，不用《食筍詩》亦可。』〕
　　《漫叟詩話》云：〔『筍根稚子無人見』，當為野雉之雉，或以為童稚，非也
。〕
　　《桐江詩話》云：〔《冷齋》以稚子便作筍，引唐人詩為證，何謬之甚也。此
詩蓋為筍之脫籜，如小兒之解繃，便以稚子為筍則非也。少陵詩本『筍根稚子無人
見』，今誤以雉為稚，蓋筍生乃雉哺子之時，言雉子之小，在竹間人不能見故也。
〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔『雕蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿』，不說作賦，而說雕蟲，
不說寄書，而說烹鯉，不說疾病，而云沉綿；『頌椒添諷味，禁火卜歡娛』，不說
歲節，但云頌椒，不說寒食，但云禁火亦文章之妙也。〕
　　《三山藝人語錄》云：〔《登慈恩寺塔》詩，譏天寶時事也。山者，人君之象
，『秦山忽破碎』，則人君失道矣。賢不肖混殽而清濁不分，故曰『涇渭不可求。
』天下無綱紀，文章而上都亦然，故曰：『俯視但一氣，焉能辨皇州。』於是思古
之聖君不可得，故曰：『回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。』是時明皇方耽於淫樂而不已
，故曰：『惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘。』賢人君子，多去朝廷，故曰：『黃鵠去不
息，哀鳴何所投。』惟小人貪竊祿位者在朝，故曰：『君看隨陽雁，各有稻粱謀。
』〕
　　苕溪漁隱曰：〔『家家養烏鬼』之句，余觀諸公詩話，其說蓋有四焉。《漫叟
詩話》以豬為烏鬼，蔡寬夫《詩話》以烏野神為烏鬼，《冷齋夜話》以烏蠻鬼為烏
鬼，沈存中《筆談》、《緗素雜記》以鸕鶿為烏鬼，今具載其說焉。《漫叟詩話》
云：『家家養烏鬼，頓頓食黃魚。世以烏鬼為鸕鶿，言川人養此取魚。予崇甯間往
興國軍，太守楊鼎臣字漢傑，一日約飯鄉味，作蒸豬頭肉，因謂予曰：川人嗜此肉
，家家養豬，杜詩所謂家家養烏鬼是也。每呼豬則作烏鬼聲，故號豬為烏鬼。』蔡
寬夫《詩話》云：『或言老杜詩家家養烏鬼，頓頓食黃魚。烏鬼乃鸕鶿，謂養之以
捕魚。予少時至巴中，雖見有以鸕鶿捕魚者，不聞以為烏鬼也，不知《夔州圖經》
何以得之。然元微之《江陵詩》云：病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。注云：南人染病則
賽烏鬼。則烏鬼之名，自見於此。巴楚間嘗有捕得殺人祭鬼者，問其神明，曰烏野
七頭神。則烏鬼乃所事神名爾。或云養字乃賽字之訛，理亦當然。蓋為其殺人而祭
之，故詩首言異俗籲可怪，斯人難並居。若養鸕鶿捕魚而食，有何籲怪不可並居之
理。則鸕鶿決非烏鬼，宜當從元注也。』《冷齋夜話》云：『川峽路民多供事烏蠻
鬼，以臨江，故頓頓食黃魚耳。俗人不解，便作養畜字讀，遂使沈存中白差烏鬼為
鸕鶿也。』沈存中《筆談》云：『士人劉克博觀異書，杜詩有家家養烏鬼，頓頓食
黃魚，世之說者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼。然不聞有烏
鬼之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽中人以
鸕鶿繩繫其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。予在蜀中見人家養鸕鶿，
使捕魚，信然。但不知謂之烏鬼耳。』《緗素雜記》云：『《筆談》嘗論杜詩家家
養烏鬼，頓頓食黃魚，峽中人謂鸕鶿為烏鬼，養之以取魚也。』又按《東齋記事》
云：『蜀之魚家養鸕鶿十數者，日得魚可數十斤，以繩約其吭，才通小魚，大魚則
不可食，時呼而取出之，乃復遣去。甚馴狎，指顧如人意，有得魚而不以歸者，則
押群者啄而使歸。比之放鷹鶻，無馳走之勞，得利又差厚。』所載止此而已。然范
蜀公亦不知鸕鶿乃杜詩所謂烏鬼也。按《夷貊傳》云：『倭國水多陸少，以小環掛
鸕鶿項，令入水捕魚，日得百餘頭。』則此事信然。余嘗細考四說，謂鸕鶿為烏鬼
是也，其謂豬與烏野神、烏蠻鬼為烏鬼者，非也。余官建安，因事至北苑焙茶，扁
舟而歸，中途見數漁舟，每舟用鸕鶿五六，以繩繫其足，放入水底捕魚，徐引出，
取其魚。目睹其事，益可驗矣。〕

幽篁沐风

卷十三杜少陵八
　　《漫叟詩話》云：〔『叫怒索飯啼門東』，又云：『用激壯士肝。』說者謂庖
廚之門在東，肝主怒，非偶就韻也。可謂至論。《秋雨歎》：『禾頭生耳黍穗黑。
』今所行印本皆作木字，事見《齊民要術》，云：『秋雨甲子，禾頭生耳。』木當
作禾。《往在詩》：『白間剝畫蟲。』初不知其何等語也，及觀何平叔《景福殿賦
》云：『皎皎白間，微微列錢。』注謂白間窗也，余嘗以白間對黃裡。《姜七少府
設鱠戲贈長歌》首章云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日皆大風』，乃知『慳風澀雨
』之句，自古有之。『偏勸腹腴愧年少』，山谷謂腹下肥處為腴。《丹青引》：『
意匠慘澹經營中。』事見陸機《文賦》：『意司契而為匠。』『飯抄雲子白』之句
，說者多以《學林》所記雲事，母風子雲。《漢武外傳》云：『神仙之食，有風實
雲子。』當出於此。按《本草》：『崖蜜，石蜜也。』故老杜逸詩有『崖蜜松花白
，山杯竹葉新』之句。《螢火詩》：『幸因腐草出，敢近太陽飛』，說者云為李輔
國作。〕
　　《隱居詩話》云：〔夏鄭公竦評老杜《初月詩》『微升紫塞外，已隱暮雲端』
，以為意主肅宗也。鄭公善評詩也，吾觀退之『煌煌東方星，奈此眾客醉』，其順
宗時作也，東方謂憲宗在儲也。〕
　　《瑤溪集》云：〔《詩》之六義，後世賦別為一大文，而比少興多，詩人之全
者，惟杜子美時能兼之。如《新月詩》，『光細弦欲上，影斜輪未安。』位不正，
德不充，風之事也。『微升古塞外，已隱暮雲端。』才升便隱，似當日事，此之事
也。『河漢不改色，關山空自寒。』河漢是矣，而關山自淒然，有所感興也。『庭
前有白露』，露是天之恩澤，雅之事。『暗滿菊花團』，天之澤止及於庭前之菊，
成功之小如此，頌之事。說者以為子美此詩，指肅宗作。〕
　　《三山老人語錄》云：〔《姜少府設鱠歌》云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日
皆天風。』或謂譏姜之慳，唐人已有『慳風澀雨』之語，非也。蓋言嚴冬天寒，又
連日有風，黃河冰益厚矣。當此時而鑿冰取魚主鱠，其意勤甚，故曰：『黃河美魚
不易得，鑿冰恐侵河伯宮。』〕
　　《石林詩話》云：〔《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯柟》四詩，皆當時
事。《病柏》當為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》皆民力之殘困，其篇中自
言矣。《枯柟》云：『猶含棟樑具，無復雲霄志。』當為房次律之徒作。惟《病橘
》始言『惜哉結實小，酸澀如棠梨。』末以比荔支勞民，疑若指近幸之不得志者。
自漢、魏以來，詩人用意深遠，不失古風，惟此為然，不但語之工也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔『江湖多白鳥，天地有青蠅。』人遂以白鳥為鷺。而《
禮記‧月令》『群鳥養羞』，鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋，
則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說邪？〕
　　山谷云：〔好作奇語，自是文章一病。但當以理為主，理得而辭順，文章自然
出群拔萃。觀子美到夔州後詩，退之自潮州還朝後文，皆不煩繩削而自合矣。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔詩語大忌用工太過，蓋煉句勝則意必不足，語工而意不
足，則格力必弱，此自然之埋也。『紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』，可謂精
切，而在其集中，本非佳處，不若『暫止飛鳥將數子，頻來語燕定新巢』，為天然
自在。其用事若『宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙年』，雖字字皆本出處，然比『
今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗』，雖無出處一字，而語意自到。故知造語用事
，雖同出一人之手，而優劣自異，信乎詩之難也。〕
　　蘇子由云：〔《大雅‧綿》九章，誦太王遷豳，建都邑，營宮室而已。至其八
章乃曰：『肆不殄厥慍，亦不隕厥問』，始及昆夷之怒，尚可也。至其九章乃曰：
『虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮
。』事不接，文不屬，如連山斷嶺，雖相去絕遠，而氣象聯絡，觀者知其脈理之為
一也。蓋附離不以鑿枘，此最為文之高致耳。老杜陷賊時，有《哀江頭》詩曰：『
少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌
下南苑，宛中萬物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，
白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂
歸不得！清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？
黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北。』予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平
地，得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙於紀事，寸步不遺，猶恐失之，此所
以望老杜之藩垣而不及也。〕
　　《迂叟詩話》云：〔唐曲江，開元、天寶中，旁有殿宇，安、史亂後，其地盡
廢。文宗覽杜甫詩云：『江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？』因建紫雲樓、落霞
亭，歲時賜宴。又詔百司於兩岸建亭館。太宗于西郊鑿金明池，池中有亭榭，以閱
水戲，而士人遊觀，無存泊之所。若兩岸如唐制，設亭館，即逾曲江之盛也。〕
　　《西清詩話》云：〔《唐書‧列女傳》：『王珪微時，母盧氏嘗云子必貴，但
未見汝與遊者。珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰汝貴無疑。』所載止此而已。
質之少陵詩，事未究也。《送重表侄王砅》云：『我之曾老姑，爾之高祖母，爾祖
未顯時，歸為尚書婦。』則珪母杜氏非盧氏也。又云：『隋朝大業末，房杜俱交友
。長者來在門，荒年自湖口。家貧無供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後
。入怪鬢髮空，籲嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上云天下亂，宜與英俊厚
。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手
。下云風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦工時在坐，真氣驚戶牖
。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃后
。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。』其上下詳諦如此。且一婦人識真主于側微，尤偉甚
。史缺失而繆誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。〕
　　《桐江詩話》云：〔《西清詩話》辨王珪母姓杜不姓盧，引少陡詩為證。今觀
其詩，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩云：『我之曾老
姑，爾之高祖母，爾祖未顯時，歸為尚書婦。』即知王珪之妻也。〕
　　《三山老人語錄》云：〔唐人好飲甜酒，殆不可曉。子美云：『人生幾何春已
夏，不放香醪如蜜甜』；退之云：『一罈春酒甘若飴，文人此樂無人知。』〕
　　東坡云：〔退之詩：『百年未滿不得死，且可勤買拋青春。』《國史補》云：
『酒則郢之富水，烏程之箬下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。』子
美詩亦云：『聞道雲安曲米春。』裴鉶作《傳奇》，記裴航事，亦有酒名松醪春。
乃知唐人名酒以春，則拋青春亦必酒名也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《嚴氏溪放歌》云：『劍南歲月不可度，邊頭公卿仍獨驕。』
按王原叔注云：『郭英又代嚴武鎮蜀，粗暴不能容甫，故有公卿獨驕之句。』予謂
是說，殊無所據，質之《唐書》及小說，嚴武卒，郭英又代之；未幾，有崔旰之亂
，甫未嘗為英又幕客，何為不見容。《唐史》云：『嚴武以世舊，待甫甚善。甫嘗
醉登武床，瞪視曰：嚴挺之乃有此兒！武雖暴猛，外若不為忤，中銜之。一日，欲
殺甫，集吏於門，武將出，冠鉤於簾三，左右白其母奔救得止。』以此知『邊頭公
卿仍獨驕』之句，當為此也。〕
　　《三山老人語錄》云：〔杜子美《送嚴武還朝詩》；『公若登臺輔，臨危莫愛
身。』勸以仗節死義也。魏野《贈王文正公詩》：『西祀東封都了畢，好來相伴赤
松遊。』《贈寇萊公》詩：『好去上天辭將相，卻來平地作神仙。』勸之使退也。
近世士人與上宮詩，無非諛詞，未聞有規勸之語如此者。〕
　　苕溪漁隱曰：〔先君平日，尤喜作詩，手校老杜集，所正舛誤甚多。句法，暮
年深得其意味；嘗泛歙溪用老杜詩：『青惜峰巒過』為韻，作五詩，共一云：『港
淨千尋碧，峰回兩岸青，鷺飛煙漠漠，猿嘯竹冥冥。雞犬聞聲地，雲霞蔽隱扃。桃
源疑此是，時復問漁舲。』其二云：『溪山美有餘，自古神仙宅。築室隱宣平，題
詩來李白。至今負薪人，問是餐霞客。不向此尋真，飄蓬端可惜。』其三云：『萬
山回合處，蔥郁釣台峰。道義高千古，簞瓢敵萬鍾。羊裘甘寂寞，鳳闕肯從容。勿
謂狂奴態，清風激儒庸。』其四云：『草木紛紛落，江山正薄寒。雲藏桐子宅，波
急沈郎灘。回首家林遠，多愁革帶寬。青楓知客恨，塗血點林巒。』其五云：『觀
山如走馬，倏忽千群過。水從雲際來，舟疑天上坐。羈孤猿失群，往復蟻旋磨。五
韻寫中腸，悲詞成楚些。』〕
　　《遯齋閑覽》云：〔杜甫《贈高適》詩云：『脫身簿尉中，始與捶楚辭。』韓
愈《贈張功曹》詩云：『判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。』杜牧《寄小侄阿宜
》詩云：『參軍與簿尉，塵土驚劻勷，一語不中治，鞭捶身滿瘡。』以此明唐之參
軍、簿尉，有過即受笞杖之刑，猶今之胥吏也。〕
　　《三山老人語錄》云：〔《橋陵詩》：『先帝昔晏駕，茲山朝百靈。』先帝即
睿宗也。《憶昔》詩：『憶昔先帝巡朔方，千乘萬騎入咸陽。』先帝即肅宗也。《
舞劍器行》：『先帝侍女八千人，公孫劍器為第一。』《遣懷》詩：『先帝正好武
，寰海未雕枯。』先帝即明皇也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《唐史》：『張●尚甯親公主，明皇眷●厚，即禁中置內宅。
』故子美贈之詩云：『天上張公子，宮中漢客星。』又《長安志》：『拾翠殿在大
明宮翰林門外，望雲亭在太極宮景福殿西。』故次聯云：『賦詩拾翠殿，佐酒望雲
亭』，皆禁中事也。〕
　　《後山詩話》云：〔孟嘉落帽，前世以為勝絕。子美《九日詩》云：『羞將短
髮還吹帽，笑倩傍人為正冠。』其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須
胸中度世耳。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔潘邠老言：『七言詩第五字要響，如返照入江翻石壁，
歸雲擁樹失山村。翻字失字是響字也。五言詩第三字要響，如圓荷浮小葉，細麥落
輕花。浮字落牛是響字也。所謂響者，致力處也。』予竊以為字字當活，活則字字
自響。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔劉路左車為予言：『嘗收得唐人雜編時人詩冊，有《送
惠二歸故居》詩云：惠子白駒瘦，歸溪惟病身。皇天無老眼，空谷滯斯人。崖蜜松
花白，山杯竹葉新。柴門了生事，黃綺未稱臣。真子美語也。』白駒或作驢字。〕
　　王直方《詩話》云：〔『蛟室圍青草，龍堆隱白沙。護江蟠古木，迎棹舞神鴉
。破浪南風正，收帆畏日斜。雲山千萬疊，何處上仙槎？』此老杜《過洞庭詩》也
。李希聲云：『得之江心一小石刻。』又云：『老杜遺詩二十九篇，而《哭台州鄭
司戶蘇少監》一首，山谷云：語似不類。予最愛其葉葉自開春之句．』〕
　　《漫叟詩話》云：〔老杜詩云：『麟角鳳觜世莫識，煎膠續弦奇自見。』又杜
牧之詩云：『天上鳳凰難得髓，世間那有續弦膠。』嘗見李商老云：『事載《太平
廣記》。』後讀東方朔《十洲記》：『鳳麟洲，其洲多鳳麟，亦多仙家，煮鳳喙及
麟角，合煎作膠，為集弦膠，或名連金泥，以能續連弓弩斷弦也。劍折，以此膠粘
之。』〕

幽篁沐风

卷十四

杜少陵九
　　苕溪漁隱曰：〔《戲作花卿歌》云：『成都猛將有花卿，學語小兒知姓名。用
如快鶻風火生，見賊唯多身始輕。綿州副使著柘黃，我卿掃除即舊平。子章髑髏血
模糊，手提擲還崔大夫。李侯重有此節度，人道我卿絕世無，天子何不喚取守京都
？』細考此歌，想花卿當時在蜀中，雖有一時平賊之功，然驕態不法。人甚苦之。
故子美不欲顯言之，但云『人道我卿絕世無』，既稱絕世無，『天子何不喚取守京
都』，語句含蓄，蓋可知矣。山谷云：『花卿塚在丹棱之東館鎮，至今有英氣，血
食其鄉。』〕
　　陳輔之《詩話》云：〔荊公嘗言：『世間好語言，已被老杜道盡；世間俗言語
，已被樂天道盡。』然李贊皇云：『譬之清風明月，四時常有，而光景常新。』又
似不乏也。〕
　　《詩眼》云：〔山谷常言：『少時曾誦薛能詩云：青春背我堂堂去，白髮欺人
故故生。孫莘老問云：此何人詩？對曰老杜。莘老云：杜詩不如此。』後山谷語傳
師云：『庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。』傳師云：『若薛能詩，正俗所
謂歎世耳。』〕
　　山谷云：〔子美入蜀下峽年月，則詩中自可見，其曰：『九鑽巴峽火，三蟄楚
祠雷』，則往來兩川九年，在夔府三年可知矣。〕苕溪漁隱曰：〔老杜又有『十暑
岷山葛，三霜楚戶砧』之句，《詩譜》以謂公以乾元己亥冬至蜀，不以暑計，起明
年庚子，至是為十暑，時已在湖南，獨言岷山，永泰乙巳秋至雲安，雲安、荊湖皆
楚地，至是合為五霜，而云三者，獨以峽中言之。〕
　　東坡云：〔《悲陳陶》云：『四萬義軍同日死。』此房管之敗也。《唐書》作
陳濤，不知孰是。管既敗，猶欲持重有所伺，而中人邢延恩促戰，遂大敗。故此次
篇《悲青阪》云：『焉得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。』《北征》詩云：『桓桓
陳將軍，仗鉞奮忠烈。』此謂陳元禮也。元禮佐玄宗平內難，又從幸蜀，首建誅楊
國忠之策。《洗兵馬》云：『張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。』此張鎬也。《
憶昔》詩云：『關中小兒壞綱紀』，謂李輔國也。『張後不樂上為忙』，謂肅宗、
張後也。『為留猛士守未央』，謂郭子儀奪兵柄入宿衛也。明皇雖誅蕭至忠，然嘗
懷之，侯君集云：『蹭蹬至此。』至忠亦蹭蹬者邪！故子美亦哀之云：『赫赫蕭京
兆，今為時所憐。』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔《洗兵馬》云：『張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼，
征起適會風雲際，扶顛始知籌策良』，說者以為張公鎬也。鎬雖史稱有王霸大略，
然當為相，收復兩京時，不聞別有奇功，但有策史思明欲以范陽歸順為偽，知許叔
冀臨難必變二事耳。然當時亦不果用也。豈史氏或有遺邪？《唐書‧房管傳》：『
上皇入蜀，管建議請諸王分鎮天下。其後賀蘭進明以此讒之肅宗，管坐是卒廢不用
，世多憫之。』予讀司空圖《房太尉漢中詩》云：『物望傾心久，凶渠破膽頻。』
注謂『祿山初見分鎮詔書，拊膺歎曰：吾不得天下矣。非管無能畫此計者。』蓋以
乘輿雖播遷，而諸子各分統天下兵柄，則人心固所繫矣，未可以強弱爭也。今《唐
史》乃不載此語。圖博學多聞，嘗位朝廷，且修史，其言必有自來。夫身以此廢，
而功之在時乃若是，於其人之利害，豈不重哉！惜乎，史臣不能為一白之也。〕
　　《漫叟詩話》云：〔命軒亭名最難事，近世士大夫，取『幽事頗相關』命亭曰
關幽，取『半夜水明樓』命樓曰水明，皆失詩人之本意。余嘗愛竹間有亭曰聽雪，
曰細香，面西有軒曰可月，蓮池上有亭曰觀心，禪房竹間有亭曰通幽，皆取古人詩
句，此為得體也。〕
　　唐子西《語錄》云：〔東坡赴定武，過京師，館於城外一園子中。余時年十八
，謁之，問余觀甚書，余云：『方讀《晉書》。』卒問其中有甚好亭子名，余茫然
失對。始悟前輩觀書，用意蓋如此。〕
　　苕溪漁隱曰：〔『功業多歸馬伏波，功曹非復漢蕭何。』李公彥、劉貢甫皆云
：『漢功曹曹參，非蕭何也。』余讀《高祖紀》：『蕭何為主吏。』孟康曰：『主
吏，功曹也。』然則子美豈誤用事也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔子美《題道林嶽麓寺》詩云：『宋公放逐登臨後，物色
分留與老夫。』宋公，之問也。此語句法清新，故為傑出。其後唐扶《題詩》復云
：『兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。』意雖相反，而語亦秀拔。乃知文章變態
，初無窮盡，惟能者得之。扶即沈傳師所謂唐侍御者也。其詩他語亦稱此，如『泉
清或戲蛟龍窟，殿豁數盡高帆掀，即今異鳥聲不斷，聞道看花春更煩』之類，與子
美『寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖，五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐』之句
，幾不相上下。〕
　　潘子真《詩話》云：〔《楚國先賢傳》：『孫雋字文英，與李元禮俱娶太尉桓
叔玄女，時人謂桓叔玄兩女乘龍，言得婿如龍也。』杜詩云：『門闌多喜色，女婿
近乘龍。』宋景文亦云：『承家男得鳳，擇婿女乘龍。』事雖不如宋之切當，至造
語則杜渾厚而有工，是知文章當以韻為勝也。〕
　　《後山詩話》云：〔杜牧云：『南山與秋色，氣勢兩相高。』最為警絕。而子
美才用一句，語益工，云：『千崖秋氣高。』〕
　　《鍾山語錄》云：〔杜甫固奇，就其分擇之，好句亦自有數。李白雖無深意，
大體俊逸，無疏繆處。劉禹錫操行極下，內結宦官，外結柳子厚，作賦甚佳，詩但
才短思苦耳。〕
　　王直方《詩話》云：〔潘惇嘗以詩呈山谷，云：『凡作詩，須要開廣，如老杜
日月籠中鳥，乾坤水上萍之類。』惇云：『那便到此。』山谷云：『無此，只是初
學詩一門戶耳。』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔文章變態，固亡窮盡；然高下工拙，亦各系其人才。子
美以『盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明』為吳體，以『家家養烏鬼，頓頓食黃魚
』為俳諧體，以『江上誰家桃樹枝，春寒細雨出疏離』為新句，雖若為戲，然不害
其格力。李義山『但覺遊蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶雛鸞』，謂之當句有對，固已少貶
矣。而唐末有章碣者，乃以八句詩平側各有一韻，如『東南路盡吳江伴，正是窮愁
暮雨天。鷗鷺不嫌斜雨岸，波濤欺得送風船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。
今古若論英達算，鴟夷高興固無邊。』自號變體，此尤可怪者也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔余纂集《叢話》，蓋以子美之詩為宗，凡諸公之說，悉以採摭
，仍存標目，各志所出。今更拾遺，類次為一，以便觀覽焉。《江畔獨步尋花絕句
》云：『黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低』，齊魯大臣二人，而史失其名，黃四
娘者獨何人哉？因托此詩，以得不朽，世間幸不幸類如此。《論畫》云：『正覺良
工心獨苦』，用意之妙，有舉世人莫知之者，此其所以獨苦也。《何十一覓榿木栽
》云：『飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰』，榿木惟蜀中有之，散林而美蔭，易
長而可薪。又『老翁須地坐，細細酌流霞』，今本地坐改作地主，可謂狗尾續也。
《天育驃騎歌》云：『遂令大奴守天育』，東坡題此歌於《天育驃騎圖》後，寫作
『大奴字天育』，則天育為大奴字也。『矯矯龍性合變化』，合字亦寫作含字，定
武有此石刻。《棕拂子》云：『不堪代白羽，有足除蒼蠅』，山谷言：『事見《新
唐書》適從何處來者是也，注乃引營營青蠅，其義安在哉？』余謂此說誤矣。此乃
元稹事，在子美後，子美以對白羽，皆前代事，信乎『不行一萬里，不讀萬卷書，
不可看老杜詩』，蓋謂此也。《社日》云：『尚想東方朔詼諧割肉歸』，《東方朔
傳》割肉事，乃伏日，非社日也。《史記‧六國表》：『秦德公二年初作伏社祠，
磔狗邑四門。』自秦、漢以來，伏臘祠社，疑子美借用此事耳。《憶昔行》云：『
落日初霞閃餘映，倏忽東西無不可』，王屋山中日西落而人影或在西，日東出而人
影或在東，不可致詰。《南鄰詩》云：『錦裡先生烏角巾，園收芋栗不全貧』，舊
本栗字今作粟，子美以其園猶有芋栗可收，所以為不全貧，若園更以收粟，是豈得
為貧也。《兵車行》云：『君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞』，唐十道有
河北無山東，唐都長安，自太行以東皆山東也。《哀王孫》云：『長安城頭頭白烏
，夜飛延秋門上呼』，頭字當作頸字，蓋烏無頭白者。《李潮八分小篆歌》云：『
書貴瘦硬方通神』，唐初字書得晉宋之風，故以勁健相尚，至褚、薛則尤極瘦硬矣
。開元、天寶以後，變為肥厚，至蘇靈芝輩，幾於重濁。雖其言為篆字而發，亦似
有激於當時也。《送賈閣老出守汝州》云：『雲山紫邏深』，注云：『邏，塞也，
取巡邏之義。』非是。《九域圖》云：『汝州有紫邏山。』《醉歌行》云：『風吹
客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥』，此最著意深遠。《贈李八秘書》云：『往時中補
右，扈蹕上元初』，然少陵罷拾遺時，是至德初，上元乃至德後，以年譜考之，信
然，蓋其為扈蹕上之初元耳。《前出塞九首》為戍兵作，《後出塞五首》為赴募者
作，余嘗細考其詞，誠為不妄。《解悶》云：『孟子論文更不疑，李陵蘇武是吾師
。』舊本『李陵蘇武是吾師』一句在上，兼子美自注云：『校書郎孟雲卿，則所謂
孟子也。』此但論詩，俗人意謂孟軻，乃移『孟子論文更不疑』一句在上，非也。
《江南逢李龜年》云：『岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風景，落
花時節又逢君。』此詩非子美作，岐王開元十四年薨，崔滌亦卒於開元中，是時子
美方十五歲，天寶後子美未嘗至江南。學詩須先理會次序，便見工夫。如《北風詩
》：『春生南國瘴，氣待北風蘇。』文章之妙，最在狀物處，如『鑵醬落提攜』之
類最佳。〕
　　《隱居詩話》云：〔元稹作李杜優劣論，先杜而後李，韓愈不以為然，作詩曰
：『李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，何用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自
量。』為微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：『上該曹、劉，下薄沈、宋。』
至退之則曰：『引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。』夫高至於酌天漿，幽至於拔鯨牙，其
思賾深遠宜如何，而詎止于曹、劉、沈、宋之間邪？〕
　　《西清詩話》云：〔唐人弔子美：『賦出《三都》上，詩須二《雅》求。』蓋
少陵遠繼周詩法度。余嘗以經旨箋其詩云：『與奴白飯馬青芻，雖不言主人，而待
奴馬如此，則主人可知，與《詩》所謂言刈其楚，言秣其馬，言刈其蔞，言秣其駒
同意。』又：『小城萬丈餘，大城鐵不如，則小城難為高，大城難為堅固故也。正
得古人著書互相備意。』〕
　　《學林新編》云：〔《舊唐史‧杜甫傳》曰：『甫永泰二年卒。』某考子美詩
《大曆二年九月三十日詩》、《大曆三年春白帝城放船出瞿唐詩》、《大曆五年正
月追酬高適人日詩》，《甫志》與《傳》皆云年五十九卒。案甫生於睿宗先天元年
癸丑歲，卒於大曆五年辛亥歲，為年五十九，則史云永泰二年卒者誤也。元祐中胡
資政知成都，作《草堂先生碑序》曰：『蜀亂，先生下荊渚，泝沅、湘，上衡山，
卒於耒陽。』王內翰注子美詩曰：『大曆三年，甫下峽，入湖南，遊衡山，寓居耒
陽，五年，一夕醉飽卒。』元祐中呂丞相作《子美詩年譜》曰：『大曆五年夏，甫
還襄漢，卒於嶽陽。』某嘗考究杜陵及襄漢嶽陽，皆無子美墓，惟耒陽縣有子美墓
，前賢多留題，則子美當卒於耒陽也。近世有小說《麗情集》者，首敘子美因食牛
肉白酒而卒，此無據妄說不足信。今注子美詩者，亦假王原叔內翰之名，謂甫一夕
醉飽卒者，無乃用小說《麗情》之語邪。〕

幽篁沐风

卷十五駱賓王
　　《石林詩話》云：〔舊說徐敬業敗，與駱賓王俱不死，皆去為浮屠以免，賓王
居杭州靈隱寺，因續宋之問詩，人始知之。而《新唐書》不載。今宋詩乃見賓王集
中，惟破題『鷲嶺郁岧嶢，龍宮隱寂寥』兩句是宋作，自『樓觀滄海日，門對浙江
潮』以後，人因其續而錄之賓王集中，或本集固自為賓王作而收之也。然賓王集乃
古本，非後人所袖次者。若此詩當時已自錄于集中，則賓王之不死，亦一證也。〕
王摩詰
　　東坡云：〔味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：『藍溪白
石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣。』此摩詰之詩也，或曰非也，好事
者以補摩詰之遺。〕
　　《後湖集》云：〔『中歲頗好道，晚家南山垂。興來每獨往，勝事空自知。行
到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無回期。』此詩造意之妙，至與造物相
表裡，豈直詩中有畫哉？觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老
人云：『余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾
。』〕
　　《石林詩話》云：〔詩下雙字極難，須是七言五言之間，除去五字三字外，精
神興致，全見於兩言，方為工妙。唐人記『水田飛白鷺，夏木囀黃鴝』為李嘉祐詩
，摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉祐點化以
自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。不然，嘉祐本句但是詠景
耳，人皆可到。要之，當令如老杜『無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來』，與『江
天漠漠鳥飛去，風雨時時龍一吟』等，乃為超級。近世王荊公『新霜浦漵綿綿白，
薄晚林巒往往青』，與蘇子瞻『浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春』，此可以追配
前作也。〕
　　李希聲《詩話》云：〔唐人詩流傳訛謬，有一詩傳為兩人者，如『漠漠水田飛
白鷺，陰陰夏木囀黃鸝』，既曰王維，又曰李嘉祐，以全篇考之，摩詰詩也。又『
楚鄉寒食梅花時，野渡臨風駐彩旗，草色連雲人去住，水紋如谷燕差池』，既見《
杜牧集》中，又《劉夢得外集》作八句，其後云：『朱轓尚憶群飛雉，青綬初聯左
顧龜，非是湓城白司馬，水曹何事與新詩。』考其全篇，夢得詩也。然前四句，絕
類牧之。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔古人下連綿字不虛發，如老杜『野日荒荒白，江流泯泯
清』，退之云：『月吐窗冏冏』，皆造微入妙。〕
　　《後山詩話》云：〔右丞、蘇州，皆學于陶，王得其自在。〕
韋蘇州
　　韓子蒼云：〔韋蘇州少時以三衛郎事玄宗，豪縱不羈，玄宗崩，始折節務讀書
。然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清
深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節把筆學為者，豈蘇州自序之過與？
然天寶間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。高適年五十始學詩，亦遂名家，
非才本絕人，莫能爾也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、蘇州，自歐陽公尚未之愛
。宋景文作《唐書‧文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至於蘇州，則以為史家軼其行
事，故不書，此豈知史法哉？〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見《
唐史》為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當高勝不凡。《劉禹錫集》中有《大和六
年舉自代》一狀，然應物《溫泉行》云：『北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年，身
騎廄馬引天仗，直至華清列御前。』則嘗逮事天寶間也，不應猶及大和，恐別是一
人，或《集》之誤。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《蘇州集》有《燕李錄事》詩云：『與君十五侍皇闈，曉拂爐
煙上玉墀』，又《溫泉行》云：『出身天寶今幾年，頑鈍如錘命如紙』，余以《編
年通載》考之，天寶元年至大和六年，計九十一年，應物於天寶間已年十五，及有
出身之語，不應能至大和間也。蔡寬夫云：『劉禹錫所舉，別是一人』，可以無疑
矣。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川言：『人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言蘇
州詩。自李、杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。』〕
　　《隱居詩話》云：〔應物古詩勝律詩。李德裕、武元衡則律詩勝古詩，五字句
又勝七字；張籍、王建詩格極相似；李益古律詩相稱；然皆非應物之比也。〕
　　《後湖集》云：〔余每讀蘇州『漠漠帆來重，冥冥鳥去遲』之語，未嘗不茫然
而思，喟然而歎，嗟乎，此余晚泊江西十年前夢耳。自余奔竄南北，山行水宿，所
歷佳處固多，欲求此夢，了不可得，豈蒹葭莽蒼，無三湘七澤之壯，雪蓬煙艇，無
風檣陣馬之奇乎？抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也？慶長
筆端丘壑，固有不凡，當為余圖蘇州之句於壁，使余隱几靜對，神遊八極之表耳。
〕
　　《石林詩話》云：〔讀古人詩，多意有所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己
語。『綠陰生晝寂，孤花表餘春』，此《蘇州集》中為警策，而荊公詩乃有『綠陰
生晝寂，幽草弄秋妍』之句，大抵荊公閱唐人詩多，觀《百家詩選》可見也。如蘇
子瞻『山圍故國城空在，潮打西陵意未平』，此非誤用，直取舊句，縱橫役使，知
彼我為辨耳。〕
　　《冷齋夜話》云：〔《琥珀詩》曰：『曾為老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中
，千年猶可覿。』舊說松液淪入地，千年所化，今燒之尚作鬆氣。其琥珀中有形如
蜂。然此物自外國來，今地有茯苓處，皆無琥珀，不知韋公何以知之？〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔王摩詰、韋蘇州集載裴迪、丘丹唱和詩，其語皆清麗高
勝，常恨不多見，如迪『安禪一室內，左右竹亭幽。有法知不染，無言誰敢酬。鳥
飛爭向夕，蟬噪意先秋。煩暑自茲退，清涼何處求？』如丹『賣藥有時至，自知往
來疏。遽辭池上酌，新得山中書。步出芙蓉府，歸乘觳觫車，猥蒙招隱作，豈愧班
生廬。』其氣格殆不減二人，非唐中葉以來，嘐嘐以詩鳴者可此。乃知古今文士，
堙滅不得傳於子孫者，不可勝數。然士各言其志，共隱顯亦何足多較。觀兩詩趣尚
，其胸中殆非汲汲於世者，正爾無聞，亦何所恨。其姓名偶見二人集，亦未必不為
幸也。〕
孟浩然
　　《漫叟詩話》云：〔孟浩然詩：『不才明主棄，多病故人疏。』唐玄宗聞之，
曰：『卿自棄朕，朕何嘗棄卿。』孟貫詩：『不伐有巢樹，多移無主花。』周世宗
聞之，曰：『朕伏叛弔民，何謂有巢無主？』二子正坐詩窮，所謂轉喉觸諱。〕
　　《隱居詩話》云：〔孟浩然入翰苑，訪王維，適明皇駕至，浩然倉黃伏匿，維
不敢隱而奏知，明皇曰：『吾聞此人久矣。』召使進所業，浩然誦『北闕休上書，
南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。』明皇曰：『吾未嘗棄卿，何誣之甚也。
』因放歸襄陽。世傳如此。而《摭言》諸書載之尤詳。且浩然布衣闌入宮禁，又犯
行在所，而止於放歸，明皇寬假之亦至矣，烏在以一棄字而議罪乎？〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔浩然詩：『掛席幾千里，名山都未逢，泊舟潯陽郭，始
見香爐峰。』但詳看此等語，自然高遠。〕
　　王直方《詩話》云：〔山谷嘗謂余云：『作詩使《史》《漢》間全語，為有氣
骨。』後因讀浩然詩見『以吾一日長』，『異方之樂令人悲』及『吾亦從此逝』，
方悟山谷之言。〕
　　《後山詩話》云：〔子瞻謂浩然詩，韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳
。〕