苕溪漁隱叢話《前集》（共六十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

卷十六

韓吏部上
　　東坡云：〔退之《示兒》云：『主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫
從胡裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶縣金魚。』又云：『凡此坐
中人，十九持鈞樞。』所示皆利祿事也。至老杜則不然，《示宗武》云：『試吟青
玉案，莫羨紫香囊。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與
遊夏，達者得升堂。』所示皆聖賢事也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔舊說退之子不惠，讀金根車，改為銀銀，然退之《贈張
籍詩》所謂『召今吐所記，解摘了瑟僩』，則不應不識字也。白樂天晚極喜李義山
詩文，嘗謂我死得為爾子足矣。義山生子，遂以白老字之，即長，略無文性。溫庭
筠嘗戲之曰：『以爾為樂天後身，不亦忝乎？』然義山有『袞師我嬌兒，美秀乃無
匹』之句，其譽之亦不減退之，不知詩之所稱，乃此二子否乎？不然，二人之後，
何其無聞也。〕
　　《唐語林》云：〔退之二侍妾，一曰絳桃，一曰柳枝，皆能歌舞。《初使王庭
湊至青陽驛絕句》云：『風光欲動別長安，春中邊城特地寒，不見園花並巷柳，馬
頭惟有月團團。』蓋寄意二姝。逮歸，柳枝逾垣遁去，家人追獲，故《鎮州初歸詩
》云：『別來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛，惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。
』自是專寵絳桃矣。〕
　　孔毅夫《雜說》云：〔退之晚年有聲妓，而服金石藥，張籍《哭退之詩》云：
『中秋十五夜，圓魄天差清，為出二侍女，合彈琵琶箏。』白樂天《思雋詩》云：
『閑日一思舊，舊遊如目前。微之煉秋石，未老身溘然。退之服硫黃，一病竟不痊
。』退之嘗譏人不解文字飲，而自敗於女妓乎？作《李博士墓誌》，戒人服金石藥
，而自餌硫黃乎？〕
　　《後山詩話》云：〔退之詩云：『長安眾富兒，盤饌羅膻葷，不解文字飲，惟
能醉紅裙。』而老有二妓，號絳桃、柳枝，故張文昌云：『為出二侍女，合彈琵琶
箏』也。又為《李千志》，敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，著之石，藏
之地下，豈為一世戒邪，而竟以藥死。故白傅云：『退之服硫黃，一病竟不痊』也
。〕
　　《西清詩話》云：〔張耒文潛云：『東坡嘗言退之詩：長安眾富兒，盤饌羅膻
葷，不解文字飲，惟能醉紅裙。疑若清苦自飾者，至云：豔姬踏筵舞，清眸射劍戟
，則知此老子個中興復不淺。文潛戲答曰：愛文字飲者，與俗人沽酒同科。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔古今聽琴阮琵琶箏瑟諸詩，昔欲寫其音聲節奏，類以景物故實
狀之，大率一律，初無中的句互可移用，是豈真知音者。但其造語藻麗，為可喜耳
。『呢呢兒女語，恩怨相甭汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地
闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。』此
退之聽琴詩也。『孤禽曉警秋野露，空澗夜落春岩泉』，又『經緯文章合，調和雌
雄鳴。颯颯驟風雨，隆隆隱雷霆。無射變凜冽，黃鐘催發生。詠歌文王《雅》，怨
刺《離騷》《經》。二《典》意澹薄，三《盤》語丁寧。』此永叔聽琴詩也。『大
弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝
啄誰扣門，山僧未閑君勿嗔。』此子瞻聽琴詩也。『春天百鳥語撩亂，風蕩楊花無
畔岸。微露愁猿抱山木，玄冬孤鴻度雲漢，斧斤丁丁實谷樵，幽泉落澗夜蕭蕭。十
二峰前巫峽雨，七八月後錢塘潮。孝子流離在中野，羈臣歸來哭亡社。空床思婦感
蠨蛸，暮年遺老依桑柘。』此魯直聽琴詩也。『寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水
。楚國羈臣放十年，漢宮佳人嫁千里，深閨洞房語恩怨，紫燕黃鸝韻桃李。楚狂行
歌驚市人，漁父孥舟在葭葦。』此魯直聽摘阮詩也。『大弦嘈嘈如急雨，小弦切切
如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
』又『銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴。』此樂天聽琵琶詩也。『一彈既罷又一
彈，珠幢夜靜風珊珊。低回慢弄關山思，坐對燕然秋月寒。月寒一聲深殿磬，驟揮
曲破音繁並。百萬金鈴旋去聲玉盤，醉落滿船皆暫醒。』又『猿鳴雪岫來三峽，鶴
唳晴空聞九霄。』此微之聽琵琶詩也。『湘水冷波慚鼓瑟，秦樓明月罷吹簫。寒敲
白玉聲何婉，暖逼黃鶯語自嬌。』此王仁裕聽琵琶詩也。『春風和暖百鳥語，磽確
山路行人行。啄木飛從何處來？花間葉底時丁丁。林空山靜啄愈響，行人舉頭飛鳥
驚。』此永叔聽琵琶詩也。『八鸞鏘鏘渡銀漢，九鶵威鳳鳴朝陽。』又『馮夷躚躚
舞淥波，鮫人出聽停綃梭。』此夢得聽箏詩也。『綿蠻巧囀花間舌，嗚咽交流冰下
泉。』此永叔聽箏詩也。『江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉。喚取吾家雙鳳槽，
遣作三峽孤猿號。與君合奏《芳春調》，啄木飛來霜樹杪。』此子瞻聽箏詩也。永
叔子瞻謂退之聽琴詩，乃是聽琵琶詩。僧義海謂子瞻聽琴詩絲聲，八音宮角皆然，
何獨琴也。互相譏評，終無確論。如玉谿生《錦瑟詩》云：『莊生曉夢迷蝴蝶，望
帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。』此亦是以景物故實狀之，若
移作聽琴阮等詩，誰謂不可乎！〕
　　《西清詩話》云：〔三吳僧義海以琴名世。六一居士嘗問東坡：『琴詩孰優？
』東坡答以退之《聽穎師琴》，公曰：『此祇是聽琵琶耳。』或以問海，海曰：『
歐陽公一代英偉，然斯語誤矣。昵昵兒女語，恩怨相爾汝。言輕柔細屑，真情出見
也。劃然變軒昂，勇士赴敵場。精神餘溢，竦觀聽也。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠
隨飛揚。縱橫變態，浩乎不失自然也。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。又見穎孤絕，不
同流俗下俚聲也。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。起伏抑揚，不主故常也。皆
指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。
』東坡後有《聽惟賢琴詩》云：『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮
與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君莫嗔。歸家且覓千斛水
，洗盡從來箏笛耳。』詩成欲寄歐公而公亡，每以為恨。客復以問海，海曰：『東
坡詞氣倒山傾海，然亦未知琴。春溫和且平，廉折亮以清，絲聲皆然，何獨琴也？
又特言大小弦聲，不及指下之韻。牛鳴盎中雉登木，概言宮角耳，八音宮角皆然，
何獨絲也。』聞者以海為知言。余嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角，又五調
疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。〕苕溪漁隱曰：〔東坡嘗
因章質夫家善琵琶者乞歌詞，亦取退之《聽穎師琴詩》，稍加檃栝，使就聲律，為
《水調歌頭》以遺之，其《自序》云：『歐公謂退之此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽
琵琶耳。余深然之。』觀此，則二公皆以此詩為聽琵琶矣。今《西清詩話》所載義
海辨證此詩，復曲折能道其趣，為是真聽琴詩。世有深於琴者，必能辨之矣。〕
　　《高齋詩話》云：〔白樂天《琵琶行》云：『曲罷曾令善才伏』，而善才姓名
不見於傳記，後見《琵琶錄》云：『元和中，曹保有子善才，善才有子綱，皆能琵
琶。』又有裴興奴，與曹同時，《樂府雜錄》云：『綱善為運撥，興奴長於攏撚，
時人謂綱有右手，興有左手。』樂天又有《聽曹綱琵琶示重蓮詩》曰：『誰能截得
曹綱手，插向重蓮紅袖中？』〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡《聽琵琶詩》云：『何異烏孫送公主，碧天無際雁行高。
』乃用《文選‧王明君辭序》云：『昔公主，嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道
路之思。其送明君亦爾。』則琵琶非起於明君，蓋前已有也。《釋名》云：『琵琶
本胡中馬上所鼓也，四弦象四時也。推手向前曰琵，卻手向後曰琶，因以為名焉。
』〕
　　《後山詩話》云：〔歐陽公謫永陽，聞其倅杜彬善琵琶，酒間請之，正色盛氣
而謝不能，公亦不復強也。後彬置酒，數行，遽起還內，微聞絲聲，且作且止，而
漸近，久之，抱器而出，手不絕彈，盡莫而罷。公喜甚，過所望也。故公詩云：『
坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。』自從彬死世莫傳，皮弦世未有也。〕苕溪漁
隱曰：〔唐賀懷智於明皇時彈琵琶，以石為槽，鶤雞筋作弦，用鐵為撥。今杜彬以
皮為弦，各自是一家也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔近時樂家，多為新聲，其音譜轉移，類以新奇相勝，故
古曲多不存。頃見一教坊老工言，惟大曲不敢增損，往往猶是唐本，而弦索家守之
尤嚴。故言《涼州》者，謂之濩索，取其音節繁雄，言《六么》者，謂之轉關，取
其聲調閑婉。元微之詩云：『《涼州》大遍最豪嘈，《錄要》散序多籠撚。』濩索
轉關，豈所謂豪嘈籠撚者邪？唐起樂皆以絲聲，竹聲次之，樂家所謂細抹將來者是
也。故王建《宮詞》云：『琵琶先抹《綠腰》頭，小管丁寧側調愁。』近世以管色
起樂，而猶存細抹之語，蓋沿襲弗悟爾。《綠腰》本名《錄要》，後訛為此名，今
又謂之《六么》。然《六么》自白樂天時已若此云，不知何義也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔世傳琴曲宮聲十小調，皆隋賀若弼所制，最為絕妙。一《
不博金》，二《不換玉》，三《峽泛》，四《越溪吟》，五《越江吟》，六《孤猿
吟》，七《清夜吟》，八《葉下聞蟬》，九《三清》，十亡其名，琴家但名《賀若
》而已。太宗尤愛之，為之改《不博金》曰《楚澤涵秋》，《不換金》曰《塞門積
雪》，仍命詞臣各探調製詞。時北門學士蘇易簡探得《越江吟》，其詞曰：『神仙
神仙瑤池宴，片片碧桃，零落春風晚，翠雲開處，隱隱金轝挽，玉麟背吟清風遠。
』又一本云：『非雲非煙瑤池宴，片片碧桃，零落黃金殿。暇須半捲天香散，春雲
和，孤竹清婉入霄漢。紅顏醉態，爛熳金輿轉，霓旌影亂簫聲遠。』此篇勝前篇也
。〕
　　東坡云：〔琴曲有《瑤池燕》，其詞既不佳，而聲亦怨咽，或改其詞作《閨怨
》云：『飛花成陣，春心困，寸寸別腸多愁悶，無人問。偷啼自搵殘妝粉，抱瑤琴
尋出新韻，玉纖趁。南風未解幽慍，低雲鬢，眉峰斂暈嬌和恨。』〕
　　《西清詩話》云：〔退之《宿龍宮灘詩》云：『浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。』
黃魯直曰：『退之裁聽水句尤見工，所謂浩浩湯湯抑更揚者，非諳客裡夜臥，飽聞
此聲，安能周旋妙處如此邪？』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔前史稱王筠善押強韻，固是詩家要處。然人貪於捉對用
事者，往往多有趁韻之失。退之筆力雄贍，務以詞采憑陵一時，故間亦不免此患。
如《和席八》『絳闕銀河曉，東風右掖春』詩，終篇皆敘西垣事，然其一聯云：『
傍砌看紅藥，巡池詠白蘋。』事除柳渾外，別無出處，若是用此，則於前後詩意無
相干，且趁蘋字韻而已。然則人亦有事非當用，而爐錘驅駕，若出自然者。杜子美
《收京詩》，以櫻桃對杕杜，薦櫻桃事，初若不類，及其云『賞因歌《杕杜》，歸
及薦櫻桃』，則渾然天成，略不見牽強之跡，如此乃為工耳。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔退之參李、杜，透機關，於《調張籍》詩見之，自『我
願生兩翅，捕逐出八荒』以下，至『乞君飛霞佩，與我高頡頏』，此領會語也。從
退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣缽耳。〕

幽篁沐风

卷十七

韓吏部中
　　蔡寬夫《詩話》云：〔退之陽山之貶，史不載所由，以其詩考之，亦為王叔文
、韋執誼等所排爾，所謂『伾文未揃崖州熾，雖得赦宥常愁猜』是也。時柳子厚、
劉禹錫同為御史。二人於退之最為厚善，然至此不能無疑，故其詩云：『同官盡才
俊，偏善柳與劉。或慮言語泄，傳之落冤仇。二子不應爾，欲疑斷還不。』蓋伾、
文用事時，亦極力網羅人物，故韓、柳輩皆在彀中。然退之豈終為人役者，雖不能
自脫離，而視劉、柳終有間。及其為《永貞行》，憤疾至云：『數君匪親豈其朋』
，又曰：『吾嘗為僚情可勝』，則亦見其坦夷尚義，待朋友終始也。退之與李宗閔
俱裴晉公征淮西時幕客也，退之作《南山有高木》及《猛虎行》贈宗閔，皆略盡其
終身所為。然退之亡恙時，宗閔才為中書舍人，其所為尚未暴，自錢徽貶後，牛、
李之憾始結，至其為相，則退之死久矣，遂有封川之行，所謂『前汝下視鳥，各議
汝瑕疵，烏鵲從噪之，虎不知所歸』者，何其明驗也。〕
　　東坡云：〔書之美者，莫如顏魯公，然書法之壞自魯公始；詩之美者，莫如韓
退之，然詩格之變自退之始。〕
　　《漫叟詩話》云：〔《符讀書城南詩》云：『少長聚嬉戲，不殊同隊魚。』世
人多讀為長少之少，及閱《漢史‧匈奴傳》云：『兒能騎羊引弓射鳥鼠，少長，即
能射狐兔。』乃知少為多少之少。〕
　　孔毅夫《雜記》云：〔退之詩好押狹韻，累句以示工，而不知重疊用韻之為病
也。《雙鳥詩》押兩頭字，《李花詩》押兩花字。〕苕溪漁隱曰：〔讀皇甫溮《公
安園池詩》，亦押兩閑字，『日夜不得閒』，『君子不可閑』。蓋退之好重疊用韻
，以盡己之詩意，不恤其為病也。〕
　　《學林新編》云：〔杜子美《飲中八仙歌》曰：『知章騎馬似乘船』，又曰：
『天子呼來不上船』；一曰：『眼花落井水底眠』，又曰：『長安市上酒家眠』；
一曰：『汝陽三斗始朝天』，又曰：『舉觴白眼望青天』；一曰：『皎如玉樹臨風
前』，又曰：『蘇晉長齋繡佛前』，又曰：『脫帽露頂王公前』，此歌三十二句，
而押二船字、二眠字、二天字、三前字。近時論詩者曰：『此歌一首是八段，不嫌
於重用韻也。』某案：子美此歌，以《飲中八仙歌》五字為題，則是一歌也。此歌
首尾於船字韻，中押未嘗移別韻，則非分為八段。蓋子美古律詩重用韻者亦多，況
於歌乎？如《園人送瓜詩》曰：『沈浮亂冰玉，愛惜如芝草』，又曰：『園人非故
侯，種此何草草』，一篇押二草字也。《上後園山腳》詩曰：『蓐收困用事，元冥
蔚強梁』，又曰：『登高欲有往，蕩析川無梁』，一篇押二梁字也。《北征》詩曰
：『維時遇艱虞，朝野少暇日』，又曰：『老夫情懷惡，嘔泄臥數日』，一篇押二
日字也。《夔府詠懷》詩曰：『雖云隔禮數，不敢墜周旋』，又曰：『淡交隨聚散
，澤國繞迴旋』，一篇押二旋字也。《贈李八秘書》詩曰：『事殊迎代邸，喜異賞
朱虛』，又曰：『風煙巫峽遠，台榭楚宮虛』，一篇押二虛字也。《贈李邕》詩曰
：『放逐早聯翩，低垂困災厲』，又曰：『哀贈終前條，恩波延揭厲』，一篇押二
厲字也。《贈汝陽王》詩曰：『自多親棣萼，誰敢問山陵』，又曰：『《鴻寶》今
甯秘，丹梯庶可陵』，一篇押二陵字也。《喜薛璩岑參遷官》詩曰：『棲遲分半菽
，浩蕩逐浮萍』，又曰：『仰思調玉燭，誰定握青萍』，一篇押二萍字也。《寄賈
岳州嚴巴州兩閣老》詩曰：『討胡愁李廣，奉使待張騫』，又曰：『如公盡雄雋，
志必在騰騫』，一篇押二騫字也。子美詩如此類甚鄉。雖然，子美非創意為此者，
蓋有所本也。案《文選》載《古詩》曰：『晨風懷苦心，蟋蟀傷局促』，又曰：『
音響一何悲，弦悲知柱促』，一篇押二促字也。曹子建《美女篇》曰：『明珠交玉
體，珊瑚間木難』又曰：『佳人慕高義，求賢良獨難』，一篇押二難字也。謝靈運
《述祖德詩》曰：『段生蕃魏國，展季救魯人』，又曰；『外物辭所賞，勵志故絕
人』，一篇押二人字也。又《南圃詩》曰：『樵隱俱在山，由來事不同』，又曰：
『賞心不可忘，妙善冀皆同』，一篇押二同字也。又《初去郡》詩曰：『或可優貪
競，豈足稱達生』，又曰：『畢娶類尚子，薄遊似邴生』，一篇押二生字。陸士衡
《擬古詩》曰：『此思亦何思，思君徽與音』，又曰：『驚飆褰反信，歸雲難寄音
』，一篇押二音字。又《豫章行》曰：『泛舟清川渚，遙望江山陰』，又曰：『寄
世將幾何，日昃無停陰』，一篇押二陰字。阮嗣宗《詠懷詩》曰：『何當行路子，
磬折忘所歸』，又曰；『黃鵠遊四海，中路將安歸』，一篇押二歸字。江淹《雜體
詩》曰：『韓公淪賣藥，梅生隱市門』，又曰：『太平多歡娛，飛蓋東都門』，一
篇押二門字。王仲宣《從軍詩》曰：『連舫逾萬艘，帶甲千萬人』，又曰：『我有
素餐責，誠愧伐檀人』，一篇押二人字。古人詩自有體格，杜子美亦效古人之作耳
。韓退之《贈張籍》詩，二篇押二更字、二陽宇，又《嶽陽樓別竇司直》詩，押二
向字，又《李花》詩押二花字，又《雙鳥詩》押二州字、二頭字、二秋字、二休字
，又《和盧郎中送盤谷子詩》押二行字，又《示爽》詩押二愁字，又《叉魚》詩押
二銷字，《寄孟郊詩》押二奧字，《此日足可昏》詩押二光字。白樂天《渭村退居
詩》押二房字，《夢遊春詩》押二行字，《寄元微之詩》押二夷字，《出守杭州路
次藍溪詩》押二水字，《遊悟真寺詩》押二盤字。其餘詩人，如此疊用韻者甚多，
不可具舉，意到即押耳，奚獨於《飲中八仙歌》而致怪邪？子瞻《送江公著》詩曰
：『忽憶釣台歸洗耳』，又曰：『亦念人生行樂耳』，自注曰：『二耳義不同，故
得重用。』蓋子瞻自不必注。〕
　　山谷云：〔老杜《飲中八仙歌》，船字眠字天字韻各再押，前字韻凡三押，此
歌分八篇，人人各異，雖重用韻無害，亦《周詩》分章之意耳。〕
　　《三山老人語錄》云：〔白樂天《寄劉夢得詩》，有『歎蚤白無兒』之句，劉
贈詩曰：『莫嗟華髮與無兒，卻是人間久遠期。雪裡高山頭蚤白，海中仙巢子生遲
。于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。倖免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。』注云
：『高山本高於門使之高，二義殊，古之詩流曉此。』唐人忌重疊用字如此。今人
詩疊用字者甚多，東坡一詩猶兩耳字韻，亦曰義不同。〕
　　《學林新編》云：〔《冷齋夜話》曰：『杜子美《彭衙行》押二餐字。』某案
《彭衙行》曰：『小兒強解事，故索苦李餐。』又曰：『眾雛爛漫睡，喚起沾盤飧
。』然則子美押餐飧二字者義不同，《冷齋》誤矣。餐，千安切，飧音孫，《代檀
》詩曰：『不素餐兮』，又曰：『不素飧兮』。《毛詩傳》云：『熟食曰飧。』《
孟子》：『饔飧而治』，趙氏注云：『夕食曰飧。』蓋盤飧者，《左氏傳》所謂『
盤飧寘璧』者也，故凡言盤飧皆當用飧字，不常用餐字。按《廣韻》上平聲《二十
三魂》字韻中有飧字，《二十五寒》字韻中有餐字，子美《彭衙行》於兩韻中通押
，蓋唐人詩文用韻如此。本朝始令禮部撮《廣韻》之要略者，使學者用之，而限以
獨用之文，故如餐飧二字，不得同韻而押矣。子美《示從孫濟》詩曰：『所來為宗
族，亦不為盤飧。』《園》詩曰：『畦蔬遠茅屋，自足媚盤飧。』《贈孟氏》詩曰
：『承顏胝手足，坐客強盤飧。』《別李義》詩曰：『努力慎風水，豈惟數盤飧。
』此數詩或用魂字韻中押，或於寒字韻中押者，此謂之唐人用韻之例也。凡上有盤
字，則下當用飧字，而子美詩集中亦或用盤餐字，當是傳寫刊字之訛，子美不應誤
用字也。〕
　　《少陵詩年譜》云：〔《飲中八仙歌》云：『左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百
川，銜杯樂聖稱避賢。』李適之自左相罷政，嘗賦詩云：『避賢初罷相，樂聖且銜
杯。』集中誤為『稱世賢』。〕
　　《隱居詩話》云：〔退之《李花詩》云：『夜領張徹投盧仝，乘雲共到玉皇家
。長姬香御四羅列，縞裙練帨無等差。』及《贈盧仝》詩曰：『買羊沽酒謝不敏，
偶逢明月濯桃李』，即此時也。李渤、石洪、溫造為處士，純盜虛名，韓愈雖與之
遊，而多侮薄之，所謂『水北山人得聲名，去年去作幕下士。水南山人今又往，鞍
馬僕從照閭里。少室山人索價高，兩以諫官征不起。彼皆刺口論世事，有力未免遭
驅使。』夫為處士，乃刺口論世事，希聲名，願驅使，又要索高價似玉，飾僕御以
誇閭里，此何等人也，其侮薄之甚矣。又《送石洪詩》曰：『長把種樹書，人言避
世士。忽騎將軍馬，自號報恩子。去去事方急，酒行可以起。』此尤可笑也。〕
　　《石林詩話》云：〔《雙鳥詩》殆不可曉，頃嘗以問蘇丞相子容，云：『意似
是指佛老二學。』以其終篇本末考之，亦或然也。〕
　　《三山老人語錄》云：〔《讀皇甫湜安安園池詩作詩題其後》，其中有數句不
可曉，蓋本脫誤也。嘗得一善本，乃一詩，仍多八字，一云：『晉人目二子，其猶
吹一吷。區區自其下，顧肯掛牙舌。《春秋》書王法，不誅其人身。《爾雅》著蟲
魚，定非磊落人。湜也困安安，不自閑其閑。窮年枉智思，掎摭糞壤間。糞壤多汙
穢，豈有臧不臧。誠不如兩忘，擔以一概量。』一云：『我有一池水，蒲韋生共間
。蟲魚沸相嚼，日夜不得閒。我初往觀之，其後益不觀；觀之亂我意，不如不觀完
。用將濟諸人，捨得業孔顏。百年詎幾時，君子不可閑。』〕
　　《類苑》云：〔退之《見神仙亦不伏》云：『我甯屈曲自世間，安能從汝巢神
山。』《賦謝自然》則曰：『童騃無所識』，作《誰氏子》則曰：『不從而誅未晚
耳』，惟《華山女》詩頗假借，不知何以得此。〕
　　唐子西《語錄》云：〔退之作古詩，有故避屬對者，『淮之水舒舒，楚山且叢
叢』是也。〕
　　《後山詩話》云：〔《南食》詩：『鱟實如惠文』，《山海經》曰：『鱟如惠
文。』惠文，秦冠也。『蠔相粘如山』，蠔，牡蠣也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔《贈同遊詩》：『喚起窗全曙，催歸日未西，無心花裡鳥
，更與盡情啼。』山谷曰：『吾兒時每哦此詩，而了不解其意，自謫峽川，吾年五
十八矣，時春晚，憶此詩，方悟之。喚起、催歸，二鳥，名若虛設，故人不覺耳。
古人于小詩，用意精深如此，況其大者乎。催歸，子規鳥也。喚起，聲如絡緯，圓
轉清亮，偏於春曉鳴，亦謂之春喚。』〕
　　《雪浪齋日記》云：〔退之《征蜀聯句》云：『始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻』，
語新意妙。《詩》曰：『昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏』，亦記時也
。〕苕溪漁隱曰：〔山谷亦有『去時魚上冰，歸來燕哺兒』之句。〕
　　《三山老人語錄》云：〔楊子云《法言》：『鴻飛冥冥，弋人何慕焉。』一本
慕作纂。退之詩：『肯效屠門嚼，久嫌弋者纂。』〕
　　《高齋詩話》云：〔退之詩云：『柳花還漠漠，江燕正飛飛。』蓋取老杜『清
秋燕子正飛飛』，老杜又取古樂府陸機《悲哉行》云：『飛飛燕弄聲。』〕
　　《隱居詩話》云：〔班固云：『《春秋》五傳，謂左丘明、公羊高、穀梁赤、
鄒氏、夾氏也。』又云：『鄒氏無書，夾氏未有書。』而韓愈《贈盧仝詩》云：『
《春秋》五傳束高閣，獨把遺編究終始』，不知此二傳果何等書。〕

幽篁沐风

卷十八

韓吏部下
　　東坡云：〔歐陽文忠公言：『晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。』余
亦謂唐無文章，唯韓退之《送李願歸盤谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執
筆輒罷，因自笑曰：『不若且放，教退之獨步。』退之尋常詩自謂不逮李、杜，至
於『昔尋李願向盤谷』一篇，獨不減子美。〕
　　《後山詩話》云：〔退之《上尊號表》曰：『析木天街，星宿清潤，北嶽醫閭
，神鬼受職。』曾子固《賀赦表》曰：『鉤陳太微，星緯咸若，崑崙渤獬，濤波不
驚。』世莫能輕重之也，後當有知之者。國初士大夫，例能四六，然用散語與故事
耳。楊文公筆力豪瞻，體亦多變，而不說唐末與五代之氣；又喜用古語，以切對為
工，乃進士賦體耳。歐陽少師，始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言，而文
益高，次退之云。王特進暮年表奏亦工，但傷巧耳。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔退之《和裴晉公征淮西時過女兒山詩》云：『旗穿曉日
雲霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊後，踅攜諸吏上崢嶸。』而晉公之詩無見
，惟《白樂天集》載其一聯云：『待平賊壘報天子，莫指仙山示老夫。』方時意氣
自信不疑如此，豈容令狐楚輩沮撓乎？晉公文字世不傳，晚年與劉、白放浪綠野橋
，多為唱和，間見人文集，語多質直渾厚，計應似其為人。如『灰心緣忍事，霜鬢
為論兵』之句，可謂深婉。李文定公迪在中書，嘗諷誦此二句，親書於壁。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔退之《石鼓歌》云：『逸少俗書趁姿媚，數紙尚可博白
鵝。』觀此語便知退之非留意於書者，今洛中尚有石刻題名，信不甚工。柳子厚書
跡，湖湘間多有其碑刻，而體不一，或疑有假託其名者，惟《南嶽彌陀和尚碑》最
善，大底規模虞永興矣。然不知所謂『柳家新樣元和腳』者如何也。杜子美云：『
書貴瘦硬方通神。』予家有其父閑所書《豆盧府君德政碑》，簡遠精勁，多出於薛
稷、魏華，此蓋自其家法言之。白樂天不甚論書，然今世士大夫尚有藏其真跡者，
如錢文僖摩一二帖，為體精彩，殆不減徐會稽也。〕
　　東坡云：〔《遊青龍寺》詩，終篇言赤色，莫曉其故。嘗見小說，鄭虔寓青龍
寺，貧無紙，取柿葉學書，九月，葉赤而實紅。退之詩乃謂此也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔退之《赤藤杖》詩：『空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。』
故東坡《鐵拄杖詩》云：『入懷冰雪生秋思，倚壁蛟龍護晝眼。』山谷《筇竹杖贊
》：『涪翁晝寢，蒼龍掛壁。』皆用退之詩也。〕
　　《隱居詩話》云：〔『剝苔吊斑林，角黍餌沉塚』，竹有黑點謂之斑竹，非也
，湘中斑竹方生時，每點上有苔錢，封之甚固，土人斫竹浸水中，用草壤洗去苔錢
，則紫暈爛斑可愛，此真斑竹也。〕苕溪漁隱曰：〔斑竹惟清湘有之，鮮紫倒暈如
血色，天生如此，即未嘗每點上有苔錢封之。余往來清湘屢矣，嘗觀採此斑竹，以
為拄杖，但向陽一面斑點多，極難得通轉斑點者。若廣右、藤、梧之間，別有一種
斑竹，極大而斑色紫黑，不甚佳，間有苔蘚封之，非盡有也。〕
　　《隱居詩話》云：〔沈括存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公擇，治平中同
在館下談詩，存中曰：『韓退之詩乃押韻之文耳，雖健美富贍，而格不近詩。』吉
甫曰：『詩正當如是，我謂詩人以來，未有如退之者。』正仲是存中，公擇是吉甫
，四人交相詰難，入而不決，公擇忽正色謂正仲曰：『君子群而不党，公何黨存中
也？』正仲勃然曰：『我所見如是，顧豈黨邪！以我偶同存中遂謂之黨，然則君非
吉甫之黨乎？』一座大笑。予每評詩，多與存中合。予頃年嘗與王荊公評詩，余謂
凡為詩當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。至如永叔之詩，才力敏邁，句亦健美，
但恨其少餘味耳。荊公曰：『不然，如行人仰頭飛鳥驚之句，亦可謂有味矣。』然
至今思之，不見此句之佳，亦竟莫原荊公之意，信乎所見之殊，不可強同也。〕
　　山谷云：〔會合聯句，孟郊、張徹與焉，四君子皆佳士，故意氣相入，雜然成
文。世之文章之士少聯句，嘗病筆力不能相追，或成四公子碁耳。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川問山谷云：『人言退之、東野聯句，大勝東野平
日所作，恐是退之有所潤色。』山谷云：『退之安能潤色東野，若東野潤色退之，
即有此理也。』〕
　　《後山詩話》云：〔歐陽公謂退之為《樊宗師墓誌》，便似樊文。其始出於司
馬子長，為《長卿傳》，如其文。惟其過之，故兼之也。〕苕溪漁隱曰：〔退之為
《子厚羅池廟碑》，子瞻為《退之潮州廟碑》，二文高妙，豈非如歐公之言乎！〕
　　《隱居詩話》云：〔詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若出於己者，蓋思之
愈精，則造語愈深也。魏人章疏云：『福不盈身，禍將溢世。』韓愈則曰：『歡華
不滿眼，昝責塞兩儀。』李華《弔古戰場文》曰：『其存其沒，家莫聞知，人或有
言，蓋將信疑，娟娟心目，夢寐見之。』陳陶則云：『可憐無定河邊骨，猶是春閨
夢裡人。』蓋工於前也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔世傳陳陶詩數百篇，間有佳語，如『中原不是無麟鳳，
自是皇家結網疏』，『可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人』之類，人多傳誦之。龍
袞《江南野錄》為《陶傳》，稱其得道不死，開寶間猶無恙。然唐末人曹松、方干
之徒，皆有哭陶詩，則陶之死久矣，不知袞何所據乎？陶見於唐末，而集中乃有《
贈高閑歌》，若爾，亦自當年百餘歲。唐詩人如劉商，皆傅為仙去，固不可知，但
既有哭之人，則知其死不誣耳。〕
　　《漫叟詩話》云：〔詩中有一字，人以私意竄易，遂失古人一篇之意，若『相
公親破蔡州來』，今『親』字改作『新』字是也。〕苕溪漁隱曰：〔《酬王二十舍
人雪中見寄》云：『三日柴門擁不開，階庭平滿白皚皚，今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩
從鳳沼來。』今『從』字改作『仙』字，則失詩題見寄之意也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔子美詩善敘事，故號詩史。其律詩多五百韻，本末貫穿
如一辭，前此蓋未有。然荊公作《四家詩選》，而長韻律詩昔棄不取，如《夔府書
懷》一百韻亦不載。退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。《南溪始泛
》三篇，乃末年所作，獨為閑遠，有淵明風氣，而《詩選》亦無有，皆不可解。公
宜自有旨也。〕苕溪漁隱曰：〔退之詩如『何人有酒身無辜，誰家多竹門可款』之
句，尤閑遠有味。〕
　　王直方《詩話》云：〔洪龜父言山谷于退之詩，少所許可，最愛《南溪始泛》
，以為有詩人句律之深意。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔淵明、退之詩，句法分明，卓然異眾。惟魯直為能深識
之。學者若能識此等語，自然過人。阮嗣宗詩亦然。〕苕溪漁隱曰：〔洪龜父謂山
谷于退之詩少所許可。龜父乃魯直之甥，其言有自來矣。若居仁之言，殊未可信也
。〕
　　《隱居詩話》云：〔《南溪始泛》詩，將死病中作也，句有『足弱不能步，自
宜收朝跡』，又云：『餘年懍無幾，休日愴已晚。』張籍《哭退之詩》略曰：『去
夏公請告，養病城南莊。籍時休官罷，兩月同遊翔，移船入南溪，東西縱篙撐。公
作遊溪詩，詠唱多慷慨。』又曰：『偶有賈秀才，來茲亦同並。』秀才謂賈島也，
島有《攜文謁張籍幃愈詩》曰：『袖有新成詩，欲見張與韓』也。〕
　　《後山詩話》云：〔韓詩如《秋懷》、《別元協律》、《南溪始泛》，皆佳作
也。〕
　　《隱居詩話》云：〔李肇《國史補》載『韓愈遊華山，窮極幽險，心悸目眩，
不能下，發狂號哭，投書與家人別。華陰令百計取之，方能下。』沈顏作《聱書》
，以為肇妄載，豈有賢者輕命如此。余觀退之《贈張徹詩》云：『洛邑得休告，華
山窮絕陘。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴蘚●拳局，梯飆颭伶俜。悔狂已咋指，垂
戒仍鐫銘。』則知肇記為信然，而沈顏為妄辨也。〕
　　唐子西《語錄》云：〔古樂府命題皆有主意，後之人用樂府為題者，直當代其
人而措辭，如《公無渡河》，須作妻止其夫之辭，太白輩或失之，惟退之《琴操》
得體。琴操，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作也。〕
　　蘇子由云：〔詩人詠歌文、武征伐之事，其於克密曰：『無矢我陵，我陵我阿
，無飲我泉，我泉我池。』其於克崇曰：『崇墉言言，臨沖閑閑，執訊連連，攸馘
安安，是類是禡，是致是附，四方以無侮。』其于克商曰：『維師尚父，時維鷹揚
，諒彼武王，肆伐大商，會朝清明。』其形容征伐之盛，極於此矣。退之作《元和
聖德詩》，言劉辟之死，曰：『婉婉弱子，赤立傴僂，牽頭曳足，先斷腰膂，次及
其徒，體骸撐拄，末乃取辟，駭汗如雨，揮刀紛紜，爭切膾脯。』此李斯頌秦所不
忍言，而退之自謂無愧於《雅》、《頌》，何其陋也？〕
　　《三山老人語錄》云：〔柳子厚《平淮夷頌》曰：『赤子匍匐，厥父是亢，怒
其萌芽，以悖太陽。』言賊以逆取敗，最為精確。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《與崔立之》詩云：『四坐各低面，不敢捩眼窺。』捩音麗，
琵琶撥也，謂左右窺。又《荷池》詩云：『未諳鳴摵摵，那似捲翻翻。』又有『摵
摵井梧疏更殞』之句，摵音縮，又昔蹙，並到也，又音索，乃殞落貌。《文選》盧
子諒詩：『摵摵芳葉零。』潘嶽《秋興賦》：『庭樹摵以灑落。』〕
　　《後山詩話》云：〔少游謂《元和聖德詩》，于韓文為下，與《淮西碑》如出
兩手，蓋其少作也。孫學士覺喜論文，謂退之《淮西碑》，敘如書，銘如詩。子瞻
謂杜詩韓文顏書左史，皆集大成者也。〕苕溪漁隱曰：〔少游集中進卷，有《韓愈
論》，云：『韓氏、杜氏，其集詩文大成者與！』非子瞻有此語也。〕
　　《夷堅志》云：〔陳●字中玉，鄭州人，文惠公諸孫也。政和中為蔡州守，始
視事，謁裴晉公廟，讀《平淮西碑》，乃段文昌所制者，怪而問邦人，曰：『自韓
文公碑刻石，後為李愬卒所訴，以為不述愬功而專美裴度。憲宗詔文昌別撰，事已
久矣。』●忿然不平，即日磨去舊碑，別諉能書者寫韓文刻之。又有苗仲先者，字
子野，通州人，為徐州守。徐舊有東坡《黃樓碑》，方崇甯黨禁時當毀，徐人惜之
，寘諸泗淺水中。政和末，禁稍弛，乃鉤出復立之舊處，打碑者紛然，敲杵之聲不
絕。樓與郡治相連，仲先惡其煩聒，令拽之深淵，遂不可復出。二事相反如此，議
者莫不嘉陳之識尚，而誚苗之無別也。〕

幽篁沐风

卷十九

柳柳州
　　東坡云：〔蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，固已至矣；而杜子美、李
太白以英偉絕世之資，淒跨百代，古之詩人盡廢，然魏、晉以來，高風絕塵，亦少
衰矣。李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖穠
于簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末，司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高
雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：『梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其
美常在於鹹酸之外。』可以一唱而三歎也。子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。退之豪
放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，
淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道。佛言譬如食蜜，中邊皆甜。人食五
味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。〕
　　《詩眼》云：〔子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方
漸知之。余嘗問人：『柳詩何好？』答云：『大體皆好。』又問：『君愛何處？』
答云：『無不愛者。』便知不曉矣。識文章者，常如禪家有悟門。夫法門百千，差
別要須自一轉語悟入。如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其他妙處。向因讀子
厚《晨詣超師院讀禪經》詩一段，至誠潔清之意，參然在前，『真源了無取，妄跡
世所逐，微言冀可冥，《繕性》何由熟。』真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦
無詞矣。『道人庭宇靜，苔色連深竹』，蓋遠過『竹徑通幽處，禪房花木深』。『
日出霧露餘，青松如膏沐』，予家舊有大松，偶見露洗而霧披，真如洗沐未乾，染
以翠色，然後知此語能傳造化之妙。『澹然離言說，悟悅心自足』，蓋言因指而見
月，遺經而得道，於是終焉。其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫髮無遺恨者也。
《哭呂衡州》詩，足以發明呂溫之俊偉。《哭淩員外》詩，書盡淩准平生。《掩役
夫張進骸》，既盡役夫之事，又反復自明其意，此一篇筆力規模，不減莊周、左丘
明也。劉夢得《傷愚溪》三首，有『溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回』，又『殘
陽寂寞出樵車』，又『柳門竹巷依依在，野草青苔日日多』，謂之佳句，正如今之
海語，於子厚了無一益，殆《折楊》、《皇荂》之雄，易售於流俗耳。〕
　　東坡云：〔《南澗中》詩：『秋氣集南澗，獨遊亭午時。回風一蕭瑟，林影久
參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遊，懷人淚
空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞競何事，徘徊只自知。誰為後來者，當與此
心期。』柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。然老杜云：『王侯與螻蟻
，同盡隨丘墟』，儀曹何憂之深也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發於詩者，特為酸楚，閔
己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。樂天既退閑，放浪
物外，若其能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量，而自矜其達，每詩未嘗不
著此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。惟淵明則不然。觀其《貧士》、《責子
》，與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有
擇於其間，所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難
見，以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？〕
　　洪駒父《詩話》云：〔東坡言鄭谷詩：『江上晚來堪盡處，漁人披得一蓑歸』
，此村學中詩也。子厚云：『千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
』，信有格也哉！殆天所賦，不可及也。〕
　　東坡云：〔余自東武適文登，並海行數日，道傍諸峰，真若劍鋩，誦子厚詩，
知海山多奇峰也。子厚記云：『每風自四山而下，振動大木，掩冉眾草，紛紅駭綠
，蓊葧薌氣。』子厚、夢得皆善造話，若此句殆入妙矣。夢得云：『水禽嬉戲，引
吭伸翮，紛驚鳴而決起，捨彩翠於沙礫。』亦妙語也。〕
　　山谷云：〔『千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，好是雲山
韶濩音。零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰人相伴作漁翁？
』右元次山《欸乃曲》。欸音媼，乃音靄，湘中節歌聲。子厚《漁父詞》有『欸乃
一聲山水綠』之句，誤書『欸欠』，少年多承誤妄用之，可笑。〕苕溪漁隱曰：〔
余遊浯溪，讀磨崖《中興頌》，於碑側有山谷所書《欸乃曲》，因以百金買碑本以
歸，今錄入《叢話》。又《元次山集‧欸乃曲》注云：『欸音襖，乃音靄，棹船之
聲。』洪駒父《詩話》謂欸音靄，乃音襖，遂反其音，是不曾看《元次山集》及山
谷此碑而妄為之音耳。〕
　　《冷齋詩話》云：〔『漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。煙泊日出不見人，
欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩下無心雲相逐。』東坡云：『詩以奇趣為宗
，反常合道為趣，熟味此詩有奇趣，然其尾兩句雖不必亦可。』〕
　　東坡云：〔『盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。』不知桃笙為何物。偶閱《
方言》：『簟，宋、魏之間謂之笙。』乃悟桃笙以桃竹為簟也。梁簡文《答湘南王
獻簟書》云：『五離九折，出桃枝之翠筍。』乃謂桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝間，
杜子美有《桃竹杖歌》。〕
　　《石林詩話》云：〔蔡天啟言，嘗與張文潛論韓、柳五字警句，文潛舉退之『
暖風抽宿麥，清雨捲歸旗』，子厚『壁空殘月曙，門掩候蟲秋』，皆集中第一。〕
孟東野　賈浪仙
　　張文潛云：〔唐之晚年，詩人類名窮土，如孟東野、賈浪仙之徒，皆以刻琢窮
苦之言為工。或謂郊、島孰貧，曰：『島為甚也。』曰：『何以知之？』『以其詩
知之。郊曰種稻耕白水，負薪斫青山。島曰市中有樵山，客舍寒無煙，井底有甘泉
，釜中嘗苦乾。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。然及其至也，清絕高遠
，殆非常人可到。唐之野詩，稱此兩人為最，至於奇警之句，往往有之，如雞聲茅
店月，人跡板橋霜，則羈旅窮愁，想之在目。若曰柳塘春水慢，花塢夕陽遲，則春
物融冶，人心和暢，有言不能盡之意，亦未可以為小道無取也。』〕苕溪漁隱曰：
〔六一居士以『雞聲茅店月，人跡板橋霜』是溫庭筠詩，『柳塘春水慢，花塢夕陽
遲』是嚴維詩。文潛乃以為郊、島詩，貴非誤邪？〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔司空圖善論前人詩，如謂元、白為『力勍氣僝，乃都會
之豪估』，『郊、島非附於寒澀，無所置才』，皆切中其病。及自評其作，乃以『
南樓山最秀，北路邑偏清』，為假令作者復生，亦當以著題見許。此殆不可曉。當
局者迷，固人情之通患。如樂天所謂『斸石破山，先觀鐫跡，發矢中的，兼聽弦聲
』，使不見其詩，而聞此語，當以為如何哉？〕
　　《緗素雜記》云：〔《唐書》載：『賈島字浪仙，初為浮屠，名無本，來東都
時，洛陽令禁僧午後不得出，島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉
進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，謼
詁之，久乃得釋。累舉不中第。文宗時，坐飛謗貶長江簿。』余案劉公《嘉話》云
：『島初赴舉京師，一日，於驢上得句云：鳥宿池邊樹，僧敲月下門，始欲著推字
，又欲著敲字，練之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京
兆，島不覺沖至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島
曰：作敲字佳矣。遂與並轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著，後以不第
，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，於
島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何會此邪？遂奪取詩卷。帝慚
恧下樓而去，遂除島為遂州長江簿。』《唐史》與《嘉話》所載不同如此。〕
　　《今是堂手錄》云：〔高麗使過海，有詩云：『水鳥浮還沒，山雲斷復連。』
時賈島詐為梢人，聯下句云：『棹穿波底月，船壓水中大。』麗使嘉歎久之，自此
不復言詩。〕
　　《冷齋夜話》云：〔賈島詩有影略句，韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰：『客
舍并州三十霜，歸心日夜憶咸陽，而今更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。』又《赴長
江道中》詩曰：『策杖離山驛，逢人問梓州，長江那可到，行客替生愁。』〕
　　《隱居詩話》云：〔孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不暇，真苦吟而成，觀其句法格力
可見矣。其自謂『夜吟曉不休，苦吟鬼神愁，如何不自閑，心與身為仇。』而退之
薦其詩云：『榮華肖天秀，捷疾愈響報』，何也？〕
　　蘇子由云：〔唐人工於為詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩云：『食薺腸亦苦，強
歌聲無歡，出門即有礙，誰謂天地寬。』郊耿介之士，雖天地之大，無以容其身，
起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以為郊詩高處在古無上，平
處猶下顧沈、謝。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也。孔子稱『顏子在
陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命
，與郊異矣。〕
　　《笠澤叢書》云：〔吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削
，露其情狀乎？使自萌卵至於槁死，不能隱，天能不致罰邪？長吉夭，東野窮，玉
溪生官不掛朝籍而死，正坐是耳。〕
玉川子
　　東坡云：〔玉川子作《月蝕詩》，以為食月者，月中之蝦蟆也。梅聖俞作《日
食詩》云：『食日者，三足鳥也。』此固因俚說以寓其意。《戰國策》：『日月輝
於外，其賊在內』，則俚說為當矣。又《月蝕詩》中云：『歲星坐福德，官爵奉董
秦，忍使黔婁生，覆屍無衣巾。』詳味此詩，則董秦當是無功而享祿者。董秦，李
忠臣也，天實末驍將，屢立戰功，雖粗暴，亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕，征兵
，忠臣即日赴難，或勸擇日，忠臣怒曰：『君父在難，乃擇日邪？』後卒汙朱泚偽
命誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知玉川何以有此句？〕
　　《學林新編》云：〔韓退之《月食詩》一篇，大半用玉川子句。或者謂玉川子
《月食詩》，豪怪奇挺，退之深所歎伏，故所作盡摘玉川子佳句而補成之。某切以
為不然。退之《月食詩》題曰《效玉川子作》，而詩中有以玉川子為言者，『玉川
子涕泗下，中庭獨自行』，又曰：『玉川子立於庭而言曰，地行賤臣今再拜，敢告
上天公。』然則退之幾於代玉川子作也。玉川子詩雖豪放，然太險怪，而不循詩家
法度，退之乃摘其句而約之以禮，故退之詩中兩言玉川子，其意若曰玉川子《月食
詩》如此足矣。故退之詩題曰《效玉川子作》，此退之之深意也。不然，退之豈不
能自為《月食詩》，而必用玉川子句然後而成詩邪？以謂退之自為《月食詩》，則
詩中用『玉川子涕泗告天公』，又非其類矣。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔玉川子詩，讀者易解，識者當自知之，《蕭才子宅問答
詩》，如《莊子》寓言，高僧對禪機。惟《有所思》一篇，語似不類，疑他人所作
，然飄逸可喜。其詞曰：『當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，
青樓朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圓又缺。翠眉蟬鬢生別離，一望一見心斷
絕。心斷絕，幾千里，夢中醉臥巫山雲，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人
不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人，不知為暮雨兮為朝
雲。相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。』〕

幽篁沐风

卷二十

李習之
　　《石林詩話》云：〔人之材力，信自有限。李翱、皇甫湜，皆韓退之高弟，而
二人獨不傳其詩，不應散亡無一篇存者，計亦葬其所長，故多不作耳。退之有《題
湜安安園池詩後》云：『《爾雅》注蟲魚，定非磊落人』，又『用將濟諸人，捨得
業孔顏』，若譏其徒為無益，而勸之使不作者。翱見於《遠遊聯句》『前之距灼灼
，此去信悠悠』，一見之後，遂不復見，亦可知矣。然二人以非所工而不作，愈於
不能而不使強為之，亦可謂善用其短也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《傳燈錄》，言『
朗州刺史李翱謁藥山，問如何是道。師以手指上下曰：會麼？翱曰：不會。師曰：
雲在天水在瓶。翱遂贈以詩曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘
說，雲在青天水在瓶。』又：『藥山一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧
陽東九十許里，居民盡謂東家。挎再贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎，
有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。』余以《唐書》挎本傳考之，翱嘗為朗州刺史
，則《傳燈錄》所載是也。翱未嘗為鄭州刺史，《古今詩話》所載鄭州刺史李翱詩
非也。《傳燈錄》有此二詩，《石林》以謂『翱詩散亡無一篇存者，但一見《遠遊
聯句》而已』。何也？〕
　　《緗素雜記》云：〔魏略曰：『明帝景初元年，徙長安鍾虞駱駝銅人承露盤，
盤折，銅人重不可致，留於霸城，大發卒鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐司徒門外。
』又《漢晉春秋》曰：『帝徙盤，盤折，聲聞數十里，金狄或泣，因留霸城。』又
唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序云：『魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車，西取漢孝
武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既坼盤，仙人臨載，乃潸然淚下。』歌曰：『茂
陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指
千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天
若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。』案《明帝紀》，青龍五年三
月，改為景初元年，是歲徙長安銅人，重不可致。而李賀以謂青龍九年八月，蓋明
帝以青龍五年三月改為景初元年，至三年而崩，則無青龍九年明矣，疑李誤也。酈
元《水經注》云：『魏文帝黃初元年，徙咸陽始皇所鑄金人十二，重不可致，因留
霸城南。』即與明帝所徙銅人事略同，竟未詳其旨。《史記》秦始皇二十六年，有
大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮。是歲，始皇初並六國，
反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。後十四年而秦亡。又後漢薊子訓有
神異之道，時有百歲翁，自說為兒童時，已見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。
後人復于長安東霸城見之，與一老翁共摩挲銅人，相謂曰：『適見鑄此，而已近五
百歲矣。』注云：『秦始皇二十六年，收天下兵器聚咸陽，鑄金人十二，重各千石
，置宮庭中，至此四百二十餘年。』故東坡《贈梁道人詩》云：『採藥壺公處處過
，笑看金狄手摩挲』，又張天覺《贈人詩》云：『鶴骨飄飄紫府仙，摩挲金狄不知
年』，皆用此也。〕
　　《緗素雜記》云：〔李賀《苦晝短》詩云：『天東有若木，下置銜燭龍。』按
《淮南子》曰：『若木在建術西。燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。龍銜燭
以照太陰。』又《離騷》：『折若水以拂日兮，聊逍搖以相羊。』注云：『若水在
西極。』謝希逸《月賦》云：『擅扶桑於東沼，嗣若英於西冥。』《五臣注》云：
『扶桑，日出處；若木，日沒處。』由是知若木在西，燭龍在北，而李云如此，真
誤矣。〕
　　《摭言》云：〔李賀年七歲，以長短之制，名動京華，時韓文公與皇甫湜覽賀
所作，奇之，因連騎造門求見。賀總角荷衣而出，二公不之信，因令面賦一篇。賀
承命欣然，操觚染翰，傍若無人，仍名曰《高軒過》云：『華裾織翠青如蔥，金環
壓轡搖玲瓏，馬蹄隱隱聲隆隆，入門下馬氣如虹：東京才子文章公。二十八宿羅心
胸，元精照耀貫當中；殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。厖眉書客感秋蓬，誰知
死草生華風。我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。』二公大驚，遂以所乘馬命聯鑣
而還所居，親為束髮。後舉進士。賀父名晉肅，戎謗賀不避家諱，韓文公特為著《
諱辨》一篇。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐人避家諱嚴甚，韓退之為李賀作《諱辨》，當時哄然
非之。舉子就試，題目有犯其家諱者，皆托題目不便，不敢就試而出。其嚴固可知
。惟《權文公集》皆不避其父名皋，此不可解。杜子美詩一部，未嘗使閑字，獨一
聯云：『見愁汗馬西戎逼，曾閃來旗北斗閑』一處而已。頃見王侍郎欽臣云：『舊
嘗疑此，以謂既不避，則不應只犯一字，後於薛樞密向家，得五代時人故本較之，
乃是殷字，恐好事因本朝廟諱易之，而不暇省其父名也。』〕苕溪漁隱曰：〔老杜
家諱閑，而詩中有『翩翩戲蝶過閑慢』，此字在句中，容或印本有誤。至於『泛愛
容霜鬢，留歡卜夜閑』，『閑』字乃押韻，或云是『闌』字，殊有理也。『鄰家閑
不違』，山谷謂『問不違』，詩意乃佳。王原叔作『間』字，非也。『曾閃朱旗北
斗殷』，介甫刊作『閑』字，豈非臨文不諱之義乎？〕
　　《少陵詩總目》云：〔『泛愛容霜發，留歡上夜關』，而正文作『卜夜閑』，
非也。不獨先生詩中鮮有犯其先諱，兼於屬對亦不工矣。〕
李衛公
　　蔡寬夫《詩話》云：〔巴峽中有吐綬雞，此常雞差大，嗉藏肉綬，長闊幾數寸
，紅碧相間極煥爛，常時不可見，遇晴日則向陽擺之，頂首先出兩肉角，亦二寸許
，然後徐舒其綬，逾時乃斂。李文饒詩所謂『葳蕤散綬輕風宴，若銜若垂何可擬』
是也。文饒云：『出剡溪。』今詢之越人不復有。予嘗自峽中攜至蘇州，人皆不識
，則知山川風氣所產，古今亦有不同也。〕
　　《倦遊雜錄》云：〔真珠雞生夔、峽山中，畜之甚馴，以其羽毛有白圓點，故
號真珠雞，又名吐綬雞，生而反哺，亦名孝雉。每至春夏之交，景氣和暖，頷下出
綬帶方尺餘，紅碧鮮然，頭有翠角雙立，良久，悉斂於嗉下，披其毛，不復見。或
有死者，割其頸臆間，亦無所睹。〕苕溪漁隱曰：〔廣右、閩中亦有吐綬雞，余在
二處，見人家多養之，不獨巴峽中有也。王荊公有絕句云：『樊籠寄食老低摧，組
麗深藏肯自媒，天日清明聊一吐，兒童初見互驚猜。』〕
　　《雪浪齋日記》云：〔李衛公詩云：『五月佘田收火米，三更津吏報朝雞』，
頗似少陵句。王荊公詩云：『紛紛縣變浮雲白，落落難鍾老柏青。』山谷《蟹詩》
云：『已摽天上三辰次，未免人間五鼎烹。』此皆得老杜句法。〕
常建
　　東坡云：〔常建詩：『竹徑通幽處，禪房花木深』，歐陽文忠公最愛賞，以為
不可及。此語誠可人意，然于公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？〕
　　洪駒甫《詩話》云：〔丹陽殷璠撰《河岳英靈集》，首列常建詩，愛其『山光
悅鳥性，潭影空人心』之句，以為警策。歐公又愛建『竹徑通幽處，禪房花木深』
，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。予請建此詩全篇皆工，不獨此兩聯而已，其
詩曰：『清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影
空人心。萬籟此俱寂，但聞鐘磬音。』〕
嚴維
　　《六一居士詩話》云：〔聖俞謂予曰：『嚴維詩：柳塘春水慢，花塢夕陽遲。
則天容時態，融和駘蕩，如在目前。』〕又劉貢父《詩話》云：〔此一聯，細細較
之，『夕陽遲』則系『花』，『春水慢』不須『柳』也，如老杜『深山催短景，喬
木易高風』，則了無瑕纇。〕苕溪漁隱曰：〔『春水慢』不須『柳』，此真確論；
但『夕陽遲』則系『花』，此論殊非是。蓋『夕陽遲』乃系於『塢』，初不系『花
』，以此言之，則『春水慢』不必『柳塘』，『夕陽遲』豈獨『花塢』哉？余嘗愛
《西清詩話》載吳越王時，宰相皮光業，每以詩為己任，嘗得一聯云：『行人折柳
和輕絮，飛燕銜泥帶落花』，自負警策，以示同僚，眾爭歎譽。裴光約曰：『二句
偏枯不為工，蓋柳當有絮，泥或無花。』此論乃得詩之膏肓矣。〕
徐季海
　　山谷云：〔越州應天釋希圓，姑蘇人，避在甬東，所居小房，琅琊山頂也，山
下有井，井有鰻鯬魚，水有盈縮，與江潮相應，甚多靈怪。按《爾雅》：『山有穴
為岫。』徐季海題詩云：『孤岫龜形在』，乃不成語。蓋謝玄暉云：『窗中列遠岫
』，已誤用此字，季海亦承誤耳。按《楚詞》云：『收恢台之孟夏』，恢，大也，
台，即胎也，言夏氣大而育物也。今言『高閣無恢台』，直言無暑氣耳，似不合古
語。《爾雅》云：『夏為長嬴』，長嬴即恢台也。若言高閣無長嬴，可乎？能，奴
登切，獸名，熊屬，足似麈鹿，絕有力，故有絕人之才者謂之能。能，奴來切，三
足鱉也。今于來字韻中用『法士多瑰能』，乃是僧似鱉耳。然魏、晉人作詩，多如
此借韻，至李、杜、韓退之無復此病耳。壯，大壯之壯，牡，牝牡之牡，今言規模
稱牡哉，必壯字誤書耳。魏、晉人用字，亦多如此。蓋取字勢易工，不復問字之根
源。如古人書『橋槁』、『直直』，皆不成字。〕
劉賓客
　　山谷云：〔劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不
俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。昔子瞻嘗聞余詠
第一篇，歎曰：『此奔軼絕塵，不可追也。』《淮陰行》情調殊麗，語氣尤穩切，
白樂天、元微之為之，皆不入此律也。唯『無耐脫菜時』不可解，當待博物洽聞者
說也。《三閣辭》四章，可以配《黍離》之詩，有國存亡之鑒也。大概夢得樂府小
章優於大篇，詩優於它文耳。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔蘇子由晚年，多令人學劉禹錫詩，以為用意深遠，有曲
折處。後因見夢得《歷陽詩》云：『一夕為湖地，千年列郡名，霸王迷路處，亞父
所封城。』皆歷陽事，語童雄健，後殆難繼也。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔山谷至廬山一寺，與群僧圍爐，因舉《生公講堂》詩，
末云：『一方明月可中庭。』一僧率爾云：『何不曰一方明月滿中庭。』山谷笑去
。〕
　　《隱居詩話》云：〔人豈不自知邪，及自愛其文章，乃更大繆，何也？劉禹錫
詩固有好處，及其自稱《平淮西詩》云：『城中喔喔晨雞鳴，城頭鼓角聲和平』，
為盡李愬之美。又云：『始知元和十四載，四海重見升平年』，為盡憲宗之美。吾
不知此兩聯為何等語也。賈島云：『獨行潭底影，數息樹邊身』，其自注云：『二
句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。』不知此兩句有何難道，至於
三年始成，而一吟下淚也。楊衡自愛其句云：『一一鶴聲飛上天。』此尤可笑也。
〕
　　《隱居詩話》云：〔杜甫善評詩，其稱薛稷詩云：『驅車越陝郊，北顧臨大河
』，美矣。又稱李邕《六公篇》，恨不見之。皇甫湜《題浯溪頌》云：『次山有文
章，可惋只在碎』，亦善評文者。若白居易殊不善評詩，其稱徐凝《瀑布詩》云：
『千古長如白練飛，一條界破青山色。』又稱劉禹錫『雪裡高山頭白早，海中仙果
子生遲』，『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』，此皆常語也，禹錫自有可稱之
句甚多，顧不能知之耳。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔荊公喜唐人『楓林社日鼓，茅屋午時雞』，書于劉楚公
第。或以為此即儲光羲詩。〕苕溪漁隱曰：〔此一聯乃夢得《秋日送客至潛水驛詩
》，非儲光羲也。〕

幽篁沐风

卷二十一

香山居士
　　王直方《詩話》云：〔古今人作《昭君詞》多矣，余獨愛白樂天一絕，云：『
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。』蓋其意
優遊而不迫切故也。然樂天賦此時年甚少。〕
　　《桐江詩話》云：〔樂天與弟敏中、行簡，三人相繼皆中第，樂天作詩云：『
自憐郡姓為儒少，豈料詞場中第頻，桂折一枝先許我，楊穿三箭盡驚人。』其自言
兄弟中第曲折盡矣。樂天自作墓誌，以白起為祖，故曰『自憐郡姓為儒少』也。〕
　　《雞肋集》云：〔予幼時讀《太平廣記》，見唐太宗遣蕭翼購《蘭亭敘》事，
蓋譎以出之，輒歎息曰：『《蘭亭敘》若是貴邪？至使萬乘之主，捐信於匹夫。傳
稱子貢詐而全魯，弦高誕而存鄭，遺一言之細，建二國之業，猶不可以為常；乙太
宗之賢，巍巍乎近古所無，奈何溺小耆好而輕喪其所常之寶，異齡得原失信，不圍
而去矣。晚多間居，頗屏世好，獨于古人筆墨之遺，愛而不能置，顧甚于少年喜官
爵，遲莫營田宅者，與前論異矣。』因誦白居易《七德歌》曰：『功成理定何神速
，速在推心致人腹，怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。』復歎曰：『太宗以一旅
取大下，惟信爾，夫不吝三千女而放出宮，自信也；不約四百囚而來歸獄，人信良
。晉捨原何足道哉。』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐制：百官服色，不視職事官，而視其階，官九品與今
制特異。樂天為中書舍人知制誥，元宗簡為京兆少尹，官皆六品，故猶著綠。其詩
所謂『鳳閣舍人京兆尹，白頭猶未著緋衫，南宮啟請無消息，朝散何時復入銜』是
也。後與元微之同制，加朝散大夫，始登五品，故其詩曰：『命服難同黃紙上，官
班不共紫微前，青衫脫早差三日，白髮生遲校九年。』中書古人雖正五品，必待加
朝散而後易緋，此知其不系於職事官也。前輩記張嘉貞為中書令，著緋，傅游藝為
相，著綠，蓋以此也。唐借服色，皆並魚假之。樂無自江州司馬除忠州刺史，有《
謝裴常侍贈袍魚袋詩》云：『魚綴白金隨步躍，鶻銜瑞草繞腰飛。』其後除尚書郎
，復有《脫刺史緋》詩云：『便留朱紱還鈴閣，卻著青袍侍玉除，無奈嬌癡三歲女
，繞腰啼哭覓銀魚』，此與今制特異也。其特賜者，疑亦不相越。《唐書》載牛叢
為睦州刺史，賜余紫，辭曰：『臣今衣刺史所假緋，即賜紫為越等。』乃賜銀緋。
〕
　　東坡云：〔予年十二，先君自虔州為予言：『近城山中天竺寺有樂天親書詩云
：一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花
發後臺見，上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。筆勢奇逸，墨蹟
如新。』今四十七年矣，予來訪之，則詩已亡，有刻石存耳，故有詩云：『空詠連
珠呼疊壁，已亡飛鳥失驚蛇』，蓋為是也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔詩人用事，有乘語意到處，輒從其方言為之者，亦自一
體，但不可為常耳。吳人以作為佐音，淮、楚之間以十為忱音，不通四方。然退之
『非閣復非橋，可居兼可過，君欲問方橋，方橋如此作』。樂天『綠浪東西南北水
，紅欄三百九十橋』，乃皆用二音，不知當時所呼通爾，或是姑為戲也。呼兒為囝
，音蹇。父為郎罷，此閩人語也。顧況作《補亡訓傳》十三章，其哀閩之詞曰：『
囝別郎罷心摧血』，況善諧謔，故特取其方言為戲，至今觀者，為之發笑。然五方
之音各不同，自古文字，曷嘗不隨用之。楚人發語之辭曰羌、曰蹇，平語之詞曰些
，一經屈、宋採用，後世遂為佳句。但世俗常情，不能無貴遠鄙近耳。今毗陵人平
語皆曰鍾，京口人曰兜，淮南人曰塢，猶楚人曰些。嘗有士人學為騷詞，皆用此三
語，聞者無不拊掌。〕苕溪漁隱曰：〔老杜詩有『主人送客無所作，音佐。行酒賦
詩殊未央』之句，則老杜固已先用此方言矣。〕
　　苕溪漁隱曰：〔富貴於人，造物所靳；自古以來，多不在於少年，嘗在於晚景
。若少年富貴者，非曰無之，蓋亦鮮矣。人至晚景得富貴，未免置第宅，售妓妾，
以償其平生所不足者。如樂天詩云：『多少朱門鎖空宅，主人到了不曾歸。』司空
曙詩云：『黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。』讀此二詩，使人淒然，誠不必為
此也。〕
　　東坡云：〔樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，適遊香山寺
，有詩云：『當君白首同歸日，是我青山獨往時。』不知者以樂天為幸之，樂天豈
幸人之禍也哉？蓋悲之也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔劉禹錫、柳子厚與武元衡素不協，二人之貶，元衡為相
時也。禹錫《為靖共佳人怨》以悼元衡之死，其實蓋快之。子厚《古東門行》云：
『赤丸夜語飛電光，檄巡司隸眠如羊，當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。』雖不
著所以，當亦與禹錫同意。《古東門》用袁盎事也。樂天江州之謫，王涯實為之，
故甘露之禍，樂天亦有『當君白首同歸日，是我青山獨往時』之句。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔樂天《聽歌詩》云：『長愛《夫憐》第二句，請君重唱
夕陽開。』注謂：『王右丞辭秦川一半夕陽開，此句尤佳。』今《摩詰集》載此詩
，所謂『漢主離宮接露臺』者是也。然題乃是《和太常韋主簿溫陽寓目》，不知何
以指為《想夫憐》之辭。大抵唐人歌曲，本不隨聲為長短句，多是五言或七言詩，
歌者取其辭與和聲相迭成音耳。予家有《古涼州》、《伊州》辭，與今遍數悉同，
而皆絕句詩也，豈非當時人之辭為一時所稱者，昔為歌人竊取而播之曲調乎？〕
　　《緗素雜記》云：〔蘇鶚《演義》云：『今人以酒巡匝為●尾，即再命其爵也
，云南朝有異國進貢藍牛，其尾長三丈，一云藍穎水牛，其尾三丈。時人仿之，以
為酒令，今兩盞，從其簡也，此皆非正。行酒巡匝，即重其盞，蓋慰勞其得酒在後
也。又●云者，貪也，謂處於座末，得酒最晚，腹癢於酒，既得酒巡匝，更貪婪之
，故曰●尾。●字從口，是明貪婪之意。此說近之。』余觀宋景文公《守歲詩》云
：『迎新送故只如此，且盡燈前婪尾杯。』又云：『稍倦持螫手，猶殘婪尾觴。』
又東坡《寒食詩》云：『藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。』注引樂天《寒食詩
》云：『三杯藍尾酒，一楪膠牙餳』，乃用『藍』字，蓋『婪』『藍』一也。〕
　　東坡云：〔與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣發聲，坐為淒
然。郭生言恨無佳詞，因改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者。其詞曰：『烏啼鵲
噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路
，儘是死生離別處，冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。』每句雜以散聲。〕
　　《後史補》云：〔河中桑落坊有井，每至桑落時，取其寒暄得所，以井水釀酒
，甚佳，故號桑落酒，舊京人呼為桑郎，蓋語訛耳。庾信詩云：『蒲城桑落酒，灞
岸菊花秋』，白居易詩云：『桑落氣熏珠翠暖，《柘枝》聲引筦弦高。』〕
　　《隱居詩話》云：〔樂天《題海圖屏風詩》略曰：『或者不量力，謂茲鼇可求
。贔屭牽不動，綸絕沉其鉤。一鼇既頓頷，諸鼇齊掉頭。噴風激飛廉，鼓波怒陽侯
。遂使江漢水，朝宗意亦休。』吾讀此詩，感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息
。〕
　　東坡云：〔吳元濟以蔡叛，犯許、汝以驚東都，此豈可不討者也。當時議者，
欲置之，固為非策，然不得武裴二傑，事亦未易辦也。樂天豈庸人哉，然其議論亦
似欲置之者，其詩有《海圖屏風》者，可見其意。且注云：『時方討淮、蔡。』吾
以是知仁人君子之于兵，蓋不忍輕用如此，淮、蔡且欲以德懷，況欲獘所恃以勤無
用乎！悲夫！此未易與世士談也。二說未知孰是。〕
　　《緗素雜記》云：〔唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非。至今
舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：『獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對
紫薇郎。』案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關
紫薇花事？〕
　　王直方《詩話》云：〔東坡平日最愛樂天之為人，故有詩云：『我甚似樂天，
但無素與蠻。』又：『我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。』又：『他時要指集賢
人，知是香山老居士。』又：『定似香山老居士，世緣終淺道根深。』而坡在錢塘
，與樂天所留歲月略相似，其詩云『在郡依前六百日』者是也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔官名有因人而重，遂為故事者。何遜為水部員外郎，以
詩稱，至張籍自博士復拜此官，樂天詩賀之云：『老何歿後吟詩絕，雖有郎官不愛
詩，今日聞君除水部，喜於身得省郎時。』籍答詩亦云：『幸有紫薇郎見愛，獨稱
官與古人同。』自是遂為詩人故事。劉原甫嘗以鄭谷戲梅聖俞為梅都官，然谷詩有
云：『都官雖未是名郎，踐歷曾聞薛許昌，復有李公陪雅躅，豈宜鄭子忝餘光。』
其《自序》以為『薛能、李頻皆嘗歷拜其曹，由之振盛。』則都官之重，自谷時已
云然也。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔世傳樂天詩云：『文誇蓋世徒為爾，命壓人頭不奈何。
』予見李侍郎家收得樂天墨蹟詩草，乃云『病壓人頭。』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔唐人飲酒，必為令以佐歡，其變不一，樂天所謂『閑征
拄杖』，韓退之『令征前事為』者，今猶有其遺習也。嘗有人舉令云：『馬
援以馬革裹屍，死而後已。』答者乃云：『李耳指李樹為姓，生而知之。』又：『
鉏麑觸槐，死作木邊之鬼』，答者以『豫讓吞炭，終為山下之灰』，皆可謂精的也
。復有舉經句字相屬而文重者曰：『火炎崑岡』，乃有『土圭測影』酬之，此亦不
可多得也。〕
　　王直方《詩話》云：〔『帝與九齡雖古夢，山呼萬歲是虛聲』，此樂天作《開
成大行挽詞》，對事親切，少有其比也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔江南人家造紅酒，色味兩絕。李賀《將進酒》云：『小槽酒滴
真珠紅』，蓋謂此也。樂天詩亦云：『燕脂酌蒲萄。』蒲萄，酒名也，出太原。得
非亦與江南紅酒相類者乎？〕
　　王直方《詩話》云：〔韋蘇州云：『誰知風雨夜，復此對床眠。』樂天《招張
司業》云：『能來同宿否，聽雨對床眠』，意亦相類，然不為人所稱也。老杜云：
『眼前無俗物，多病也身輕』，而樂天有『眼前無俗物，身外即僧居』之句，世亦
獨稱老杜。〕
　　苕溪漁隱曰：〔樂天《次楞伽寺》詩云：『照水姿容雖已老，上山筋力未全衰
。』陳子高《病起詩》云：『照水姿容非復我，上樓腰腳不如人。』時稱為佳句，
殊不知乃體樂天詩也。〕

幽篁沐风

卷二十二

唐彥謙
　　洪駒父《詩話》云：〔山谷言，唐彥謙詩最善用事，其《過長陵詩》云：『耳
聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。』又《題溝
津河亭》云：『煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵。』皆佳句。〕
　　《石林詩話》云：〔楊大年、劉子儀皆喜彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。
黃魯直詩體雖不類，然不以楊、劉為過。如彥謙《題高廟》云：『耳聞明主提三尺
，眼見愚民盜一抔』，每稱賞不已，多示學詩者以為模式。『三尺』『一抔』，雖
是著題，然語皆歇後，一抔事無兩出，或可略土字，如三尺，則三尺律三尺喙皆可
，何獨劍乎？『耳聞明主』、『眼見愚民』，尤不成語。余數見交遊道魯直語，意
不可解。蘇子瞻有『買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞』，亦同此病，六鈞可去弓
字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。〕
西昆體
　　蔡寬夫《詩話》云：〔國初沿襲五代之餘，士大夫皆宗白樂天詩，收王黃州主
盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作，翕
然一變；而文公尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨。景祐、慶曆後，天下知尚古文，
於是李太白、韋蘇州諸人，始雜見於世。杜子美最為晚出，三十年來，學詩者非子
美不道，雖武夫女子，皆知尊異之。李太白而下，殆莫與抗。文章隱顯，固自有時
哉。今太白諸集猶兼行，獨彥謙殆罕有知其姓名者。詩亦不多，格力極卑弱，僅與
羅隱相先後，不知文公何以取之？當是時以偶儷為工耳。老杜詩既為世所重，宿學
舊儒，猶不肯深與之。嘗有士大夫稱杜詩用事廣，傍有一經生忽憤然曰：『諸安安
得為公論乎？且其詩云：濁醪誰造汝，一酌散千憂。彼尚不知酒是杜康作，何得言
用事廣？』聞者無不絕倒。予為進士時，嘗舍於汴中逆旅，數同行亦論杜詩，旁有
一押糧運使臣，或顧之曰：『嘗亦觀乎？』曰：『平生好觀，然多不解。』因舉『
白也詩無敵，飄然思不群』相問，曰：『既言無敵，安得卻似鮑照、庾信？』時座
中雖笑之，然亦不能遽對，則似亦不可忽也。〕苕溪漁隱曰：〔庾不能俊逸，鮑不
能清新，白能兼之，此無敵也。武弁何足以知之。〕
　　《隱居詩話》云：〔楊億、劉筠作詩務故實，而語意輕淺，一時慕之，號西昆
體，識者病之。歐公云：『大年詩有峭帆橫度官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗，此何害為
佳句。』余見劉子儀詩句有『雨勢宮城闊，秋聲禁樹多』，亦不可誣也。〕
　　《古今詩話》云：〔楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀，為詩皆宗義山，號西
昆體。後進效之，多竊取義山詩句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰
：『吾為諸館職撏扯至此。』聞者大噱。然大年《詠漢武》詩云：『力通青海求龍
種，死諱文成食馬肝，待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。』義山不能過也。〕
　　《石林詩話》云：〔歐公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢，
律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無
復餘地。然公詩好處，豈專在此。如《崇徽公主手痕》詩：『玉顏自昔為身累，肉
食何人與國謀』，此是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字
字不失相對，雖昆體之工者，亦未易比。言所會處，如是乃為至到。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜，而得其
藩籬，惟義山一人而已。每誦其『雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍』，『永憶江
湖歸白髮，欲回天地入扁舟』，與『池光不受月，暮氣欲沉山』，『江海三年客，
乾坤百戰場』之類，雖老杜亡以過也。義山詩合處，信有過人，若其用事深僻，語
工而意不及，自是其短，世人反以為奇而效之，故昆體之弊，適重其失，義山本不
至是云。〕
　　《冷齋夜話》云：〔詩到義山，謂之文章一厄，以其用事僻澀，時稱西昆體。
然荊公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如『試問火城將策操，何如云屋聽窗知』
，『未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭』，其用事琢句，前輩無相犯者。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔《義山詩集》載《有感篇》，而無題，自注云：『乙卯
年有感，丙辰年詩成。』其中有『如何本初輩，自取屈犛誅』，又『蒼黃五色棒，
掩遏一陽生』之語。按李訓、鄭注作亂，實以冬至日，是年歲在乙卯，則是詩蓋為
訓、注作也。唐小說記此事，謂之《乙卯記》，大抵不敢顯斥之云。〕
　　《隱居詩話》云：〔歐陽文忠公《詩話》稱謝伯景之句，如『園林換葉梅初熟
』，不若『庭草無人隨意綠』也，『池館無人燕學飛』，不若『空樑落燕泥』也。
蓋伯景句意凡近，似所謂西昆體，而王胄、薛道衡峻潔可喜也。〕
　　《資治通鑒》云：〔隋煬帝善屬文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：『更能
作空樑落燕泥否？』王冑死，帝誦其佳句曰：『庭草無人隨意綠，復能作此話邪？
』〕苕溪漁隱曰：〔人君不當與臣下爭能，故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀
哉！然為人臣者，亦當悟其微旨，如晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡，常以拙
筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及，鮑照于所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦
無得以嫉之，終見容於二世，豈非明哲保身之要術乎？〕
　　《西清詩話》云：〔《義山雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景
，謂清泉濯足，花上曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。晏元獻慶
曆中罷相，守潁，以惠山泉烹日注，從容置酒，賦詩曰：『稽山新茗綠如煙，靜挈
都藍煮惠泉，未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。』王荊西元豐末居金陵，蔣大漕
之奇夜謁公于蔣山，騶唱甚都。公取『松下喝道』語作詩戲之，云：『扶衰南陌望
長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。』自此殺風景之語，
頗著於世。〕
　　《三山老人語錄》云：〔唐人以對花啜茶，謂之殺風景，故荊公《寄茶與平甫
詩》有『金谷看花莫謾煎』之句。〕
　　《緗素雜記》云：〔義山《錦瑟詩》云：『錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年
。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可
待成追憶，只是當時已惘然。』山谷道人讀此詩，殊不曉其意，後以問東坡。東坡
云：『此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適
、怨、清、和。』案李詩『莊生曉夢迷蝴蝶』，適也；『望帝春心托杜鵑』，怨也
；『滄海月明珠有淚』，清也；『藍田日暖玉生煙』，和也；一篇之中，曲盡其意
，史稱其瑰邁奇古，信然。劉貢父《詩話》以謂『錦瑟乃當時貴人愛姬之名，義山
因以寓意。』非也。〕
　　《詩眼》云：〔文章貴眾中傑出，如同賦一事，工拙尤易見。余行蜀道，過籌
筆驛。如石曼卿詩云：『意中流水遠，愁外舊山青』，膾炙天下久矣，然有山水處
便可用，不必籌筆驛也。殷潛之與小杜詩甚健麗，亦無高意。惟義山詩云：『魚鳥
猜疑畏簡書，風雲長為護儲胥』，簡書蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之
後，魚鳥猶畏之也。儲胥蓋軍中藩籬，言忠誼貫神明，風雲猶為護其壁壘也。誦此
兩句，使人凜然復見孔明風烈。至於『管樂有才真不忝，關張無命欲何如』，屬對
親切，又自有議論，他人亦不及也。馬鬼驛，唐詩尤多，如劉夢得『緣野扶風道』
一篇，人頗誦之，其淺近乃兒童所能。義山云：『海外徒聞更九州，他生末卜此生
休』，語既親切高雅，故不用愁怨墮淚等字，而聞者為之深悲。『空聞虎旅鳴宵柝
，無復雞人報曉籌』如親扈明皇，寫出當時物色意味也。『此日六軍同駐馬，他時
七夕笑牽牛』，益奇。義山詩世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學祇見其皮
膚，其高情遠意，皆不識也。〕
　　《漫叟詩話》云：〔嘗見曲中使柳三眠事，不知所出，後讀玉溪生《江之嫣賦
》云：『豈如河畔牛星，隔歲止聞一過，不比苑中人柳，終朝剩得三眠。』注云：
『漢苑中有柳，狀如人形，號曰人柳，一日三起三倒。』〕
　　《桐江詩話》云：〔近時士人作四六頌德，多用『辭林枝葉，學海波瀾』，殊
不知出處乃崔玨《哭義山詩》也。詩云：『辭林枝葉三春盡，學海波瀾一夜乾』，
非佳語耳。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔玉溪生《牡丹詩》『錦帳佳人』，乃《越絕書》中事。
退之《燈花詩》，全似老杜，所用『黃裡』事，見前漢『黃屋』注中。荊公詩曰：
『溪邊欲啄白浮鳩』，『浮鳩』出《晉志》。〕
王建
　　《西清詩話》云：〔歐陽永叔《歸田錄》言：『王建《宮詞》，多言唐宮中事
，群書闕記者，往往見其詩。如內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖，滕王元嬰，高
祖子，史不著所能，獨《名畫記》言善畫，亦不云工蛺蝶。』所書止此，殊不知《
名畫記》自紀嗣滕王、湛然善花鳥蜂蝶，又段成式《酉陽雜俎》亦云：『嘗見滕王
蝶圖，有名江夏班，大海眼，小海眼，菜花子。』蓋湛然非元嬰，孰謂張彥遠不載
邪？又建《宮詞》云：『魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾過，如今池底休鋪錦，菱
角雞頭積漸多。』事見李石《開成承詔錄》，文宗論德宗奢靡云：『聞得禁中老宮
人每引流泉，先于池底鋪錦。』則知建詩皆摭實，非鑿空語也。〕
　　陳輔之《詩話》云：〔王建《宮詞》，荊公獨愛其『樹頭樹底覓殘紅，一片西
飛一片東，自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。』〕
　　唐王建《宮詞》，舊跋云：〔王建，大和中為陝州司馬，與韓愈、張籍同時，
而籍相友善，工為樂府歌行，思遠格幽，初為渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分，
因過飲以相譏戲，守澄深憾曰：『吾弟所作《宮詞》，禁掖深邃，何以知之？』將
奏劾建，因以詩解之曰：『先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，
進來龍馬每教騎。嘗承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣
外人知。』事遂寢。《宮詞》凡百絕，天下傳播，效此體者，雖有數家，而建為之
祖耳。〕

幽篁沐风

卷二十三

杜牧之
　　《石林詩話》云：〔杜牧詩：『清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧，擬把一麾
江海去，樂遊原上望昭陡。』此蓋不滿於當時，故末有『昭陵』之句。江輔之謫官
累年，後知處州，《謝表》有云：『清時有味，白首無能。』蔡持正為御史，引杜
詩為證，以為怨望，遂復罷。〕
　　潘子真《詩話》云：〔顏延年《阮始平詩》云：『屢薦不入官，一麾乃出守。
』蓋謂山濤三薦咸為吏部郎，武帝不能用，苟勖一麾之，即左遷始平太守也。杜牧
『清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧，乞得一麾江海去，樂遊原上望昭陵。』山谷
云：『愛閑愛靜，求得一麾而去也。別本作欲把一麾，非是。麾之訓，即漢嚴助、
汲黯招之不來，麾之不去。』〕
　　《緗素雜記》云：〔《筆談》云：『今人守郡，謂之建麾，蓋用顏延年詩一麾
乃出守，此誤也。延年謂一麾者，乃指麾之麾，如武王右秉白旄以麾之麾，非旌麾
之麾也。延年為《阮始平詩》云：屢薦不入官，一麾乃出守者，謂山濤薦咸為吏部
郎，三上，武帶不用，後為荀勖一擠，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自託
耳。自杜牧為《登樂遊原》詩云：擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵，始謬用一麾
，自此遂為故事。』凡此以上，皆存中之語。以余意測之，杜樊川之意則善矣，而
謂之擬把，則尤謬也。蓋自作太守，而謂之一麾，於理無礙，但不可以此言贈人作
太守耳。宋景文公詩云：『使麾得請印垂腰』，又云：『一封通奏領州麾』，又云
：『乞得一麾行』，又云：『竟獲一麾行』，是真得延年之意，未嘗謬用也。〕
　　《高齋詩話》云：〔牧之《和裴傑新櫻桃詩》云：『忍用烹騂酪，從將玩玉盤
，流年如可駐，何必九華丹。』唐人已用櫻桃薦酪也。〕苕溪漁隱曰：〔《摭遺》
載：『唐新進士尤重櫻桃宴，劉覃及第，大會公卿，和以糖酪，人享蠻畫一小盎。
』則唐人用櫻桃薦酪，此事又可驗矣。〕
　　《詩眼》云：〔老杜《櫻桃詩》云：『西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠，數
回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。』此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者，直書
目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。至於『憶昨賜沾門下
省，退朝擎出大明宮，金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬。』其感興皆出於自然，
故終篇遒麗。韓退之有《賜櫻桃詩》云：『漢家舊種明光殿，炎帝還書《本草經》
。豈似滿朝承雨露，共看轉賜出青冥。香隨翠籠擎偏重，色照銀盤寫未停，食罷自
知無補報，空然慚汗仰皇扃。』蓋學老杜前詩，然搜求事蹟，排比對偶，其言出於
勉強，所以相去甚遠；若非老杜在前，人亦安敢輕議。〕
　　《隱居詩話》云：〔《古樂府》中《木蘭詩》、《焦仲卿詩》，皆有高致。蓋
世傳《木蘭詩》為曹子建作，似矣，然其中云：『可汗問所欲』，漢、魏時夷狄未
有可汗之名，不知果誰之詞也。杜牧《木蘭廟詩》云：『彎弓征戰作男兒，夢裡曾
驚與畫眉，幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。』殊有美思也。〕
　　洪駒父《詩話》云：〔《古樂府‧木蘭篇》：『願馳千里明駝足，千里送兒還
故鄉。』明字多誤作鳴，駝臥腹不帖地，屈足漏明，則行千里。〕苕溪漁隱曰：〔
余讀《古樂府‧木蘭篇》云：『願駝千里足，送兒還故鄉。』止此而已，駒父乃云
如此，疑其誤也。〕
　　潘子真《詩話》云：〔庾信《宇文盛墓誌銘》云：『受圖黃石，不無師表之心
；學劍白猿，遂得風雲之志。』牧之《題李西平宅詩》云：『受圖黃石老，學劍白
猿翁。』亦即舊為新之一端也。〕
　　潘子真《詩話》云：〔南豐先生曾子固言：『《阿房宮賦》鼎鐺玉石，珠瑰金
礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。瑰當作塊，蓋言秦人視珠玉如土塊瓦礫也。
』又言：『牧賦宏壯巨麗，馳騁上下，累數百言。至楚人一炬，可憐焦土，其論盛
衰之變，判於此矣。』又言：『《津陽門詩》、《長恨歌》、《連昌宮詞》，俱載
開元間事。微之之詞，不獨富豔。至長官清平太守好，揀選皆言由相公。委任責成
，治之所興也。祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。險詖私謁，無所不至，安得不
亂。稹之敘事，遠過二子。』〕
　　《隱居詩話》云：〔杜牧好用故事，仍於事中復使事，若『虞卿雙壁截肪鮮』
是也。亦有趁韻而撰造非事實者，若『珊瑚破高齊，作婢舂黃糜』是也。李絢得珊
瑚，其母令衣青衣而舂，初無糜字。〕
　　《隱居詩話》云：〔杜牧《晚晴賦》：『忽引舟於深灣，睹八九之紅芰，奼然
如婦，嫣然如女。』芰，菱也，牧乃指為荷花。《阿房宮賦》：『長橋臥波，未雩
何龍。』牧謂龍見而雩，故用龍以比橋；殊不知龍者龍星也，《春秋》書『龍鬥于
鄭之時門。』退之詩云：『庚午憩時門，臨泉觀鬥龍。』韓自河陽還汴，但道經時
門，豈復睹當日之鬥龍邪？〕
　　洪駒父《詩話》云：〔牧之『未雩何龍』，鮑欽止謂予言古本是『未雲何龍』
，當以此為是。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔杜牧《華清宮詩》云：『長安回望繡成堆，山頂千門次第
開，一騎紅塵妃子笑，無人知道荔支來。』尤鱠炙人口。據《唐紀》，明皇以十月
幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在驪山也。然荔支盛暑方熟，詞意雖美，而失事
實。〕
溫庭筠
　　《三山老人語錄》云：〔六一居士喜溫庭筠詩『雞聲茅店月，人跡板橋霜』，
嘗作《過張至秘校莊詩》云：『鳥聲梅店雨，野色柳橋春』，效其體也。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔溫庭筠小詩尤工，如『牆高蝶過遲』，又『蝶翎胡粉重
，鴉背夕陽多』，又《過蘇武廟詩》云：『歸日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。』
〕
　　苕溪漁隱曰：〔溫飛卿《晚春曲》云：『家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。
油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報。籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閑不掃。衰桃一樹
近前池，似惜容顏鏡中老。』殊有富貴佳致也。〕
杜荀鶴
　　《六一居士詩話》云：〔唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意
相高。如周樸者，杼思尤艱，每有所得，必極雕琢，故詩人稱樸詩月鍛季煉，未及
成篇，已播人口，其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：
『風暖鳥聲碎，日高花影重。』又云：『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。』誠佳句也。
〕苕溪漁隱曰：〔余讀《隱居詩話》云：『此一聯非樸詩也，乃杜荀鶴之句。』然
猶未敢以《六一居士詩話》為誤。後又看《幕府燕聞錄》云：『杜荀鶴詩，鄙俚近
俗，惟《宮詞》為唐第一，云：早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在兒，教妾若為
容。風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶採芙蓉。故諺云：杜詩三百首，
惟在一聯中。風暖鳥聲碎，日高花影重是也。』〕
　　《高齋詩話》云：〔山谷嘗云：『杜荀鶴詩舉世盡從愁裡老，正好對退之詩誰
人肯向死前休。』〕
韓致堯
　　《西清詩話》云：〔韓偓詩『鵝兒唼啑梔黃觜，鳳子輕盈膩粉腰。』事見崔豹
《古今注》，云『蛺蝶大者為鳳子』。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔《筆談》謂《香奩集》乃和凝所為，後人嫁其名于韓偓，
誤矣。唐吳融詩集中有《和韓致堯侍郎無題》二首，與《香奩集》中《無題》韻正
同，偓《敘》中亦具載其事。又嘗見偓親書詩一卷，其《嫋娜》、《多情》、《春
盡》等詩，多在卷中。偓詞致婉麗，非凝言。余有《香奩集》，不行於世。凝好為
小詞，洎作相，專令人收拾焚毀。然凝之《香奩集》，乃浮豔小詞，所謂不行於世
，欲自掩耳，安得便以今《香奩集》為凝作也。〕
借對
　　東坡云：〔沈佺期《回波詞》云：『姓名雖蒙齒錄，袍笏未換牙緋。』杜子美
詩：『飲子頻通汗，懷君想報珠。』以『飲子』對『懷君』，亦『齒錄』『牙緋』
之比也。〕
　　《漫叟詩話》云：〔荊公和人詩，以『庚桑』對『五柳』，『黃●日』對『白
雞年』，此名借對。不特此也，如李白詩『水沖雲母碓，風掃石楠花』，皆此類也
。〕
　　《禁臠》云：〔『根非生下土，葉不墜秋風』，『五峰高不下，萬木幾經秋』
，以『下』對『秋』，蓋『夏』字聲同也。『因尋樵子徑，偶到葛洪家』，『殘春
紅葉在，終日子規啼』，以『子』對『洪』，以『紅』對『子』，皆假其色也。『
閑聽一夜雨，更對柏岩僧』，『住山今十載，明日又遷居』，以『一』對『柏』，
以『十』對『遷』，假其數也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔詩家有假對，本非用意，蓋造語適到，因以用之。若杜
子美『本無丹灶術，那免白頭翁』，韓退之『眼穿長訝雙魚斷，耳熱何辭數爵頻』
，借『丹』對『白』，借『爵』對『魚』，皆偶然相值，立意下句，初不在此。而
晚唐諸人，遂立以為格。賈島『捲簾黃葉落，開戶子規啼』，崔峒『因尋樵子徑，
得到葛洪家』為例，以為假對勝的對，謂之高手，所謂癡人面前不得說夢也。〕
半夜鐘
　　王直方《詩話》云：〔歐公言唐人有『姑蘇城下寒山寺，半夜鐘聲到客船』之
句，說者云，句則佳也，其如三更不是撞鐘時。余觀于鵠《送宮人入道詩》云：『
定知別往宮中伴，遙聽緱山半夜鐘。』而白樂天亦云：『新秋松影下，半夜鐘聲後
。』豈唐人多用此語也？儻非遞相沿襲，恐必有說耳。溫庭筠詩亦云：『悠然逆旅
頻回首，無復松窗半夜鐘。』庭筠詩多纘在白樂天詩後。〕
　　《石林詩話》云：〔此唐張繼《題姑蘇城西楓橋寺詩》也。歐公嘗病其半夜非
打鐘時，蓋未嘗至吳中，今吳中寺實夜半打鐘。繼詩三十餘篇，余家有之，往往多
佳句。〕
　　《詩眼》云：〔歐公以『夜半鐘聲到客船』為語病，《南史》載齊武帝景陽樓
有三更五更鐘。丘仲孚讀書，以中宵鐘為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鐘。至唐詩
人如于鵠、白樂天、溫庭筠，尤多言之。今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之定夜鐘。不知唐
人所謂半夜鐘者，景陽三更鐘邪？今之定夜鐘邪？然于義皆無害，文忠偶不考耳。
〕
　　《學林新編》云：〔世疑半夜非聲鐘時，某案《南史‧文學傳》：『丘仲孚，
吳興烏程人，少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限。』然則半夜鐘固有之矣。丘仲孚，
吳興人，而庭筠言姑蘇城外寺，則半夜鐘，乃吳中舊事也。〕
熟食清明
　　《迂叟詩話》云：〔《周禮》，四時變國火，謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火
，季夏取桑柘之火，秋取柞檜之火，冬取槐檀之火。而唐時唯清明取榆柳之火，以
賜近臣戚里。本朝因之，唯賜輔臣、戚里、帥臣、節察、三司使、知開封府、樞密
直學士、中使，皆得厚贈，非常賜例也。〕
　　《本事詩》云：〔唐德宗時制誥闕人，中書兩進名，御筆不點，又請之，上批
曰：『與韓翃。』時有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進，上復批曰：『
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，青煙散入五侯家。與此韓翃
。』〕
　　《西清詩話》云：〔張籍《寒食內宴》詩：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面
稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜
拜恩侵夜出，金吾不敢問行由。』乃知唐清明宴，百官亦皆冷食，又至夜而罷。〕
　　《緗素雜記》云：〔劉夢得《嘉話》云：『為詩用僻字，須有來處。宋考功詩
云：馬上逢寒食，春來不見餳。嘗疑此字。因讀《毛詩》鄭《箋》，說吹簫處云，
即今賣餳人家物。《六經》惟此注中有餳字。後輩業詩，即須有據，不可學常人率
爾而道也。』至宋朝宋子京《寒食詩》云：『草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣餳天。
』亦用鄭《箋》『吹簫賣餳』之義，然詞致騷雅，勝考功遠矣。余比因閱沈雲卿《
詠驩州不作寒食詩》云：『海外無寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明？
花柳爭朝發，軒車滿路迎。帝鄉遙可念，腸斷報親情。』是時，沈謫驩州，故有是
詩。但未見宋考功全篇耳。考其詞意，似是雲卿之詩。蓋沈、宋同仕武后朝，故所
傳容有訛繆，所未詳也。寒食清明，多用餳粥事。如李義山詩云：『粥香餳白杏花
天』，宋子京《途中清明》詩云：『漠漠輕花著早桐，客甌餳粥對禺中』。〕苕溪
漁隱曰：〔六一居士詩云：『杯盤餳粥春風冷，池館榆錢夜雨新。』又云：『多病
正愁餳粥冷。』東坡詩云：『新火發茶乳，溫風散粥餳。』皆清明寒食詩也。〕

幽篁沐风

卷二十四

陽關霓裳
　　東坡云：〔舊傳《陽關三疊》，然今世歌者，每句再迭而已，若通一首言之是
四疊，皆非是。或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無復節奏。余在密州，有文勳
長官，以事至密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉淒斷，不類，乃知唐本三疊蓋如
此。及在黃州，偶讀樂天《對酒詩》云：『相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲
。』注云：『第四聲，勸君更盡一杯酒。』以此驗之，若一句再疊，則此句為第五
聲，今為第四聲，則一句不迭審矣。〕
　　山谷云：〔《古樂府》有『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』但以抑怨之
音和為數迭，惜其聲不傳。余自荊州上峽入黔州，備嘗山川險阻，因作前二疊，傳
與巴娘，令以竹枝歌之，前一疊可和，云：『鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州』
，後一疊可和云：『鬼門關外莫惆悵，四海一家皆弟兄。』或各用四句入《陽關》
、《小秦王》，亦可歌之。〕
　　《西清詩話》云：〔歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》『弟子部中留一色，
聽風聽水作《霓裳》。』以不曉聽風聽水為恨。余嘗觀唐人《西域記》云：『龜茲
國王與臣庶知樂者，於大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、
《涼州》、《甘州》，皆龜茲至也。』此說近之，但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽
門詩注》：『葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼府楊敬遠進《婆羅
門曲》，聲調吻合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。』則知《霓裳》亦來
自西域云。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔《霓裳》之始，世多以白樂天所記，與劉禹錫、王建二
詩不同為疑。按《明皇雜錄》云：『道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂。上自曉音
律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。』此說雖怪，然唐大大抵如此言。元微之詩云：
『明皇度曲多新態，宛轉侵淫易沈著，赤白桃李取花名。』《霓裳》之始，自當以
此為證也。鄭嵎《津陽門詩》，以謂上歸但記其半，會西涼府都督楊敬遠進《婆羅
門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬遠所進作腔，此則與樂天之說符
矣。但不知禹錫、建皆與此數人同時，何從復得異說也。唐有兩《霓裳曲》，開成
初，尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻，詔以曲名賜貢院為題，此自一曲也。是
歲榜首李肱所試詩，即此題，其詩始言『開元太平時，萬國賀直歲，梨園獻舊曲，
玉座流新制』，末言『蓬壺事已空，仙樂功無替，詎肯聽遺音，聖功知善繼。』則
亦是祖述開元遺聲耳。此曲世無譜，好事者每惜之。《江表志》載周後獨能按譜求
之。徐常侍鉉有《聽霓裳送以詩》云：『此是開元太平曲，莫教偏作別離聲。』則
江南時猶在也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔明皇遊月宮事，凡見於五書。鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜
錄》、《高道傳》，此三書皆云：『葉法善引明皇遊月宮，聞樂，歸作《霓裳羽衣
曲》。』《唐逸史》云：『與羅公遠同遊。』《異人錄》云：『與申天師同遊。』
惟此二書為異。余嘗考《高道傳》，亦有《羅公遠列傳》，無遊月宮事，則知《唐
逸史》之誕無疑。若《異人錄》別無以證之，未遽以為誤也。〕
秘色
　　《侯鯖錄》云：〔今之秘色磁器，世言錢氏有國，越州燒進，不得臣庶用之，
故云秘色。比見陸龜蒙《進越器詩》云：『九秋風露越寒開，奪得千峰翠色來，好
向中霄盛沆瀣，共嵇中散鬥逍杯。』乃知唐已有秘色，非錢氏為始。〕
唐人雜記
　　蔡寬夫《詩話》云：〔『亭亭畫舸繫寒潭，直到行人酒半酣，不管煙波與風雨
，載將離恨過江南。』嘗有人客舍壁間見此詩，莫知誰作。或云鄭兵部仲賢也，然
集中無有。好事者或填入樂府。仲賢當前輩未貴杜詩，獨知愛尚，往往造語警拔，
但體小弱，多一律，可恨耳。歐陽文忠公稱其《張僕射園中》一聯，以為集中少比
。其詩云：『沙暖鳧鷖行哺子，蹊深桃李臥開花。』恐公未嘗見其全編。大抵仲賢
情致深婉，比當時輩流，能不專使事，而尤長於絕句。如『一夜西風旅雁秋，背身
調鏃索征裘，關山落盡黃榆葉，駐馬誰家唱石州。』又『江雲薄薄日斜暉，江館蕭
條獨掩扉，樑燕不知人事改，雨中猶作一雙飛。』若此等類，須在王摩詰伯仲之間
，劉禹錫、杜牧之不足多也。〕
　　《西清詩話》云：〔緱氏，王子晉升仙之地，有祠在焉。鄭工部文寶嘗題一絕
云：『秋陰漠漠秋雲輕，緱氏山頭月正明，帝子西飛仙馭遠，不知何處夜吹笙？』
後晏元獻守洛，過見之，取白樂天語書其後云：『此詩，在在處處，有神物護持。
』〕苕溪漁隱曰：〔鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知此果一人邪？果二人邪？當俟
知者問之。〕
　　苕溪漁隱曰：〔羊士諤《尋山家詩》云：『主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶
。』余嘗居村落間，食飽，榰筇縱步，款鄰家之扉，小立待之，眼前景物，悉如詩
中之語，然後知其工也。〕
　　《迂叟詩話》云：〔唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳於世者甚眾，如河
中府鸛雀樓，有王之渙、暢諸一云暢當。二詩，暢詩曰：『迥臨飛鳥上，高謝世人
間，天勢圍平野，河流入斷山。』王詩曰：『白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里
目，更上一層樓。』二人者皆當時賢士所不數，而後人擅詩名者，豈能及之哉？〕
　　《西清詩話》云：〔《題華清宮》一絕：『行盡江南數十程，曉乘殘月入華清
，朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。』乃杜常也。又《武昌阻風》一絕：『江上
春風留客舟，無窮歸思滿東流，與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。』乃方澤也。
二人不以文藝名世，而詩語驚人如此，殆不可知矣。〕
　　《西清詩話》云：〔陳傳道嘗于彭門壁間見書一聯云：『一鳩鳴午寂，雙燕話
春愁。』後以語東坡：『世謂公作，然否？』坡笑曰：『此唐人得意句，僕安能道
此！』〕苕溪漁隱曰：〔余嘗用此語作《春日》一聯云：『話盡春愁雙紫燕，喚回
午夢一黃鸝。』〕
　　《摭言》云：〔李濤篇詠甚著，如『溪聲長在耳，山色不離門』，『掃地樹留
影，拂床琴有聲』，『落日長安道，秋槐滿地花。』皆膾炙人口。〕
　　苕溪漁隱曰：〔聶夷中《詠田家詩》云：『鋤禾日正午，汗滴禾下土，故知盤
中餐，粒粒皆辛苦。』此數語最佳，其餘雖有諷刺，亦俚甚矣。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔潤州大江本與今揚子橋為對岸，而瓜洲乃江中一洲耳，
故潮水悉通揚州城中。李紳與李頻詩云：『鸕鶿山頭片雲晴，揚州城裡見潮生。』
以為自大曆後潮信始不通。今瓜洲既與揚子橋相連，自揚子距江尚三十里，瓜洲以
閘為限，則不惟潮不至揚州，亦自不至揚子矣。山川形勢，固有時遷易，大抵江中
多積沙，初自水底將浦聚，傍江居人多能以水色驗之，漸漲而出水，初謂之塗泥地
，已而生小黃花，而謂之黃花雜草地，其相去遲連不常，近不過三五年者，自黃花
變而生蘆葦，則綿亙數十里，皆為良田，其為利不貲矣。故有辨其水色，即請射而
懸空出稅三二年者。予在丹徒，聞金山之南將有漲沙者，安知異時金山復不與潤州
為一邪？〕
　　《漫叟詩話》云：〔世俗多以樂史《慈竹詩》諭蒙，謂其有補於教化。有云『
又聞猓然死，終不相棄離。』事見《十道四蕃志》，愛州有此獸，似猴而大，有仁
義，行則大者前，小者後，有為射所中，則傷者拔死者箭自刺而死。孰謂人而不如
獸乎？〕
　　《漫叟詩話》云：〔世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。若《天詩》
云：『戴盆徒仰止，測管詎知之。』《席詩》云：『孔堂曾子避，漢殿戴馮重。』
可謂著題，乃東坡所謂『賦詩必此詩』也。〕
楊凝式
　　蔡寬夫《詩話》云：〔楊凝式仕後唐、晉、漢間，落魄不自檢束，自號楊風子
，終能以智自完。書法高妙，傑出五代，可與顏、柳繼軌，今洛中僧寺尚多有其遺
跡。《題華勝院》一詩云：『院似禪心靜，花如覺性圓，自然知了義，爭肯學神仙
。』用筆尤奔放奇逸。李西台建中，平生師凝氏書，題詩於旁曰：『枯杉倒檜霜天
老，松煙麝煤陰雨寒，我亦生來有書癖，一回入寺一回看。』西台書亦自深穩老健
，前輩所貴重也。〕

幽篁沐风

羅隱
　　蔡寬夫《詩話》云：〔潤州甘露寺有塊石，狀如伏羊，形制略具，號很石。相
傳孫權嘗據其上，與劉備論曹公。壁間舊有羅隱詩板云：『紫髯桑蓋兩沉吟，很石
空存事莫尋。漢鼎未分聊把手，楚醪雖美肯同心。英雄已往時難問，苔蘚何知日漸
深。還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔。』時錢鏐、高駢、徐溫，鼎立三方，潤州
介處其間；隱此詩比平時所作，亦差婉而有味也。元符末，寺經火，詩板不復存，
而石亦毀剝矣。寺中有李衛公詩，陸探微、吳生等畫，亦同為煨燼。惟梁天監中兩
鐵鑊各容數石尚存。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《五代舊史》，隱，錢唐人，工詩，尤
長於詠史。唐宰相鄭畋深器之。鄭有女，美而才，嘗得隱詩，諷誦至於忘寢食。鄭
憐其意，欲以妻隱。一旦，召隱至私第具食，俾女於壁間窺之。女見隱貌極陋，遂
焚其詩，不復肯誦焉。婚亦霓不成。隱累舉進士，不第。錢尚父鏐辟為從事，官至
給事中。〕
　　東坡云：〔先友史經臣彥輔謂予，阮籍登廣武而歎曰：『時無英雄，使堅子成
名。』豈謂沛公豎子乎？余曰：『非也．傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。
』其後予遊京口甘露寺，寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺跡，予感之，賦詩，
其略曰：『四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時，爭奪肯少安。廢興屬造物，遷
逝誰控摶。況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武歎，不待雍門彈。』則猶此意也。
今日讀李白《登廣武古戰場詩》云：『沉湎呼豎子，狂言非至公。』乃知李太白亦
誤認嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有志於世，以魏、晉間多故，一
放於酒耳，何至以沛公為豎子乎。〕
　　《西清詩話》云：〔《吳越紀事》，越僧處默，賦詩有奇句，嘗云：『到江吳
地盡，隔岸越山多。』羅隱見曰：『此我句，失之久矣，乃為吾師丐得。』識者鄙
其儇薄大甚。〕
　　《桐江詩話》云：〔許渾集中佳句甚多，然多用水字，故國初士人云：『許渾
千首濕』是也。謂如《洛中懷古詩》云：『水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。』
若其他詩無水字，則此句當無愧於作者。羅隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語
，而卒不離乎一身。故『許渾千首濕』，人取『羅隱一生身』為對，又云『杜甫一
生愁』，似優於前矣。〕
五季雜記
　　東坡記唐事云：〔韓定辭，不知何許人，為鎮州王鎔書記，聘燕帥劉仁恭，舍
於賓館，命幕客馬鬱延接，馬布詩贈韓曰：『燧林芳草綿綿風，盡日相攜陟麗譙，
別後巏●山上望，羨君避復見王喬。』郁詩雖清秀，然意在試其學問，韓即席酬之
曰：『崇霞臺上神仙客，學辨癡龍藝最多，盛德好將銀筆述，麗詞堪與雪兒歌。』
坐內諸賓，靡不欽訝，稱為妙句。然亦疑其銀筆之譬也。他日，郁從容問韓以雪兒
銀筆之事，韓曰：『昔梁元帝為湘東王時，好學著書，常記錄忠臣義士，及文之美
者，筆有三品，以金銀雕飾，或用班竹為管；忠孝全者用金管書之，德行精粹者用
銀管書之，文章瞻麗者以班竹管書之。故湘東王之譽，振於士表。雪兒，孝密之愛
姬，能歌舞．每見賓僚文章有奇麗中意者，即付雪兒葉音律以歌之。』又問癡龍出
自何處，曰：『洛下有洞穴，曾有人誤墜於中，因行數里，漸明曠，見有宮殿人物
凡九處，又有大羊，羊髯有珠，人取食之，不知何所復出。以問張華，華曰：此地
仙九館也，大羊名癡龍耳。』定辭復問鬱：『巏●之山，當在何處？』鬱曰：『此
隋郡之故事，何謙遜而下問。』由是兩相悅服，結交而去。〕
　　《緗素雜記》云：〔楊文公《談苑》，載伶人王感化，少驄敏，未嘗執卷，而
多識故實，口諧捷急，滑稽無窮。會中主引李繼勳、嚴續二相遊苑中，適見系牛於
株櫱上，令感化賦詩，應聲曰：『曾遭甯戚鞭敲角，幾被田單火燎身。獨向殘陽嚼
枯草，近來問喘更何人。』因以譏二相也。又中主徙豫章潯陽，遇大風，中主不悅
，命酒獨酌，指北岸山問舟人，云皖公山，愈不懌。感化獨前獻詩曰：『龍舟萬里
駕長凰，漢武潯陽事正同。珍重皖公山色好，景斜不落《壽杯中》。』中主大悅，
賜束帛。余讀《江南野錄》，載李家明當嗣主時為樂部頭，能滑稽，善諷諫，亦載
二詩，首尾大同小異。《詠牛詩》曰：『曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑背
斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。』《龍舟詩》曰：『龍舟輕颭錦帆風，正值宸遊望
遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。』嗣主因慟，俛首而過。《談苑》以感
化為建州人，《野錄》以家明為廬州人，《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主，未詳
孰是。〕
　　《石林詩話》云：〔五代王仁裕知貢舉，王溥為狀元，時年二十六，遂相周世
宗，猶及本朝，以太子太保歸班，年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶
致政無恙，以詩賀之云：『一戰文場拔趙旗，更調金鼎佐無為。白麻驟降恩何極，
黃髮初聞喜可知。跋徠案前人到少，築沙堤上馬蹄遲。立班始得遙相見，親洽爭如
未貴時。』溥在位，每休沐，必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來，坐主門生之禮尤厚
。〕
　　苕溪漁隱曰：〔小說記事，率多舛誤，豈復可信，雖事之小者，如一詩一詞，
蓋亦是爾。《淮陰侯廟詩》『築壇拜日恩雖重』之句，《青箱雜記》謂是錢昆作，
《桐江詩話》謂是黃好謙作，是一詩而有二說也。小詞《春光好》『待得鸞腰續斷
弦，是何年』之句，《江南野錄》謂是曹翰使江南贈娼妓詞，《本事曲》謂是陶谷
使錢唐贈驛女詞，《冷齋夜話》謂是陶谷使江南贈韓熙載歌姬詞，是一詞而有三說
也。其他類此者甚眾，殆不可遍舉。〕