苕溪漁隱叢話《前集》（共六十卷） 宋‧胡仔

幽篁沐风

卷三十三

半山老人一
　　《漫叟詩話》云：〔荊公定林後詩，精深華妙，非少作之比。嘗作《歲晚》詩
云：『月映林塘靜，風涵笑語涼，俯窺憐淨綠，小立佇幽香，攜幼尋新的，扶衰上
野航，延綠久未已，歲晚惜流光。』自以比謝靈運，議者亦以為然。〕
　　《後山詩話》云：〔魯直謂荊公之詩，莫年方妙，然格高而體下，如云：『似
聞青秧底，復作龜兆坼』，乃前人所未道。又云：『扶輿度陽焰，窈窕一川花』，
雖前人亦未易道也。然學三謝失於巧耳。〕
　　王直方《詩話》云：〔陳無己言山谷最愛介甫『扶輿度陽焰，窈窕一川花』，
謂包含數個意。〕
　　《石林詩話》云：〔蔡天啟言荊公每稱老杜『鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉』之句
，以為用意高峭，五字之模楷。他日，公作詩得『青山捫虱坐，黃鳥挾書眠』，自
謂不減杜詩，以為得意。然不能舉全篇。余頃嘗以語薛肇明，肇明時被旨編公集，
遍求之，終莫之得。或云公但得此一聯，未嘗成章也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔荊公在鍾山，有一道士來訪，因與棋，輒作數語曰：『彼
亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無所爭；惟其無所爭，故能入於不死不
生。』荊公笑曰：『此持碁隱語也。』〕
　　《遯齋閑覽》云：〔或傳一詩謎云：『佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪膚，走
入繡幃尋不見，任他風雨滿江湖。』乃賈島、李白、羅隱、潘閬四詩人名也，云是
荊公所作。〕苕溪漁隱曰：〔世傳霞頭隱語是半山老人作，云：『生在色界中，不
染色界塵，一朝解纏縛，見性自分明。』〕
　　《夷堅志》云：〔元祐間士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如『長空雪霽見
虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣』，謂韓絳、馮京、王
珪、曾布也。又取古人名而傳以今事，如『人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門
狀送還王介甫，潞公身上不曾寒』，謂仲長統、司馬遷、謝安石、溫彥博也。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔荊公碁品殊下，每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其
勢將敗，便斂之，謂人曰：『本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。』與葉致遠
敵手，嘗《贈致遠詩》云：『垂成忽破壞，中斷俄連接。』是知公棋不甚高。又云
：『諱輸寧斷頭，悔悟乃批頰。』是又未能忘情於一時之得喪也。〕苕溪漁隱曰：
〔介甫有《絕句》云：『莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏，戰罷兩奩收黑白，一
枰何處有虧成。』觀此詩，則圖適性忘慮之語，信有證矣。若魯直於棋則不然，如
『心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝』，則苦思忘形，較勝負於一著，與介甫措意
異矣。〕
　　《僧寶傳》云：〔浮山法遠禪師，歐公聞其奇逸，造其室，未有以異之。與客
棋，遠坐其傍，歐公收局，請遠因棋說法，乃鳴鼓升坐，曰：『若論此事，如兩家
著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般
底，祇解閉門作活，不會奪角沖關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞連斡；所以道肥
邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心粗則時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏
局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？』良久云：『從前十九路，迷
悟幾多人。』歐公嘉歎久之。〕
　　東坡云：〔南嶽李岩老好睡，眾人貪飽下碁，岩老輒就枕，閱數局，乃一輾轉
，云：『我始一局，君幾局矣。』東坡曰：『岩老常用四腳棋盤，著一色黑子，昔
與邊韶敵手，今被陳摶饒先著，時自有輸贏，著了並無一物。』歐公詩云：『夜涼
吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。』殆類是也。
〕
　　《歸田錄》云：〔真宗朝歲歲賞花鉤魚，群臣應制。嘗一歲臨池，久之而御釣
不食，丁晉公謂《應制詩》云：『鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。』真宗稱賞
，群臣自以為不及。〕
　　《西清詩話》云：〔仁廟嘉祐中，開賞花釣魚燕，介甫以知制誥預末坐，帝出
詩示群臣，次第屬和，末至介甫，日將夕矣，亟欲奏御，得披香殿宇，未有對，時
鄭毅夫獬接席，顧介甫曰：『宜對太液池。』故其詩有云：『披香殿上留朱輦，太
液池邊送玉杯。』翌日都下盛傳王舍人竊柳詞：『太液波翻披香簾捲。』介甫頗銜
之。〕
　　王直方《詩話》云：〔荊公有詩云：『端能過我論奇字，亦復令君見異書。』
而東坡亦嘗云：『未許中郎得異書，且共揚雄說奇字。』陳無己又以『奇字』對『
秘方』。〕
　　《東軒筆錄》云：〔王介性輕率，語言無倫，時人以為心風，與荊公舊交，熙
甯中自省判出守湖州，荊公作詩送之曰：『吳興太守美如何，柳惲詩才未足多，遙
想郡人迎下簷，白蘋洲上起蒼波。』其意以水值風即起波也。介諭其意，遂和十篇
，盛氣而誦於荊公，其一曰：『吳興太守美如何，太守從來惡祝鮀，生若不為上柱
國，死時猶合代淨羅。』荊公笑曰：『閻羅見闕速赴任。』〕
　　《石林詩話》云：〔王介字中甫，衢州人，博學善譏謔，嘗舉制科不中，與荊
公遊甚歡，然未嘗降意少相下。熙甯初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至
是始受命，介以詩寄云：『草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。』蓋有所諷。荊公
得之大笑。它日作詩，有『丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知』之句。蓋為介發也
。〕
　　蘇子由云：〔今州縣之間，隨其大小，皆有富民，此理勢之所必至，所謂物之
不齊，物之情也。然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，非所當去也。
能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相恃，以為長久，而天下定矣。
介甫不忍貧民，而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也
，為兼併之詩，其詩曰：『三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持斗魁。
賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清台。禮義日以偷，聖經久煙埃。法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為才。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。
有司與之爭，民愈可憐哉。』及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利，民
無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸至倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之以
手實之法，私家一毫以上，皆籍於官。民知有奪取之心，至於賣田殺牛，以避其禍
。朝廷覺其不可，中止不行，僅免於亂。然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上，
有一不享上，皆廢不用，至於今日，民遂大病。原其禍出於此詩，蓋昔之詩病，未
有若此酷者也。〕
　　王直方《詩話》云：〔《送吳仲庶守潭詩》云：『自古楚有材，醽醁多美酒，
不知樽前客，更得賈生否。』蓋賈誼初為河南吳公召置門下，而後謫長沙，其用事
之精如此。〕苕溪漁隱曰：〔《上元戲劉貢甫詩》云：『不知太一遊何處，定把青
藜獨照公。』此詩用事亦精切。劉向校書天祿閣，夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩
閣而進。向請問姓名。『我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。』
乃出懷中竹牒授之。見王子年拾遺。此事既與貢甫同姓，又貢甫時在館閣也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔山谷嘗言天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。然吾特疑端
為我輩設，荊公在鍾山，官床與客夜坐，作詩云：『殘生傷性老耽書，年少東來復
起子，各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。』東坡《宿餘杭山寺詩》云：『暮鼓朝
鐘自擊撞，閉門欹枕對殘釭，白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雪打窗。』人以山谷之言
為確論。〕
　　山谷云：〔嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩，荊公指壁上所題兩句『一水
護田將綠繞，兩山排闥送青來』，此近所作也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔唐詩有曰：『長因送人處，憶得別家時。』又曰：『舊國
別多日，故人無少年。』而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。荊公詩曰：『
木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠，繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稍正青。』東坡曰
：『春畦雨過羅紈膩，夏壟風來餅餌香。』如《華嚴經》：『舉果知因，譬如蓮花
，方其吐花，而果其蕊中。』造語之工，至於荊公、山谷、東坡，盡古今之變。荊
公『江月轉空為白晝，嶺雲分晚作黃昏。』又曰：『一水護田將綠繞，兩山排闥送
青來。』東坡《海棠詩》曰：『只恐夜深花睡去，高燒紅燭照新妝。』又曰：『我
攜此石歸，袖中有東海。』山谷曰：『此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝
。』〕
　　《石林詩話》云：〔荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶，嘗云：『用漢人語，止可
以漢人語對，若參以異代語，便不相類。』如『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來
』之頰，皆漢人語也，此法惟公用之，不覺拘窘卑凡，如《周顒宅作》『阿蘭若婁
約，身歸窣堵波。』皆以梵語對梵語，亦此類。嘗有人面稱公詩，『自喜田園歸五
柳，最嫌屍祝擾庚桑』之句，以為的對。公笑曰：『君但知柳對桑為的，然庚亦自
是數，蓋以十杆數之也。』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔荊公居鍾山，一日晝寢，夢有服古衣冠相過者，貌偉甚
，曰：『我桀也，與公論治道。』反復百餘語，不相下。公既覺，猶汗流被體，若
作氣劇，因笑語客曰：『吾習氣尚若是乎。』乃作小詩識之，有『堯桀是非猶入夢
，因知余習未能忘』之句。〕
　　苕溪漁隱曰：〔介甫居金陵，作《謝安墩絕句》云：『我名公字偶相同，我屋
公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。』或云：『介甫性好與人爭，在
廟堂則與諸公爭新法，歸山林則與謝安爭墩。』此亦善謔也。〕

幽篁沐风

卷三十四

半山老人二
　　《遯齋閑覽》云：〔莆陽通應子魚，名著天下，蓋其地有通應侯廟，廟前有港
，港中之魚最佳。今人必求其大可容印者，謂之通印子魚。故荊公亦有詩云：『長
魚俎上通三印。』此傳聞之訛也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔韓子蒼《謝泉州連使君寄子魚絕句》曰：『驛騎持書自海傍，
開籃剩喜子魚香，紅螺紫蛤俱羞避，獨許渠儂近酒觴。』子魚味鹹，止可啖水飯，
若作酒品之物，殊無風味，子蒼之言誤矣。〕
　　《澠水燕談錄》云：〔荊公之時，學者得出其門，自以為榮，一被稱與，往往
名重天下。公之治經，尤尚解字，末流務為新奇，寖成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼
用舊傳注，不專治新經，禁援引字解。於是學者皆變所學，至有著書以詆公之學者
。又諱稱公門人。故張芸叟為挽詞曰：『今日江湖從學者，人人諱道是門生。』盛
傳士林。及後詔公配享神廟，贈官賜諡，俾學者復治新經，用字解。昔之學者，梢
稍復稱公門人。有無名子改芸叟詩卒章云：『人人卻道是門生。』〕
　　張文潛云：〔余自金陵月堂謁蔣帝祠，初出北門，始辨色，行平野中，時暮春
，人家桃李未謝，西望城壁，壕水或絕或流，名鵁鶄白鷺，迤邐近山，風物天秀，
如行錦繡圖畫中。舊讀荊公詩，多稱蔣山景物，信不誣也。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔唐人詩：『濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。』不記作
者名氏。鄧元半曾見介甫親書此兩句於所持扇上，或以為介甫自作，非也。〕
　　王直方《詩話》云：〔荊公作內相時，翰苑中有石榴一叢，枝葉甚茂，但只發
一花，故荊公題此詩，余每以不見全篇為恨。〕二說未知孰是。
　　《石林詩話》云：〔荊公少以意氣自許，故詩語為其所向，不復更為涵蓄，如
『天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。』又『濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。
』又『平治險穢非無力，潤澤焦枯是有才』之類，皆直道其胸中事。後為群牧判官
，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙
有定限，然必視其幼壯，雖公方其未至亦不能力強而遽至也。〕
　　《高齋詩話》云：〔荊公《題金陵此君亭詩》云：『誰憐直節生來瘦，自許高
才老更剛。』賓客每對公稱頌此句，公輒顰蹙不樂。晚年與平甫坐亭上，視詩牌曰
：『少時作此題榜，一傳不可追改。大抵少年題詩，可以為戒。』平甫曰：『此揚
子雲所以悔其少作也。』〕
　　洪駒父《詩話》云：〔荊公詩：『窗明兩不借。』按史遊《急就章》云：『裳
韋不借為牧人。』顏師古注云：『不借，小履也，以麻為之，其賤易得，人人各自
有，不須假借，因而為言。』又出揚雄《方言》，亦曰：『麻履謂之不借。』惟崔
豹《古今注》云：『不借，草屨也。』〕
　　《漫叟詩話》云：〔荊公嘗有歐公坐上賦《虎圖》，眾客未落筆，而荊公章已
就，歐公亟取讀之，為之擊節稱歎，坐客閣筆不敢作。〕苕溪漁隱曰：〔《西清詩
話》中亦載此事，云此乃體杜甫《畫鶻行》，以紓急解紛耳。吾今具載二詩，讀者
當有以辨之。荊公《虎圖詩》云：『壯哉非羆亦非貙，目光夾鏡當坐隅。橫行妥尾
不畏逐，顧盼欲去仍躊躇。卒然一見心欲動，熟視稍稍摩其鬚。固知畫者巧為此，
此物安肯來庭除？想當盤礡欲畫時，睥睨眾史如庸奴。神閑意定始一掃，功與造化
論錙銖。悲風颯颯吹黃蘆，上有寒雀驚相呼。槎牙死樹鳴老烏，向之俛噣如哺雛。
山牆野壁黃昏後，馮婦遙看亦下車。』杜甫《畫鶻行》云：『高堂見老鶻，颯爽動
秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。乃知畫師妙，功刮造化窟。寫此神俊姿，充君眼
中物。烏鵲滿樛技，軒然恐其出。側腦看青霄，寧為眾禽設，長翮如刀劍，人寰可
超越，乾坤空崢嶸，粉墨且蕭瑟。緬思雲沙際，自有煙霧質。吾今意何傷，顧步獨
紆鬱。』〕
　　《隱居詩話》云：〔熙寧庚戌冬，王荊安安石自參知政事拜相，是日，官僚造
門奔賀者，相屬於路，公以未謝，皆不見之。獨與余坐於西廡之小合，荊公語次，
忽顰蹙久之，取筆書窗曰：『霜筠雪竹鍾山寺，投老歸歟寄此生。』放筆揖余而入
。元豐癸亥，公已謝事為會靈觀使，居金陵白下門外。余謁公，公欣然邀余，同遊
鍾山，憩法雲寺，偶坐于僧房。是時，正當霜雪，而虛窗松竹，皆如詩中之景，余
因述昔日題窗，並誦此詩，公憮然曰：『有是乎。』領略微笑而已。〕
　　《高齋詩話》云：〔舒州三祖山金牛洞山水聞於天下，荊公嘗題詩云：『水冷
冷而北五，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。』後人鑿山刊木，寖失
山水之勝，非公題詩時比也。魯直效公題六言云：『司命無心播物，祖師有記傳衣
，白雲橫而不度，高鳥倦而猶飛。』識者云：『語雖奇，亦不及荊公之自然也。』
〕
　　王直方《詩話》云：〔李希聲言荊公罷政事時，居睛州東劉相宅，於書院小廳
題『當時諸葛成何事，只合終身作臥龍』數十處。〕苕溪漁隱曰：〔此乃薛能詩：
『山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽春，當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。』《唐
百家詩選》中有之，或云荊公詩，非也。〕
　　王直方《詩話》云：〔荊公集中有《落星寺詩》，其末云：『勝概惟詩可收拾
，不才羞作等閒來。』落星寺在彭蠡湖中，劉咸臨嘗親見寺僧，言幼時目睹閩中章
傳道作此詩，其前六句皆同，其末云：『勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。』蘇
、石謂子美、曼卿也。後人愛其詩者，改末句作荊公詩傳之，遂使一篇之意不完，
其體與荊公所作詩亦不類。〕苕溪漁隱曰：〔直方所言非也。余細觀此詩，句語體
格，真是荊公作，餘人豈能道此。今縣載全篇，識者必能辨之。詩云：『窣雲台殿
起崔嵬，萬里長江一酒杯。坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃。雁飛雲路聲低過，
客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。』〕
　　《冷齋夜話》云：〔荊公言：前輩詩『風定花猶落』，靜中見動意，『鳥鳴山
更幽』，動中見靜意。山谷云：『此老論詩，不失解經旨趣，亦可怪耳。』唐人詩
有曰『海月生殘夜，江春入暮年』者，置早意於殘晚中。又曰『驚蟬移別樹，斗雀
墮閒庭』者，置靜意於喧動中。東坡作《眉子研詩》：『君不見成都畫手開十眉，
橫雲卻月爭新奇，遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。』用此微意也。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔唐人《題西山寺》詩云：『終古礙新月，半江無夕陽。』
人謂冠絕古今，以其盡得西山之景趣也。今山寺留題者亦多，而絕少佳句，惟『寺
影中流見，鐘聲兩岸聞』，又『天多剩得月，地少不生塵』，最為人傳誦，要亦未
為至工；若用之於落星寺，有何不可乎？熙甯中，荊公有句云：『天末海門橫北固
，煙中沙岸似西興。』尤為中的。〕
　　《西清詩話》云：〔荊公云：『李漢豈知韓退之，緝其文，不擇美惡，有不可
以示子孫者，況垂世乎？』以此語門弟子，意有在焉。其文迄無善本，如『春殘葉
密花枝少，睡起茶多酒盞疏』，『吾皇英睿超光武，上將威名得隗囂』，皆王元之
詩也。《金陵獨酌》：『西江雪浪來天際』，《寄劉原甫》：『翰林放逐蓬萊殿』
，皆王君玉詩也。『臨津豔豔花千樹』，『天末海門橫北固』，『不知朱戶鎖嬋娟
』，皆王平甫詩也。〕苕溪漁隱曰：〔《遯齋閑覽》以『天末海門橫北固，煙中沙
岸似西興』之句，為荊公《題金山寺詩》，尤為中的。王直方《詩話》以『臨津豔
豔花千樹，夾徑斜斜柳數行，卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎』之句，仍載永叔
戲介甫曰：『謹厚者亦復為之邪？』以二說考之，則《西清詩話》以為元之、平甫
詩，恐誤也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔荊公詩曰：『道人北山來，問松我東崗，舉手指屋脊，云
今如許長。』今誤作『問松栽東崗』。王元之詩云：『春殘葉密花枝少，睡起茶親
酒盞疏。』今誤作『睡起茶多酒盞疏』。〕
　　《西清詩話》云：〔歐公嘉祐中，見王荊公詩：『黃昏風雨暝園林，歿菊飄零
滿地金。』笑曰：『百花盡落，獨菊枝上枯耳。』因戲曰：『秋英不比春花落，為
報詩人子細看。』荊公聞之曰：『是豈不知《楚詞》夕餐秋菊之落英，歐陽九不學
之過也。』〕
　　《高齋詩話》云：〔荊公此詩，子瞻跋云：『秋英不比春花落，說與詩人子細
看。』蓋為菊無落英故也。荊公云：『蘇子瞻讀《楚詞》不熟耳。』予以謂屈平『
餐秋菊之落英』，大概言花衰謝之意，若『飄零滿地金』，則過矣。東坡既以落英
為非，則屈原豈亦謬誤乎？坡在海南《謝人寄酒詩》有云：『漫繞東籬嗅落英』，
又何也。〕苕溪漁隱曰：〔『秋英不比春花落，為報詩人子細看。』此是兩句詩，
余於《六一居士全集》及《東坡前後集》，遍尋並無之，不知《西清》、《高齋》
何從得此二句詩，互有譏議，亦疑其不審也。〕

幽篁沐风

卷三十五

半山老人三
　　《漫叟詩話》云：〔荊公詩：『紅梨無葉庇花身，黃菊分香委路塵，歲晚蒼官
才自保，日高青女尚橫陳。』蒼官事見唐刺史樊宗師所作《絳守居園亭記》，中云
：『蒼官青士權列與槐朋友。』橫陳事見宋玉《風賦》，云：『橫自陳兮君之前。
』若《楞嚴經》所謂『於橫陳時，味如嚼蠟。』乃房融筆，用其語也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔『木落岡巒因自獻，水歸洲渚得橫陳。』山谷謂余曰：『
自獻橫陳見相如賦，荊公不應用耳。』予以《楞嚴經》語對之。山谷云：『荊公暮
年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。』〕苕溪漁隱曰
：〔荊公小詩，如『南浦隨花去，回舟路已迷，暗香無覓處，日落畫橋西。』『染
雲為柳葉，翦水作梨花，不是春風巧，何綠見歲華。』『簷日陰陰轉，床風細細吹
，翛然殘午夢，何許一黃鸝。』『蒲葉清淺水，杏花和暖風，地偏緣底綠，人老為
誰紅。』『愛此江邊好，留連至日斜，眠分黃犢草，坐占白鷗沙。』『日淨山如染
，風喧草欲熏，梅殘數點雪，麥漲一川雲。』觀此數詩，真可使人一唱而三歎也。
〕
　　《西清詩話》云：〔熙甯初，張掞以二府初成，作詩賀荊公，公和曰：『功謝
蕭規漸漢第，恩從隗始詫燕台。』以示陸農師，農師曰：『蕭規曹隨，高帝論功，
蕭何第一，皆摭故實；而請從隗始，初無恩字。』公笑曰：『子善問也。韓退之《
鬥雞聯句》：感恩慚隗始，若無據，豈當對功字也。』乃知前人以用事一字偏枯，
為倒置眉目，返易巾裳，蓋謹之如此。〕苕溪漁隱曰：〔荊公《春日絕句》云：『
春風過柳綠如繰，晴日蒸紅出小桃。』余嘗疑蒸紅必所有據，後讀退之《桃源圖詩
》云：『種桃處處惟開花，川原遠近蒸紅霞。』蓋出此也。〕
　　《石林詩話》云：〔京師職事官，舊皆無公廨，雖宰相執政官，亦僦舍而居。
每遇出省，或有中批外奏急速文字，則省吏遍持於私第呈押，既稽緩，又多漏泄。
元豐初，姑建東西二府於右掖門之前，每府相對為四位，俗謂之八位。裕陵幸尚書
省回，嘗特臨幸駐輦，環視久之。時張侍郎文裕以詩慶宰執，元參政厚之和云：『
黃閣勢連雙鳳闕，紫樞光直右銀台。』蓋東府與西闕角相近，西府正直右掖門。崇
甯以後，宰相皆賜第，例於私第治事，而二府往往多虛位，或為書局官指射以置局
，與元豐本意稍異矣。〕
　　《冷齋夜話》云：〔山谷言詩意無窮，而人才有限，以有限之才，追無窮之意
，雖淵明、少陵不得工也。不易其意，而造其語，謂之換骨法。規摹其意形容之，
謂之奪眙法。如鄭谷詩：『自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。』此意甚佳，而病
在氣不長；西漢文章，雄深雅健，其氣長故也。曾子固曰：『詩當使人一覽語盡，
卻意有餘，乃古人用心處。』荊公《菊詩》曰：『千花百卉雕零後，始見閒人把一
枝。』東坡曰：『萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。』又李翰林曰：『鳥
飛不盡暮天碧。』又曰：『青天盡處沒孤鴻。』其病如前所論。山谷《達觀台詩》
曰：『瘦藤掛到風煙上，乞與遊人眼豁開，不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。』
凡此之類，皆換骨法也。顧況詩曰：『一別二十年，人堪幾回別。』其詩簡緩而意
精確。荊公《與故人詩》曰：『一日君家把酒杯，六年波浪與塵埃，不知烏石江頭
路，到老相尋得幾回。』樂天詩：『臨風杪秋樹，對酒長年身，醉貌如霜葉，雖紅
不是春。』東坡詩：『兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。』凡此之類，皆奪胎法
也。學者不可不知。〕苕溪漁隱曰：〔『飛鳥不盡暮天碧』之句，乃郭功甫《金山
行》，《冷齋》以為李翰林詩，何也？〕
　　《西清詩話》云：〔元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公遊，盡論
古昔文字，閑即俱味禪說。公歎息謂人曰：『不知更幾百年，方有如此人物。』東
坡渡江，至儀真，《和遊蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀之，至『峰多
巧障日，江遠欲浮天』，乃撫几曰：『老夫平生作詩，無此二句。』又在蔣山時，
以近制示東坡，東坡云：『若積李兮縞夜，崇桃兮炫晝，自屈、宋沒世，曠千餘年
，無復《離騷》句法，乃今見之。』荊公曰：『非子瞻見諛，自負亦如此，然未嘗
為俗子道也。』〕
　　潘子真《詩話》云：〔東坡得請宜興，道過鍾山，見荊公，時公病方愈，令坡
誦近作，因為手寫一通以為贈；復自誦詩，俾坡書以贈己，仍約坡卜居秦淮。故坡
和公詩云：『騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時，勸我試求三畝宅，從公已覺十年
遲。』〕
　　《西清詩話》云：〔王文公見東坡《醉白堂記》云：『此乃是韓、白優劣論。
』東坡聞之曰：『不若介甫《虔州學記》，乃學校策耳。』二公相誚或如此，然勝
處未嘗不相傾慕。元祐間，東坡奉祠西太一宮，見公舊詩云：『楊柳鳴蜩綠暗，荷
花落日紅酣，三十六陂春水，白頭想見江南。』注目久之，曰：『此老野狐精也。
』〕
　　《雪浪齋日記》云：〔荊公詩：『草深留翠碧，花遠沒黃鸝。』人只知翠碧黃
鸝為精切，不知是四色也。又以『武丘』對『文鷁』，『殺青』對『生白』，『苦
吟』對『甘飲』，『飛瓊』對『弄玉』，世皆不及其工。小杜以『錦字』對『琴心
』，荊公以『帶眼』對『琴心』，謝夷季以『鏡約』對『琴心』，比荊公為最精切
。近時，洪駒父以『青奴』對『黃嬭』，黃嬭出《金樓子》；青奴，山谷所名也。
予讀《國史補》，得『銀鹿』，後以對子建集中『金瓠』，濕螢出《李長吉集》，
乾鵲出《西京雜記》，予以『濕螢』對『乾鵲』。又王存以『河魚』對『海鳥』，
人以為工。〕
　　《西清詩話》云：〔荊公詩以故事紀實事，如《韓魏公挽詞》云：『木稼嘗聞
達官怕，山頹果見哲人萎。』用孔子及唐甯王事。時熙甯中，華山圯，冰成木稼，
已而魏公薨。如《追傷陸子履詩》云：『主張壽祿無三甲，收拾文章有六丁。』用
管輅及退之詩事。初日者王生相子履云：『學士無背不壽，仕宦齟齬。』已而子履
蚤世，如日者之言。子履既死，家人悉夢云：『帝命同宋次道修官制，凡吾平生所
著職官書，可盡焚之。』未幾，朝廷果修官制焉。〕
　　《雪浪齋日記》云：〔陸龜蒙以『二酉』對『六丁』，荊公以『三甲』對『六
丁』，發機自陸子也。〕
　　《石林詩話》云：〔前輩詩材，亦或預為儲蓄，然非所當用，未嘗強出。余嘗
從趙德麟假《陶淵明集》本，蓋東坡所閱者，時有改定，末有手題兩聯云：『人言
盧杞似奸邪，我覺魏公真嫵媚。』又『槐花黃，舉子忙，促織鳴，懶婦驚。』不知
偶書之也，或將以為用也。然子瞻詩不見有此語，則固無意於必用矣。荊公作《韓
魏公挽詞》云：『木稼曾聞遠官怕，山頹今見哲人萎。』或言亦是平時所得，魏公
之薨，是歲雨木冰，前一歲華山崩，偶有二事，故不覺耳。〕
　　唐子西《語錄》云：〔凡作詩平居須收拾詩材以備用，退之作《范陽盧殷墓銘
》云：『於書無所不讀，然正用資以為詩』，是也。《詩疏》不可不閱，詩材最多
，其載諺語如『絡緯鳴，懶婦驚』之類，尤宜入詩用。《樂府解題》須熟讀，大有
詩材。余詩云：『時難將進酒，家遠莫登樓。』用《古樂府》名作對也。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔俗語有之曰：『槐花黃，舉子忙。』謂槐之方花，乃進士
赴舉之時。而唐詩人翁承贊有詩云：『雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽，憶得當
年隨計吏，馬蹄終日為君忙。』乃知俗語亦有所自也。〕　　《遯齋閑覽》云：〔
荊公集句詩，雖累數十韻，皆頃刻而就，詞意相屬，如出諸己，他人極力效之，終
不及也。如《老人行》云：『翻手為雲覆手雨，當面輸心背面笑。』前句老杜《貧
交行》，後句老杜《其相疑行》，合兩句為一聯，而對偶親切如此。又《送吳顯道
》云：『欲往城南望城北，此心炯炯君應識。』《胡笳十八拍》云：『欲往城南望
城北．三步回頭五步坐。』此皆集老杜句也。按杜詩《哀江頭》云：『黃昏胡騎座
滿城，欲往城南忘南北。』荊公兩用，皆以『忘南北』為『望城北』，始疑杜詩誤
，其後數善本皆作『忘南北』，或云：『荊公故易此兩字，以合己一篇之意。』然
荊公平生集句詩，未嘗改古人字，觀者更宜詳考。〕苕溪漁隱曰：〔余聞洪慶善云
：『老杜欲往城南忘南北之句，《楚詞》云：中心瞀亂盡迷感，王逸注云：思念煩
惑忘南北也。』子美蓋用此語也。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔為詩文常患意不屬，或只得一句，語意便盡，欲足成一
章，又惡其不相稱，若未有其次句，即不若且休，養銳以待新意，若盡力須要相屬
，譬如力不敵而苦戰，一敗之後，意氣沮矣。荊公好集句，嘗於東坡處見古硯，東
坡令荊公集句，荊公云：『巧匠斲山骨』，只得一句，遂逡巡而去。山谷嘗有句云
：『麒麟臥葬功名骨』，終身不得好對。〕
　　王直方《詩話》云：〔荊公始為集句，多者至數十韻，往往對偶親於本詩，蓋
以誦古今人詩多，或坐中率然而成，始可以為貴也。其後多有效之者。孔毅甫嘗集
句贈東坡，東坡戲次韻云：『羨君戲集他人詩，指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得
，便令作對隨家雞。退之驚笑子美泣，問君久假何時歸。世間好句世人共，明月自
滿千家墀。』〕
　　《冷齋夜話》云：〔集句詩其法貴速巧，如前輩曰：『晴湖勝鏡碧，衰柳似金
黃。』人以為巧，然疲費精力，積日月而後成，不足道也。山谷以集句詩名曰百家
衣。百家衣，今小兒文褓也。〕
　　《西清詩話》云：〔集句自國初有之，未盛也，至石墨卿人物開敏，以文為戲
，然後大著。嘗見手書《下第偶成》詩云：『一生不得文章力，欲上青雲未有因。
聖主不勞千里召，姮娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流
無用處，著朱騎馬是何人？』又云：『年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳，仰天大
笑出門去，獨對春風舞一場。』至元豐間，王荊公益工於此。人言起自荊公，非也
。〕
　　《後山詩話》云：〔荊公莫年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑爾
。司馬溫公為武定從事，同幕私幸營妓，而於公諱之；常會僧廬，公往迫之，使妓
逾垣而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：『年去年來來去忙，暫偷閒臥老僧床，
驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短牆。』杭之舉子中老榜第，其子以緋讓之，客賀之
曰：『應是窮通自有時，人生七十古來稀，如今始覺為儒貴，不著荷衣便著緋。』
壽之醫者，老娶少婦，或嘲之曰：『偎他門戶傍他牆，年去年來來去忙，採得百花
成蜜後，為他人作嫁衣裳。』真可笑也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔荊公晚多喜取前人詩句為集句詩，世皆言此體自公始。
予家有至和中成都人胡歸仁詩，已有此作，自號安定八體。其間如『一第知何日，
無端意不移。欲為青桂主，誰與白雲期？傍架齊書帙，翻瓢作酒卮。文明終有託，
休把運行推。』又：『白沙溪繞白雲堆，但有何人把酒杯。專慕聖賢知志氣，可憐
談笑出塵埃。碧山終日思無盡，清世難群好自猜。風滿老松門晝掩，可憐高尚仰天
才』之類，亦自精密，但所取多唐末五代人詩，無復佳語耳。不知公嘗見與否也？
〕

幽篁沐风

卷三十六

半山老人四
　　《三山老人語錄》云：〔荊公詩云：『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。』
六一居士詩云：『靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。』二公皆狀閒適，荊公之句
為工。〕
　　《石林詩話》云：〔荊公晚年，詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮。然意與言
會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排此處。如『含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃
嫋嫋垂』，讀之初不覺有對偶。至『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲』，但見舒
閑容與之態耳。而字字細考之，皆經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸
人和頭字韻詩，往返數四，其末篇云：『名譽子真居谷口，事功新息困壺頭。』以
『谷口』對『壺頭』，其精切如此。後數月取本追改云：『豈愛京師傳谷口，但知
鄉里勝壺頭。』今集中兩本並存。〕
　　苕溪漁隱曰：〔六一居士詩云：『靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。』俗謂
之折句。盧贊元《雪詩》云：『想行客過梅橋滑，免老農憂麥壟乾。』效此格也。
余亦嘗云：『鸚鵡杯且酌清濁，麒麟閣懶畫丹青。』〕
　　唐子西《語錄》云：〔荊公詩得子美句法，其詩云：『地蟠三楚大，天入五湖
低。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔半山老人《題雙廟詩》云：『北風吹樹急，西日照窗涼。』細
詳味之，其託意深遠，非止詠廟中景物而已。蓋巡、遠守睢陽，當時安慶緒遣突厥
勁兵攻之，日以危困，所謂『北風吹樹急』也。是時，肅宗在靈武，號令不行于江
、淮，諸將觀望，莫肯救之，所謂『西日照窗涼』也。此深得老杜句法。如老杜《
題蜀相廟詩》云：『映階碧草自春色，隔葉黃鶴空好音。』亦自別託意在其中矣。
〕
　　《遯齋閑覽》云：〔荊公《百家詩選序》云：『予與宋次道同為三司判官，次
道出其家所藏唐百家詩，請予擇其善者。廢日力於此，良可悔也。雖然，欲觀唐人
詩，觀此足矣。』今世所傳《百家詩選》印本，已不載此序矣。然唐之詩人，有如
宋之問、白居易、元稹、劉禹錫、李益、韋應物、韓翃、王維、杜牧、孟郊之流，
皆無一篇入選者。或謂公但據當時所見之集詮擇，蓋有未盡見者，故不得而遍錄。
其實不然。公選此詩，自有微旨，但恨觀者不能詳究耳。公後復以杜、歐、韓、李
別有《四家詩選》，則其意可見。〕
　　《西清詩話》云：〔《百家詩選》，余讀之，見其取張祜《惠山寺詩》『泉聲
到池盡，山色上樓多』，而不取《孤山寺詩》，『樓臺聳碧岑，一徑入湖心。不雨
山長潤，無雲水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲在北林。』又
賈島平生得意句：『獨行潭底影，數息樹邊身。』復不取，而載『寫留行道影，焚
卻坐禪身』，不如意果如何耳？〕
　　《石林詩話》云：〔王荊公從宋次道借本編《百家詩選》，中間有『暝色赴春
愁』，次道改『赴』字作『起』字，荊公復定為『赴』牛，以語次道曰：『若是起
字，誰不能之。』次道以為然。〕苕溪漁隱曰：〔余觀《鍾山語錄》云：『暝色赴
春愁，下得赴字最好，若下起字，即小兒語也。』所云止此，不知《石林》之說何
從得之？〕
　　《冷齋夜話》云：〔用事琢句，妙在言其用而不言其名，此法惟荊公、東坡、
山谷三老知之。荊公曰：『含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂。』此言水柳之名也
。東坡《答子由詩》曰：『猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。』此用事而不言其
名。山谷曰：『管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。』又曰：『語言少味無阿堵，
冰雪相看有此君。』又曰：『眼看人情如格五，心知外物等朝三。』格五，今之蹙
融是也，《後漢注》云：『常置人於險惡處耳。』〕苕溪漁隱曰：〔荊公詩云：『
繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。』白雪則絲，黃雲則麥，亦不言其名也。余嘗
效之云：『為官兩部喧朝夢，在野千機促婦功。』蛙與促織二蟲也。〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔雁有小而善鳴者，謂之雁奴；雁每群宿，雁奴輒往來巡
視不瞑，微聞人聲，則長鳴以警。蓋亦物之能愛其類者。以故，江湖間捕雁，必先
以計殺雁奴，然後群雁可得。宋景文公嘗著其說。王荊公亦有詩曰：『人將伺其怠
，奴輒告之亟，舉群寤而飛，機巧無所得。』此與樂天所賦雉媒者異也。〕
　　《石林詩話》云：〔荊公詩有『老景春可惜，無花可留得，莫嫌柳渾青，終恨
李太白』之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲。或者謂前無此體，自公始見之。
余讀權德輿集，其一篇云：『藩宣秉戎寄，衡石崇勢位。言紀信不留，馳張良自愧
。欃蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮官尊，每陳農畝利，家林類岩巘，負郭躬斂積
。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝利。疏鐘皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不變，山梁冀無累
。論自王符肇，學得展禽志。從此直不疑，支離疏世事。』則權德輿已嘗為此體。
乃知古今文章之變，殆無遺蘊。德輿在唐，不以詩名，然詞亦雅暢，此篇雖主意在
別立體，然不失為佳制也。〕
　　《禁臠》云：〔沙草則眾人所謂水邊林下之物，所與之遊處者牛羊鷗鳥耳，而
荊公造而為語曰：『眠分黃犢草，坐占白鷗沙。』其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤
則語言不為人所敬信，歲寒則無如松竹，魯直造而為語曰：『語言少味無阿堵，冰
雪相看有此君。』其話便韻。〕
　　《類苑》云：〔荊公《題王昂霄水亭》云：『蕭蕭摶黍聲中日，漠漠舂鋤影外
天。』事實人多不知。摶黍，蓋黃鸝也，黍方熟時，鳴于桑間，或謂之黃鸝，見《
詩疏》。舂鋤，鷺也，《爾雅》曰：『鷺，舂鋤。』亦取其鷺之行步雲。皮日休詩
云：『數點舂鋤煙雨微。』蓋言此耳。〕
　　苕溪漁隱曰：〔荊公詩：『客舍黃粱今始熟，烏殘紅柿昔曾分。』事見《傳燈
錄》，溈山與仰山遊，行次，烏銜一紅柿落前，祐將與仰山，仰山接得，以水洗了
，卻與祐，祐曰：『什麼處得來？』寂曰：『此是和尚道德所感。』祐曰：『不得
空然。』即分半與寂。〕
　　《後山詩話》云：〔荊公詩：『力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。』而公平
生文體數變，莫年詩益工，用意益苦，故言不可不謹也。〕
　　《西清詩話》云：〔王師弔伐江左，城將破，或夢丱角女子行空中，以巨簁簁
物，散落如豆，著地皆成人，問其故，曰：『此當死於難者。』後見一貴人，盛冠
服，繼墮於地，云：『此徐舍人也。』既寤，聞徐鍇死圍城中。王文公兄弟在金陵
，《和王微之晢登高齋詩》押簁字韻，平甫云：『當時徐氏擅筆墨，夜圍夢墮空中
簁。』此事奇譎，而盤屈就強韻，可謂工矣。〕
　　《倦遊雜錄》云：〔平甫熙甯中判官告院，忽於秋日作宮詞《點絳唇》一解以
示魏泰，泰曰：『斷章有流離之思，何也？』明年，果得罪廢歸金陵。其詞曰：『
秋氣微涼，夢回明月穿簾幕，井梧蕭索，正繞南枝鵲。　　寶瑟塵生，金雁空零落
，情無託，鬢雲傭掠，不似君恩薄。』〕
　　《隱居詩話》云：〔蘇丞相頌嘗云：『館中見平甫題壁，有宮殿影搖河漢外，
江湖夢斷鼓鐘邊，使人吟想不已。』平甫尤工用事，而復對偶親切，在京師有病中
答予秋日詩曰：『忽吟佳句詩消暑，遠勝前人檄愈風』，又曰：『北海知天諭牛馬
，東方敖俗任龍蛇。』王繹學士葬以九月，平甫為《挽詞》云：『九月清霜送陶令
，千年白日見滕公。』時挽詞甚多，無出此句。〕
　　王直方《詩話》云：〔平甫直宿館中，夢一人與之同至海中，有樓臺榜曰靈芝
宮，其間笙簫聲妓甚眾。其人欲與俱往，俄聞有告之者曰：『未當來，今非其時也
。』平甫驚覺，禁中鳴鐘矣。乃自作詩云：『萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿號靈芝。
揮毫不似人間世，長樂鐘聲夢覺時。』數年果卒。曾子固為傳其事甚詳。〕
　　王直方《詩話》云：〔郭功甫方與荊公坐，有一人展刺云，詩人龍太初。功甫
勃然曰：『相公前敢稱詩人，其不識去就如此。』荊公曰：『但且請來相見。』既
坐，功甫曰：『賢道能作詩，為我賦乎。』太初曰：『甚好。』功甫曰：『只從相
公請個詩題。』是時方有一老兵以沙擦銅器，荊公即曰：『可作沙詩。』太初不頃
刻間誦曰：『茫茫黃出塞，渺渺白鋪汀，鳥過風平篆，潮回日射星。』功甫遂閣筆
。太初綠此名聞東南。〕

幽篁沐风

卷三十七

王逢原
　　王直方《詩話》云：〔王逢原見知于王荊公，一時附麗之徒，日滿其門，進譽
獻諛，初不及文字間也。逢原厭之，乃大署其門曰：『紛紛閭巷士，看我復何為，
來即令我煩，去即我不思。』意當有知恥者，而請謁不衰。〕
　　《桐江詩話》云：〔逢原集中佳句頗多，如《讀老杜詩》：『鐫劖物象三千首
，照耀乾坤四百春。』《瓜洲渡》云：『風力引雲行玉馬，水光連日動金蛇。』《
謝滿子權寄詩》云：『九原黃土英靈活，萬古晴天霹靂飛。』〕
蔡天啟
　　王直方《詩話》云：〔夏畸道言，蔡天啟初見荊公，荊公坐間偶言及盧仝《月
蝕詩》，人難有誦得者。天啟誦之終篇，遂為荊公所知。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《東坡集》中有《申王畫馬圖詩》，即天啟作，氣格有類東坡
，世因誤收入。其後姑蘇居世英家刊《東坡前後集》，遂刪去，今錄之，云：『天
寶諸王愛名馬，千金爭致華軒下。當時不獨玉花驄，飛電流雲絕蕭灑。兩坊岐薛甯
與申，憑淩內廄多清新。肉鬃汗血盡龍種，紫袍玉帶真天人。驪山射獵包原隰，御
前急詔穿圍入。揚鞭一蹙破霜蹄，萬騎如風不能入。雁飛兔走驚弦開，翠華鞍轡從
天回。五家錦繡遍山谷，百里舄珥遺塵埃。青騾蜀棧西超忽，高准濃娥散荊棘。苜
蓿連天鳥自飛，五陵佳氣春蕭瑟。』〕
　　《雪浪齋日記》云：〔天啟詩：『城響濤頭入，江昏雨腳斜』，『柳陰黃鳥路
，波底白鷗天』，皆佳句。《松江詩》最奇，云：『斷蓬帆影天平入，夾鏡波光水
倒流。』〕

　　《石林詩話》云：〔王荊公在鍾山，有馬甚惡，蹄齧不可近。一日，兩校牽至
庭下，告公請鬻之。天啟時在坐，曰：『世安有不可調之馬，第久不騎，驕耳。』
即起捉其鬃，一躍而上，不用銜勒，馳數十里而還。荊公大壯之，即作集句詩贈之
：『蔡子勇成癖，能騎生馬駒』者，後有『身著青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遲，心
源落落堪為將，卻是君王未備知。』士大夫自是盛傳荊公以將帥之材許之。紹聖初
，章申公當國，首欲進天啟侍從，會執政有不悅者，乃出為永興軍路提舉常平，因
欲稍遷為帥，會丁內艱不果，猶是用荊公遺意也。〕
俞清老　秀老
　　潘子真《詩話》云：〔俞紫芝字秀老，喜作詩，人未知之。荊公愛焉，手寫其
一聯『有時俗事不稱意，無限好山都上心』於所持扇，眾始異焉。弟清老，亦修潔
可喜，俱從山谷遊。山谷所書『釣魚船上謝三郎』一帖石刻，在金山寺，雞林每入
貢，輒市模本數百以歸；亦秀老詞也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔荊公食宮使祿，居蔣山，時時往來白下門、西庵、草堂、
法雲，止以一黥挾蹇驢。門人乘間諷筍輿宜老者，公曰：『古之王公至不道，未嘗
以人代畜。』一日，與俞秀老至報甯，公方假寐，秀老私跨公驢入法雲，謁寶覺禪
師，有頃，秀老至，公睡起，遣秀老下階，曰：『為士子乃敢盜騎吾驢。』秀老叩
頭，願有以自贖，公徐曰：『罰《松聲詩》一首。』秀老立就，其詞極佳，山中之
人忘之。余為補曰：『萬壑搖蒼煙，百灘渡流水，下有跨驢人，蕭蕭吹凍耳。』〕
　　《詩選》云：〔秀老高士，非可下階詰責者。荊公嘗云：『暮年要得君攜手，
處處相煩作好歌。』仍況其詩如紅蕖碧水，元、劉、陶、謝之流。且與書云：『當
營理報寧庵舍，以佇游愒，榮從何時如約一至乎？』則欽重之意，概可見矣。大抵
惠洪多談，《冷齋夜話》中數事皆妄。〕
　　山谷云：〔清老，金華俞子中也，三十年前，與余同學于淮南。元豐甲子，相
見於廣陵，自云：『荊公欲使脫縫掖，著僧伽黎，奉香火於半山寺，所謂報寧禪院
者也。予之僧名曰紫琳，字清老。』清老無妻子之累，去作半山道人，不廢入俗，
詼諧優遊以卒歲，似不為難；然生龜脫筒，亦難堪忍。後數年見之，儒冠自若也。
因戲和清老詩云：『索索葉自雨，月寒遙夜闌。馬嘶車鐸鳴，群動不遑安，有人夢
超俗，去髮脫儒冠。平明視清鏡，政爾良獨難。』子瞻屢哦此詩，以為妙也。〕
　　《石林詩話》云：〔俞紫芝，揚州人，少有高行，不娶，得浮屠氏心法，所至
翛熱，而工於詩。王荊公居鍾山，秀老數相往來，尤愛重之，每見於詩，所謂『公
詩何以解人愁，初日芙蕖映碧流，未怕元劉爭獨步，不妨陶謝與同遊』是也。秀老
嘗有『夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高』之句，尤為荊公所賞，和云：『新詩比
舊仍增峭，若許追攀莫太高。』秀老卒于元祐初，惜時無發明者，不得與林和靖一
流概見於隱逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善諧謔，洞曉音律，能歌，荊公亦
喜之，晚年作《漁家傲》等樂府數闋，每山行，即使澹歌之，然澹使酒好罵，不若
秀老之恬靜。一日，見公，云：『吾欲為浮屠，但貧無錢買祠部耳。』公欣然為置
祠部，澹約日祝髮，既過期，寂無耗，公問其然，澹徐曰：『吾思僧亦不易為，公
所贈祠部，已送酒家償舊債矣。』公為之大笑，黃魯直贈澹詩，其一有云：『有客
夢超俗，去髮脫儒冠，平明視清鏡，正爾良獨難。』蓋述荊公事也。〕苕溪漁隱曰
：〔魯直與清老同學，所謂後數年見之，儒冠自若也。則清老寔曾為僧可知，而此
以為祠部送酒家償舊債，《石林》之言非也。〕
袁世弼
　　《隱居詩話》云：〔王斻游金陵升元寺僧房，見壁有繪一金紫大夫，上題詩一
絕云：『陣前金鞞生無愧，鼓下蠻奴死合羞，三尺吳縑暗塵土，凜然蒼鶻欲橫秋。
』斻不能辨，捲畫歸，示其父。王安國平甫曰：『此劉仁瞻像，袁世弼詩也。』袁
汝州人，慶曆初，登進士第，官止太常博士，壽不滿四十，少有文學，古詩尤佳，
惜乎蚤死，文章多流落。此詩在袁未為佳句，然亦俊拔可喜。鞞實音蠙，袁誤呼也
。〕
　　王直方《詩話》云：〔世弼能為詩，慕韋應物，而遒麗奇壯過之。王介甫嘗手
書世弼《贈郭功父詩》云：『方山憶共泛金船，屈指於今五六年，風送梨花吹醉面
，月和溪水上歸韉。浮生聚散應難料，末路窮通盡偶然。欲問故人牢落事，鹿裘深
入白雲眠。』世弼自號遯翁，臨死一篇尤佳：『青靄千峰暝，悲風萬古呼。其誰掛
寶劍，應有奠生芻。皎月東方隕，長松半壑枯。山泉吾所愛，聲到夜台無。』〕
　　潘子真《詩話》云：〔『渺渺洞庭野，蕭蕭黃鶴樓。水通雲夢浦，人渡沔陽舟
。慶澤侵吳壤，孤城接郢丘。川分三楚斷，溪入九江流，寂寞休兵月，紛紜戰國秋
。吳生來赤壁，魏武失荊州。六代憑形勢，群雄死寇讎。淒涼帶子宅，浩蕩禰衡洲
。萬里浮雲暮，千年故國愁。武昌宮不見，麋鹿自群遊。』蜀人張俞所賦也。客有
自荊湘傳此詩，時世弼尚未冠，見之，笑曰：『此筆力不難到。』因過金陵，遂作
《謁吳大帝廟》詩，云：『人苦曹瞞虐，天悲漢祿終。山河分鼎峙，氣象發江東。
一旦墟京洛，彌年豢幼沖。炎精竟灰燼，紫蓋出艨艟。長策資公瑾，雄才得呂蒙。
擬延師友議，繼述父兄忠。舊府峨雙闕，驚濤湧半空。風雲龍虎勢，日月帝王宮。
地力因時險，神謀與意通。屈伸思所濟，逆順審於衷。駿足嗤交貨，靈牙耀即戎。
同盟界函谷，獨斷保蠶叢。定霸葵丘劣，推心建武同。長沙兆生識，典午賴餘風。
戰守遺蹤在，登臨四望中。陵遷成萬古，世異想群雄。歌舞居民祀，干戈逐虜功。
征帆來浦外，久客愴途窮。精銳銷孤劍，飄零若斷蓬。裴回堂廡下，暮葉亂江楓。
』其詞不減于張，而敘事曲折過之。荊公居金陵，為功甫手寫所賦詩一軸，有『從
來多病王僧祐，自小能文謝惠連，各厭塵勞思物外，莫辭攜手訪林泉。』又曰：『
雪後姑溪水更深，冥冥寒雨作連陰，旅懷未可頓消遣，思與洛生溪上吟。』此兩篇
，世弼贈功甫詩也。世弼年十七，《題百丈山詩》云：『瓊田收肥●，玉溜注琅玕
。』讀書最苦，因爾臒瘠，沒時才三十四歲。自作墓銘，敘其平也。有詩文十卷，
號《遯翁集》。〕

幽篁沐风

郭功甫
　　王直方《詩話》云：〔郭祥正，宇功父，自梅聖俞贈詩，有『採石月下聞謫仙
』，以為李白後身，緣此有名。功父有《金山行》：『鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷
蘆花風。』大為荊公所賞。東坡守錢塘，功父過之，出詩一軸示東坡，先自吟誦，
聲振左右，既罷，謂坡曰：『祥正此時幾分來？』坡曰：『十分來也。』祥正驚喜
，問之，坡曰：『七分來是讀，三分來是詩，豈不十分也。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔功甫《金山行》，造語豪壯，世多不見全篇，今錄于左方：『
金山杳在滄溟中，雪崖冰柱浮仙宮。乾坤扶持自今古，日月仿佛懸西東。我正靈槎
出塵世，搜索異境窺神工，一朝登臨重歎息，四時想像何其雄。捲簾夜閣掛北斗，
大鯨駕浪吹長空。舟摧岸斷豈足數，往往霹靂搥蛟龍。寒蟾八月蕩瑤海，秋光上下
磨青銅。鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風。蓬萊久聞未成往，壯觀絕致遙應同。
潮生潮落夜還曉，物與數會誰能窮？百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白雲南來
入長望，又起歸興隨征鴻。』〕
　　《遯齋閑覽》云：〔功甫曾《題人山居》一聯云：『謝家莊上無多景，只有黃
鸝三兩聲。』荊公命工繪為圖，自題其上云：『此是功甫《題山居詩》處。』即遣
人以金酒鍾並圖遺之。〕
　　潘子真《詩話》云：〔袁世弼，南昌人，宦遊當塗，時功甫尚未冠也，世弼愛
其才，薦于梅聖俞，自爾有聲。功甫嘗謂吾大父清逸云：『教戴汲引，袁二文力也
，蒿理三尺，不敢忘其賜。』功甫既壯，頗恃其才力，下筆曾不經意。論者或惜其
造話無刻勵之功，清逸云：『如功甫豈易得，但置作者中，便覺有優劣耳。正如晉
、楚之輕剽，不當威、文之節制也。』清逸嘗有詩戲之云：『休恨古人不見我，尤
喜江東獨有君。盡怪我戎從幼異，人疑太白是前生。雲間鸞鳳人間現，天上麒麟地
上行。詩律暮年誰可敵，筆頭談笑掃千兵。』〕
　　苕溪漁隱曰：〔聖俞《採石月贈功甫》云：『採石月下訪謫仙，夜披錦袍坐釣
船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。不應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。青山
有塚人謾傳，卻來人間知幾年。在昔孰識汾陽王，納官貰死義難忘。今觀郭裔奇俊
郎，眉目真似攻文章。死生往復猶康莊，樹穴探環知姓羊。』李白從永王璘之辟，
璘敗當誅，郭子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。聖俞用此事，尤為親切。若非姓郭
，亦難用矣。〕
張子野
　　《遯齋閑覽》云：〔張子野郎中，以樂章擅名一時。宋子京尚書奇其才，先往
見之，遣將命者，謂曰：『尚書欲見雲破月來花弄影郎中乎？』子野屏後呼曰：『
得非紅杏枝頭春意鬧尚書邪？』遂出，置酒盡歡。蓋二人所舉，皆其警策也。〕
　　《古今詩話》云：〔子野嘗作《天仙子》詞云：『雲破月來花弄影。』士大夫
多稱之。張初謁見歐公，迎謂曰：『好雲破月來花弄影，恨相見之晚也。』〕二說
未知孰是。
　　《高齋詩話》云：〔子野嘗有詩云：『浮萍斷處見山影。』又長短句云：『雲
破月來花弄影。』又云：『隔牆送過秋千影。』並膾炙人口，世謂張三影。〕
　　《後山詩話》云：〔尚書郎張先善著詞，有云：『雲破月來花弄影』，『簾壓
卷花影』，『墮輕絮無影』。世稱誦之，號張三影。介甫謂『雲破月來花弄影』，
不如李冠『朦朧淡月雲來去』也。冠，齊人，為《六州歌頭》，道劉、項事，慷慨
雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。〕
　　《古今詩話》云：〔有客謂子野曰：『人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、
意中人也。』公曰：『何不曰之為張三影。』客不曉，公曰：『雲破月來花弄影；
嬌柔懶起，簾壓卷花影；柳徑無人，墮風絮無影：此余平生所得意也。』〕苕溪漁
隱曰：〔細味三說，當以《後山》、《古今》二詩話所載三影為勝。〕
　　東坡云：〔子野詩筆老健，歌詞乃其餘波耳。湖州《西溪詩》云：『浮萍斷處
見山影，野艇歸時聞草聲。』與予和詩云：『愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。
』若此之類，亦可追配古人，而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物皆入神品，而世但
知有周昉士女，蓋所謂『未見好德如好色者也』。〕
　　《石林詩話》云：〔子野能為詩及樂府，至老不衰。居錢塘，蘇子瞻作倅，時
年已八十餘，視聽不衰，家猶蓄聲妓。子瞻嘗贈以詩云：『詩人老去鶯鶯在，公子
歸來燕燕忙。』蓋全用張氏故事戲之。〕
賀方回
　　王直方《詩話》云：〔賀鑄字方回，嘗作一絕，題于定林寺云：『破冰泉脈漱
籬根，壞衲遙疑掛樹猿，蠟屐舊痕尋不見，東風先為我開門。』荊公見之，大相稱
賞，緣此知名。方回嘗作《望夫石詩》云：『亭亭思婦石，下閱幾人代。蕩子長不
歸，山椒久相待。微雲蔭發彩，初月輝蛾黛。秋雨疊苔衣，春風舞羅帶，宛然姑射
人，矯首塵冥外。陳跡遂無窮，佳期從莫再。脫如魯秋氏，妄結桑下愛。玉質委淵
沙，悠悠復安在。』交遊間無不愛之。〕
　　《後山詩話》云：〔望夫石，在處有之，古之詩人，共用一律。惟劉夢得云：
『望來已是幾千歲，只似當年初望時。』語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以
顧況為第一，云：『山煩日日風和雨，行人歸來石應語。』語意皆工。江南有望夫
石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。〕
　　《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川言，作詩自立意，不可蹈襲前人。因誦其所作《
慈母溪詩》，且言慈母溪與望夫山相對，望夫山詩甚多，而慈母溪古今無人題詩。
末兩句云：『離鸞只說閨中事，舐犢那知母子情。』〕
　　王直方《詩話》云：〔方回言學詩于前輩，得八句云：『平澹不流於淺俗，奇
古不鄰於怪僻，題詠不窘於物象，敘事不病於聲律，此興深者通物理，用事工者如
己出，格見於成篇，渾然不可鐫，氣出於言外，浩然不可屈。』盡心於詩，守此勿
失。〕
　　《漫叟詩話》云：〔嘗見陳本明論詩云：『前輩謂作詩，當言用勿言體，則意
深矣。若言冷則云可咽不可漱，言靜則云不聞人聲聞履聲之類。』本明何從得此？
〕
　　潘子真《詩話》云：〔世推方回所作『梅子黃時雨』為絕唱，蓋用寇萊公語也
，寇詩云：『杜鵑啼處血成花，梅子黃時雨如霧。』〕

幽篁沐风

卷三十八

東坡一
　　《石林詩話》云：〔蘇明允，至和間來京師，既為歐陽文忠公所知，其名翕然
。韓忠獻諸公，皆待以上客。嘗遇重陽，忠獻置酒私第，惟文忠與一二執政，而明
允乃以布衣參其間，都人以為異禮。席間賦詩，明允有『佳節屢從愁裡過，壯心還
傍醉中來』之句，其意氣尤不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發，正類
其文。如《讀易詩》云：『誰為善相應嫌瘦，後有知音可廢彈。』婉而不迫，哀而
不傷，所作自不必多也。〕
　　《後山詩話》云：〔世語云：蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦；曾子固短於韻
語，黃魯直短於散語；蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞。〕苕溪漁隱曰：〔《後山》
談何容易，便謂老蘇不能詩，何誣之甚！觀前二聯，豈愧作者。〕
　　東坡云：〔余昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父，留吾劇飲數日，酒酣，謂吾曰
：『昔陳季弼告陳元龍曰：聞遠近之論，謂明府驕而自矜。元龍曰：夫閨門雍穆，
有德有行，吾敬陳元方兄弟，淵清王潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識
有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，
吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣耳，安足錄哉！』田仰天太息。此亦
原父之雅趣也。吾後在黃州，作詩云：『平生我亦輕餘子，歲晚誰人念此翁。』蓋
記原父語也。原父既歿久矣，尚有貢父在，每與語；今復死矣，何時復見此俊傑人
乎？悲夫！〕
　　《冷齋夜話》云：〔東坡《海棠詩》曰：『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照新妝
。』事見《楊妃外傳》，云：『明皇登沉香亭，詔妃子，妃子時卯酒未醒，命力士
從侍兒扶掖而至。妃子醉欹殘妝，釵橫鬢亂，不能再拜。明皇笑曰：是豈妃子醉邪
？海棠睡未足耳。』《尼童詩》曰：『應將白練作仙衣，不許紅膏汙天質。』事見
則天長壽二年詔書：『應天下尼當用白練為衣。』《橄欖詩》云：『待得微甘回齒
頰，已輸崖蜜十分甜。』事見《鬼谷子》：『照夜，清螢也；百花，醴蜜也；崖蜜
，櫻桃也。』《贈鄭秀才詩》云：『年來萬事足，所欠惟一死。』事見《梁僧史》
，云：『世祖宴東府，詔跋阤羅，世祖戲之曰：不負遠來，惟有一死在。歐陽應聲
曰：貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，所欠者一死爾。』〕苕溪漁隱曰：〔崖蜜，
《本草》云：『石蜜也。』老杜逸詩有『崖蜜松花白』之句。《冷齋》謂《鬼谷子
》云：『崖蜜，櫻桃也。』其說非是。所欠惟一死，事出《北史》：『劉聰時，陳
休、卜崇為人清直，素惡王沈等，侍中卜幹謂休、崇曰：王沈等勢力足以回天地，
卿輩親賢孰與竇武、陳蕃。休、崇曰：吾輩年逾五十，職位已崇，惟欠一死耳。死
於忠義，乃為得所，安能俛首低眉以事閹豎乎？』此事在前，乃《梁僧史》用其語
耳。〕
　　王直方《詩話》云：〔東坡喜韋蘇州詩『寧知風雨夜，復此對床眠』之句，故
《在鄭別子由》云：『寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。』又初秋子由與坡相從
彭城，賦詩云：『誤喜對床尋舊約，不知飄泊在彭城。』子由使虜，在神水館賦詩
云：『夜雨從來對榻眠，茲行萬里隔胡天。』坡在御史獄，有云：『他年夜雨獨傷
神。』在東府有云：『對床定悠悠，夜雨今蕭瑟。』其同轉對有云：『對床貪聽連
宵雨。』又曰：『對床欲作連夜雨。』又云：『對床老兄弟，夜雨鳴竹屋。』此其
兄弟所賦也，相約退休，可謂無日忘之，然竟不能成其約。其意見於《逍遙堂詩敘
》云。〕
　　《漫叟詩話》云：〔東坡最善用事，既顯而易讀，又切當。若《招持服人遊湖
不赴》云：『卻憶呼盧袁彥道，難邀罵坐灌將軍。』《柳氏求字答》云：『君家自
有元和腳，莫厭家雞更問人。』天然奇作。《賀人洗兒詞》云：『犀錢玉果，利市
平分沾四座。深愧無功，此事如何到得儂。』南唐時，宮中嘗賜洗兒果，有近臣謝
表云：『猥蒙寵數，深愧無功。』李主曰：『此事卿安得有功！』尤為親切。〕苕
溪漁隱曰：〔《世說》：『元帝生子，普賜群臣，殷羨謝曰：皇子誕育，普天同慶
，臣無勳焉，而猥頒齎。中宗笑曰：此事豈可使卿有勳邪？』二事相類，聊錄於此
。但深愧無功之語，東坡乃用南唐事也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔王文公居鍾山，有客自黃州來，公曰：『東坡近日有何妙
？』對曰：『東坡宿於臨皋亭，醉夢中而起，作《寶相藏記》千餘言，才點定一兩
字而已。有墨本，適留舟中。』公遣健步往取而至，時月出東方，林影在地，公展
讀於風簷，喜見鬢眉，曰：『子瞻人中龍也。然有一字未穩。』客請願聞之，公曰
：『日勝日負，不若日勝日貧耳。』東坡聞之，撫掌大笑，以公為知言。〕
　　潘子真《詩話》云：〔東坡作《表忠觀碑》，荊公寘坐隅，葉致遠、楊德逢二
人在坐，有客問曰：『相公亦喜斯人之作也。』公曰：『斯作絕似西漢。』坐客歎
譽不已。公笑曰：『西漢誰人可擬？』德逢對曰：『王褒。』蓋易之也。公曰：『
不可草草。』德逢復曰：『司馬相如、揚雄之流乎。』公曰：『相如賦《子虛》、
《大人》洎《喻蜀文》、《封禪書》耳，雄所著《太玄》、《法言》，以准《易》
、《論語》，未見其敘事典瞻若此也。直須與子長馳聘上下。』坐客又從而贊之。
公曰：『畢竟似子長何語？』坐客悚然。公徐曰：『楚漢以來諸侯王年表也。』〕
　　蔡寬夫《詩話》云：〔白樂天，楊虞卿之姑夫，故世言與李文饒不相能。文饒
藏其文集不肯看，以為看則必好之。文饒鎮京口，時樂天正在蘇州，元微之在越州
，劉禹錫在和州，元、劉與文饒唱和往來甚多，謂之《吳越唱和集》，樂天惟首載
《和文饒薛童觱栗歌》一篇，後遂不復有，亦可見情也。〕苕溪漁隱曰：〔熙寧間
，介甫當國，力行新法，子瞻譏誚其非，形于文章者多矣，介甫豈能不芥蒂於胸次
，想亦未必深喜其文章。今《冷齋》與子真所筆，恐非其實。然子瞻文章，豈待介
甫譽之然後傳於世哉？觀李文饒之與白樂天，其事亦可見。古今人情不遠，余是以
辨之。〕
　　東坡云：〔宋玉對楚王：『此獨大王之雄風也，庶人安得而其之？』譏楚王知
己而不知人也。柳公權小子與文宗聯句，有美而無箴，故為足成其篇云：『人皆苦
炎熱，我愛夏日長。熏風自南來，殿閣生微涼。一為居所移，苦樂永相忘。願言均
此施，清陰分四方。』〕
　　陳輔之《詩話》云：〔《舊唐史》柳公權《應制聯句》：『熏風自南來，殿閣
生微涼。』然當暑居廣殿高閣，南風之來，不止微涼而已。《新史》易曰：『殿桷
生餘涼。』蓋屈桷叢椽，受風勁快，此兩字確功于修詞也。〕
　　東坡云：〔吾有詩云：『日日出東門，步尋東城遊，城門抱關卒，怪我此何求
。我亦無所求，駕言寫我憂。』章子厚謂參寥曰：『前步而後駕，何其上下紛紛也
。』僕聞之曰：『吾以尻為輪，以神為馬，何曾上下乎？』參寥曰：『子瞻文過有
理似孫子荊，子荊曰所以枕流，欲洗其耳。』〕
　　王直方《詩話》云：〔謝脁嘗語沈約曰：『好詩圓美流轉如彈丸。』故東坡《
答王鞏》云：『新詩如彈丸。』父《送歐陽季弼》云：『中有清圓句，銅丸飛柘彈
。』蓋詩貴於圓熟也。余以謂圓熟多失之平易，老硬多失之枯乾，能不失於二者之
間，則可與古之作者並驅耳。〕
　　《石林詩話》云：〔古人論詩多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為初日莢蕖，沈約
稱王筠為彈丸脫手，兩語最當人意。初日芙蕖，非人力所能為，而精彩華麗之意，
自然見於造化之外。然靈運諸詩可以當此者亦無幾。彈丸脫手，雖是輸寫便利，動
無違礙，然其精圓快速，發之在手，筠亦未能盡也。然作詩審到此地，豈復有餘事
。韓退之《贈張籍》云：『君詩多態度，靄靄春空雲。』司空圖記戴叔倫語云：『
詩人之辭，如藍田日暖，良玉生煙。』亦是形似之微妙者，但學者不能味其言耳。
〕
　　

幽篁沐风

東坡云：〔黃州東南三十里為沙湖，余將置田其間，因往相田，得疾，聞麻橋
龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以指畫字，不盡數字，輒深
了人意。余戲之曰：『余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。』疾愈，與之同
遊清泉寺，寺蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流
，余作歌云：『山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼，誰道人無再
少時？君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。』是日極飲而歸。〕

　　《西清詩話》云：〔東坡謫黃岡，與陳慥季常遊，季常自以為飽禪學；而妻柳
頗悍忌，季常畏之，故東坡因詩戲之曰：『龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽
聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。』〕

　　潘子真《詩話》云：〔吳瑛德仁，襟情高遠，遵路之子，淑之孫也。未五十，
以虞部員外郎致仕，歸隱蘄春。元祐間，朝廷聞其高，聘之，不起。『稽山不是無
賀老，我自興盡回酒船。恨我不識元魯山，恨君不識顏平原。銅駝陌上會相見，拍
手一笑三千年。』東坡為德仁作也。〕

　　苕溪漁隱曰：〔《寄吳德仁兼簡陳季常詩》，全篇云：『東坡先生無一錢，十
年家火燒凡鉛，黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。龍丘居士亦可憐，談空說有夜
不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙，平
生寓物不留物，在家學得忘家禪，門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天，溪堂醉臥呼
不醒，落花如雪春風顛。我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏，稽山不是無賀老，我
自興盡回酒船。恨君不識顏平原，恨我不識元魯山，銅駝陌上會相見，握手一笑三
千年。』詩中所云龍丘居士，即陳季常也，濮陽公子，即吳德仁也。又云：『我遊
蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏，稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。』蓋欲往訪德
仁未成也。李白詩云：『稽山無賀老，卻棹酒船回。』用此事也。又云：『恨君不
識顏平原』，東坡自謂也。『恨我不識元魯山』，謂德仁也。『銅駝陌上會相見，
握手一笑三千年。』蓋言終當相見，如薊子訓之徒。此一篇詩意，本末次序，有倫
有理，可謂精緻矣。潘子真但只言『稽山不是無賀老』以下六句為德仁作，不知濮
陽公子復是何人，無乃與詩題相反乎？〕

　　《侯鯖錄》云：〔魯直獻東坡云：『昔右軍字為換鵝字。韓宗儒性饕餮，每得
公一帖，于殿帥姚麟換羊肉數斤，可名二丈書為換羊書矣。』公在翰苑，一日，以
生辰制撰紛冗，宗儒繼作簡以圖報書，來人督索甚急，公笑曰：『傳語本官，今日
斷屠。』〕

　　東坡云：〔僕行年五十，始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素。熬
吾儕為之，則不類俗人，真可謂淡而有味者。又詩云：『不戢不難，受福不那。』
口體之欲，何窮之有。每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似鄙俗，且出於不得已。
然自謂長策，不敢獨用，故獻之左右，住京尤宜此策也。〕苕溪漁隱曰：〔此東坡
《與李公擇書》，愛其語有理，故錄入《叢話》。余連歲憂患，生理益微，此策誠
不可不用；若更以雪堂畫叉竹筒之法兼行之，當益佳耳。〕

　　東坡云：〔余在黃州，與陳慥季常往來，每往過之，輒作汁字韻詩一篇，季常
不禁殺，故以此諷之。季常既不復殺，而里中皆化之，至有不食肉者，皆云：『未
死神已泣。』此語使人淒然也。〕苕溪漁隱曰：〔余憂患之余，久亦戒殺，細味東
坡此詩，欣然會意，故錄全章，益以自警。詩曰：『我哀籃中蛤，閉口護殘汁；又
哀網中魚，開口吐微濕。刳腸彼交病，過分我何得。相逢未寒溫，相勸此最急。不
見盧懷慎，烝壺似烝鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。不見王武子，每食刀機赤。琉
璃載蒸豚，中有人乳白。盧公信寒陋，衰髮得浦幘；武子雖豪華，未死神已泣。先
生萬金璧，護此一蟻缺。一年如一夢，百歲真過客。君無廢此篇，嚴詩編杜集。』
〕

　　《緗素雜記》云：〔世俗相傳，古詩不必拘於用韻。余謂不然，如杜少陵《早
發射洪縣南途中作及字韻詩》，皆用緝字一韻，未嘗用外韻也。及觀東坡《與陳季
常》汁字韻，一篇詩而用六韻，殊與老杜異。其他仄韻詩多如此，以其名重當世，
無敢訾議。王荊公則無是弊矣，其《得子固書因寄以及字韻詩》，其一篇中押數韻
，亦止用緝字一韻，他皆類此，正與老杜合。〕苕溪漁隱曰：〔黃朝英之言非也。
老杜仄韻詩，何嘗不用外韻，如《戲呈元二十一曹長》末字韻，一篇詩而用五韻，
《南池》穀字韻，一篇詩而用四韻，《客堂》蜀字韻，一篇詩而用三韻，此特舉其
二三耳，其他如此者甚眾。今若以一篇詩偶不用外韻，遂為定格，則老杜何以謂之
能兼眾體也。黃既不細考老杜諸詩，又且輕議東坡，尤為可笑。六一居士云：『韓
退之工於用韻，其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可
拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄，則不復旁出，而因難以見巧，愈
險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。譬夫善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，
惟意所之，至於水曲蟻封，疾徐中節，而不蹉跌，乃天下之至工也。』且退之於用
韻猶能如此，孰謂老杜反不從之，是又非黃所能知也。〕

　　王直方《詩話》云：〔《與王慶源詩》云：『青衫半作霜葉枯，遇民如兒吏如
奴，吏民莫作官長看，我是識字耕田夫。妻啼兒號刺史怒，時有野人來挽鬚，拂衣
自注下下考，芋魁飯豆吾豈無。』山谷云：『庭堅最愛此數韻。』〕

幽篁沐风

卷三十九

東坡二
　　東坡云：〔與可畫竹，初不自貴重，四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門
。與可厭之，投諸地而罵曰：『吾將以為襪材。』士大夫傳之，以為口實。及與可
自洋州還，而余為徐州，與可以書遺余曰：『近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城
，可往求之。襪材當萃於子矣。』書尾復寫一詩，其略曰：『擬將一段鵝溪絹，掃
取寒梢萬尺長。』余謂與可竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此
絹而已。因答其詩云：『世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。』與可笑曰：『蘇子
辯則辯矣，然二百五十疋，吾將買田而歸老焉。』與可嘗令余作《洋州三十詠》，
《篔簹穀》其一也。予詩云：『漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍，料得清貧饞太
守，渭濱千畝在胸中。』與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發麵得詩，失笑，噴
飯滿案。〕
　　《石林詩話》云：〔文同，字與可，蜀人，與蘇子瞻厚，為人靖深，不攖世故
，善畫墨竹，作詩亦過人。熙甯初，時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未
嘗有所向背。時子瞻數上書論天下事，退而與賓客亦多以時事為譏誚。同極以為不
然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同《送行詩》有『北客若來休
問事，西湖雖好莫吟詩』之句。及黃州之謫，正坐杭州詩語，人以為知言。〕
　　東坡云：〔予在廣陵，與晁無咎、曇秀道人同舟，送客山光寺，時客去，予醉
臥舟中，曇秀作詩云：『扁舟乘興到山光，古寺臨流勝概藏，慚愧南風知我意，吹
將草木作天香。』予和之云：『鬧處清遊借隙光，醉時真境發天藏，夢回拾得吹來
句，十里南風草木香。』予昔對歐公誦文與可詩云：『美人卻扇坐，羞落庭下花。
』公曰：『此非與可詩，世間元有此句，與可拾得。』〕
　　《冷齋夜話》云：〔世徒知與可掃墨竹，不知其高才，兼諸家之妙，詩尤精絕
，《戲作鷺鷥詩》曰：『頸細銀鉤淺曲，腳高綠玉深翹，岸上水禽無數，有誰似汝
風標。』〕
　　東坡云：〔世傳王子敬帖有『黃柑三百顆』之語，此帖乃在劉季系家，景文死
，不知今在誰家矣。韋蘇州有詩：『書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。』蓋蘇州
亦見此帖也。余亦嘗有詩與景文云：『君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬簽。』劉季
孫景文，平之子也，慷慨奇士，博學能詩，僕薦之，得隰州以歿，哀哉！嘗有詩寄
僕云：『四海共知霜鬢滿，重陽能插菊花無。』死之日，家無一錢，但有書三萬軸
，畫數百幅耳。〕
　　《石林詩話》云：〔劉季孫能詩，善用事，《送孔宗翰知揚州詩》云：『詩書
魯國真男子，歌吹揚州作貴人。』人多稱其精當。季孫初以右班殿直監饒州酒。王
荊公為江東提舉刑獄，巡歷至饒，案酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：『呢喃
燕子語梁間，底事來驚夢裡閑，說與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。』大稱賞之，
問專知官誰所作，以季孫言，即召與之語，嘉歎升車而去，不復問務事。既至傳舍
，適郡學生持狀立庭下，請差官攝學事，公判監酒殿直，一郡大驚，遂知名云。〕
　　山谷云：〔韋蘇州詩云：『憐君臥病思新橘，試摘猶酸色未黃，書後欲題三百
顆，洞庭須待滿林霜。』余往時以為右軍帖中『贈婦黃甘三百』者，比見右軍一帖
云：『奉橘三百枚，霜未降，不可多得。』蘇州蓋取諸此。〕
　　王直方《詩話》云：〔顧子敦有顧屠之號，以其肥偉也。故東坡《送子敦奉使
河朔詩》云：『我友顧子敦，軀膽多雄像，便便十圍腹，不但貯書史。』又云：『
磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。』至於云：『平生批敕手。』亦皆用屠家語也。子敦讀
之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：『善保千金軀，前言戲之耳。』錢穆父眉宇秀
整，東坡云：『穆四莫亂呼它名字。』是時穆父已有九子，東坡遂以九子母丈夫呼
之，有詩云：『九子羨君門戶壯，八州憐我往來頻。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡《送
子敦詩》，有『會當勒燕然，廊廟登劍履』之句。山谷和云：『西連魏三河，東盡
齊四履。』或云：『東坡見山谷此句，頗忌之，以其用事精當，能押險韻故也。』
然東坡復自和云：『我以病杜門，《商頌》空振履。』蓋諸公餞子敦，以病不往，
押韻用事，豈復不佳。山谷亦再和，有『發政恐傷民，天步薄冰履』之句，押韻又
似牽強也。〕
　　東坡云：〔紹聖間人得二詩於沿流館中，不知何人作也。今錄之，以益篋笥之
藏：『淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光，千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。』
『李白當年流夜郎，中原無復漢文章，納官贖罪人何在，壯士悲歌淚萬行。』〕苕
溪漁隱曰：〔或云，此二詩乃東坡竄海外時作，蓋自況也。不知其果然否？〕
　　王直方《詩話》云：〔東坡《跋米元章所收書畫》云：『畫地為餅未必似，要
令癡兒出饞水。』又云：『錦囊玉軸來無別。』山谷和之云：『百家傳本略相似，
如月行天見諸水。』又云：『拙者竊鉤輒斬趾。』皆謂元章患淨病，及好取人書畫
也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔東坡《次韻米黻二王書跋尾詩》云：『怪君何處得此本，上有
桓玄寒具油。』劉公《嘉話》云：『《晉書》有飯食名寒具者，後於《齊民要術》
並《食經》中檢得，是今所謂鐶餅。桓玄嘗盛陳書畫，召客觀之，客有食寒具，不
濯手而執書，因有汙處，玄不懌，自是命賓不設寒具。』半山老人詩云：『呼僮羈
我果下騮，欲尋南岡一散愁。』歐陽永叔絕句云：『綠陰深處聞啼鳥，猶得追閑果
下騮。』陳無己絕句云：『借子翩翩果下駒，春原隨處小踟躕。』《漢書‧霍光傳
》：『皇太后御小馬車。』張晏曰：『漢廄有果下馬，高三尺，以駕輦。』顏師古
曰：『小馬於果樹下乘之，故號果下馬。』〕
　　王直方《詩話》云：〔前輩戲語，有西湖風月，不如東華軟紅香塵之語。故東
坡《和錢穆父蔣穎叔從駕景靈宮詩》有云：『半白不嗟垂領髮，軟紅猶戀屬車塵』
之句。〕
　　東坡云：〔乖崖公在蜀，有錄曹參軍，老病廢事，公責之曰：『胡不歸。』明
日，參軍求去，且以詩留別，其略曰：『秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。』公
驚謝之，曰：『吾過矣，同僚有詩人而吾不知。』因留而慰薦之。予幼時聞父老言
，恨不聞其姓名。今都曹路君以小疾求致仕，予誦此語留之，不可，乃採前人意作
詩送之，有『積雪困桃李，春心誰為容？淮光釀山色，先作歸興濃。子意亮已成，
我言寧復從。恨無乖崖老，一洗芥蒂胸』之句。〕
　　《遯齋閑覽》云：〔詩人類以棄官歸隱為高，而謂軒冕榮貴為外物，然鮮有能
踐其言者。故靈徹答韋丹云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人。』蓋譏之也。
趙嘏云：『早晚粗酬身事了，水邊歸去一閒人。』若身事了，則仕進之心益熾，愈
無歸期矣。王易簡云：『青山得去且歸去，官職有來還自來。』是豈能須臾忘情於
軒冕邪？張乖崖在蜀，有一幕職官，不為乖崖所禮，遂獻詩云：『秋光都似宦情薄
，山色不如歸興濃。』公謝而留之。彼蓋有激而云，豈誠心哉？《筆談》言有武人
忽作詩云：『人生本無累，何必買山錢。』遂棄官歸。此最勇決。予嘗於驛壁見人
題兩句云：『謀生待足何時足，未老得閒方是閑。』予深味其言，服其精當，而愧
未能行也。此與夫所謂『一日看除目，三年損道心』者異矣。〕
　　《石林詩話》云：〔蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如『水底笙歌蛙兩部，山中
奴隸橘千頭。』雖以『笙歌』易『鼓吹』，不礙其意同。至『已遣亂蛙成兩部，更
邀明月作三人。』則『成兩部』不知謂何物，亦是歇後。蓋用事寧與出處語小異而
意同，不可盡牽出處語而意不顯也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔東坡自海南還，至贛上，以水涸，舟不可行，逗留月餘。
時過一僧舍浴，其長老魁梧，如世所盡慈恩，然叢林不以道學稱之，東坡作偈戲之
曰：『居士無塵堪洗滌，道人有句借宣揚。舉頭但見蠅鑽紙，撫背時聞佛放光。偏
界難藏真薄相，一絲不掛徂逢場。卻須更說圓通偈，千眼熏籠是法王。』又嘗與劉
器之同參玉板和尚，器之每倦山行，聞見玉板，欣然從之。至簾泉，燒筍而食。器
之覺筍味勝，問此何名，曰名玉板。此老僧善說法，要令人得禪悅之味。於是器之
方悟其戲。東坡作偈曰：『叢林真百丈，法嗣有橫枝。不怕石頭路，來參玉板師。
聊憑柏樹子，與問籜龍兒。瓦礫猶能說，此君那不知。』〕
　　東坡云：〔江南人好作盤遊飯，脯鮓鱠炙，無不有，然皆埋之飯中，故里諺云
：『闕其厥切。得窖子。』羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹，坐客皆稱善。詩
人陸道士遂出一聯云：『投醪谷董羹鍋內，闕窖盤遊飯碗中。』東坡大喜，錄之以
付江秀才收，為異時一笑。〕
　　王直方《詩話》云：〔蘇黃門以己卯生，故東坡有卯君之語。其以檀香觀音像
遺黃門云：『持是壽卯君。』其《出局偶書》云：『傾杯不能飲，待得卯君來。』
其《送王鞏詩》云：『淚濕粉箋書不得，憑君送與卯君看』〕
　　山谷云：〔東坡道人在黃州，作《卜算子》云：『缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞
沙洲冷。』語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣
，孰能至此？〕苕溪漁隱曰：〔『揀盡寒枝不肯棲』之句，或云：『鴻雁未嘗棲宿
樹枝，惟在田野葦叢間，此亦語病也。』此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《
賀新郎》詞『乳燕飛華屋』，本詠夏景，至換頭但只說榴花。蓋其文章之妙，語意
到處即為之，不可限以繩墨也。〕
　　《西清詩話》云：〔東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不
稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云
：『讀罷君詩何所似，搗殘姜桂有餘辛。』顧問客曰：『解此否？謂唱首有辣氣故
耳。』〕
　　東坡云：〔僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作
詩，已而山中僧俗皆言蘇子瞻來矣，不覺作一絕云：『芒鞋青竹杖，自掛百錢遊，
可怪深山裡，人人識故侯。』既自哂前言之謬，復作兩絕云：『青山若無素，偃蹇
不相親，要識廬山面，他年是故人。』又一云：『自昔懷清賞，神遊杳靄間，而今
不是夢，真個在廬山。』是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中
有云：『徐凝、李白之詩。』不覺失笑。旋入開元寺，主持求詩，因為作一絕云：
『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞，飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。』往來
山南北十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作二詩。
最後與總老同遊西林，又作一絕云：『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬
山真面目，只緣身在此山中。』僕廬山之詩，盡於此矣。〕
　　《冷齋夜話》云：〔東坡遊廬山東林，作二偈云：『溪聲便是廣長舌，山色豈
非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』『橫看成嶺側成峰，遠近高低各
不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。』山谷云：『此老人于般若橫說豎說，
了無刺語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。』〕
　　《仇池筆記》云：〔余一日醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來云：『廣利王請端
明。』予被褐履草黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲，有頃，豁然明白，
真所謂水精宮殿也。其下驪日夜光，文犀尺璧，南金火齊，不可仰視；珊瑚琥珀，
不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：『海上逐客，重煩邀命。』有
頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈餘，命余題詩，余賦曰：『天地雖虛廓，
惟海為最大。聖王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。二氣變流光，
萬里風雲快。靈旗搖虹纛，赤虯噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照世界。若得明月珠，
可償逐客債。』寫竟進廣利，諸仙迎看，咸稱妙。獨廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公
，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。余退而歎曰：『到處被相公
廝壞。』〕苕溪漁隱曰：〔此事恍惚怪誕，殆類傳奇異聞所載。又其詩亦淺近，不
似東坡平日語，疑好事者為之，以附託其名耳。〕

幽篁沐风

卷四十

東坡三
　　《緗素雜記》云：〔劉公《嘉話》云：『晉謝靈運鬚美，臨刑，因施為南海祇
洹寺維摩像鬚，寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣其物色
，令馳驛取之，又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。』其集所載，止此而已。及
觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云：『猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草鬚。』乃以安
樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子，雖昏虐暴亂，實未嘗取靈運鬚以鬥百
草，豈非誤與。又陳後主時，張貴妃名麗華，尤見寵倖。隋遣韓擒虎平陳，後主與
麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜遊圖》詩云：『當時亦笑潘麗華，不知門外韓
擒虎』，又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃，未嘗名麗華，亦與韓擒虎事無干淑妃。又
《左傳》昭公二十八年：『賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之。』杜預注云：『
為妻御之。皋，澤；如訓之。』則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云：『不向
如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。』真誤也。〕
　　苕溪漁隱曰：〔《和子山使契丹至涿州見寄詩》云：『始憶庚寅降屈原，旋看
蠟鳳戲僧虔。』《晉書》：『王弘與兄弟會集，任子孫獻：僧達跳下地作虎子；僧
綽正坐菜蠟燭球為鳳凰，僧達奪取打壞，亦復不惜；僧虔累十二博棋，既不墜落，
亦不重作。』則蠟鳳凰戲乃僧綽也。又《立春日與李端叔詩》云：『丞掾頗哀亮。
』定武有此碑本，坡自大字寫之，作『亮』字。後漢馬援為隴西太守，務開恩信，
寬以待下，任吏以職，但總大體而已。諸曹時白外事，援輒曰：『此丞掾之任，何
足相煩，頗哀老子，使得遨遊，若大姓侵小民，黠吏不從令，此乃太守事耳。』則
『亮』字當作『援』也。又《次韻錢舍人病起》云：『何如一笑千痾散，絕勝倉公
飲上池。』《史記》：『扁鵲遇長桑君曰我有禁方，年老欲傳與公。乃出其懷中藥
予扁鵲：飲是以上池之水，三十日當知物矣。』則非太倉公也。〕
　　《西清詩話》云：〔唐人以詩為專門之學，雖名世善用故事者，或未免小誤。
如王摩詰詩：『衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。』不敗由天幸，乃霍去病，非
衛青也。《去病傳》云：『其軍嘗先大將軍，軍亦有天幸，未嘗困絕。』意有『大
將軍』字，誤指去病作衛青耳。李太白：『山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝
。』乃《道德經》非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭經》與王修，故二事相紊。杜牧
之尤不勝數。前輩每云：『用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。』
端名言也。〕
　　《石林詩話》云：〔古今人用事，趁筆快而誤者，雖名輩有不免。蘇子瞻：『
石建方欣洗牏廁，姜龐不解歎蠨蝛。』據《漢書》『牏廁』本作『廁牏』，蓋中衣
二字義，不應可顛倒用。黃魯直：『啜羹不如放麋，樂羊終愧巴西。』『巴西』本
是『西巴』，見《韓非子》，蓋貪於得韻，亦不暇省耳。〕
　　《後山詩話》云：〔眉山長公守徐，常與客登項氏戲馬台，賦詩云：『路失玉
鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。』廣陵亦有戲馬台，其下有路號玉鉤斜。唐高宗東封
，有鶴下焉，乃詔諸州為老氏築宮，名以白鶴。公蓋誤用，而後所取信故不得不辨
也。〕
　　《隱居詩話》云：〔劉禹鍚詩：『賈生王佐才，衛綰工車戲，同遇漢文時，何
人居重位。』賈生當文帝時，流落不偶而死，是也；衛綰以車戲事文帝為郎，及景
帝立，稍見親用；久之為御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相。在文帝時實
未嘗居重位也。〕
　　《西齋話紀》云：〔古人作詩，引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已
。如李端于郭曖席上賦詩，其警句云：『新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。』乃
比鄧通耳，既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事淺語熟，更不思究
，率爾用之，往往有誤。如李商隱《路逢王二十入翰林詩》云：『定知欲報淮南詔
，急召王褒入九重。』漢武帝以淮南王安善文辭，尊重之，每為報書，常召司馬相
如視草乃遣，王褒自是宣帝時人。王禹偁《筍詩》云：『稚川龍過頻回首，詔得青
青數代孫。』稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龍，乃費長房也。孫僮《傅岩詩》云：
『刑人一旦起幽深，功業煌煌照古今。』蓋當時有胥靡修築岩道，而傅說在困約中
，代之以假其資，是為胥靡傭賃也，豈可謂說為刑人哉？〕苕溪漁隱曰：〔《路逢
王二十入翰林詩》，乃劉夢得詩，非李商隱詩也。〕
　　《緗素雜記》云：〔韓熙載本高密人。後主即位，頗疑北人，鴆死者多，而熙
載且懼，愈肆情坦率，不遵禮法，破其財貨，售集妓樂，迨數百人，日與荒樂，蔑
家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有，而熙載不能制之以為喜；而日不能給，
遂弊衣屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房歌鼓求丐，以足日膳，旦暮
亦不禁其出入，或竊與諸生糅雜而淫，熙載見之，趨過而笑曰『不敢阻興』而已。
及夜奔客寢者，其客詩云：『苦是五更留不住，向人頭伴著衣裳。』時人議謂北齊
徐之才豁達，無以過之。故東坡詩云：『欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。』蓋
用熙載求丐事也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《北夢瑣言》：『裴休常披毳衲于歌姬院
持缽乞食，自言不為俗情所染，可以說法為人。』蓋東坡以玉帶施元老，元以衲裙
相報，即用此事為是。若《緗素雜記》謂用前事，非也。〕
　　東坡云：〔僕遊吳興，有《遊飛英寺詩》云：『微雨止還作，小窗幽更妍，盆
山不見日，草木自蒼然。』非至吳、越，不見此景也。〕
　　《冷齋夜話》云：〔對句法，詩人窮盡其變，不過以事以意以出處具備謂之妙
。如荊公曰：『平日離愁寬帶眼，迄今歸思滿琴心。』又曰：『欲寄荒寒無善畫，
賴傳悲壯有能琴。』乃不若東坡微意特奇，如曰：『見說騎鯨遊汗漫，也曾捫虱話
酸辛。』又曰：『龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞。』以『鯨』為『虱』對，以
『龍驤』為『漁舟』對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣終不沒者，
此類是也。〕
　　王直方《詩話》云：〔東坡嘗令門人輩作《人不易物賦》，或人戲作一聯曰：
『伏其几而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其帽，未是蘇公。』蓋元祐之初，士大
夫效東坡頂短簷高桶帽，謂之子瞻樣，故云。〕
　　《後山詩話》云：〔熙甯初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長
公戲之曰：『有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。』『有甚意頭』，『沒些巴鼻』
，皆俗語也。某公用事，排斥端士，矯飾偽行，范蜀公《詠僧房假山》曰：『倏忽
平為險，分明假奪真。』蓋刺之也。〕
　　《石林詩話》云：〔李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知
舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為
魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：『平時謾說古戰場，過眼終迷日五色
。』蓋道其本意。廌自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻
後薄之，終不第而卒。〕
　　《冷齋夜話》云：〔余遊儋耳，見黎氏，為余言：東坡無日不相從，常從乞園
蔬，出其臨別歸海北詩云：『我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事遠遊
。平生生死夢，三者無劣優，知君不再見，欲去且少留。』其末云：『新釀甚佳求
一具，謾寫此詩以折菜錢。』又謁姜唐佐，唐佐不在，見其母，母迎笑，食余檳榔
，余問母識蘇公乎，母曰：『識之，然無奈好吟詩。公嘗杖而至，問秀才何往，我
言入村落未還。有包燈心紙，公以手拭開，書滿紙，囑曰：秀才歸示之。今尚在。
』余索讀之，醉墨欹傾，曰：『張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齟；顏平原死不忘君，握
拳透爪。』〕
　　東坡云：〔僕在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二王方
年少，吹洞簫，飲酒杏花下，作詩云：『杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人，褰衣
步月踏花影，炯如流水涵青蘋。花間置酒清香發，爭挽長條落香雪，山城酒薄不堪
飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空，明朝捲地春風惡，但見
綠葉棲殘紅。』明年，予謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：『去年花落在徐州，對月
酣歌美清夜，今年黃州見花發，小院閉門風露下。』蓋憶與二王飲時也。張師厚久
已死，今年子立復為古人，哀哉！〕
　　《冷齋夜話》云：〔世人之詩，例多禁忌，富貴中不得言貧賤事，少壯中不得
言衰老事，康強中不得言疾病死亡事，脫或犯之，謂之詩讖，謂之無氣。是大不然
。詩者，妙觀逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉？如王維畫雪中芭蕉，詩眼見之，知
其神情蹔寓於物，俗諭則誡以為不知寒暑。荊公方大拜，賀客盈門，忽點筆題其壁
云：『霜筠雪竹鍾山寺，投老歸與寄此生。』東坡在儋耳作詩曰：『平生萬事足，
所欠惟一死。』豈可與世俗論哉。余嘗與客論至此，而客不然吾論，余作詩自志其
略，曰：『東坡醉墨浩淋浪，千首空餘萬丈光，雪裡芭蕉失寒暑，眼中騏驥略玄黃
。』〕
　　王直方《詩話》云：〔東坡在定武，作《松醪賦》，有云：『遂從此而入海，
渺翻天之雲濤。』蓋自定再謫惠州，自惠而遷昌化，人以為語讖。秦少游紹聖間謫
外，以校勘為杭倅，方至楚、泗間，有詩云：『平生逋欠僧坊睡，准擬如今處處還
。』詩成之明日，以言者落職，監處州酒，好事者以為詩讖。陳無己《賦高軒過詩
》云：『老知書畫真有益，卻悔歲月來無多』之句，不數月遂卒，或以為詩讖。〕
苕溪漁隱曰：〔人之得失生死，自有定數，豈容前逃，烏得以讖言之，何不達理如
此，乃庸俗之論也。如東坡自黃移汝，別雪堂鄰里，有詞云：『百年強半少，來日
苦無多。』蓋用退之詩『年皆過半百，來日苦無多』之語。然東坡自此脫謫籍，登
禁從，累帥方面，晚雖南遷，亦幾二十年乃薨，則『來日苦無多』之語，何為不成
讖邪？〕
　　《後山詩話》云：〔東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰
：『不謂青州六從事，鄱成烏有一先生。』〕
　　《夷堅志》云：〔燕邸萊州洋川公家，裝禠古今畫為十冊，東坡過之，因為書
簽，仍題其後云：『高堂素壁，無舒卷之勞；明窗淨几，有坐臥之安。』又《題王
靄畫如來出山相》云：『頭鬅鬙，耳卓朔，適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬
象閑，外道天魔猶奏樂。錯不錯，安得無上菩提成等正覺。』山谷詩云：『蕭寺吟
雙竹，秋醪薦二螯，破塵歸騎速，橫日雁行高。』又：『擁膝度殘臘，攀條驚淺春
。』皆洋川公養浩堂故事，而集中不載。家君在北方，宗室子伯璘言如此。予家有
大年畫小景二幅，山谷親書兩絕句其上，曰：『水色煙光上下寒，忘機鷗鳥恣飛還
，年來頻作江湖夢，對此身疑在故山。』『輕鷗白鷺定吾友，翠柏幽篁是可人，海
角逢春知幾度，臥遊到處總傷神。』今豫章所刻集及它本皆無。〕
　　《石林詩話》云：〔詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事辭
為一，莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗作人挽詩云：『豈意日斜庚子後，忽驚歲在
己辰年。』此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有甲子相對者，云：『風捲蓬根
屯戊巳，月移松影守庚申。』兩句本不相類，其題云：《與道士守庚中時開西方有
警事解後適然》，固不可知，然以其用意附會觀之，疑若得此句而就之為題者，此
蔽於用事之弊也。〕苕溪漁隱曰：〔予嘗有一聯云：『雨天逢甲子，夜坐守庚申。
』〕
　　《冷齋夜話》云：〔『客來茶罷渾無有，盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫問曰：『
盧橘何種果類？』答曰：『枇杷是也。』又問：『何以驗之？』答曰：『事見相如
賦。』嘉甫曰：『盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不
應四句重用。應劭注曰：《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，有盧橘常夏熟。不
據依何也？』東坡曰：『意不欲耳。』〕