何谓幸福？看完也许能悟出点感觉 (转)

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　第87节：我们太容易为了面子而动怒
　　我们太容易为了面子而动怒
　　苏东坡在瓜州任职的时候，曾与金山寺的住持佛印禅师成为至交，他们经常在一起谈禅论道，生活得十分快活。有一天，苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了，于是便写了一首诗，来阐述自己对于禅道的理解，然后送给佛印禅师印证。
　　诗是这样写的：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。
　　意思是说：“我顶礼伟大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已经不再受外在世界的诱惑了，好比佛陀端坐莲花座上一样。”
　　佛印看了他写的诗后，笑着在上面写了“放屁”两个字，然后就叫书童带回去给苏东坡看。书童回去马上就来到苏东坡面前，把佛印禅师的批文给苏东坡看。苏东坡看了批文以后恼怒不已，马上动身去找禅师理论。
　　他气呼呼地来到金山寺，远远就看见禅师站在江边。
　　禅师告诉他说：“我已经在此等候多时了!”
　　苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师!我们是至交，我写的诗，你既然看不上，也不能侮辱人呀!”
　　禅师说：“我没有侮辱你呀?”
　　苏东坡理直气壮地把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看说：“这不是侮辱人是什么?今天我一定要讨个公道，你一定要给我一个说法。”
　　禅师呵呵大笑说：“还‘八风吹不动’呢!怎么‘一屁就打过江’了呢?”
　　苏东坡听完恍然大悟，惭愧不已，知道自己还是太在意虚荣和自尊，离得道还远着呢!从此，他再也不敢炫耀自己了。
　　虚荣心容易使你敏感，令你变得计较，为了维护你自己的面子，哪怕是别
　　人对你的一点点冒犯，一点点批评，也会令你大为光火，恼怒不已，从而杀死了自己的快乐。
　　我们太容易因为他人的评论而心烦意乱
　　白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你从前的师父荼陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗?”
　　“记得，记得。”白云答道：“那首偈是‘我有明珠一颗，久被法劳关锁，一朝法尽光生，照破山河星朵。’”语气中免不了有几分得意。
　　杨岐一听，大笑数声，一言不发地走了。
　　白云怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。
　　那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早便去问师父为什么笑。
　　杨岐禅师笑得更开心，对着因失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”白云听了，豁然开朗。
　　虽然我们不丑，但我们有时候真的还比不上一个小丑。很多时候我们很容易就陷进了别人给我们的评论之中。别人的语气、眼神、手势……都可能会搅扰我们的心，扼杀掉我们的快乐，消灭我们往前迈进的勇气，甚至成天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做一个自由快乐的人的权利。这一切的根源，都是因为我们还太爱慕虚荣太好面子太在意外界对我们的评价了。

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　第88节：我们不知道皇冠其实只是一些杂草
　　我们不知道皇冠其实只是一些杂草
　　我们活得太疲惫，是因为我们追求的东西太多了;我们活得太沉重，是因为我们心里在意的东西太多了;我们活得太烦恼，是因为我们太好面子和太在意虚荣了。
　　有位禁止师在谈论权力和荣誉时，有下面的点评——
　　威严的加冕典礼，隆重的授印仪式。之后，皇冠或印章便有了神圣的意味。一旦拥有了它们，很多人物便跟着显得神圣起来。然而，每次看到这些人物热衷于炫耀帽子和印章给自己带来的权威时，却总让人不由自主的想起一些动物来。
　　在野生的麋鹿群之中，每年夏秋之季都会爆发一场王位之战。战胜者可以拥有王者的统治地位，同时也可以自由的享用部落中的一切权力。这是自然界的规律，并没有什么特别之处。让人感兴趣的是，获胜的鹿王在夺得王位后，总会挑起地上的杂草或枯枝等其他杂物顶到自己强有力的触角上，然后在自己的鹿群中炫耀几圈，受用着群鹿看着自己头顶上的杂草温顺后退的美妙感觉。
　　这些杂草的意味，与人世间的皇冠倒真有几分神似，或者与我们某些顶着“帽子”掌握了一定权力的人物也很近似。拥有了这些杂草或“帽子”，便有了生杀予夺的威权，也怪不得这么多人要对它顶礼膜拜了。可是，我们都忘记了，原来皇冠有时也只不过是一些杂草。
　　然而，我们中的很多人，为了皇冠为了杂草甚至为了一些虚无飘渺的荣誉，付出了无数的时间、精力、快乐甚至生命!由此看来，虚荣不仅仅是一杯杀死快乐的毒酒，甚至还是一剂扼杀掉生命的毒药。

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第89节：生气是一把伤人伤己的刀子(1)
　　生气是一把伤人伤己的刀子
　　生气是一把刀子，拿出来就很可能会伤害到别人。生气有时候是一把锐利的刀，稍不小心就会切掉和朋友的缘分，和亲人的情分。
　　古时有一妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸，消解抑郁。
　　高僧听了她的讲述后，一言不发地把她领到了一座禅房中，然后落锁而去。这令妇人气得跳脚大骂。但她骂了许久，高僧也没有去理会她。骂累了，妇人便开始哀求高僧把自己放出去，但高僧无动于衷。妇人终于沉默了。
　　这时高僧来到门外，问她：“还生气吗?”
　　妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
　　“连自己都不原谅的人又怎么能心如止水呢?”高僧拂袖而去。
　　过了一会儿，高僧又来问她：“还生气吗?”
　　“不生气了。”妇人说。
　　“为什么?”
　　“你的气并未消，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
　　当高僧第三次来到门前时，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
　　“还知道值得不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
　　当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气?”高僧将满杯茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。遂叩拜而去。
　　何苦一定要生气呢?气其实就是别人吐出了但是你却接到口里的那种东西，你吞下就会觉得反胃;你不在意它的时候，它也就会自动消失。
　　夕阳如金，皓月如银，人生的幸福与快乐还嫌不够时间去享受呢，哪里还有多余的时间去生气呢?
　　生气，是拿别人的错误来惩罚自己
　　生气就是在拿别人的错误来惩罚自己。
　　有时候，有些人对身边的一些琐碎小事看不顺眼，就会气不打一处来，而且还气得特别厉害。甚至我们会因为生气而大哭一场，或者会喝酒来解闷，又或者用疯狂购物来排解抑郁。殊不知，即使我们发再大的脾气，做再多的反应，难道对方就能得到惩罚了吗?正好相反。如果我们因生气而大哭一场，只能把自己的眼睛哭得红肿;如果我们因生气而喝闷酒，只能伤害自己的身体;如果我们因生气而疯狂购物，只能挥霍自己的钱财……这些其实都是在拿别人的错误来惩罚自己!这样一来，生气不但没有解决问题，反而把问题搞得更加复杂了。
　　其实静下心来想想，人生在世也就那么几十年，为什么非要让生气来占据自己的生活空间呢?来人世走这一遭真的是不容易的——灵魂从母体诞生，到飘飘荡荡不知往何处去，忘却前尘旧事，再回到另外一个世界上去，多么不易啊，为什么要自寻那么多的烦恼呢?
　　佛陀说，烦由心生。人的心总是很难不受外界的影响。每个人在生气时，都会有这样或那样的理由：受到极不公正的待遇了会生气，受到他人的侮辱了会生气，亲人间的寡情薄意了会生气……总之，只要人还活着，还有意识，心里就免不了要生这样或那样的气，即使知道那句“生气是在拿别人的错误来惩罚自己”，还是免不了要生气。
　　人生不如意事十之八九，面对困惑，心情难免会波动，但情绪反应却又影响着我们的生活，石涛大师开释：“生命的完整，在于宽恕、容忍、等待和爱，如果没有这一切，即使你拥有了一切，也是虚无。”
　　当你想生气时，如果想想这句话，也许也能消消气：“老天爷在关上一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。”
　　生气，是一把容易伤害别人的刀子
　　生活中，每个人都一定曾因某些事情的不顺眼或者不顺心而发怒，有时候还会怒气冲天。虽然发怒是一个人正常情绪的流露，但是如果经常发怒，不仅会给自己带来身心上的疾病，而且会伤害到周围的人——又有谁会愿意整天听你怒吼呢?

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　第90节：生气是一把伤人伤己的刀子(2)
　　怒气的产生，来源于一个人对外部世界的认识、解释和评价，当然跟一个人的性格也有一定的关系。面对同样一件事情，有些人会非常坦然，但有些人却会气得脸红脖子粗。
　　通常，愤怒情绪的发展会有几个阶段。刚开始时，只是脸部表情上的不愉快、气恼或者低声嘀咕;如果情绪激动的话，愤怒就会加剧，继而浑身发颤、双手抖动，甚至还会失去自控、大怒乃至暴怒，最后可能会变成丧失理智的狂怒。
　　如果能够了解到愤怒情绪是逐步发展的，就可以测定愤怒时的状况，以便及时地把怒气消灭在萌芽状态，相反，越是升级就越难以控制。
　　有一个男孩，在他小的时候，脾气特别坏，动不动就会生气。有人稍微碰到他，他就会生气。有谁惹他，他就会大声地骂人，甚至用力地打人，要不然就会放声大哭，仿佛要掀起屋顶。每一次只要他生气了，大家就会躲得远远的，害怕被他发怒时的“台风尾”扫到。
　　有一次，他跟弟弟闹别扭，他的牛脾气又上来了，气得脸红脖子粗，两手插腰，一边跺脚一边骂。这时候，他的妈妈静静地走了过来，拿着一个镜子放在他的前头。他从镜子里看到了自己，只见眉头紧锁，面容皱皱的，恐怖而好笑，原来生气时是这样的丑啊。从此以后，每次他只要生气就会联想到自己生气的脸，想到自己如此难看，于是也就不再乱使性子了。
　　生气是一把刀子，拿出来就很可能会伤害到别人。生气有时候是一把锐利的刀，稍不小心就会切掉和朋友的缘分，和亲人的情分。所以，一定要控制好这把刀。
　　计较是一块吸引烦恼的磁铁
　　计较是一块吸引烦恼的磁铁。如果你对凡事都计较，就难免烦恼重重。想要摆脱烦恼，不妨把这块磁铁扔掉!
　　有一个妇人，温文有礼，也很懂得持家。有一次，有一个她非常信任的朋友向她借钱，借了之后就跑了，妇人不能接受这个事实，将怨气积在心中，经常拿着一把菜刀和一根棍子在自家门口破口大骂，以此来发泄情绪。几年后，这个妇人真的就疯了。
　　虽说朋友借钱不还是对方的不对，但如果你太在意它，就是在拿别人的错误来惩罚自己了。计较别人的过失和错误，往往会给自己带来烦恼。你千万不要以为，你不原谅对方，就可以让对方得到教训。事实上，不原谅别人，真正倒霉的却是你自己，一肚子窝囊气不说，甚至连觉都睡不好，甚至还可能会像那个妇人一样闷出病来!
　　计较是一块吸引烦恼的磁铁。如果你对凡事都计较，就难免烦恼重重。想要摆脱烦恼，不妨把这块磁铁扔掉!

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第91节：再大的冒犯，也不妨学着宽容
　　再大的冒犯，也不妨学着宽容
　　一天，一位禅师正要开门出去时，突然闯进一位身材魁梧的大汉，狠狠地撞在了禅师身上，把他的眼镜都撞碎了，还戳青了他的眼皮。
　　那位撞人的大汉，不但毫无羞愧之色，还理直气壮地说：“谁叫你戴眼镜的?”
　　禅师笑了笑没有说话。
　　大汉颇觉惊讶地问：“喂!和尚，你为什么不生气呀?”
　　禅师借机开示说：“为什么一定要生气呢?生气既不能使眼镜复原，又不能让脸上的淤青消失、苦痛解除。再说，生气只会扩大事端，如果我对你破口大骂或打斗动粗，必定会造成更多的业障及恶缘，也不能把事情化解。”
　　“若我早一分钟或迟一分钟开门，都会避免相撞，或许这一撞就化解了一段恶缘，还要感谢你帮我消除业障呢?”
　　对于禅师的毫不计较，大汉听后十分感动，他问了许多佛的问题及禅师的称号，然后若有所悟地离开了。
　　事情过了很久之后，一天禅师接到一封挂号信，信内附有五千元钱，正是那位大汉寄的。
　　原来大汉年轻时不知勤奋努力，毕业之后，在事业上高不成低不就，十分苦恼，婚后也不知善待妻子。一天他上班时忘了拿公文包，中途又返回家去取，却发现妻子与一名男子在家中谈笑，他冲动地跑进厨房，拿了把菜刀，想先杀了他们，然后自杀，以求了断。
　　不料，那男子惊慌地回头时，脸上的眼镜掉了下来，瞬间，他想起了禅师的教诲，使自己冷静了下来，反思了自己的过错。从那以后，他的生活很幸福，工作也得心应手了，所以特寄来五千元钱，一方面为了感谢师父的恩情，另一方面也请求师父为他们祈福消业。
　　禅师的不计较给了大汉觉悟，教会了他要用一颗宽容的心去对待别人。计较是一块吸引烦恼的磁铁，而宽容可以帮助你消掉这块磁铁的磁性。
　　再大的仇恨，也不妨学着化解
　　从前，有一位非常富有的商人，在他年事已高时，便决定把家产分给三个孩子，但在分财产之前，他要三个儿子去游历天下做做生意。
　　临行前，富商告诉孩子们：“你们一年后要回到这里，告诉我你们在这一年内，所做过的最高尚的事。我的财产不想分割，集中起来才能让下一代更富有;只有一年后，能做到最高尚事情的那个孩子，才能得到我的所有财产!”
　　一年后，三人回来了。老大先说：“我在游历期间，曾遇到一个陌生人，他十分信任我。将一袋金币交给我保管。后来他不幸过世，我将金币原封不动地交还给了他的家人。”
　　父亲说：“你做得很好，但诚实是你应有的品德，还称不上是高尚的事情。”
　　老二接着说：“我旅行到一个贫穷的村落，见到了一个衣衫破旧的小乞丐不幸掉进河里，于是我立即跳下马，奋不顾身地跳进河里去，救起了那个小乞丐。”
　　第92节：随缘是一剂健康长寿的灵药
　　父亲说：“你做得很好，但救人是你应尽的责任，还称不上是高尚的事情。”
　　老三迟疑地说：“我有一个仇人，他千方百计地陷害我，有好几次，我差点死在了他的手中。在我旅行途中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在崖边的一棵树旁，我只要轻轻一脚，就能把他踢下悬崖;但我没这么做，反而叫醒了他，让他继续赶路。这实在不算做了什么大事……”
　　没想到，父亲正色道：“孩子，能帮助自己的仇人，是高尚而且神圣的事，你办到了，来，我所有的产业都将是你的了。”
　　即使别人再怎么千方百计地陷害你，你也要学着不去计较，不要对对方产生仇恨，而是要想办法化解对方对你的仇恨。计较不但会像磁铁一样吸引来烦恼，甚至还会使仇恨越来越深;只有宽容，才能越仇恨化解，从而为你自己消灾解难。
　　随缘是一剂健康长寿的灵药
　　想要快乐长寿，就一定要学会随时，随性，随遇，随缘，随喜，在平凡中感悟快乐。当我们能不去计较生活中的种种不快后，我们就能收获到越来越多的幸福与喜悦。心情好了，身体就好;身体好，自然就长寿。
　　每个人都希望自己能够健康长寿，遗憾的是这一愿望并不是每一个人都能实现。不过很多人还是执着地想知道，究竟用什么样的方法可以让自己健康长寿。又或者说，有没有一些让人健康长寿的灵丹妙药呢?
　　有一寺院里的住持已经106岁了，于是很多人都前来向住持求教，希望知道住持健康长寿的秘密。每次遇到这样的人，住持都会讲这样一个故事——
　　禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，便对师父说：“师父，快快撒点草籽吧!这草地太难看了。”
　　师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢?随时!”
　　中秋的时候，师父把草籽买回来了，给了小和尚，说：“去吧，把草籽撒在地上。”小和尚高兴地说：“草籽撒上了，地上就能长出绿油油的青草了!”
　　起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。“不好了，好多草籽都被吹飞了!”小和尚喊道。
　　师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，担心什么呢?随性!”
　　草籽撒上了，飞来了许多麻雀，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊惶地说：“不好了，草籽都被小鸟吃了，这下完了，明年这片地就没有小草了!”
　　师父说：“没关系!草籽多，小鸟是吃不完的!你就放心吧!明年这里一定还会有小草的。随意!”
　　夜里下了一晚上的雨，雨好大，小和尚一直不能入睡，他担心草籽被冲走了。第二天早上，他早早就跑出了禅房，果然发现地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办啊?”

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第93节：随时，不要着急
　　师父不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里，它就会在哪里发芽!随缘!”
　　过了没多久，许多青翠的草苗破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。
　　小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，我种的草长出来了!”
　　师父点点头说：“随喜!”
　　住持希望通过这个故事，让听者顿悟到，只有随缘，只有顺其自然，才是一剂健康长寿的灵丹妙药。在生命的旅途上，凡事都不必刻意强求，只需尽力而为，顺其自然，就能有所回报，而且还不影响快乐的心情。
　　想要快乐长寿，就一定要学会随时，随性，随遇，随缘，随喜，在平凡中感悟快乐。当我们能不去计较生活中的种种不快后，我们就能收获到越来越多的幸福与喜悦。心情好了，身体就好，身体好，自然就长寿。
　　随时，不要着急
　　日本近代有两位一流的剑客，一位是宫本武藏，另一位是他的徒弟柳生又寿郎。
　　当年柳生又寿郎拜宫本武藏学艺时，一见面就问道：“师父，我努力学习的话，需要多少年才能成为一名剑客?”
　　“一生。”武藏答道。
　　“我不能等那么久，”又寿郎解释说，“只要您肯教我，我愿意下任何苦功去达到目的。如果我当您的忠诚仆人，需时多久?”
　　“哦，那样也许要十年。”武藏缓和地答道。
　　“家父年事渐高，我不久就得服侍他了，”又寿郎不甘心地继续说道，
　　“如果我更加努力地学习，需时多久?”
　　“嗯，也许三十年。”武藏答道。
　　“这怎么说啊?”又寿郎问道，“你先说十年而现在又说三十年。我不惜任何苦功，要在最短的时间内精通此艺!”
　　“嗯，”武藏说道，“那样的话，你得跟我七十年才行，像你这样急功近利的人多半是欲速不达。”
　　“师父教训的是，”又寿郎说道，“我愿意一直跟着您学习剑术，接受您的的任何训练，直到得到您认可为止，不管多少年。”
　　武藏收下又寿郎为弟子后，不但不教他剑术，而且不许他谈论剑术，连剑也不准他碰一下，只是叫他每天做饭、洗碗、铺床、打扫庭院和照顾花园。
　　三年的时光就这样过去了，又寿郎每天都只是做些打杂的苦役，每当他想起自己的前途，内心不免有些茫然。
　　有一天，又寿郎在干活儿的时候，武藏悄悄地跑到他身后，以木剑给了他重重的一击。第二天，正当又寿郎忙着煮饭的时候，武藏再度出其不意地袭击了他。无论什么地点，一天二十四小时，又寿郎都有可能受到师父那把大木剑出其不意的袭击。
　　自此以后，无论日夜，又寿郎都随时随地预防突如其来的袭击。到后来，就算在睡梦中，他都能听到武藏师父举起木剑的声音。
　　第94节：随缘，顺其自然
　　最后，又寿郎总算悟出了剑道的真谛并得到了武藏老师的认可，成为日本一流的剑客。
　　做事情不可以急功近利，越是急功近利，离成功就越远。
　　伴随着生活节奏的提速，人们的心态也变得越来越急躁。学习就报“速成班”，生病就买“速效药”，饿了就吃“快餐”，开车就上“高速路”……只是，你的生活真的非如此不可吗?这样的生活真的很好吗?你有没有觉得越来越忙碌越来越疲惫呢?
　　世间万物自有其自然的规律、内在的节奏，过快和太慢都会使事物失去本来的面目。饭吃得太快，就变成猪八戒吃人参果，品不到味道了;路走得太快，就欣赏不到路边的风景……
　　要成就一件事情，就必须尊重其内在规律，随时而行，因为欲速则不达;
　　要想让自己健康快乐，就尽可能地尊重身体和心灵的客观规律，不要让身心过于疲惫，否则身心负担过重，结果只能是慢性自杀，甚至是“过劳死”。如此，又何来的长寿啊!
　　随缘，顺其自然
　　有一条小狗不停地绕着自己的尾巴转圈，直到筋疲力竭地躺在地上喘气。
　　这时，一条大狗走过，询问它发生了什么事。小狗说：“有朋友告诉我说，假如我可以追到自己的尾巴，我便能永远地得到幸福和快乐，所以我才追逐自己的尾巴直到筋疲力竭的。”
　　大狗叹了一口气说：“在我年轻的时候，也听别人说过同样的话，我也跟你现在一样弄得筋疲力竭。当我追逐幸福和快乐的时候，它永远不在我前面，反而当我不刻意追逐，一切顺其自然之时，才发觉幸福和快乐正在后面日夜地跟随着我!”
　　幸福和快乐本来就是我们生活的一部分，只是看我们是否懂得欣赏而已。许多人每天都在追逐名利以及物质享受，但是仍然得不到幸福和快乐，其实是他们身在福中不知福啊!幸福与快乐是不会通过刻意追求就可以得到的，一切只有顺其自然才能得到。随缘吧，当你能看淡荣辱、看轻得失、看破生死、看穿成败后，你就能心态非常好，从而身体非常棒，硬硬朗朗地活到天年。

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第95节：心宽是一眼流出快乐的源泉
　　心宽是一眼流出快乐的源泉
　　如果想体验更多的痛苦，不妨做一个杯子;如果想感受不到痛苦，就开阔你的心胸，做一个湖泊!快乐来得就是如此简单，只需要心宽就可以了。
　　海边的渔村里开着一家染坊，染坊里住着师傅和徒弟两个人。
　　徒弟整天总是唉声叹气，对自己的现状不满。他觉得自己的日子过得太不顺心了：学了四五年的技术仍没有出师;爱上了一个渔民的女儿却得不到她的芳心……因此，他常常对师傅说一些丧气的话。
　　有一天，师傅又听到了徒弟在悲叹连天，于是就吩咐他去染坊取两包红色的染料来。
　　徒弟按照师傅的吩咐，很快就取了两大包过来。师傅让他把其中的一包染料放入一缸清水里，然后，师傅问徒弟：“缸里的颜色有什么变化?”
　　徒弟不解地说：“平常我们染布仅用小半包染料，而这次一下就多放了近三倍，缸里的水已经红的发黑了!”
　　师傅笑着说：“好了，今天我们不染布匹了，你拿着染料，我们到海边走走。”
　　于是，师徒二人很快就到了海边。这时，师傅命徒弟拆开那包染料，把整包染料都撒进海水里，然后问徒弟：“你看看海水的颜色有何变化。”
　　徒弟回答：“波涛汹涌，染料刹那间就被海浪稀释了，海水还是和天空一样湛蓝，看不出什么变化啊?”
　　这时候，师傅借机感慨良深地开示徒弟说：“其实，我们生命当中的诸多烦恼和痛苦也就像那些染料一样，它们的数量是固定不变的，没有人能让它们增加或是减少。然而，我们所能承受这些烦恼和痛苦的心之容器，却在决定着痛苦的浓度，所以，假如你的心中只能装进一缸水，又怎能不被痛苦的染料所
　　感染呢?但若是你的心中能装进一个海的话，纵然有再多的染料，也经不起海水的溶解和稀释啊!”
　　是啊，人生中不如意之事十有八九，仅仅把心灵的容器修炼成缸，又哪能耐得住烦恼的侵袭呢?何况，缸里只是一汪死水。但是，海水就不同了，它能汇百川而涤尽污浊，容万物而了无痕迹，即使被撒进了再多的“染料”，也改变不了它本真的姿容!
　　把我们的心弄得更宽广一些吧，当你能心越宽时，你就会发现，快乐越容易得到。当你遭遇烦恼和痛苦时，不妨留意一下：你的心仅仅被缩小为一口缸，还是被放大为了一个海。
　　不妨把度量放宽些
　　有个人捉住了一只大老鼠。他想起了老鼠作的孽，气得牙根痒痒的，决心好好地惩治惩治它。
　　“你想痛痛快快地去见阎王爷?没那么便宜!”这个人咬牙切齿地说，“对于人人喊打的坏蛋，无论如何处置，都不过分。”
　　于是，他找来煤油，把煤油倒在老鼠的身上，然后点燃，等到火舌舔噬老鼠皮肉的时候，才把老鼠放开。老鼠吱吱乱叫着狂奔起来，一下子钻进屋旁草垛，结果引起了一场大火，大火把这个人的房子都烧了个精光。
　　“我真蠢啊!”这个人蹲在一片焦土前面痛哭流涕，“我本来是想惩治老鼠的，可是由于考虑不周，反而毁了我自己!”
　　度量放宽些，一切好歹都要容得;眼睛放大些，一切高下都要包得。疾恶如仇，其结果往往会适得其反。把心胸放开些吧，不懂得宽容别人的人，最终会使自己吃亏的。

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第96节：不妨把心门敞开些(1)
　　不妨把心门敞开些
　　有兄弟二人，年龄不过四五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着的，所以他们认为屋内太阴暗了，当他们看见外面的灿烂的阳光时，觉得十分羡慕。
　　有一天，兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人便拿着扫帚和簸箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把簸箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。
　　正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，便问道：“你们在做什么?”他们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然就会进来，何必去扫呢?”
　　这位母亲说的很对。事实上，我们在生活中需要“把窗户打开”的时候也很多。例如，我们经常埋怨自己得不到知己，殊不知，正是自己把心门紧闭，把别人拒绝在外，所以才导致了自己没有知己啊。不妨把封闭的心门敞开一些，敞大一些，这样一来，友情亲情爱情的阳光就能驱散阴暗，敞亮和温暖你的心房。
　　低调是一把特别结实的保护伞
　　做人还是低调一些好!因为低调是一把特别结实的保护伞。做人还是顺其自然一些好!该是你出头的时候，自然会让你成为主角。如果你不该炫耀时却张扬自己，结果只会为自己招来很多灾难。
　　春秋战国时期，有一天，吴王带领部下到山中去打猎时，碰到了一群猴子。
　　看到这伙人舞刀弄剑，气势汹汹，猴子们纷纷逃散。惟独有一只年轻力壮的猴子没逃。它不仅没有逃，而且还跳到了这伙人面前，雄纠纠地摆出了一副挑战的架势。
　　吴王被这个胆大包天的家伙激怒了，拉开弓对着它就是一箭。那猴子异常敏捷，猴爪一探，便把箭给接住了。吴王恼羞成怒，嗖嗖嗖地接连射出了七八箭，结果不是被猴子接住，就是被它闪身避开。
　　猴子得意洋洋，不时地朝着吴王做着鬼脸，似乎是讥笑对手的无能，并炫耀自己的身手。吴王气急败坏，于是命令部下一齐放箭。很快，那只敏捷的猴子便丧身在了乱箭之下。
　　三国时期，著名文学家杨修聪明绝顶，才思敏捷，世人公认。一次，丞相曹操去新落成的官邸视察，在大门上写了一个“活”字，未加任何解释便离去了。负责修建官邸的员员们莫名其妙，但杨修却马上领悟了曹操此举之意，便告诉他们说：“丞相嫌这门开得太大了，应该改小一点。‘门’中加一个‘活’字，不就是‘阔’字吗?”还有一次，有人送给曹操一盒酥，曹操信笔在盒子上写下了“一合酥”。杨修见到了，立刻自作主张地把这盒酥分给众人吃掉了，还振振有词地说：“一合酥，不就是一人一口酥吗。”
　　第97节：不妨把心门敞开些(2)
　　诸如此类的小聪明，杨修还耍过好多次，这引起了曹操的反感与嫉恨。后来，曹操率军到汉中与诸葛亮交战，因战事极不顺利，又赶上了连降大雨，一时陷入进退两难的境地。这一天，部下问曹操改换什么口令，他随口说了声
　　“鸡肋”。当杨修听到了这个口令后，立刻劝将领们收拾行李，准备撤退。将领们忙问他为什么，他说：“鸡肋这东西，吃了没什么味道，扔掉还有点可惜，丞相说这话，表明他打算放弃这里了。”曹操得知此事后勃然大怒，以扰乱军心之罪处死了杨修。
　　有个小商人发了一笔小财。返乡后他居然把自己的所得放大了几十倍，到处向人吹嘘他是如何如何地富有。一天夜里，一伙盗贼光顾了他，将他洗劫了一空。由于他交不出自己吹嘘的那么多钱财，结果被盗贼活活折磨致死!
　　猴子是死于敏捷吗?杨修是死于聪明吗?小商人是死于富有吗?都不是。他们的死因都是同一种——过于炫耀自己，不懂得低调处事。
　　一个人有着某种过人之处是好事，但不可以骄傲，更不可以到处炫耀。炫耀不仅不能给炫耀者博得声誉、魅力、尊崇或者幸运，反而容易招来反感、鄙视、嫉恨，乃至祸患!
　　做人还是低调一些好!因为低调是一把特别结实的保护伞。做人还是顺其自然一些好!该是你出头的时候，自然会让你成为主角。如果你不该炫耀时却张扬自己，结果只会为自己招来很多灾难。
　　切记，钻石和金子的珍贵都不在于其表面的闪光。钻石贵在其举世无双的硬度，金子则贵在其无与伦比的质量!
　　深水无声，才是处世之道
　　一天上午，有位父亲邀请儿子一同到林间漫步，儿子高兴地答应了。
　　漫步到一个弯道处，父亲停了下来。在短暂的沉默之后，他问儿子：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音?”
　　儿子仔细地聆听了几秒钟之后，回答父亲说：“我听到了马车的声音。”
　　父亲说：“对，是一辆空马车。”
　　儿子问他：“我们又没看见，您怎么知道那是一辆空马车?”
　　父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。因为马车越空，噪音就越大。”
　　儿子一听，若有所悟。
　　后来儿子长大成人，每当他看到口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人时，他都感觉好像是父亲在自己的耳边说：“马车越空，噪音就越大。”
　　在生活中，我们总会见到一些“马车越空，噪音就越大”的人，这些大大多数没有什么本事、见识和实力，却总是喜欢高调地卖弄自己的那么一点点知识。殊不知，太过炫耀自己，只会令旁人越来越生厌。如果想让自己不惹旁人讨厌，就一定要懂得“深水无声”的道理。让自己成为一驾低调的没有声音的“马车”吧，因为低调做人，更能保护自己;低调做人，才是更好的处世之道。

你好我就好

第98节：含藏收敛，才是自然之道
　　含藏收敛，才是自然之道
　　春秋战国时代，有一次楚昭王弃国逃亡，屠羊说也跟着昭王出走。昭王返国，要奖赏跟从他的人。但是等找到屠羊说的时候，屠羊说却说：“大王失国的时候，我放弃了屠宰的工作。现在大王回国，我的工作已经恢复，又何必说什么奖赏呢?”但昭王坚持要他接受。
　　屠羊说又说：“大王失国，不是我的罪过，所以我不该接受诛罚;大王返国，也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。”于是昭王便宣召他进宫相见。
　　但是，屠羊说拒绝了，并且说道：“楚国的法律是必定要有特殊功劳的人才能晋见大王的，现在我的才智不足以保卫国家，勇力又不足以消灭敌人，怎敢妄自晋见大王呢?而且，当吴国队伍入侵郢都的时候，我因为害怕而逃避他乡，并不是有意追随大王的。如今大王要废置法律来召见我，实在是很不合理的啊!”
　　屠羊说拒绝楚昭王给予自己的荣华富贵，是因为他懂得，金玉满堂的人虽然富有，但却不能永久地保住他的财富;而那些持富而骄的人，最后必自取其祸。唯有功成身退、含藏收敛、低调、不傲不骄的人，才能保护住自己和家人，才是真正地合乎自然之道。
　　守住低处，才是登高之道
　　人往高处走，水往低处流。这是顺应自然之事，大抵是不错的。但人追慕的高处，应该是事业的高处，是人格的高处，是人生境界的高处，而不应该是名利的高处，这才称得上是高尚的人生追求。可惜，滚滚红尘中，名利的高处总是那么令人向往。高处意味着权高位重，高处意味着飞黄腾达，高处意味着光宗耀祖，高处意味着封妻荫子，高处意味着吃香喝辣……高处是显赫和荣耀的象征，高处是优越和强势的代名词，于是有数不清的人对高处趋之若鹜。却很少会去关注低处。
　　其实，善于低处经营的人，最后往往能到达更高的人生高处。低调的人，“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”;低调的人，谦虚、平和、淡泊、宁静。他们不争身外之物，因此更能心无旁骛，全心全意地攀登事业的高峰;他们不为名利所困，因而更能安贫乐道，在返璞归真中追求人生的化境。
　　守得住低处的人，相信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，所以他们坐得了冷板凳;守得住低处的人，相信付出终有回报，所以他们蓄势待发;守得住低处的人，知道自己的欠缺和不足，因而从不显摆，从不张牙舞爪;守得住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动。
　　守得住低处的人，如潜龙在渊，不飞则已，一飞冲天;守得住低处的人，如枭鸟在林，不鸣则已，一鸣惊人!
　　守住低处，才是登高之道。虽然人生来就是向往红尘和热闹的，只是你想登上真正的高处，就必须守得住低处，学得会低调，耐得住寂寞。君不见，茫茫人海，有多少人的抱负在灯红酒绿之中沉没;悠悠古今，有多少人的聪明才智在名利的喧嚣中消隐!
　　唯有守得住低处，耐得住寂寞，不但是在保护自己的成长，更是在守住自己最初的梦想，守住创造的激情，守住灵魂深处的宁静!

你好我就好

第99节：神会拜见六祖
　　看破生死
　　人生了必然会死，这是恒古不变的定律。而佛家还认为：“死了还会再生”，生生死死，死死生生，生死是没有止息的。
　　人，从过去的生命延续到今生，从今生的生命延续到来世，主要就是“业力”像一条绳索，它把生生世世的“分段生死”都连系在了一起，既不会散失，也不会缺少一点点。“生命不死”，就是因为有“业”，像春去秋来，像冬寒转为春暖，一切都是循环，都是轮回。
　　所以，生，是因缘生;死，是因缘灭。从圣义谛来看，无生也无死。自然就像一个“圆”，好因带来善果，坏因遭致恶果，因果相续，无始无终。无量劫以来，生命在自然循环下历经千生万死。死固然是生的开端，生也是死的准备，所以生也未尝生，死也未尝死。如薪尽火传，生命之火不曾停熄;如更衣乔迁，生命的主人仍未尝改变。所以古来的高僧大德大事已明，生死一如。
　　任何人都一样有生老病死，不信佛教的有生老病死，信了佛教的一样有生老病死。但是，信仰者和不信仰者，即解脱者和不解脱者对生老病死的感受是不一样的。没有信仰者，即没有解脱的人，对生则喜，面临老死时的那种惊惶、死怖、颠倒真是难以言喻;而对解脱者而言，其感受是，生也不足喜，死也不足悲，生死都是同样的实相。
　　人生在世，最重要的是生时要活得逍遥自在，对死则要预作安排，使死能像解脱一样美好。
　　要解脱，就要看破。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散罢了。
　　神会拜见六祖
　　神会禅师前去拜见六祖慧能，六祖问他：“你从哪里来?”
　　神会答道：“没从哪里来。”
　　六祖问：“为什么不回去?”
　　神会答：“没有来，谈什么回去?”
　　“你把生命带来了吗?”
　　神会答：“带来了。”
　　“既有生命，应该知道自己生命中的真相了吧?”
　　神会答：“只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返!”
　　慧能拾起禅杖，打了他一下。神会毫不躲避，只是高声问：“和尚坐禅时，是见还是不见?”
　　慧能又杖打了三下，才说：“我打你，是痛还是不痛?”