何谓幸福？看完也许能悟出点感觉 (转)

你好我就好

　第42节：真正的朋友，让你放松
　　当你得势时，很多人会争先恐后地来给你锦上添花，但他们很难会被你当成是真正的朋友，甚至会让你感到厌烦。当你失势时，因为门前冷落、内心空虚，此时如果有人雪中送炭，专程来问候你，你就会觉得特别温暖，特别高兴，也因而会特别喜欢和看重对方，认为对方是你真正的朋友。事实上，能在你落魄之时还把你当成好朋友的，给你雪中送炭的，往往都是你真正的朋友，因为你们之间是心灵之交，而非物质之交。
　　真正的朋友，让你放松
　　友情是心灵的休息地，真正的友情只能用心体会、用爱感受。
　　人生如戏台。人的一生有前台，也有后台。前台是粉墨登场的所在，费尽心思化好了妆，穿好了衣服，准备好了台词，端起了架势，调匀了呼吸，一步步踱出去，使出浑身解数：该唱的，唱得五音不乱;该说的，说得字正腔圆;该演的，演得淋漓尽致，于是博得满堂彩，名利双收，踌躇满志而归。
　　然而，当他回到后台，脱下戏服，卸下妆彩，露出疲惫发黄的脸时，后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话，道一声辛苦了，或默默交换一个眼神，这眼神也许比前台的满堂彩都要受用，而且必要!
　　人有没有这样的朋友，很重要。后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次要走入前台时都很紧张、很厌恶，因为你确知后台朋友只会安慰你，不会耻笑你，不会奚落你。况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。
　　真正的朋友，是心灵之交，是良师益友，能雪中送炭，更能让你心灵放松，在你的心疲惫不堪的时候，可以好好地休息休息。如果你拥有这样的朋友，珍惜吧!
　　打开别人心门的钥匙
　　每个人的心门上都有一把大锁，人与人之间一切的误会、猜疑和隔阂，往往出于不了解。惟有真正了解别人内心的需要并能给予最贴心的帮助的人，才能打得开对方那副坚固无比的心锁。
　　寺院库房的大门上有一副坚固的门锁，粗大的铁棒自以为很有办法，一定可以打开这把锁，但不管它用撬或者捶，费了多大的劲儿，还是无法打开门锁。
　　钢锯看不过去，接着上场，但是任凭它左锯还是右拉，门锁依然纹丝不动。
　　这时，一把毫不起眼儿的钥匙悄悄出现，扁平弯曲的身子，一副弱不禁风的样子。当它钻进锁孔时，那副坚固无比的门锁就一下子被打开了。
　　“你是怎么做到的?”铁棒和钢锯不解地问道。

你好我就好

　第43节：让对方喜欢你的方法
　　“因为我最懂它的心。”钥匙轻柔地回答。
　　每个人的心门上都有一把大锁，人与人之间一切的误会、猜疑和隔阂，往往出于不了解。惟有真正了解别人内心的需要并能给予最贴心的帮助的人，才能打得开对方那副坚固无比的心锁。
　　让对方喜欢你的方法
　　驴和狗结伴一起旅行，途中看到了一封信，驴捡起来撕开信封，把内容念给狗听。信上写的是有关马和驴的饲料之事，也就是关于大麦、小麦、稻草等事，狗觉得很无聊，就说：
　　“你这一段跳过去不要念，后面也许有关于肉和骨头的事。”
　　驴把信念完了，都没有提到狗所关心的事，于是狗对驴说：
　　“把信丢掉吧!一点用处也没有。”
　　为什么狗会这样说呢?因为狗关心的是关于肉和骨头的事，而饲料之事与它毫无关系。这启示我们，要想让对方喜欢，就要做让对方喜欢的而不是自己喜欢的事，就要说让对方喜欢听而不是自己喜欢说的话。这是打开对方心门的一把很有效的钥匙。
　　让对方信赖你的做法
　　有一位得道高僧，以其拥有高明的智慧而闻名全国。因此，国王请他来给自己和大臣们讲了几天佛法智慧。待高僧要回寺院之前，高僧送给了王子一套三个小玩偶的礼物。然而，王子却似乎对这套礼物不怎么喜欢，他问高僧：“你给我这些玩偶，是把我当成了女孩子吗?”
　　“这是一件给未来国王的礼物，”高僧说。“如果你仔细地看，你会发现每个玩偶的耳朵上都有个小孔。”高僧递了给他一根绳子说，“试着从每个玩偶的耳朵穿进去。”
　　王子的好奇心被激起来了。只见他把绳子穿进了第一个玩偶的耳朵，然后绳子从另一个耳朵穿了出来。
　　“这是第一种人，”高僧说，“无论你告诉他什么，他都会从这个耳朵进，那个耳朵出，他不会把任何事情记在心里。”
　　王子又把绳子穿进第二个玩偶的小孔里，这一次绳子从玩偶的嘴里穿了出来。
　　“这是第二种人，”高僧说。“无论你告诉他什么，他都会告诉所有的人。”
　　王子拿起第三个玩偶重复了前面的过程，绳子没有从任何部位穿出来。
　　“这是第三种人，”高僧说，“无论你告诉他什么，他都会深深地藏于心底，从不会说出去。”
　　“哪种类型的人最好呢?”王子问。
　　高僧从怀里掏出了第四个玩偶递给王子，作为答复。
　　当王子把绳子穿进玩偶时，绳子从另一个耳朵穿了出来。
　　“再试试，”高僧说。王子重复了刚才的动作，这次绳子从玩偶的嘴里穿了出来。当他第三次把绳子穿进玩偶时，绳子再也没出来。

你好我就好

　第44节：让对方很受感动的办法
　　“这就是答案。”高僧说，“要想成为一个值得信赖的人，应该懂得什么时候不应该听，何时保持沉默，以及何时开口说话。”
　　想打开别人的心门，就必须使对方觉得你值得信赖。如何成为一个值得对方信赖的人呢?高僧已经给了我们答案。
　　让对方很受感动的办法
　　有一个楚国人挑着一只山鸡赶路。他骗路人说他挑的是只凤凰。而这个路人并没有见过真正的凤凰，就一心想要把它买下来敬献给楚王。没想到，出高价买下的山鸡没过一天就死了。路人心疼坏了，不是因为损失了很多银两，而是因为没有实现把凤凰献给楚王的心愿。
　　这件事传到了楚王的耳朵里，他也真的以为那只山鸡就是凤凰。楚王因此很受感动，就重赏了那个路人。楚王赏给路人的钱高过了路人买山鸡价钱的好几倍。
　　真诚最容易打动别人。当你出于真诚去为别人做一件事情时，即使事情没有办好，对方也会被你感动，从而为你打开心门，回报你的付出。
　　让你会失去朋友的做法
　　日本有个著名的法师为了寺院的事，前去拜访一位董事。那位董事端出一杯茶招待法师，当时他突然发现杯子有个小小的缺口，于是很不好意思地说：“师父，很抱歉，这杯子缺了一角……”
　　法师问答：“缺角的地方不去看它，整个杯子就是圆的。每个人都有缺
　　点，若不去计较缺点，则每个人都是很好的人。”
　　缺角的地方不去看它，整个杯子就是圆的。每个人都有缺点，若不去计较缺点，则每个人都是很好的人。法师这句话看似普通，但话语中所蕴含的哲理，实在值得我们琢磨一辈子。
　　这位法师在一次讲解佛法时，还进行过如下的图解。那天，法师拿出了一张白纸，然后在白纸上画了一个黑色圆点。他问大家：“你们看见了什么?”
　　众人回答：“一个黑点。”
　　法师说：“你们只说对了极少一部分，纸中最大的部分是空白。我们很容易犯的一个错误就是，只见小，不见大，从而束缚住了我们的心。”
　　法师又说：“另外，如果我们把这个黑点比喻为人的缺点。它给我们最大的启示就是，有些人总喜欢盯住自己的缺点不放，从而使自己成为了一个自卑而怯懦的人;还有一些人习惯于盯住别人的缺点不放，从而使自己失去了世界上所有的朋友。”
　　如果你总盯着别人的缺点不放，你就会失去所有的朋友;如果你只看到别人的优点，绝不计较别人的缺点，别人的心门将马上为你而开，把你引为知己、挚友。

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　第45节：怕
　　看明因果
　　佛陀说，万法皆空，因果不空。
　　因果报应，丝毫不爽;为恶得苦，行善得乐。
　　吃苦了苦，苦尽甘来;享福消福，福尽悲来。
　　有前因才会有后果，果与因从不间断。一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个元素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断。
　　好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，乳酪会变成清酪，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系，这样的说法，对吗?
　　因与果是直系血亲，它们从不分离。有怎样的因，就会产生怎样的果;甲造的因，由甲自己承受结果，不会落到乙身上;甲乙两人的因果关系，由甲乙两人承受，不会变成甲丙的因果关系。
　　因果律是如此地准确而严密，不会有任何谬误和疏失，也不会因为时间久远而失去效力，更不会因为空间的转移而有所遗漏，就如同一首偈子所说的：
　　假使百千劫，所作业不亡;
　　因缘会遇时，果报还自受。
　　因此，自造恶业，自食苦果;自造福田，自得福缘。
　　怕
　　著名作家王跃文的客厅挂着一幅油画，是他在海外慈善义卖场买下的。画的是深蓝色的花瓶，插着一束粉红玫瑰。玫瑰正在怒放，像笼罩着一层薄雾。
　　构图有些像凡·高的《向日葵》，只是调子为安静详和的蓝色，不同于凡·高的炽烈。花瓶却是歪斜着，将倾未倾的样子，叫人颇为费解。
　　作家似乎总怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶。可是扶正了花瓶，画框歪了;扶正了画框，花瓶又歪了。
　　画出自一位高僧之手，不知藏着什么禅机。大约供奉此画两年之后，作家才看到画框很不起眼的地方，写着小小的一个字：怕。
　　菩萨怕因，凡人怕果。心里有怕，敬畏常住。
　　凡有果，必有因
　　有前因才会有后果，果与因从不间断。你现在所做的一举一动，都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快，有些果来得慢一些，但果终归还是要来的，无人无事能免。
　　一只小狐狸对一只老狐狸抱怨说：“真是生不逢时啊!我想得好好的计谋，不知道为什么，几乎总是不成功。”
　　老狐狸问：“告诉我，你是在什么时候制订你的计谋的?”
　　小狐狸说：“肚子饿了的时候呗。”
　　老狐狸笑了：“问题就在这里!饥饿和周密考虑从来走不到一起。你以后制订计谋，一定要趁着肚子饱饱的时候，这样就会有好的结果了。”
　　没有人能随随便便成功，生活没有特别地偏爱谁。任何事情的发生都有一个明确的原因，看到别人取得成就的时候，要想想他为之付出的汗水与艰辛，他之前所做出的准备与谋划。当你如愿地吃到甘甜的果实时，你也要弄清楚自己为什么会成为幸运儿，否则幸运只是暂时和偶然的。凡有果，必有因。与其在不幸时怨天尤人怪佛祖，在好运来临时弹冠相庆得意忘形，不如多想想“因果”。

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　第46节：一粥一饭皆有前因(1)
　　一粥一饭皆有前因
　　因果有多重要?在此先举一个事实，乃发生在近代西藏的真事。
　　有一位宁玛派大喇嘛很有修持，很多人都不远千里前来供养他。他住在山上，雨天时住在大树下，下雪时则住小树下，他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒，往往会带不少供品来供养他。那么，这个大喇嘛的神通有多大呢?通常，等这些供养的钱、食物够分配了，他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要，然后他只要往空中一洒，就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
　　在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚，都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨，因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养，心里很嫉妒：“你们这些喇嘛，一天到晚坐在那儿，什么事情也不做，当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时，还要跟他说：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说：‘喇嘛!多谢您的慈悲，受我微薄的供养。’而我呢，跟人家磕头，求爷爷告xx，希望人家给我一口饭吃，还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平，就愈难过。终于有一天，他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
　　见到大喇嘛后，他问道：“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在这儿，什么事也不做，好吃懒做的，大家却都来供养您，请您老人家接受，供养您之后，还要给您磕头;而我每天从早到晚，由这条村乞讨到那条村，要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃，我们俩的际遇怎么会差这么远呢?”
　　大喇嘛听了以后，回答乞丐：“你说怎么办呢?孩子。”乞丐想想也没话回答，就说：“我有什么办法呢?那是个人的业报!您看，我好命苦啊!假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。”
　　大喇嘛说：“可以，可以。”乞丐一听，精神就来了：“真的吗?”大喇嘛说：“真的!你选择一个日子好了。”乞丐想想：“今天已过了大半天，而后天又太远，干脆明天吧!”大喇嘛答应道：“可以，可以。你今天就住在这儿，不要下山了。”
　　于是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边，等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：明天这些供养就都是我的了，我有这么多供养，以后就不必再去乞讨了，我的生活终于要好起来啦。
　　他跟大喇嘛约定，过了半夜以后，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，从早上等到中午，也没看见一个人前来供养;接着，他再等到太阳快西落时，也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪，愈想愈感难过，想来想

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　第47节：一粥一饭皆有前因(2)
　　去，不禁悲从中来，嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他：“孩子，不要哭了，山下送供养的已经到了。我们等一等，他子时以前一定会到。”
　　等到深夜，只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前，那个人恭恭敬敬地磕了三个头，然后呈上了牛皮，说：“喇嘛呀!我是个可怜人，没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您，求您老人家慈悲接受。”
　　大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子?你有什么好哭的呢?你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊?干吗还要哭呢?”
　　他这么一讲，大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨过一个顶针(妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便推针穿布，藏人则用牛皮制顶针)。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗?你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊!孩子，收下吧!”
　　这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶;要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果;想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。
　　有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢?我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗?

你好我就好

　第48节：一举一动皆有后果
　　一举一动皆有后果
　　有前因才会有后果，果与因从不间断。你现在所做的一举一动，都会在以
　　后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快，有些果来得慢一些，但果终归还是要来的，无人无事能免。
　　有个赶路人想在太阳下山之前赶回到家，于是便一路快跑。他跑呀跑，跑得汗流浃背，口干舌燥。由于实在渴得难耐，在路过一个西瓜摊时，他便买了一个西瓜。为了尽快到家，他不敢停步，便边吃边走，吃完的西瓜皮随手就扔在了路上。
　　等吃完了西瓜，赶了一段山路后，他才忽然发现自己买西瓜时将身上的行李都忘在了西瓜摊上了。他只好返身去找自己的行李。
　　由于想着行李会不会丢了，他跑得更加着急匆忙，完全没留意脚下自己之前丢的西瓜皮，所以摔了好几跤。只见有一肚子火的他边走边跌跤，边跌跤边骂道：“这是哪个缺德的人乱扔的西瓜皮，害得我屁股都摔疼了!”
　　佛陀说，恶由自己作，苦由自己受。你做的每一件事都与你有关，而且影响着你的现在与未来。要想避免在未来少吃苦头少遭罪罚，现在就少种恶因;要想收获一个美好的令自己满意的未来，就要从现在播下一颗令自己满意的种子。
　　有位禅师常常向信徒们讲下面这个因果故事：
　　在一辆公交车上，有一名男子靠着车窗悠闲地抽完了一支香烟，然后一挥手，将烟头划出一道火红的曲线，以一种优美的姿态飞出了窗外。两秒钟后，一辆疾驰而来的出租车突然转了个方向，一头撞进了路边的绿化带。半个月后，一家工厂发生了火灾，上千万的资产顷刻间化为了乌有。一个月后，当初扔烟头的男子戒烟了，因为他失业了。他失业的原因是，他所在的工厂破产了。
　　工厂破产的原因是，半个月前的一场大火把厂子烧了个精光。
　　工厂失火的原因是，一个月前请来的对工厂消防设施进行改造的工程师出车祸住院了。
　　工程师出车祸的原因是，他所乘坐的出租车突然冲入了绿化带。
　　出租车冲入绿化带的原因是，有一个燃着的烟头突然落入了司机的衣领。
　　佛陀说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。因果报应，丝毫不爽。
　　播种善因，收获善果
　　帮助别人并非要等到自己有足够的能力后才去为之，勿以善小而不为，我们每天都可以去做一些力所能及的善行。每天播种一点点善的种子，长年累月下来，也必定能种满一亩又一亩的福田，长出一株又一株善禾与福报。
　　楚庄王有一次夜宴群臣，满庭酒溢语喧，酣畅淋漓。忽然，一阵风吹过，烛台灯灭，四周漆黑一片。正在侍者匆忙寻灯点火之际，楚庄王的爱妃轻轻地拽了一下楚庄王的袖子，然后在他的耳边轻声说道：“刚才有人想对我图谋不轨，要侮辱我，我拼命地挣脱了，并顺手扯去了这个人帽顶上的缨子，等灯亮之后，我们就可以找出这个人了!”
　　“慢!”没想到楚庄王听到这里时，突然喝住了要点灯的侍者，然后命令黑暗中的群臣都拔掉各自帽顶上的缨子。等到灯再次亮起时，众人皆无缨而饮。
　　几年后，在一次惨烈的战斗中，楚庄王被困于绝境。危在旦夕之际，楚庄王身旁忽然奔出一员猛将，死命拼杀，护驾突围。化险为夷后，楚庄王对该猛将躬身相谢。没想到，该猛将却跪拜道：“上次卑臣酒后失礼，若非大王宽容，早已是刀下之鬼了。”

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　第49节：培植善心，坚持行善有善报
　　播种善因，收获善果。楚庄王以他的宽容，在该名犯了错的猛将身上种下了善因，赢得了这个人的心，最终在危难之时救了自己一命，有了一个好的回报。
　　培植善心，坚持行善有善报
　　《周易》说：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”意思是
　　说，积累善德的家族(人)，这个家族(人)就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生也必有正报(指本人);如果不积累善德(积恶)，那么后世必定遭殃。
　　这和佛陀告诉我们的“善有善报，恶有恶报”是一样的。事实正是如此。只要我们留心，就会发现，一个始终坚持做好事的人，不但自己可以得到好报，甚至能泽及子孙。
　　在中国的成语典故中，有不少就是涉及这方面内容的。例如京剧《奇双会》的唱词中有“结草衔环”之句，就是用成语典故来说明有恩必报和善有善报。它启示我们，只要培植善心，坚持行善，就必有善报。且善报不但现世报，还可能恩泽后世。
　　究竟什么叫“结草衔环”呢?“结草”一典出自《左传》。据《左传》记载，春秋时晋国大夫魏武子娶了一个美丽的嬖妾，但没有与她生儿育女。魏武子在尚健康时，曾对儿子魏颗说，我死之后你要帮我将这个嬖妾改嫁出去。不久，魏武子生了重病，临死前又对儿子说，待他死了之后，要帮他将嬖妾殉葬。
　　等到魏武子死去之后，魏颗将那位嬖妾改嫁给了他人，并没有遵照父亲临终前的遗嘱去办。魏颗认为，父亲健康时说的话是清醒的，可信;重病时神智昏乱，说的话不可信。所以他按父亲清醒时的嘱咐去办。
　　后来，秦国发兵攻打晋国，魏颗率兵前往抵御，与秦将杜回大战于辅氏地方。正当仗打得最为紧张的时候，魏颗发现前方突然有一位老人带着结草(即用茅草结织成的绳网)与杜回奋战，一会儿就将杜回绊倒在地，秦将杜回便当了晋军的俘虏。于是，魏颗率领的晋军大获全胜。
　　当天晚上，魏颗做了一个梦，梦见那位结草的老人对自己说：“我就是你所改嫁的那位嬖妾的父亲。你能按你父亲清醒时的嘱咐去办事，不拿我的女儿给你父亲殉葬，我很感激你，所以以结草助战来报答你。”
　　于是，后世便以“结草”作为报恩的代称，表示生前受恩深重，虽死也要报答。这当然是站在受恩者的角度来说的，若站在施恩者的角度来说，那就是善有善报了。
　　“衔环”也是一个典故。《后汉书·杨震传》记载：杨震之父名叫杨宝。杨宝9岁时去游华山，看见一只黄雀被鸱枭(鹰鹞等猛禽类)搏击而坠落于树下，为蝼蚁所困。杨宝急忙跑上前去将黄雀救起，带回家中去精心地加以喂养。一百多天后，黄雀已经长得羽毛丰满，不久后便腾空飞去了。当天夜晚，杨宝梦见黄雀变成了一位黄衣童子，特意前来拜谢他说：“我是王母娘娘的使者，之前得到您的拯救，万分感激。”于是便赠送了白环四枚给杨宝作为酬谢之礼，并说：“令君子孙洁白，位登三事(官名)，当如此环矣。”后来杨宝的儿子、孙子及曾孙等，果然都为官清廉而又显贵。于是，后世又以“衔环”来表示报恩之意。当然，倘若从施恩者的角度来说，“衔环”也可以表示善有善报之意。

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　第50节：埋下恶种，吃到苦果
　　这两个典故都勉励世人，要培植善心，一心向善，只做好事，不做坏事，因为只有播种善因，就能收获善果。
　　埋下恶种，吃到苦果
　　万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽，所以谨言慎行，战战兢兢，深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生，因对因果的愚昧无知，不知慎因，等造了恶因，受了恶果，才后悔莫及!
　　《法苑珠林》里记载着这样一个故事。唐朝武德年间，在一个叫大宁的地方有一个叫贺永兴的人，因为邻家的牛践踏了他田里的作物，因此他就愤恨地用绳子将牛的舌头勒断了。没想到，后来贺永兴生的三个儿子，都是哑巴。有人可能认为，贺永兴“把牛的舌头勒断”和他“生了三个哑巴儿子”之间，可能只是一种极偶然的巧合。但如果以“因果”的层面来看，这是一种极为快速的现世报。
　　我们可以想象，贺永兴只因为牛吃了他的庄稼作物，就勃然大怒地将牛舌勒断，如此血淋淋的行为，也可以想象得出这个人平时性格是如何残暴。而如此小题大做的残暴行为，实在有违上天的好生之德，因此本来已薄的福分，自然更加削减，终究得此报应。至于为什么不报在贺永兴身上，而是让他“无辜”的儿子吃到了苦果呢?这实际上牵涉到了极为复杂的“共业”和因缘时机的因素。一方面，父子本是一家人，都在“共业”的范围内，虽然报在儿子身上，但其实也连累到了父亲;另一方面，贺永兴残忍的行为，触发或加速了已经时机成熟的果报，而他的三个儿子，在某个前世，也必定造了足以导致他们失声的恶业!所以，可以这样说，如果有人犯了像贺永兴所为的同样恶行，也不见得会在今世有相同的业报，毕竟，因果业报极其复杂，千差万别，可谓“牵一发而动全身”。贺永兴和其儿子所受的“报应”，只是属于在他们共业范围内，于今世成熟的一个“特例”，而不是一种“普例”，但由这个故事所揭示的因果报应和所带给我们的启示，却有着普遍性的意义。它警示世人，埋下恶种，必吃苦果，只是迟来或者早来的问题。
　　第51节：苦果都是自己种下的
　　苦果都是自己种下的
　　佛陀说，万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽，所以谨言慎行，战战兢兢，深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生，因对因果的愚昧无知，不知慎因，等造了恶因，受了恶果，才后悔莫及!
　　有位老禅师曾给徒弟们讲过这样一个故事。
　　在很久以前，有一匹高大英俊的马(据说是现在的马的祖先)，发现了一处非常好的草场——在群山中有一小片草原，草长得细嫩茂密，还有一条清凉的甘泉从草场中间流过，周围的群山又正好挡住了外袭的风雨。
　　这匹马非常兴奋，认为自己可以不必再到处跑着找草场了，因为这片草场足以使自己享受一辈子了。就在这匹马万分高兴之时，有一头美丽的梅花鹿跑过来吃草。那匹马看到小鹿也来吃草，就气势汹汹地跑了过去，大声吼道：“这是我的草场，你这个不知好歹的家伙，给我滚出去!”小鹿抬起头，看到这匹高大的马，便和气地说：“马老兄，你说这是你的草场，你有什么可以证明的吗?”马气愤地说：“你等着，我这就给你找证人去。”
　　这匹马飞一样地奔到山脚下的一户人家那里。只见它非常有礼貌地对这家主人说：“请你上山为我作证好吗?我要成为那片草场的主人。要把小鹿和其他动物统统赶走。”
　　这家主人想了想，说：“我可以答应为你证明草场是你的，但你也要答应我一个条件，我必须骑着你去并且再骑着你回来，为了证明你答应了我的条件，我要给你戴上笼头、马嚼铁和缰绳……”
　　为了拥有那片美丽富饶的草场，这匹马爽快地答应了这家主人的要求。于是，这家主人给马戴上了笼头和马嚼铁，并套上了缰绳，然后骑着马来到了那片美丽的草场。他为马作证，草场是属于这匹马的。
　　善良诚实的小鹿和其他小动物都相信了这个人的话，从此再也不到这片草场吃草了。于是，这匹马真的成为了那片草地的主人。不过，因为给马作证的人再也没有给马解去笼头、马嚼铁和缰绳，所以这匹马只好每天都被牵着去耕地、驮东西……只有主人家没有活干的时候，这匹马才能到那片属于它的草场上去吃草和饮水……这匹想独霸草场的马就这样成为了人的奴隶。从此，它的子孙们也成为了人的奴隶，而小鹿们至今仍然快乐、自由地生活着。
　　埋下恶种，吃到恶果。凡有果，必有因。所有的苦果都是自己种下的。这匹马吃到成为人类的奴隶的苦果，就是自己种下的。
　　芸芸众生不也是这样吗?有很多人也像这匹马那样，因为贪欲太多，从而失去了自由，失去了自我，失去了生命中美好的一切，成为了欲望的奴隶、职位的奴隶、钱财的奴隶!

你好我就好

　第52节：一念善，奔极乐;一念恶，坠苦海
　　一念善，奔极乐;一念恶，坠苦海
　　佛陀说，再小的善，也能助你奔向极乐天堂;再小的恶，也会令你坠入地狱苦海。
　　有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象：无数众生在地狱的血池里，浮沉哀号着。
　　佛陀悲悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着。这时，他特别注意到了一个叫“健达多”的人。健达多在过去的一生中，杀人放火，无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱。
　　佛陀悲悯他，想将他从地狱中解救出来，但在遍察他宿世的因缘后，发现几乎找不到半点善行足以让他得到救赎。再行深察，佛陀总算找到了他的微小善行。
　　原来，那是在久远前的某一世，当有一天健达多走在路上时，有只小蜘蛛也在路上爬行，健达多发现了，本想一脚踩死它，但刚要举足时，忽然心中生起了一个善念，心想这只小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧!就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生了。
　　当佛陀观察到这个善因缘后，发现那只蜘蛛正停憩在极乐世界美丽的花叶间。于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝，从极乐世界徐徐地放到了地狱里。
　　当健达多在黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到黑暗的天空中有一丝
　　银色的亮光从自己的头顶上缓缓地降下来，于是他如遇救星般赶紧用双手抓住了蜘蛛丝，奋力地往上爬，等他爬到中途想稍事休息时，突然看到蜘蛛丝的下方有无数地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。
　　健达多看见后，不禁惊慌和愤怒，他想：“就只我自己一人，还怕这细蜘蛛丝断了呢!这细细的蜘蛛丝，如何能承受这么多人的重量，万一断了，不是又要堕回地狱去受苦吗?”
　　因此，健达多情急之下恼怒地向下方叱责道：“喂!喂!这条蜘蛛丝是我发现的，是属于我的，没有我的允许，任何人都不准往上爬，下去!全部都给我下去!”
　　当健达多的叱喝声还回荡在空中时，蜘蛛丝突然从他的手中断落了。于是健达多又重新掉回地狱中，只剩下银色的蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着。佛陀看了，轻轻地叹息着。佛陀的叹息，也是我们的叹息。
　　一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。
　　一念恶，也可以让健达多重新沉沦回地狱苦海!
　　如此，我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗?
　　第53节：先吃苦，后尝甜
　　先吃苦，后尝甜
　　吃苦了苦，苦尽甘来。人世间所有甜蜜的果实，皆要通过风吹雨打的考验和苦难的磨炼，才能品尝得到。
　　佛陀说，吃苦了苦，苦尽甘来。
　　有一座即将落成的佛寺想要雕刻一尊本师释迦牟尼佛像，于是，僧众找来了两块非常有灵性的大石头。这两块石头的质地都差不多，但其中有一块略为好一点，所以雕刻师就拿这块较好的石头先刻。
　　在雕刻过程中，这块石头常常抱怨道：“痛死我了，你快住手吧!我不想让你刻了。”雕刻师好言相劝：“你再忍一下，再过两个星期就好了，你能忍得下来，就将成为万人膜拜的释迦牟尼佛像。”它听了后说：“好吧，我再忍两天。”结果在这两天中，它还是拼命地喊叫，喊得雕刻师的心都快碎了，最后只好说：“好吧，那你就先歇一会儿。”就把它放在了一旁，然后对另外一块石头说：“我现在要雕刻你了，你可不能喊痛。”这块石头说：“我绝对一声都不吭，你大可放手来雕刻，来磨炼我。”雕刻师因为受第一块石头的影响，边雕刻还会边问它痛不痛，但这第二块石头由此至始都没有过任何怨言。
　　两个星期过去了，非常庄严的本师释迦牟尼佛像终于雕出来了。因为雕得很庄严，所以令成千上万的信徒前来膜拜。因为来膜拜的人太多了，踩得地上尘土飞扬，必须得想一个办法解决这个问题。佛寺主持看到旁边的第一块大石头，便让大家把它打碎，然后铺在了地上。就这样，第二块石头成为了万人膜拜的佛像，而第一块石头则成为了万人践踏的碎石。
　　忍受雕刻和磨炼的苦因，才有万人膜拜的甜果;抱怨和逃避被雕琢的痛，最后只能接受被万人踩踏的苦果。
　　人世间所有甜蜜的果实，皆要通过风吹雨打的考验和苦难的磨炼，才能品尝得到。
　　故此，佛陀开示众生：先吃苦，后尝甜。
　　正确面对负担，所以可靠稳妥
　　在一座寺庙里，住着一个老和尚和两个一胖一瘦的小和尚。老和尚每天都叫两个小和尚到附近的镇上去化缘。
　　从寺庙到镇里有两条路。一条是近路，要经过一片浅溪和一座独木桥;一条是远路，之所以远，是因为要绕过一座山。胖和尚每次都走近路，总是稳重地过独木桥，小心翼翼地蹚过小溪，然后到镇上化缘。化了缘，他一刻也不逗留地沿着原路早早地回到庙里。瘦和尚每次都走远路，总是一路上游山玩水，采花弄石;化缘的时候，也是这里瞧瞧，那里看看，回到寺庙的时候，太阳总是快要落山了。
　　老和尚渐渐老了，他决定在这两个小和尚里选出一个接班人。胖和尚很老实，做事总是中规中矩，稳妥可靠;瘦和尚虽然贪玩好动，但是很聪明，有时能独辟蹊径，事半功倍。老和尚反复思量，还是拿不定主意。
　　这一天，老和尚叫这两个小和尚化了缘后各买一袋大米回来。胖和尚先化了缘，然后买了一袋大米就往回赶。但他并没有像平常那样走近路，而是选择了远路。因为背着一袋米，身体移动受限，他怕淌水和过桥的时候，脚下不稳，不如走远路踏实。而瘦和尚背着一袋米却选择了走近路，因为他觉得负担在身，走远路将会更苦更累，不如走近路，虽然有危险，但是可以节省许多体力。结果，胖和尚虽然显得很累，但却稳稳当当地回到了寺庙，而瘦和尚却在过桥的时候，一不小心，身体失去平衡，掉进了水里，人虽然游上了岸，但米却被流水冲走了。最终，老和尚选择了胖和尚来接管寺庙。
　　后来，寺庙所在的州县发生了一次大干旱，许多地方都出现了饥荒。由于没有人进香，很多寺庙都没能维持下去，而胖和尚管理的寺庙却渡过了难关。
　　面对负担和压力时，人们往往会有两种表现。有的人会因为负担而脚踏实地，不慌不忙，一步一个脚印，最终获得一个不错的结果;有的人却因为负担