詩話總龜後集（共50卷）

幽篁沐风

後集卷一

御制門
■王師圍金陵，唐使徐鉉來朝。鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文盛稱其主博學
多藝，有聖人之能。使誦其詩，曰：《秋月》之篇，天下誦傳之。其句云云。太祖大
笑曰：〔寒士語耳，吾不道也。〕鉉內不服，謂大言無實可窮也，以請。殿上驚懼相
目。太祖曰：〔吾微時自秦中歸，道華下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：『未離海
底千山黑，才到天中萬國明。』。〕鉉大驚，殿上稱壽。
《後山詩話》《漁隱叢話》前集卷二五

■故事，進士朝集，常擇榜中最年少者為探花郎。熙寧中始罷之。太平興國三年，胡
秘監旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗以詩賜之曰：〔二三千客裡成
事，七十四人中少年。〕始，唐於禮部放榜，故座主門生之禮特盛，主司因得竊市私
恩。本朝稍欲革其弊，既更廷試，前一歲呂文穆公蒙正為狀頭，始賜以詩，蓋示以優
寵之意，至是復賜文懿。然狀頭詩迄今時有，探花郎後無繼者，惟文懿一人而已，最
為科舉之盛事也。《蔡寬夫詩話》同上後集卷一九

■太平興國七年十二月十七日大雪，御制《雪詩》並酒賜學士，詩云：
輕輕相亞凝如酥，宮樹花妝萬萬株。今賜酒卿時一盞，玉堂聞話道情無？
又御制五七言詩賜蘇易簡，五言詩曰：
翰林承旨貴，清淨玉堂中。應用咸依式，深巖比更崇。
歸家思值日，入內集英風。儒措門生盛，高明大化雄。
七言詩曰：
運偶昌時遠更深，果然谷在我中心。從風臣偃光朝野，此日清華見翰林。
舉措樂時周禮法，思賢教古善規箴。少年學士文明世，一寸賢毫數萬尋。
《金坡遺事》
■《石林詩話》：楊文公在翰林，以讒佯狂去職，然真宗眷之不衰，聞疾愈即起為郡
，未幾，復以判秘書監召。既到闕，以詩賜之，曰：
瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如。蓬山昔日詮墳史，還仰多聞過仲舒。
報政列城歸覲後，疏恩高閣拜官初。諸生濟濟彌瞻望，鉛槧咨詢辨魯魚。
祖宗愛惜人才保全忠孝之意如此。文公後卒與寇萊公協定大策，功雖不終，其盡力於
國亦無愧矣。《●溪》《漁隱叢話》前集卷二五

■大中祥符五年，楊億為學士，季夏被疾，至十月方赴朝參，具狀稱謝，御筆狀尾批
七言二韻詩賜之，詩云：
承明邇侍究儒玄，苦學勞心疾已痊。善保興居調飲食，副予前席待名賢。
《金坡遺事》

■大中祥符二年春，真宗御制詩賜知貢舉晁迥云：
禮闈選士古稱難，都為升沉咫尺間。較藝清時公道在，掄才應得惠人寰。
五年二月又制詩賜知貢舉晁迥云：
盛時選士貢闈開，殿宇聞風獻藝來。心似權衡求實效，勿教蓬蓽有遺才。
同上

■天禧三年正月九日，錢惟演承明殿面奉知舉，真宗御制詩並序云：〔卜賢能之多士
，允協盛猷；資侍從之洪儒，聿伸藻鑒。期申職業，用示篇章。〕詩云：
寅奉昌圖紹慶基，選倫多士葉前規。鄉閭薦拔期無濫，草澤搜羅詎有遺？
德舉況逢全盛日，計偕咸造廣場時。春官任職當求善，宗伯掄材務得宜。
侍從名儒當委任，藝文公道辯妍媸。佇伸衡鑒裁深念，允協菁莪樂育詩。
《金坡遺事》
■二月十八日將放榜，賜詩並序，序云：〔詳延造士，允葉於盛猷；乃眷儒臣，式分
於重寄。論秀才臻於顯效，當官備著於純誠。〕詩云：
四海為家寶緒隆，旁求文雅振儒風。命鄉隨計來多士，較藝掄材有澤宮。
簪紱近臣當顯任，絲綸深旨諭丹衷。旰宵汲汲予存念，夙夜孜孜爾徇公。
名實豈惟衡鑒內，賢能皆萃網羅中。佇觀翹楚登時用，布政分憂協庶功。
同上

■真宗賦《御溝柳》詩，令宰相兩省和進。陳執中詩曰：
一度春來一度新，翠光長得照龍津。君王自愛天然態，恨殺昭陽學舞人。
其詩最尤者。《兩朝寶訓》

■神宗遵太祖遺意，聚積金帛成帑，自製四言詩一章云：
五季失圖，獫狁孔熾。藝祖造邦，意有懲艾。
爰設內府，基以募士。曾孫保之，敢忘厥志！
每庫以一字目之。又別置詩二十字分揭其上曰：
每虔夕惕心，妄意遵遺業。顧予不武資，何以成戎捷？
後來所謂御前封樁庫者是也。上意用此以為開拓西北境土之資。始命王韶克青唐，然
後欲經理銀夏，復取燕雲。元豐五年，徐禧水洛衄師之後，帝心弛矣。
林宓《裕陵遺事》云《揮麈錄後錄》卷一

■前輩云詩有奪胎換骨之說，信有之也。杜陵《謁玄元廟》，其一聯云：〔五聖聯龍
袞，千官列雁行。〕蓋記吳道子廟中所畫者。徽宗嘗制哲廟輓詞用此意作一聯云：〔
北極聯龍袞，秋風折雁行。〕亦以雁行對龍袞，然語意中的，其親切過於本詩，茲不
謂之奪胎可乎？不然，則徒用前人之語，殊不足貴。且如沈佺期云：〔小池殘暑退，
高樹早涼歸。〕，非不佳也；然正用柳惲〔太液微波起，長楊早樹秋。〕之句耳。蘇
子美云：〔峽束蒼淵深貯月，巖排紅樹巧妝秋。〕，非不佳也；然正用杜陵〔峽束滄
江起，巖排石樹圓。〕之句耳，語雖工而無別意。
《藝苑雌黃》《漁隱叢話》後集卷一九

■光堯初幸錢塘，有詩云：
六龍轉淮海，萬騎臨吳津。王者本無外，駕言蘇遠民。
瞻彼草木秀，感此瘡痍新。登堂望稽山，懷哉大禹勤。
大哉王言，佈於天下，漢祖《大風》之歌，唐宗勁草之句，不足道也。
《詩說雋永》同上

幽篁沐风

賡歌門
■東萊《恭和皇帝幸秘書詩》：
麟閣龍旗日月章，中興再見赭袍光。仰觀焜耀人文盛，始識扶持德意長。
功利從今卑管晏，浮華自昔陋盧王。願求實學酬天造，肯效明河織女襄！
《文集》《呂東萊文集》卷一一

幽篁沐风

御燕門
■嘉祐七年冬，宴群臣於群玉殿。英宗以皇子預坐，在舍人待制之後。岐公詩云：〔
翠輦生香容扈蹕，黃金塗紙看揮毫。〕介甫云：〔何不言翠玉裝輿？〕岐公改之以進
。《復齋漫錄》《漁隱叢話》後集卷二一

■神廟時，經月每夕有赤氣見西北隅如火，至人定乃滅，人以為皇子生之祥。故禹玉
作《大燕樂詞》云：〔未曉清風生殿閣，經旬赤氣照乾坤。〕未幾，皇子生，大燕群
臣於集英殿。《文正公日錄》同上

幽篁沐风

榮遇門
■蘇參政易簡取開封府解，時宋尚書白為試官，是歲狀頭登第。後十年自為翰林學士
，易簡亦繼召入，故易簡贈白詩云：
天子昔取士，先俾分媸妍。濟濟俊兼秀，師師鱗與鸞。
小子最承知，同輩尋改觀。甲等叨薦名，高飛便凌煙。
遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七歲，相接乘華軒。
慶曆二年，歐陽文忠公為別頭試官，王文恭公預薦，至嘉祐初，文忠在北門，文恭亦
同院，仍同知貢舉。故文恭詩有〔十五年前門下客，最榮今日預東堂。〕之句。座主
門生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文學之極選，國朝以來惟此二人，前此所未有
也。《蔡寬夫詩話》《漁隱叢話》後集卷二一

■嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉
，辟梅聖俞為小試官。凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十餘篇，
集為三卷。禹玉，余為校理時武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余同院，又同
知貢舉，故禹玉贈余云：〔十五年前出門下，最榮今日預東堂。〕余答云：
昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閒思十年事，笑談今日一樽同。
喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁。
也。天聖中，余舉進士，國學南省皆忝第一人薦名。其後景仁相繼亦然。故景仁贈余
云：〔淡墨題名第一人，孤生何幸繼前塵。〕也。聖俞自天聖中與為詩友，余嘗贈云
：〔猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。〕而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，
皆勍敵也。前此有南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，歡然相得，群居
終日，長篇險韻，眾制交作。筆吏疲於寫錄，僮史奔走往來。間以滑稽嘲謔，加於風
刺，更相酬酢，往往哄堂絕倒。自謂一時盛事，前此未之有也。《歸田錄》同上

幽篁沐风

後集卷二

忠義門
■世人論淵明自永初以後，不稱年號，只稱甲子，與思悅所論不同。觀淵明《讀史九
章》，其間皆有深意。其尤章章者，如《夷齊》《箕子》《魯二儒》三篇，《夷齊》
云：〔天人革命，絕景窮居。正風凌俗，爰感懦夫。〕《箕子》
云：〔去鄉之感，猶有遲遲。矧伊代謝，觸物皆非。〕《魯二儒》
云：〔易代隨時，迷變則愚。介介若人，特為正夫。〕由是觀之，則淵明委身蓬巷，
甘黔婁之貧而不自悔者，豈非以恥事二姓而然也？《葛常之》《韻語陽秋》卷五

■子美詩《遊山寺》云：
雖有古殿存，世尊亦塵埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。
本即所賦事，自然及於乘輿蒙塵，股肱非材之意。豈非忠義所激，一飯不忘君耶！
《黃常明》《●溪詩話》卷三

■明宗召蜀中舊臣賦《蜀主降巨唐詩》，王偕等皆譏荒淫。獨中丞牛希濟曰：〔唐主
再懸新日月，蜀王難保舊山川。〕明宗曰：〔希濟不謗君親，忠孝也。〕賜彩百段。
余謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：〔不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆。
〕此可以厲臣子之節。《●溪》卷二

■詩人比雨如絲如膏之類甚多，至杜牧乃以羽林槍為比，恐未盡其形似。《念昔游》
云：
雲門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。曾奉郊宮為近侍，分明●●羽林槍。
《大雨行》云：〔四面崩騰玉京仗，萬里橫亙羽林槍。〕豈去國淒斷之情，不能忘雞
翹豹尾中耶？《丹陽集》《韻語陽秋》卷三

■柳遷南荒，有云：〔愁向公廷問重譯，欲投章甫作文身。〕太白云：〔我似鷓鴣鳥
，南遷懶北飛。〕皆褊忮躁辭，非吠畝惓惓之義。杜詩云：〔馮唐雖晚達，終覬在皇
都。〕〔愁來有江水，焉得北之朝！〕其賦張曲江云：〔歸老守故林，戀闕悄延頸。
〕乃心王室可知。《黃常明》《●溪詩話》卷三

■世俗誇太白賜床、調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢者
哉？其意急得艷詞媟語以悅婦人耳。白之論撰，亦不過玉樓金殿鴛鴦翡翠等語，社稷
蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密
，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也！力士閨闥腐庸，惟恐不當人主意，
挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為〔蚍蜉撼大樹。〕之喻，遂使後學
吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術事業可施廊廟，李、杜齊名
真忝竊也。《●溪》卷二

■汲長孺、段太尉皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫養則矜憐惻怛無所不至，所謂剛
者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：〔況多剛狷性，難與世同塵。〕希文云：〔吾生
豈不幸，所稟多剛腸。〕皆心中語也。白則有〔敢辭為俗吏，且欲活疲民。〕又云：
〔心中有念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。〕范又有〔寸懷如春風，思與天下芳。〕《赴
姑蘇》云：〔豈辭雲水三千里，由濟瘡痍十萬民。〕與汲、段正相似。
《黃常明》《●溪詩話》卷十

■靈徹有〔相逢盡道休官去，林下何曾見一人。〕，世傳為口實，凡語有及抽簪，即
以此譏之。余謂矯飾罔人，固不足論，若出於至誠，時對知己一吐心胸，何害？觀昌
黎送盤谷云：〔行抽手板付丞相，不待彈劾歸農桑。〕贈侯喜：〔便當提攜妻與子，
南入箕穎無還時。〕〔如今便當去，咄咄無自癡。〕〔如今更誰恨，可便耕灞滻。〕
此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所守素定故也。《●溪》卷二

■永叔嘗試謁執政，坐中賦《雪詩》云：
主人與國共憂戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。
當時乃謂：〔唐韓退之亦能道言語，其預裴晉公宴會，但云『園林窮勝事，鐘鼓樂清
時』，不曾如此作鬧。〕殊不知老杜一言一詠，未嘗不在於憂國恤人，物我之際，則
淡然無著。《夏日歎》曰：〔浩蕩想幽薊，王師安在哉！〕《夏夜歎》曰：〔念我荷
戈士，窮年守邊疆。〕此仁人君子之用心，終食不可忘也。邊兵之語，豈為過哉！如
退之〔始知神官未賢聖，護短憑愚要我敬。〕，〔雪徑抵樵叟，風廊折談僧。〕，真
作鬧詩也。《●溪》卷九

■余觀《楚國先賢傳》言汝南應璩作《百一詩》，譏切時事，遍以示在事者，皆怪愕
以為應焚棄之。及觀《文選》所載璩《百一》篇，略不及時事，何耶？又觀郭茂倩《
雜體詩》載《百一詩》五篇，皆璩所作。首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑》為《
鳳將雛》。二篇傷翳桑二老無以葬妻子，而己無宣孟之德可以賙其急。三篇言老人自
知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財。末篇即《文選》所載是也。第四篇似有風
諫，所謂：
苟欲娛耳目，快心樂腹腸，我躬不悅歡，安能慮死亡。
。此豈非所謂應焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切諫其失，如
此，所謂百一者，庶幾百分有一補於爽也。而爽卒不悟，以及於禍。或謂以百言為一
篇者，以字數而言也。或謂百者數之終，一者數之始，士有百行，終始如一者，以士
行而言也。然皆穿鑿之說，何足論哉！後何遜亦有《擬百一體》，所謂〔靈輒困桑下
，於陵拾李螬。〕，其詩一百十字，恐出於或者之說。然璩詩每篇字數各不同，第不
過一百字爾。《丹陽集》《韻語陽秋》卷四

■杜：〔扁舟空老去，無補聖明朝。〕又云：〔報主身已老。〕以稷、契輩人而使老
棄閒曠，非惟不形怨望，且惓惓如此！彼遭時遇主，言聽計從，復幸年鬢未暮，而不
能攄誠戮力以圖報效，良不愧此歟！《●溪》卷四

■〔明朝有封事，數問夜如何？〕此幸而得之，坐以待旦之意。〔避人焚諫草，騎馬
欲雞棲。〕所謂〔嘉謀嘉猷入告爾後於內，乃順之於外，曰，斯謀斯猷，惟我後之德
。〕也。《黃常明》《●溪詩話》卷一

■〔一朝自罪已，萬里車書通。〕此與《無逸》《旅獒》，孟子格君心之非、汲長孺
諫上多欲、魏鄭公《十慚》、陸宣公之《奉天詔書》，無二道也。同上

■昌黎《贈張道士》云：
詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。
韋應物《送李山人》云：
聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿寵榮，誓將救元元。
聖俞《贈師魯》云：〔臣豈為身謀，而邀陛下眷。〕皆急於得君，非為利祿計也。
同上

幽篁沐风

■杜《送嚴武》詩：〔公若登台輔，臨危莫愛身。〕《寄裴道州蘇侍御》云：〔致君
堯舜付公等，早據要路思捐軀。〕此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全
軀碌碌之人果何能為！汲長孺云：〔天子置公卿，寧令從諛承意？縱愛身，奈辱朝廷
何？〕任遐曰：〔褚彥回保妻子愛性命，遐能制之。〕觀此以驗二詩，信而有證矣。
自比稷契，豈為過哉！岑侍御《行軍詩》：〔平生抱忠義，不敢私微軀。〕范文正公
云：〔一入諫諍司，鴻毛忽其身。〕《●溪》卷一

■世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：〔還將萬億壽，更謁九重城。
〕則教忠之家風舊矣。同上卷八

■張堯佐以進士擢第，累官至屯田員外郎，知開州。會其侄女有寵於仁宗，冊為修媛
，堯佐遂驟遷擢，一日中除宣徽、節度、景靈、群牧四使。是時御史唐介上疏引天寶
楊國忠為戒，不報。又與諫官包拯、吳奎等七人論列殿上，既而御史中丞留百官班，
欲以廷諍，卒奪堯佐宣徽、景靈兩使，特加介一品服，以旌敢言。未幾，堯佐復除宣
徽使知河陽，唐謂同列曰：〔是欲與宣徽，而假河陽為名耳，我曹豈可中已耶？〕同
列依違不前，唐獨爭之，不能奪。仁宗諭曰：〔差除自是中書。〕介遂極言宰相文彥
博以燈籠錦媚貴妃而致位宰相，今又以宣徽使結堯佐，請逐彥博而相富弼。又言諫官
觀望挾奸，而言涉宮掖，語甚切直。仁宗怒，趣召兩府，以疏示之，介猶諍不已。樞
密副使梁適叱介使下殿，介諍愈切。仁宗大怒，玉音甚厲。眾恐禍出不測。是時蔡襄
修起居注，立殿陛，即進曰：〔介誠狂直，然納諫容言，人主之美德，必望全貸。〕
遂貶青州別駕。翌日，御史中丞王舉正救解之，改為英州別駕。始，上怒未已，兩府
竊議曰：〔必重貶介，則彥博不安；彥博去，即吾屬遞遷矣。〕既而果如其料。當是
時，梅堯臣作《書竄》詩曰：
皇祐辛卯冬，十月十九日。御史唐子方，危言初造膝。
曰朝有巨奸，臣介所憤疾。願條一二事，臣職敢妄率。
宰相文彥博，邪行世莫匹。曩時守成都，委曲媚貴暱。
銀璫插左貂，窮臘使馳驛。邦媛將誇侈，中金繼十鎰。
為我寄使君，奇文織纖密。遂傾西蜀巧，日夜擊鞭撲。
紅絲緯金縷，排科斗八七。比比雙蓮華，篝燈戴星出。
幾日成一端，持行如鬼疾。明年觀上元，被服穩稱質，
璨然驚上目，遽爾有薄詰。既聞所從來，佞對似未失。
且云奉至尊，於妾豈能必。遂回天子顏，百事容丐乞。
臣今得粗陳，狡猾彼非一。偷威與賣利，次第推甲乙。
是惟陰猾雄，仁斷宜勇黜。必欲致太平，在列無如弼。
弼亦昧平生，況臣不阿屈。臣言天下公，奚以身自恤。
君旁有側目，瘖啞橫詆叱。指言為罔上，廢汝還蓬蓽。
是時白此心，尚不避斧鑕。雖令禦魑魅，甘且同飴蜜。
既知弗可懼，復以強詞窒。帝聲亦大厲，論奏不容畢。
介也容甚閒，猛士膽為栗。立貶海外春，速欲為異物。
內外官洶洶，陛下何未悉！即敢救者誰，襄執左右筆。
謂此倘不容，盛美有所咈。平明中執法，懷疏又堅述：
介言或似狂，百豈無一實？恐傷四海和，幸勿苦倉卒。
亟許遷英山，衢路猶嗟咄。翌日宣白麻，稱快口盈溢。
阿附連諫官，去若壞絮虱。其間因獲利，竊笑等蛇鷸。
英州五千里，瘦馬行駃駃。毒蛇噴曉霧，晝與嵐氣沒。
妻孥不同途，風浪過蛟窟。存亡未可知，雨館愁傷骨。
饑僕時後先，隨猿拾橡栗。粵林多蔽天，黃柑雜丹桔。
萬室通釀酤，撫遠無禁律。醉去不須錢，醒來弄鳴瑟。
山水仍奇怪，已可消憂鬱。莫作楚大夫，懷沙自沉汨。
西漢梅子真，出為吳市卒。市卒且不慚，況茲別乘秩。
始，堯臣作此詩，不敢示人。及歐陽修為編其集時有嫌避，又削去此詩，是以少人知
者，故今全錄焉。《東軒筆錄》《漁隱叢話》前集卷三一

■鄭谷與僧齊己、黃損等共定今體詩格云：凡詩用韻有數格：一曰葫蘆，一曰轆轤，
一曰進退。葫蘆韻者，先二後四；轆轤韻者，雙出雙入；進退韻者，一進一退：失此
則繆矣。余按《倦游雜錄》載唐介為台官，廷疏宰相之失，仁廟怒，謫英州別駕，朝
中士大夫以詩送行者頗眾，獨李師中待制一篇為人傳誦。詩曰：
孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重於山。
並游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還！
此正所謂進退韻格也。按《韻略》：難字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五
，而還字又在二十七。一進一退，誠合體格，豈率爾而為之哉！近閱《冷齋夜話》載
當時唐、李對答話言，乃以此詩為落韻詩，蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進退之說而妄
為云云也。《緗素雜記》同上

幽篁沐风

後集卷三

孝義門
■徐師川詩云：
楚漢紛爭辨士憂，東歸那復割鴻溝？鄭君立義不名籍，項伯胡顏肯信劉。
謂項伯，籍之近族，乃附劉而背項，鄭君已為漢臣，乃違漢而思楚也。余嘗論之曰：
方劉、項之勢雌雄未決也，其間豈無容容狡詐之士，首鼠兩端，以觀成敗而為身謀者
乎？項伯是也。其意以謂項氏得天下，則吾嘗以宗族從軍畫策定計，豈吾廢哉！劉氏
得天下，則鴻門之會，吾嘗舞劍以蔽沛公矣；廣武之會，吾嘗勸勿烹太公矣：劉氏豈
吾廢哉！高祖之封項伯，殆以此也。至鄭君則不然，事籍，籍死屬漢。高祖令故楚臣
名〔籍〕，鄭君獨不奉詔，乃盡拜名籍者為大夫而逐鄭君。觀此，則鄭君與項伯賢佞
可見。高祖或逐或封，皆徇情之好惡，則知戮丁公者，一時矯激之為也。王儉《七志
》曰：宋高祖游張良廟，並命僚佐賦詩，謝瞻所賦冠於一時，今載於《文選》者是也
。其曰：
鴻門銷薄蝕，垓下隕欃槍。爵仇建蕭宰，定都護儲皇。
肇允契幽叟，翻飛指帝鄉。
則子房輔漢之策，盡於此數語矣。王荊公云：
素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。
從來四皓招不得，為我立棄商山芝。
亦用此數事，而論議格調出瞻數等。東坡論子房袖椎之事，以謂良不為伊呂之謀而特
出於荊軻、聶政之計。以余觀之，此良少年之銳氣，未足以咎良也。圯上授書之後，
所見豈前比哉！葛常之《韻語陽秋》卷九

■予曾祖通議兄弟四人，取良辰、美景、賞心、樂事之義，作四並堂於東園，故通議
詩云：
華圃控弦秋習射，寒窗留燭夜抄書。良辰美景饒心事，歡日相並樂起予。
先祖清孝公兄弟六人，取三荊同株義作倍荊亭於西園。當時篇詠無存者。清孝《安遇
集》中有《倍荊亭記》，其略云：西園椎輪無亭觀之玩，伯兄欲糾合叔季，同耳目之
適，於是基盈尺之高，宇一筵之廣，列楹為亭，號曰倍荊。至先人文康公罷官南陽，
適當兵擾，復還舊棲，奉伯父工部居焉。別建二老堂於宅南。眷望田里諸山皆在目。
植花竹於四隅，命某日治饌，往往樂飲竟日。某嘗賦詩云：
去家才隔水一股，二老堂成三百弓。鴒原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。
竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。坐久興闌筇竹杖，出門人指兩仙翁。
同上同上卷十

■月輪當空，天下之所共視，故謝莊有〔隔千里兮共明月。〕之句，蓋言人雖異處而
月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨門之念
？而他詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。《月夜》詩云：〔今
夜鄜州月，閨中只獨看。〕繼之曰：〔香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。〕《一百五日夜對
月》云：〔無家對寒食，有淚如金波。〕繼之曰：〔仳離放紅蕊，想像顰青蛾。〕《
江月》詩云：〔江月光於水，高樓思殺人。〕繼之曰：〔誰家挑錦字，燭滅翠眉顰。
〕其數致意於閨門如此，其亦謝莊之意乎？顏延之對孝武乃有〔莊始知隔千里兮共明
月。〕之說，是莊才情到處，延之未能曉也。同上

■魏武於諸子中獨愛植，丁儀、丁廙、楊修之徒為植羽翼，幾代太子丕。而植狂性不
自雕勵，又太子御之有術，故易宗之計不行，蓋非植遜丕，性也。洎文帝即位，植屢
求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：〔汝已殺任城，不得復殺東阿。〕故
止從貶爵。則植豈能無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》云：
他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。
子臧遜千乘，季札慕其賢。
意謂己素為武帝所愛，忌之者眾，故有管、蔡流言之說，然乃自以季札為比，亦誣矣
。豈其掠美之言哉！同上

■晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云：〔感悟馳情，思我所欽。〕則以所欽為弟。陸機《
贈從兄車騎》詩云：〔寤寐靡安豫，願言思所欽。〕則以所欽為兄。又《贈馮文羆》
詩云：〔慷慨誰為感，願言懷所欽。〕則以所欽為友。同上

■陸機作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其褒贊，方謐用事，生死榮辱人如反覆手，其
褒贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》：謐父韓
壽，母，賈充少女也。充平生不議立後，後妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝許之，遂以
謐為魯公，則是賈謐非充子也。故機詩云：〔誕育洪冑，纂戎於魯。〕言誕育，則以
譏非己生也。又曰：〔惟漢有木，曾不逾境。〕謂桔逾淮則化為枳，言如螟蛉之化蜾
蠃無異也。夫謐勢焰薰灼如此，而機敢為廋詞以狎侮之，真文人之習氣哉！同上

■王福畤之子勉、劇、勃皆有才名，故杜易簡稱為三珠樹。其後助、劼、勸又皆以文
顯。勃於兄弟之間極友愛，自鄉還虢詩云：
人生忽如客，骨肉知何常。願及百年內，花萼常相將。
無使棠棣廢，取譬人無良。
觀此語意，豈兄弟中有不相能者耶？及觀戒功、勁云：〔欲不可縱，爭不可常。勿輕
小忿，將成大殃。〕此二人者，似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之詩，疑為此二人
設也。同上

■楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節度，代妻賀兄云：〔覓得黔婁為妹婿，可能
空寄蜀茶來？〕又寒食寄詩云：
蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身。不使黔婁夫婦看，誇張富貴向何人！
皆責望之言也。同上

■《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》，李善注謂兄喜秀才入軍，而張銑謂叔夜弟不
知其名。考五詩或曰〔攜我好仇。〕，或曰〔思我良朋。〕，或曰〔佳人不在。〕，
皆非兄弟之稱。善、銑所注恐未必然爾。同上

■錢起《題杜牧林亭》詩云：〔不須耽小隱，南阮在平津。〕南阮謂杜悰也。史載悰
更歷將相，而牧困躓不自振，怏怏不平，以至於卒。審爾，以牧之豈肯受其料理哉！
然宗族貴宦，河潤者非一，枯菀升沉，時命存焉，何至怏怏如是！可以知牧之量不宏
也。同上

■李義山作《驕兒詩》，時袞師方三四歲爾。其末乃云：
兒應勿學耶，讀書求甲乙。況今西與北，羌戎正狂悖。
兒當速成大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一經袟。
夫兵連禍結，生民塗炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功於二十年後，所謂〔俟
河之清，人壽幾何。〕者也！同上

■陶淵明《命子》篇則曰：〔夙興夜寐，願爾之才。爾之不才，亦已焉哉！〕其《責
子》篇則曰：〔雖有五男兒，總不好紙筆。〕〔天運苟如此，且進杯中物。〕《告儼
等疏》則曰：〔鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。而況同父之人哉！
〕則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：〔有子賢與愚，何其掛懷抱。〕然子美於
諸子亦未為忘情者。子美《遣興》詩云：〔驥子好男兒，前年學語時。〕〔世亂憐渠
小，家貧仰母慈。〕又《憶幼子》詩云：〔別離驚節換，聰慧與誰論。〕〔憶渠愁只
睡，炙背俯晴軒。〕《得家書》云：〔熊兒幸無恙，驥子最憐渠。〕《元日示宗武》
云：〔汝啼吾手戰。〕觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷乃云：〔杜子美困
於三蜀，蓋為不知者詬病，以為詘於生事，又往往譏宗武失學，故寄之淵明爾。俗人
不知，便為譏病，所謂癡人面前不得說夢也。〕同上

幽篁沐风

後集卷四

孝義門
■唐人與親別而復歸，謂之拜家慶。盧象詩云：〔上堂家慶畢，顧與親恩邇。〕孟浩
然詩云：〔明朝拜家慶，須著老萊衣。〕葛常之《韻語陽秋》卷十

■荊公初去臨川詩云：
馬頭西去淚沾襟，一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參！
赴調西去時詩也。非仲叔，則自傷不能養口體；不如曾參，則自傷不能養志也。人自
一官所驅乃爾，為志亦豈得已哉！後又有詩云：〔古人一日養，不以三公換。〕正為
此爾。《葛常之》卷十

■張劍州以太夫人喪劍州歸，荊公予之詩並示女弟云：〔烏辭反哺顛毛黑，鳥引思歸
口舌丹。〕又有《張劍州至劍一日以親憂罷》詩云：〔白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀
鳥前。〕所賦皆一時之事，而語意重複如此，何耶？同上

■陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩云：〔種竹常疑出冬筍，開池故
合湧寒泉。〕蓋不獨詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。出冬筍暗用孟宗事，湧寒泉暗
用姜詩事。同上

■王稚川調官京師，母老，留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：〔畫堂玉珮
縈雲響，不及桃源《欸乃歌》。〕山谷次韻諷之曰：〔慈母每占烏鵲喜，家人應賦《
扊●歌》。〕可謂盡朋友責善之義。谷至孝，奉母安康君至為親滌廁牏，浣中裙，未
嘗頃刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎》詩云：〔留我左右手，奉承
白髮親。〕《至贛上食蓮有感》則曰：〔蓮實大如指，分甘念母慈。〕亦可見其孝誠
矣。余聞無瑕者可以戮人，則其告稚川之語未為過也。老杜《送李舟》詩非不歸重，
而其中亦不能無譏焉，所謂：
舟也衣綵衣，告我欲遠適。倚門固有望，斂衽就行役。
南登吟白華，已見楚山碧。何時太夫人，堂上會親戚。
豈非譏其無方之遊耶？孔子云：〔父母在，不遠遊，游必有方。〕則山谷、少陵之詩
，皆孔子之意也。〕同上

■人之事親，當以敬為主。故孔子告子游曰：〔至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別
乎？〕束皙作《補亡詩》，於《南陔》《白華》二篇每以為言。《南陔》曰：〔養隆
敬薄，惟禽之似。〕《白華》曰：〔竭誠盡敬，亹亹忘劬。〕可謂得孔子之旨矣。今
之人恃親之愛己而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。同上

■李白《樂府》三卷，於三綱五常之道，數致意焉。慮君臣之義不篤也，則有《君道
曲》之篇。所謂：〔軒後爪牙常先太山稽，如心之使臂；小白鴻翼於夷吾，劉葛魚水
本無二。〕慮父子之義不篤也，則有《東海勇婦》之篇，所謂：
淳於免詔獄，漢主為緹縈。津妾一棹歌，脫父於嚴刑。
十子若不肖，不如一女英。
慮兄弟之義不篤也，則有《上留田》之篇，所謂：
田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
慮朋友之義不篤也，則有《箜篌謠》之篇，所謂：〔貴賤結交心不移，惟有嚴陵及光
武。〕〔輕言托朋友，對面九疑峰。〕〔管鮑久已死，何人繼其蹤。〕慮夫婦之情不
篤也，則有《雙燕離》之篇，所謂：
雙燕復雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗繡戶長相見。
徐究白之行事，亦豈純於行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，於君臣之義為如何
？既合於劉，又合於魯，又娶於宋，又攜昭陽、金陵之妓，於夫婦之義為如何？至於
友人路亡，白為權窆；及其糜潰，又收其骨：則朋友之義庶幾矣。《送蕭三十一之魯
兼問稚子伯禽》有〔高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。〕，〔君行既識伯禽子，應
駕小車騎白羊。〕之句，則父子之義庶幾矣。如弟凝、錞、濟、況、綰各贈詩以致其
雍睦之情，則兄弟之義庶幾矣。惜乎二失既彰，三美莫贖，此所以不能為醇儒也。
《韻語陽秋》同上

■樂天及第後歸覲，留別同年云：〔擢第未為貴，拜親方始榮。〕此毛義得檄而喜之
意也。論者以〔春風得意馬蹄疾。〕決非孟郊語，其氣格亦不類。而白公亦有：
得意減別恨，半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾，春日歸鄉情。
此又不可曉也。黃常明《●溪詩話》卷七

■范文正公〔雷霆日有犯，始可報吾親。〕，誰謂臣子忠孝難於兩全也！〔蒞官不敬
。〕，〔戰陣無勇。〕，本非事親事，《禮記》必以為非孝，公之謂歟！
《黃常明》同上
　

幽篁沐风

宗族門
■謝師厚生女，梅聖俞與之詩曰：
生男眾所喜，生女眾所丑。生男走四鄰，生女各張口。
男大守詩書，女大逐雞狗。
又云：〔何時某氏郎，堂上拜媼叟。〕蓋戲師厚也。陳琳、杜甫詩，及《楊妃外傳》
，其說異焉。琳痛長城之役，則曰：〔生男戒勿舉，生女哺用脯。〕杜甫傷關西之戍
，則曰：〔生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。〕楊妃專寵帝室，金印盩綬，寵遍於
銛、釗；象服魚軒，榮均於秦、虢。當時遂有〔生女勿悲酸，生男勿喜歡，男不封侯
女作妃，君看女卻為門楣。〕之詠。而樂天《長恨歌》亦云：〔遂令天下父母心，不
重生男重生女。〕今師厚之女毓質儒門，不過求賢士以為之配爾。縱不至負薪如翟婦
、餉舂如孟光，亦豈能預知其必大富貴，光不榮族如蒲津之婦人乎？宜其聖俞以為戲
也。《韻語陽秋》卷十

■《傳》曰：學士大夫，則知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶
淵明有《贈長沙公》詩，序云：〔予於長沙公為族祖，同出大司馬。昭穆既遠，已為
路人。〕故其詩云：
同源分流，人易世疏。慨然晤歎，念斯厥初。
禮服遂悠，歲月眇徂。感彼行路，眷焉踟躕。
蓋深傷之也。長沙公於淵明如此，而淵明乃以尊祖自任，其臨別贈言之際，有〔進簣
雖微，終焉為山。〕之句。嗚呼，淵明亦可謂賢矣。杜子美數訪從孫濟而不免於防猜
。故其詩云：〔所來為宗族，亦不為盤餐。〕〔勿受外嫌猜，同姓古所敦。〕觀長沙
與濟，尊祖之義掃地矣。《韻語陽秋》卷二十

幽篁沐风

後集卷五

仁愛門
■《孟子》七篇論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵：〔窮年憂黎元
，歎息腸內熱，。〕〔胡為將暮年，憂世心力弱。〕《宿花石戍》云：〔誰能扣君門
，下令減徵賦。〕《寄柏學士》云：〔幾時高議排君門，各使蒼生有環堵。〕寧令〔
吾廬獨破受凍死亦足。〕，而志在〔大庇天下寒士。〕，其仁心廣大，異夫求穴之螻
蟻輩，真得孟子所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳；愚謂老
杜似孟子，蓋原其心也。《●溪》卷一

■韋蘇州《贈李儋》云：〔身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。〕《郡中燕集》云：
〔自慚居處崇，未睹茲民康。〕余謂有官君子當切切作此語，彼有一意供租，專事土
木，而視民如仇者，得無愧此詩乎？同上卷二

■賈生終童欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使綿歷老成，當不如此。昔人欲沉孫武於五
湖，斬白起於長平，誠有謂哉。嘗愛老杜云：
慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。
又有：〔安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。〕〔安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢
。〕〔願戒兵猶火，恩加四海深。〕〔不眠憂戰伐，無力正乾坤。〕其愁歎憂戚，蓋
以人主生靈為念。孟子以善言陣戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。
《黃常明》同上卷一

■臨川《送望之守臨江》云：
黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。
使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者寡矣。其詩才二十字耳，敦仁愛
、抑奔競皆具焉，何以多為？同上

■杜云：〔築場憐穴蟻，拾穗許村童。〕人謂有仁愛民物意。臨川《詠促織》云：〔
只向貧家促機杼，幾家能有一鉤絲！〕愚謂世之嚴督徵賦而不恤疲瘵之有無者，雖魁
然其形，實微蟲智爾。《●溪》卷六

■元結刺道州，承兵賊之後，征率煩重，民不堪命，作《舂陵行》，其末云：〔何人
採國風，我欲獻此詩。〕以傳考之，結以人困甚，不忍加賦，嘗奏免稅租及和市雜物
十三萬緡，又奏免租庸十餘萬緡，因之流亡盡歸。乃知賢者所存不特空言而已。
《丹陽集》《韻語陽秋》卷六

■范文正《淮上遇風》云：
一棹危於葉，旁觀亦損神。他年在平地，無忽險中人。
雖弄翰戲語，卒然而作，兼濟加澤之心，可見未嘗忘也。
黃常明《●溪詩話》卷七

■元道州《舂陵行》云：
所願見王官，撫養以惠慈。奈何重驅逐，不使存活為？
〔逋緩違詔令，蒙責固所宜。〕又云：〔亦云貴守官，不愛能適時。〕《賊退示官吏
》云：〔使臣將王命，豈不如賊焉？令被征斂者，迫之如火煎。誰知能絕人命，以作
時世賢。〕子美志之曰：〔今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公為邦伯，萬物吐氣
，天下少安，立可待矣。〕余謂漫叟所以能然者，先民後己，輕官爵、重人命故也。
觀其《石魚詩》云：〔金魚吾不須，軒冕吾不愛。〕此所以能不徇權勢而專務愛民也
。杜〔乃知正人意，不苟飛長纓。〕，可謂相知深矣。同上卷六