詩話總龜後集（共50卷）

幽篁沐风

後集卷四十

神仙門
■陳東，靖康間嘗飲於京師酒樓。有倡打坐而歌者，東不顧。乃去倚欄獨立，歌《望
江南》詞，音調清越，東不覺傾聽。視其衣服皆故弊，時以手揭衣爬搔，肌膚綽約如
雪。乃復呼使前再歌之。其詞曰：
欄杆曲，紅颺繡簾旌。花嫩不禁纖手捻，被風吹去意還驚。眉黛蹙山青。
鏗鐵板，閒引步虛聲。塵世無人知此曲，卻騎黃鶴上瑤京。風冷月華清。
東問何人制，曰：〔上清蔡真人詞也。〕歌罷，得數錢，下樓，亟遣僕追之，已失矣
。出《夷堅志》《漁隱叢話》前集卷五八

■心事數莖白髮，生涯一片青山。空林有雪相待，野路無人自還。
李主好書神仙隱遁之詞，豈非遭罹多故，欲脫世網而不得者耶？東坡同上

■葛稚川《神仙傳》載王方平，麻姑降蔡經家。方平謂曰：〔不見姑已百年矣。〕擘
麟脯行酒，而蔡經竊視麻姑手如鳥爪，心念曰：〔背癢時正可爬背。〕方在念，而方
平已知，責經曰：〔麻姑神人，汝何忽謂其手可爬背！〕於是鞭經背。皇祐中，江西
有一事正類此，或《題麻姑壇記》以嘲之曰：
五百年來別恨多，東征重得見青蛾。擘麟方擬窮歡喜，不禁閒人背癢何！
《隱居詩話》同上

■劉跛子者，青州人也，拄一拐，每歲必一至洛中看花，館范家園。春盡即還京師。
為人談噱有味，范家子弟多狎戲之。有大范者，見之即與二十四金，曰：〔跛子吃半
角。〕小范者，即與一金吃碗羹。於是以詩謝伯仲曰：
大范見時二十四，小范見時吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中過一生。
張丞相召自荊湖，時跛子與客飲市橋。客聞車騎過甚盛，起觀之。跛子挽其衣使且飲
，作詩曰：
遷客湖湘召赴京，輪蹄迎送一何榮！爭如與子市橋飲，且免人間寵辱驚？
陳瑩中甚愛之，作長短句贈之曰：
槁木形骸，浮雲身世，一年兩到京華。又還乘興，閒看洛陽花。
聞道綎紅最好，春歸後，終委泥沙。忘言處，花開花謝，不似我生涯。
年華。留不住，饑餐困寢，觸處為家。這一輪明月，本自無瑕。
隨分冬裘夏葛，都不會赤水黃芽。誰知我，春風一拐，談笑有丹砂！
余政和春見於興國寺，以詩戲之曰：
相逢一拐大梁間，妙語時時見一班。我欲從公蓬島去，爛銀坑裡看青山。
予姻家許中復之內，乃趙概參政之孫，云：〔我十許時見劉跛子來覓酒飲，笑語而去
。〕計其壽百四五十許。嘗館於京師新門張婆店三十年，日坐相國寺東書邸中，人無
識之者。《冷齋夜話》同上

■范致虛居方城，有高士館於家，自言昔乃白髮社翁，遇師授以神藥，今年逾下壽，
顏渥如丹，有孺子色。既久告歸，留一絕，末句云：〔莫訝杖藜歸去早，舊山閒卻一
溪雲。〕《西清詩話》同上

■賣墨者潘谷，余不識其人，然聞其所為，非市井人也。墨既精妙，而價不二。士或
不持錢求墨，不計多少與之。此豈徒然者哉！余嘗與詩云：〔一朝入海尋李白，空看
人間畫墨仙。〕一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂浪走，遂赴井死。人下視
之，蓋趺坐井中，手尚持數珠也。見張元明說如此。東坡同上

■近有人游羅浮，留宿巖谷間。中夜見一人，身無衣而紺毛覆體，意必仙也，乃再拜
問道，其人了不顧，但長嘯數聲，響震林木。歌詩云：
雲來萬嶺動，雲去天一色。長嘯兩三聲，空山秋月白。
《西清詩話》同上

■張但，熙寧中夢行入空中，聞天風海濤，聲振林木。徐見海中樓闕金碧，瓊琚琅佩
者數百人，揖但出紙請賦詩，細視筆硯皆碧玉色。且戒之曰：〔此間文章要似隱起鸞
鳳，當與織女機杼分巧，過是乃人間語耳。〕但成一絕句云：
天風吹散赤城霞，染出連雲萬樹花。誤入醉鄉迷去路，旁人應笑忘還家。
有仙人曰：〔子詩佳絕，未免近凡。〕酌酒一杯，極甘寒。忽覺身墮萬仞山而寤。
同上

■虔州布衣賴仙芝言，運州有黃損僕射者，五代時人，僕射蓋事南漢，未老退歸，一
日忽遁去，莫知其存亡。子孫畫像事之，凡三十二年復歸，坐阼階上，呼家人；其子
適不在，孫出見之，索筆書壁上云：
一別人間歲月多，歸來人事已消磨。惟有門前鑒池水，春風不改舊時波。
投筆竟去，不可留。子歸問其狀貌，孫云：〔甚似影堂老人也。〕運人相傳如此，後
頗仕進者。〕東坡同上

■太學體遠齋饒州一同人遇游道士，道士本里人，化去已多年。一日，來客位相訪，
同人請假，歸齋，假簿中有詩一絕，乃道士所書也。詩云：
相別來來一百秋，幻泡重作故人游。紫泥白雪尋常事，何苦人間詩不休。
《今是堂手錄》同上

■鍾弱翁帥平涼，一方士通謁，從牧童牽黃犢立於庭下。弱翁異之，指牧童曰：〔道
人頗能賦此乎？〕笑曰：〔不煩我語，是兒能之。〕牧童乃操筆大書云：
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明。
既去，郡人見方士擔兩大甕，長歌出郭，跡之不見。兩甕乃二口，豈洞賓耶？
《西清詩話》同上

■回先生過湖州東林沈氏飲醉，以石榴皮書其家東老庵之壁云：
西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。
東老，沈氏之老自謂也。餘次其韻云：
世俗何知貧是病，神仙可學道之餘。但知白酒留佳客，不問黃公覓素書。

符離道士晨興際，華岳先生屍解餘。忽見黃庭丹篆句，猶傳青紙小朱書。

淒涼雨露三年後，彷彿塵埃數字餘。至用榴皮緣底事？中書君豈不中書？
山谷云：
秋風吹渭水，落葉滿長安。黃塵車馬道，獨清閒。
自然爐鼎，虎繞與龍盤。九轉丹砂就，琴心三疊，蕊珠看舞胎仙。

■任萬釘寶帶貂蟬。富貴欲薰天。黃糧炊未熟，夢驚殘。
是非海裡，直道作人難。
袖手江南去，白蘋紅蓼，再游湓浦廬山。住三十年。
有人書此曲於州東茶園酒肆之柱間。或愛其文指趣而不能歌也。中間樂工或按而歌之
，輒以俚語竄入，睟然有市井氣，不類神仙中人語也。十年前有醉道士，歌此曲廣陵
市上，童兒和之，乃合其故時語。此道士去後，乃以物色跡逐之，知其為呂洞賓也。
苕溪漁隱曰：近時吳江長橋垂虹亭屋，山壁上草書一詞，人亦以為呂仙作，其果然耶
？詞曰：
飛梁欹水，虹影清光曉。桔裡漁鄉半煙草。
看來今往古，物是人非，天地裡，惟有江山不老。雨衣風帽，四海誰知道。
一劍橫空幾番到。按玉龍，嘶未斷，月冷波寒歸去也，琳宇洞天無鎖。
指雲屏煙嶂是吾廬，但滿地蒼苔，年年不掃。
東坡同上

■知制誥李大臨，西川人。有門人，背傴不能仰視。因藥市罷，見一道士云：〔秀才
有錢，丐一二百為酒資。〕書生云：〔家貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？〕道士
欣然便往，酒半，道士問何故背傴，書生言不幸遇此疾，無如之何。道士因出藥三十
粒云：〔來日五更，面東以新汲水下，覺微燥不足怪。〕書生如所教，既服藥，燥甚
，不可勝，展轉於榻上，亦甚悔之。然每一伸縮，漸覺舒快，比明，身已直矣。蜀人
重藥市，蓋常有神仙之遇焉。《文昌雜錄》同上後集卷三八

■余治平末，溯峽還蜀，泊舟仙都山下。有道士以陰真君《長生金丹訣》石本相示，
予問之曰：〔子知金丹訣耶？〕道士曰：〔不知也。然士大夫過此，必以問之，庶有
知之者。〕予佳其意，試問以燒煉事，對曰：〔養生有內外，精氣，內也，非金石所
能堅凝；四支百骸，外也，非精氣所能變化。欲事內，必調養精氣，極而後內丹成，
則不能死也。然隱居人間，久之或托屍解而去，求變化輕舉，不可得也。蓋四大本外
物和合而成，非精氣所能易也，惟外丹成，然後可以點瓦礫、化皮骨，飛行無礙矣。
然內丹未成，內無以交之，則服外丹者多死。譬積枯草弊絮，而置火其下，無不焚者
。〕予甚善其說，告之曰：〔昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五臟皆化為黃金者
，又有服玉屑死於盛夏，而屍不敗壞者，皆無內丹以主之也。子之說信然哉！〕後十
餘年，館於南京張安安道家，有一道人，陝人也。為公養金丹，其法用紫金丹砂，費
數百千，期年乃成。公喜告予曰：〔吾藥成，可服矣。〕予謂公何以知其藥成。公曰
：〔《抱朴子》言藥既成，以手握之如泥出指間者，藥功真成也。今吾藥如是，以是
知其成無疑矣。〕予為公道仙都所聞，謂公曰：〔公自知內丹成，則此藥可服；若猶
未也，姑俟之若何？〕公笑曰：〔我姑俟之。〕《龍川略志》同上

幽篁沐风

後集卷四十一 歌詠門
■熙寧間，奉詔定蜀楚秦氏三家所獻書，得一弊紙，所書花蕊夫人詩共三十二首，乃
夫人親筆，而辭甚奇，與王建《宮詞》無異。自唐至今，誦者不絕口，而此獨遺棄不
見取。前受詔定三家書者，又斥去之，甚可惜也。謹令繕寫入三館而歸，口誦數篇於
丞相安石。明日中書語及之，而王珪、馮京願傳其本，於是盛行於世。夫人，偽蜀孟
昶侍人，事具《國史》。苕溪漁隱曰：余閱此詞，如：
龍池九曲遠相通，楊柳絲牽兩岸風。長似江南好風景，畫船來往碧波中。

梨園弟子簇池頭，小樂攜來候宴游。試炙銀笙先按拍，海棠花下合梁州。

月頭支給買花錢，滿殿宮人近數千。遇著唱名多不語，含羞走過御床前。

內人追逐採蓮時，驚起沙鷗兩岸飛。蘭棹把來齊拍水，並船相鬥濕羅衣。

廚船進食簇時新，侍坐無非列近臣。日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚人。
皆清婉可喜。花蕊又別有逸詩六十六首，乃近世好事者旋加搜索續之，篇次無倫，語
意與前詩相類者極少，誠為亂真矣。聊摘其一二云：
羅衫玉帶最風流，斜插銀篦慢裹頭。閒向殿前騎御馬，掉鞭橫過小紅樓。

春日龍池小宴開，岸邊亭子號流杯。沉檀刻作神仙女，對捧金盃水上來。
王平甫《漁隱叢話》後集卷四十

■周世宗時，陶尚書谷奉使江南，韓熙載遣家妓以奉盥匜，及旦，有書謝，略云：〔
巫山之麗質初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。〕舉朝不能會其辭。熙載
因召家妓訊之，云是夕忽當浣濯焉。《緗素雜記》同上

■唐高宗燕群臣，《賞雙頭牡丹詩》，上官昭容一聯云：〔勢如連璧友，情若臭蘭人
。〕計之，必一英奇女子也。《許彥周詩話》同上

■《東坡後集》有《題織錦圖上回文》三首。其一云：
春晚落花餘碧草，夜涼低月半枯桐。人隨遠雁邊城暮，雨映疏簾繡閣空。
其二云：
紅手素絲千字錦，故人新曲九迴腸。風吹絮雪愁縈骨，淚灑縑書恨見郎。
其三云：
羞看一首回文錦，錦似文君別恨深。頭白自吟悲賦客，斷腸愁是斷絃琴。
《淮海集》載東坡《跋》云：〔余少時見一江南本，其後有人題詩十餘首，皆奇絕，
今記其三首。〕然則此詩非東坡所作也。少游又云：〔子瞻記江南所題詩本不全，余
嘗見之，記其五絕，今以補子瞻之遺。〕即《叢話前集》所載《迴文詩》五首是也。
世以為少游所作，亦非也。《苕溪漁隱》同上

■蘇蕙《織錦迴文詩》，所傳舊矣。故少常沈公復傳其畫，由是若蘭之才益著，然其
詩迴旋書之，讀者唯曉外繞七言，至其中方則漫弗可考矣。若沈公之博古，亦謂辭句
脫略讀不成文。殊不知此詩織成，本五色相宣，因以別三四五七言之異。後人流傳，
不復施採，故迷其句讀，非辭句之脫略也。政和初，予在洛陽，於王晉玉許得唐程土
南效此詩，並申諴所釋，而後曉然。是詩初不舛脫，蓋沈公未嘗見此本耳。然申諴所
釋，但依士南之設色，其七言數火，其色反黃；四言數金，其色反綠：於五行為弗類
。意蘇氏詩圖之色為不爾。今因冠詩於畫，遂別而正之。三四五七言之詩，各隨其行
而為之色。觀者見其色，則詩之言數可知已。至於士南之文，既有釋者，則賦採自從
其舊，而並錄於弁首云。《東觀餘論》同上

■載《璇璣圖序》云：〔前秦安南將軍竇滔有寵姬趙陽台，歌舞之妙，無出其右。滔
置之別所。妻蘇知之，求而獲焉，苦加撻辱，滔深恨之。陽台又專伺蘇之短，讒毀交
至，滔益忿。蘇氏年二十一，滔鎮襄陽，與陽台之任，絕蘇氏之音問。蘇悔恨自傷，
因織錦回文題詩二百餘首，計八百餘字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》，遣
蒼頭繼至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽台之關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重
。〕苕溪漁隱曰：王初寮有《點絳唇》一詞，送韓濟之歸襄陽云：
峴首亭空，勸君休墮羊碑淚。宦游如寄。且伴山翁醉。
說與鮫人，莫解江皋佩。將歸思。暈紅縈翠。細織回文字。
初寮用前事以其漢上故事，然於送人之詞，似難用也。《侍兒小名錄》同上

■南齊楊侃性豪侈。舞人張靜婉腰圍一尺六寸，能掌上舞。唐人作《楊柳枝》辭曰：
〔認得楊家靜婉腰。〕後人卻除家字，只使楊靜婉，誤矣。李太白云：〔《子夜吳歌
》動君心。〕李義山云：〔鶯能《子夜歌》。〕晉有子夜女善歌，非當時可及也。
《許彥周詩話》同上

■古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。粱元帝《妓應令詩》云：
〔歌清隨澗響，舞影向池生。〕劉孝綽《看妓詩》云：
〔燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。〕北齊蕭放《冬夜對妓詩》云：
〔歌還《團扇》後，舞出妓行前。〕弘執恭《觀妓詩》云：
〔合舞俱回雪，分歌共落塵。〕陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》云：
〔鶯啼歌扇後，花落舞衫前。〕陳劉刪亦云：
〔山邊歌落日，池上舞前溪。〕庾信《趙王看妓詩》：
〔綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。〕江總《看妓詩》云：
〔並歌時轉黛，息舞暫分香。〕隋盧思道《夜聞鄰妓詩》：
〔怨歌聲易斷，妙舞態難雙。〕陳元璪《春園聽妓詩》云：
〔紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。〕釋法宣《觀妓詩》云：
〔舞袖風前舉，歌聲扇後嬌。〕王勣《詠妓詩》云：
〔早時歌扇薄，今日舞衫長。〕劉希夷《春日閨人詩》云：
〔池月憐歌扇，山雲愛舞衣。〕以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七。雖相緣以起，
然詳味之，自有工拙也。杜子美取以為艷曲云：
〔江清歌扇底，野曠舞衣前。〕《復齋漫錄》同上

■綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾採訪使，以真珠三斛買
之。梁氏之居，舊井存焉。耆老云：汲飲此井者，誕女必多美。里閭以美色無益於時
，遂以巨石填之。苕溪漁隱曰：山谷詩云：〔欲買娉婷供煮茗，我無一斛明月珠。〕
用此事也。《太平廣記》同上

■石季倫《王明君辭》云：〔延我於穹廬，加我閼氏名。〕閼氏，單子妻也。上烏前
，下章移切。《前漢匈奴傳》曰：〔冒頓後有愛閼氏生少子。〕顏註：〔閼氏，匈奴
皇后號。〕劉貢父云：〔匈奴單于號其妻為閼氏耳。顏便以皇后解之，大俚俗也。〕
《西河舊事》云：〔失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。
〕蓋北方有焉支山，山多作紅藍，北人採其花染緋，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時，
用作頰色，殊鮮明可愛。匈奴名妻閼氏，言可愛如胭脂也。錢昭度作《王昭君詩》云
：〔閼氏才聞易妾名，歸期長似俟河清。〕則誤讀氏字為姓氏之氏矣。
《藝苑雌黃》同上

■古今辭人作《明妃辭曲》多矣。意皆一律。惟呂居仁獨不蹈襲，其詩云：
人生在相合，不論胡與秦。但取眼前好，莫言長苦辛。
君看輕薄兒，何殊胡地人。《苕溪漁隱》同上

■韓子蒼《題昭君圖詩》：〔寄語雙鬟負薪女，灸面謹勿輕離家。〕余考《唐逸士傳
》云：〔昭君村至今生女必灸其面。〕白樂天詩：〔至今村女面，燒灼成瘢痕。〕乃
知灸面之事，樂天已先道之矣。《復齋漫錄》同上

■《漢書》竟寧元年，呼韓邪來朝，言願婿漢氏。元帝以後宮良家子王昭君字嬙配之
，生一子。株累立，復妻之，生二女。至范曄書始言入宮久不見御，積怨，因掖庭令
請行。單于臨辭大會，昭君丰容靚飾，顧影徘徊，竦動左右。帝驚悔，欲復留，而重
失信夷狄。然曄不言呼韓邪願婿，而言賜以宮女，又言字昭君，生二子，與前書皆不
合。其言不願妻其子而詔使從胡俗，此是烏孫公主，非昭君也。《西京雜記》又言：
〔元帝使畫工圖宮人，宮人皆賂畫工，而昭君獨不賂，乃惡圖之。既行，遂按誅毛延
壽。〕《琴操》又言：〔本齊國王穰女，端正閒麗，未嘗窺看門戶。穰以其有異，人
求之不與。年十七，進之帝。以地遠不幸。欲賜單于美人，嬙對使者越席請往。後不
願妻其子，吞藥而卒。〕蓋其事雜出，無所考正。自信史書尚不同，況傳記乎？要之
，《琴操》最牴牾矣。按昭君，南郡人。今秭歸縣有昭君村，村人生女，必灼艾灸其
面，慮以色選故也。昭君卒，葬匈奴，謂之青塚。晉以文王諱昭，故號明妃云。〕
韓子蒼《昭君圖敘》同上

幽篁沐风

後集卷四十二

鬼神門
■昔年陳州有女妖，自云孔大娘。每昏夜於鼓腔中與人語言，尤知未來事。時晏元憲
獻，守陳，方制小詞一闋，修改未定，而孔大娘已能歌之矣。亦可怪也。
《漁隱叢話》後集卷三八

■長安慈恩寺有數女仙夜遊，題詩云：
黃子陂頭好月明。強踏華筵到曉行。煙波山色翠黛橫。折得荷花遠恨生。
化為白鶴飛去。明夜又題一首：
湖水團團夜如鏡。碧樹紅花相掩映。北斗欄杆移曉柄。有似佳期常不定。
亦婉約可愛。《許彥周詩話》同上

■請紫姑神，大抵能作詩，然不甚過人。舊傳一士人家請之，既降，偶書院中子弟作
雨詩，因率爾請賦，頃刻書滿紙。其警句云：〔簾捲滕王閣，盆翻白帝城。〕誠可喜
也。同上

■《雲齋廣錄》載，司馬槱官於錢塘，夢蘇小小歌《蝶戀花》詞一闋，其詞頗佳，詞
云：
妾在錢塘江上住。花開花落，不記流年度。燕子銜將春色去，黃昏幾度瀟瀟雨。
蟬鬢犀梳雲半吐。檀板新聲，唱徹黃金縷。酒醒夢迴無覓處。淒涼明月生秋圃。
《苕溪漁隱》同上


■魯直記江亭鬼所題詞有〔淚眼不曾晴。〕之句，余以此鬼剽東坡樂章有〔秋雨晴時
淚不晴。〕之語。《復齋漫錄》同上

■東坡記秦少游言，寶應民有嫁娶會客者，酒半，客一人徑赴水曰：〔有婦人以詩招
我，詩云：
長橋直下有蘭舟，破月沖煙任意游。金玉滿堂何所用，爭如年少去來休！
。〕余讀張君房《脞說》：進士謝朏寓居寶應。晚至縣橋，忽見女郎自舟中出曰：〔
某，楚小波也，可見訪舟中。〕懷中出詩二首，其一云：
畫橋直下是蘭舟，破月沖煙任意游。金玉滿堂無用處，早隨年少去來休。
其二云：
妾貌君才兩不常，君今休苦更思量。兒家自有清溪水，飲著方知氣味長。
前篇與少游所言不同者數字，更有二首為異。至謂寶應亦同。君房著《脞說》在真廟
時，不應東坡、少游忘之也。《復齋漫錄》同上

■余讀《江南錄》：丘孟陽有賦名，嘗夢一官人延入一第中，具飲，其旁几上有書一
卷，孟陽展讀謂曰：〔斯乃吾所述賦稿，何至茲乎？〕其人曰：〔昔公焚之時，吾得
之矣。〕孟陽因就求之。答曰：〔它日若至衡山，必當奉還。〕後官至衡州茶陵令，
乞致仕，卒於衡州。今世言焚故書，必毀而燔之，蓋可信也。《文昌雜錄》同上

■呂申公夷簡嘗通判蜀中，忘其郡名。廨宇中素有鬼物，號榆老姑，乃榆木精，其狀
一老醜婦。常出廚間，與群婢為偶，或時不見。家人見之久，亦不以為怪。公呼問之
，即下階拜云：〔妾在宅日久，雖非人然不敢為禍。〕公亦置而不問。常謂公他日必
大貴。一日忽懷妊，群婢戲之，自言非久當產，遂月餘不見。忽出云：〔已產矣，請
視之，後園榆木西南生大贅乃是。〕視之果然。《見聞錄》同上

■東坡記徐州通判李絢，有子年十七八，不善作詩，忽詠《落花》云：
流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲舞山香。
人驚問之，若有物憑者，云是謝中舍。問其砑光帽事，自云：〔西王母宴群仙，有舞
者戴砑光帽，帽上簪花，舞《山香》一曲，未終，花皆落去。〕余讀唐《羯鼓錄》，
見汝陽王璡，明皇愛之，每隨游幸。璡常戴砑綃帽子打曲。上自摘紅槿花一朵置之帽
上，遂奏舞《山香》一曲，花不落墜，上大笑。此事與前極相類。《復齋漫錄》同上

■陳甲為成都守李西美璆館客，舍於治事堂東偏之取竹齋。紹興三十一年四月，西美
浣花回得疾，旬日間，甲已寢，聞堂上婦人語笑聲，即起映門窺觀。有女子十餘人，
皆少艾有容色，而衣服結束頗與世俗異。或坐或立，或步庭中。甲猶疑其為帥家人以
主人翁病輒出，但怪其多也。頃之，一人曰：〔中夜無以為樂，盍賦詩乎？〕即口占
曰：
晚雨簾纖梅子黃，晚雲捲雨月侵廊。樹陰把酒不成飲，識著無情更斷腸。
一人應聲答之曰：
舊時衣服盡雲霞，不到迎仙不是家。今日樓台渾不識，只因古木記宣華。
餘人方綴思，甲味其詩語不類人，方悟為鬼物。忽寂無所見。後以語蜀郡父老，皆云
：孟氏有國時，嘗造宣華殿於摩訶池上，今郡堂乃其故址。所見之鬼，蓋宮妾云。西
美病遂不起。《夷堅志》同上前集卷五八

■魯直自黔安出峽，登荊州江亭，柱間有詞曰：
簾捲曲欄獨倚。江展暮天無際。淚眼不曾晴，家在吳頭楚尾。
數點雪花亂委。撲漉沙鷗驚起。詩句恰成時，沒入蒼煙叢裡。
魯直讀之，淒然曰：〔似為予發也。不知何人所作，所題筆勢妍軟欹斜，類女子，而
有眼淚不曾晴之句，不然，則是鬼詩也。〕是夕，有女子絕艷，夢於魯直曰：〔我家
豫章吳城山，附客舟至此，墮水死，不得歸，登江亭有感而作，不意公能識之。〕魯
直驚寤，謂所親曰：〔此必吳城小龍女也。〕《冷齋夜話》同上

■長安南山下，一書生作小圃，蒔花木。一日，有金犢車，從數女奴，皆艷麗，下飲
於庭，邀生同坐，甚款洽。將別，出小碧箋題詩曰：
相思無路莫相思，風裡楊花只片時。惆悵深閨獨歸處，曉鶯啼斷綠楊枝。
《侯鯖錄》同上

■張確嘗游霅上白蘋洲，見碧衣女子攜手吟詠，一篇云：
碧水色堪染，白蓮香正濃。分飛俱有恨，此別幾時逢。
藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容。何當假雙翼，聲影暫相從。
確逐之，化為翡翠飛去。《樹萱錄》同上

■番禺鄭僕射嘗游湘中，宿於驛樓。夜遇女子誦詩云：
紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風雨杳如年。
頃刻不見。《樹萱錄》同上

■明月清風，良宵會同。星河易翻，歡娛不終。
綠樽翠杓，為君斟酌。今夕不飲，何時歡樂！
此《廣記》所載鬼詩也。山谷云：〔當是鬼中曹子建所作。〕翰林蘇公以為然。又一
篇云：
玉戶金缸，願陪君王。邯鄲宮中，金石絲簧。
鄭女衛姬，左右成行。紈綺繽紛，翠眉紅妝。
王歡轉盼，為王歌舞。願得君歡，長無災苦。
蘇公以為〔邯鄲宮中，金石絲簧。〕，此兩句不惟人少作，而知之者亦極難得耳。醉
中為余書此。張文潛見坡谷論說鬼詩，忽曰：〔舊時鬼作人語，如今人作鬼語。〕二
公大笑。《王直方詩話》同上

■東坡作《虔州八境詩》曰〔山中木客解吟詩。〕。《十道四番志》記虔州上洛山有
木客鬼，與人交甚信，未嘗言能作詩也。後得《續法帖》記木客詩云：
酒盡君莫沽，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。
方知得句之因。徐鉉謂鄱陽山中有木客，自言秦時造阿房宮採木者。豈鉉未嘗見《十
道四番志》耶？《漫叟詩話》同上

■春草萋萋春水綠，野棠開盡飄香玉。繡嶺宮前白髮人，猶唱開元太平曲。

忽然湖上片雲飛，不覺舟中雨濕衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。

浦口潮來初渺漫，蓮舟溶漾採花難。芳心不愜空歸去，會待潮回再摘看。

爺娘送我青楓根，不記青楓幾回落。當時手刺衣上花，今日為灰不堪著。

惆悵金泥撲蝶裙，春來猶見伴行雲。不教佈施剛留得，恰似知逢李少君。

卜得上峽日，秋江風浪多。巴陵一夜雨，腸斷木蘭歌。
余與魯直、壽朋、天啟會於伯時齋舍，此一卷皆仙鬼所作或夢中所作也。又記《太平
廣記》中有人為鬼物所引入墟墓，皆華屋洞戶。忽為劫墓者所驚出，遂失所見，但云
：〔芫花半落，松風晚清。〕吾每愛此兩句。東坡同上

■《酉陽雜俎》載鬼詩兩篇，山谷喜道之，其一曰：
長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。舞袖弓彎渾忘卻，娥眉空帶九秋霜。
其二曰：
流水涓涓芹弩芽，織鳥雙飛客還家。荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。
《洪駒父詩話》同上

■李真言字希古，嘗夢至一宮殿，有數百妓拋球，人唱一詩，覺而記三首云：
侍宴黃昏未肯休，玉階夜色月如流。朝來自覺承恩最，笑倩旁人認繡球。

隋家宮殿鎖清秋，曾見嬋娟颺繡球。金鑰玉簫俱寂寂，一天明月照高樓。

堪恨隋家幾帝王，舞腰挼盡繡鴛鴦。如今重到拋球處，不是金爐舊日香。
《古今詩話》中載此詩只有二首，不及此詳備，故盡錄之。《侯鯖錄》同上

幽篁沐风

後集卷四十三

釋氏門
■坡《贈辨才》云：〔我比陶令愧，公為遠公優。〕時辨才退居，未嘗出入，坡往見
之，遂出至風篁嶺。又云：〔聊使此山人，永記二老游。〕用老杜《寄贊上人》〔與
子成二老，來往亦風流。〕，皆一儒一釋也。又《寄參寥問少游失解》云：〔底事秋
來不得解，定中試與問諸天。〕蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎放榜後詩》云：〔借問
至公誰印可，支郎天眼定中觀。〕不惟兼具儒釋，又正屬科場事，其不泛如此。
《●溪詩話》卷八

■夢得送僧君素云：〔去來皆是道，此別不消魂。〕坡云：〔古今正自同，歲月何必
書？〕此等語皆通徹無礙。釋氏所謂具眼也。同上卷七

■端師子始見弄師子者，發明心要，則以彩帛像其皮，時時著之，因以為號。秦少游
聞其道高，請升座。端以手自指曰：
天上無雙月，人間只一僧。一堂風冷淡，千古意分明。
少游首肯之。能誦《法華經》，必得錢五百乃開帙，日誦數句，即持錢地坐，去其缺
薄者，易之而去。好歌《漁父詞》，月夕必歌之達旦。有狂僧回頭和尚，以左道鼓動
流俗，士大夫亦安其妄。方對丹陽呂公肉食，端徑至，指曰：〔正當與麼時，如何是
佛？〕回頭不能遽對，端捶其頭，推倒乃行。又有妖人號不托，掘秀州城外地，有佛
像，建塔其上，傾城敬信。端見揕住曰：〔如何是佛？〕不托擬議，端趯之而去。章
相子厚請升座，使俞秀老撰疏敘其事曰：〔推倒回頭，趯翻不托。七軸之《蓮經》未
誦，一聲之《漁父》先聞。〕端聽僧官宣至此，以手揶揄曰：〔止〕乃引聲吟曰：〔
本是瀟湘一釣客，自東自西自南北。〕大眾雜然稱善。端顧大笑曰：〔我觀法王法，
法王法如是。〕下座。《僧寶傳》《漁隱叢話》後集卷三七

■釣魚船上謝三郎。雙鬢已蒼蒼。莎衣未必清貴，不肯換金章。
汀草畔，浦花旁。靜鳴榔，自來往。好個漁父家風，一片瀟湘。
金華俞秀老作此篇，道人多傳之。非道意岑寂，其語不能如是。苕溪漁隱曰：《傳燈
錄》云：玄沙，福州閩縣人，姓謝氏。幼好垂釣，泛小艇於南台江，狎諸漁者。年甫
三十，忽慕出塵，乃棄釣艇，投芙蓉山訓禪師落髮。秀老用此事也。山谷同上

■《冷齋夜話》謂道潛作詩，追法淵明，其詩有逼真處，曰：〔數聲柔櫓蒼茫外，何
處江村人夜歸？〕又曰：〔隔林彷彿聞機杼，知有人家住翠微。〕余細味之，句格固
佳，但不類淵明語，豈得謂之逼真處？若東坡《和陶詩》〔前山正可數，後騎且勿驅
。〕，此方是逼真處。惠洪不善評詩，其言豈足憑哉！《苕溪漁隱》同上

■師住天台山梅子真舊隱。一僧入山迷路，問曰：〔和尚在此山多少時也？〕師曰：
〔只見四山青又黃。〕又問：〔出山路什麼處去？〕師曰：〔隨流去〕僧歸說似鹽官
，鹽官令僧去請師出山。師有偈云：
摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋？
大寂聞師住山，乃令一僧到問曰：〔和尚見馬師得個什麼，便住此山？〕師云：〔馬
師向我道即心是佛，我便向這裡住。〕僧云：〔馬師近日佛法又別。〕師云：〔作麼
生別？〕僧云：〔近日又道非心非佛。〕師云：〔這老漢惑亂人，未有了日。任汝非
心非佛，我只管即心即佛。〕其僧回，舉似馬祖，祖云：〔大眾，梅子熟也。〕苕溪
漁隱曰：韓子蒼《送僧住梅山詩》云：
寺門岑寂知何許？想對千巖萬壑開。待得梅山梅子熟，不辭先寄一枝來。
用前事也。《傳燈錄》同上

■梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺爾眼，不可隱我腳。
一切眾生顛倒，皆類如此。乃知梵志是大修行人也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯
其母，而以草具飯郭林宗。林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。此翻著襪法也
。今人以珍饌奉客，以草具奉其親；涉世合義則與己，不合義則稱親：萬世同流，皆
季偉之罪人也。山谷《王梵志》同上前集卷五八

■明州妙音僧法淵，為人陽狂，日飲酒市肆，歌笑自如。丐錢於人，得一錢即欣然以
為足，得之多，復與道路廢疾窮者。能言人禍福無不驗，人疑其精於術數，故號淵三
命。發言無常，及問之，掉頭不顧，惟云去，去。有喪之家，必往哭之，葬則送之，
無貧富皆往，莫測其意。人以其狂，又號顛僧。大覺禪師初住育王，開堂，僧倔然出
問話，人莫不竊笑。大覺問：〔顛僧是顛了僧，僧了顛？〕答曰：〔大覺是大了覺，
覺了大？〕大覺默然，眾皆驚愕。一日忽於市相別，攜酒一壺，至郡守宅前據地而飲
，觀者千餘人。酒盡，懷中出頌一首欲化去，眾皆引聲大呼云：〔不可於此。〕遂歸
妙音，趺坐而化。頌曰：〔咄，咄，平生顛蹶。欲問臨行，爐中大雪。〕真相至今存
焉。《三山老人語錄》同上後集卷三七

■蓬州道士賈善翔字鴻舉，能劇談，善琴嗜酒，士大夫喜與之遊。東坡嘗過之，戲書
問曰：〔身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏。來時一，去時八萬四千。〕末
云：〔鴻舉下語。〕賈答曰：〔老道士這裡沒許多般數。〕張天覺跋其後云：
去時八萬四千，不知落在那邊。若不斬頭覓活，誰知措大參禪。
《東皋雜錄》同上

■太白《夜懷》有句云：〔宴坐寂不動，大千入毫髮。〕潘佑《獨坐》有句云：〔凝
神入混茫，萬象成虛空。〕予愛二才子吐辭精敏之力等，入道深密之狀同。合而書之
，聊資己用。《法藏碎金》同上

■近時僧洪覺範頗能詩，其《題李愬畫像》云：
淮陰北面師廣武，其氣豈止吞項羽！公得李祐不肯誅，便知元濟在掌股。
此詩當與黔安並驅也。頃年僕在長沙，相從彌年，其他詩亦甚佳，如云：〔含風廣殿
聞棋響，度日長廊轉柳陰。〕頗似文章巨公所作，殊不類衲子。又善作小詞，情思婉
約似秦少游，至如仲殊、參寥，雖名世，皆不能及。《許彥周詩話》同上

■城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。
己且為土饅頭，尚誰食之！今改〔預先著酒澆，使教有滋味。〕。
仙谷《王梵志》同上前集卷五六

■余住臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像甚奇，而失第五軸。予
口占嘲之曰：
十八聲聞解埵根，少叢林漢亂山門。不知何處羅齋去，不見雲堂第五尊。
明日，有女子來拜，敘曰：〔兒，南營兵妻也，寡而食素。夜夢一僧來言曰：『我本
景德僧，因行失隊，煩相引歸寺可乎？』既覺而鄰家邀飯，入其門，見壁間有畫異僧
，形狀了然夢中所見也。〕時朱世英守臨川，異之，使迎還閣藏之。
《冷齋夜話》同上

■元豐間嘗久旱，裕陵禁中齋禱甚力。一夕夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺，而
雨大作。翌日，中貴人道夢中所見，物色於相國寺三門五百羅漢中，至第十三尊略彷
彿，即迎入內觀之，正所夢也。王丞相禹玉作《喜雨詩》云：〔良弼為霖辜宿望，神
僧吐霧應精求。〕元參厚之云：〔仙驥●雲穿仗下，佛花吹雨匝天流。〕蓋記此事。
相國寺羅漢，本江南李氏時物，在廬山東林寺。曹翰下江州，盡取其城中金帛寶貨，
連百餘舟，私盜以歸。無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之。詔因賜相國寺，當時
謂之〔押綱羅漢。〕。《石林詩話》同上

■魯直使予對句云：〔呵鏡雲遮月。〕，對曰：〔啼妝露著花。〕魯直罪予於詩深刻
見骨，不務含蓄。予竟不曉此論。《冷齋夜話》同上

■《僧寶傳》，覺範所撰也。但欲馳騁其文，往往多失事實。至於作贊，又雜以詩句
，此豈史法示褒貶之意也哉？其詩云：
行盡湘西十里松，到門卻立數諸峰。崇公事跡無尋處，庭下春泥見虎蹤。
又云：
廬山殿閣如生成，食堂處處禪床折。我自三門如冷灰，盡日長廊捲風葉。
又為奇語云：
如月照眾水，波波頓見而月不分，如春行萬國，處處同時而春無跡。
但其才性競爽見於言語文字間，若於禪門本分事則無之也。
《苕溪漁隱》同上後集卷三七

■前輩好稱僧悟清詩〔鳥歸花影動，魚沒浪痕圓。〕，以為句意皆新。然余讀後梁沈
君攸《臨水詩》云：〔花落圓紋出，風急細流翻。〕乃知〔魚沒浪痕圓。〕之句出於
此也。《復齋漫錄》同上

■泉州僧慶老有詩云：〔交情老去淡如水，病骨秋來瘦似松。〕真方外語也。
《詩說》同上

■汪彥章《龍溪集》有《霜餘溪上四絕》，癩可《東溪集》亦有《霜餘溪上五絕》，
內四絕即《龍溪集》中詩，但一絕不是，所謂〔故人江北江南岸。〕者，余皆同之，
不知竟誰作邪？四絕中，其一云：
水似秋蛇巧作蟠，山如濃翠擁高鬟。清風明月原無主，乞我煙蘿茅數間。
殊清駃可愛。《苕溪漁隱》同上

幽篁沐风

後集卷四十四

釋氏門
■予謫海外，上元，椰子林中漁火三四而已。中夜聞猿聲淒動，作詞曰：
凝祥宴罷聞歌吹。畫轂走，香塵起。冠壓花枝馳萬騎。
馬行燈鬧，鳳樓簾捲，陸海鰲山對。
當年曾看天顏醉。御杯舉，歡聲沸。時節雖同悲樂異。
海風吹夢，嶺猿啼月，一枕思歸淚。
又有《懷京師詩》云；〔十分春瘦緣何事？一掬歸心未到家。〕苕溪漁隱曰：忘情絕
愛，此瞿曇氏之所訓，惠洪身為衲子，詞句有〔一枕思歸淚。〕及〔十分春瘦。〕之
語，豈所當然？又自載之詩話，矜炫其言，何無識之甚耶？
《冷齋夜話》《漁隱叢話》前集卷五六

■往年餘宰分寧，覺範從高安來，館之雲巖寺。寺僧三百，各持一幅紙求詩於覺範，
覺範斯須立就。余見之不懌，曰：〔詩當少加思，豈若是容易乎？〕覺範笑曰：〔取
快吾意而已。〕相別十年，覽其遺編，追記平生，不覺隕淚。余欲刪去冗長，定取精
深數十百首，仍為作序以示世人，老懶未暇也。僧中初無具詩眼者，已刻板於書肆，
每以為恨。韓子蒼同上

■洪覺範詩云：〔已收一霎掛龍雨，忽起千巖●鷂風。〕掛龍對●鷂皆方言，古今人
未嘗道。又云：〔麗句妙於天下白，高才俊似海東青。〕又云：〔文如水行川，氣如
春在花。〕皆奇句也。《雪浪齋日記》同上

■余至瓊州，劉矇叟方飲於張守之席，三鼓矣，遣急足來覓長短句，問欲敘何事，矇
叟視燭有蛾，撲之不去，曰：〔為賦此。〕急足反走，持紙曰：〔急為之，不然獲譴
也。〕余口授吏書之曰：
蜜燭花光清夜闌。粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看。
方歎息，為遮欄。也知愛處實難拚。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。
矇叟醉笑首肯之。既北渡，夜發海津，又贈行，為之詞曰：
一段文章種性。更謫仙風韻。畫戟叢中，清香凝宴寢。落日清寒勒花信。
愁似海洗光詞錦。後夜歸舟，雲濤喧醉枕。
《冷齋夜話》同上

■東坡長短句云：〔村南村北響繅車。〕參寥詩云：〔隔林彷彿聞機杼，知有人家在
翠微。〕秦少游：〔菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。〕三詩大同小異，皆奇句也
。《高齋詩話》同上

■吳僧道潛有標置，常自姑蘇歸西湖，經臨平道中作詩云：
風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。
東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞，已而相尋於西湖，一見如舊相識。及坡移守東徐
，潛往訪之，館於逍遙堂，士大夫爭識之。東坡饌客罷，與之俱來，紅妝擁隨之。東
坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：
寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
一坐大驚，自是名聞海內。然性褊，憎凡子如仇。嘗作詩曰：
去歲春風上國行，爛窺紅紫厭平生。而今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。
士論以此少之。道潛作詩追法淵明，其語有逼真處。曰：〔數聲柔櫓蒼茫外，何處江
村人夜歸。〕又曰：〔隔林彷彿聞機杼，知有人家在翠微。〕時從東坡在黃州，士大
夫以書抵坡曰：〔聞日與詩僧相從，豈非『隔林彷彿聞機杼』者乎？真東山勝游也。
〕坡以書示潛，誦前句，笑曰：〔此吾師七字師號。〕《冷齋夜話》同上

■華亭船子和尚有偈曰：
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲音歌成長短句曰：
一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。
吞又吐，信還疑。上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。
《冷齋夜話》同上

■靈徹詩僧中第一，如〔海月生殘夜，江春入暮年。〕〔窗風枯硯水，山雨慢琴弦。
〕〔經來白馬寺，僧到赤烏年。〕前輩評此詩云：〔轉石下千仞江。〕
《雪浪齋日記》同上

■唐李●之子源，以父死王難，不仕，居洛陽惠林寺，與僧圓澤游。一日，相約游峨
嵋山，源欲溯峽，澤欲取斜谷路。源不可，曰：〔吾已絕世事，豈可復道京師哉！〕
舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣曰：〔吾不欲由此者，為是也。〕源驚
問之，澤曰：〔婦人姓王氏，吾當為子，孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無
可逃者。三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。後十二年，杭州天竺寺外當與公相見
。〕至暮澤亡。婦乳三日，源往視之，兒見源果笑。源後適吳赴其約。聞葛洪川畔有
牧童扣牛角而歌曰：
三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
問：〔澤公健否？〕答曰：〔李公真信士。〕又歌曰：
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
遂去，不知所之。東坡詩云：〔欲向錢塘訪圓澤，《葛洪陂》畔帶秋深。〕即此事也
。《甘澤謠》同上

■遠法師居廬山下，持律精苦，過中不受蜜湯；而作詩換酒飲陶彭澤。送客無貴賤，
不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數百步，大笑而別。故禪月作詩云：
愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯！
故效之：
留陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪。胸次九流清似鏡，人間萬事醉如呢。
山谷同上

■文殊問無著：〔近離甚處？〕著云：〔南方。〕殊云：〔南方佛法如何多少？〕著
云：〔或三百，或五百。〕著問：〔此間如何住持？〕殊云：〔凡聖同居，龍蛇渾雜
。〕著云：〔多少眾？〕殊云：〔前三三，後三三。〕雪竇頌曰：
千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談！堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。
《傳燈錄》同上

■大覺懷璉，禪學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。曰：〔此道人作肝臟饅頭
也。〕荊公不悟其戲，問其意。歐公曰：〔是中無一點菜氣。〕璉蒙仁廟賞識，留住
東京淨因禪院甚久。嘗作詩進呈乞還山林曰：
千簇雲山萬壑流，閒身歸老此峰頭。慇勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。
又曰：〔堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。〕《冷齋夜話》同上卷五七

■東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。今時誤解，便作世網中語，殊不知本分家風
，水邊林下氣象，蓋不可無。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚？齊己云：
〔春深游寺客，花落閉門僧。〕，惠崇云：〔曉風飄磬遠，暮雪入廊深。〕之句，華
實相副，顧非佳句耶？天聖間，閩僧可士有《送僧詩》云：
一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為家？
笠重吳天雪，鞋香楚地花。他年訪禪室，寧憚路歧賒？
亦非食肉者能到也。《西清詩話》同上

■西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。嘗賦《十竹詩》曰：
城中寸土如寸金，幽軒種竹只十個。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。
又有：
久服林下游，頗識林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。
閒行石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽絕處。
荊公遊湖上愛之，乃稱揚其名。坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。《冷齋夜話》同上

■東吳僧惠詮，佯狂垢污而詩語清婉。嘗書湖上一山寺壁曰：
落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。
惟聞犬吠聲，更入清蘿去。
東坡一見而和其後曰：
但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕茫屨。
惟應山頭月，夜夜照來去。
詮竟以此詩知名。《冷齋夜話》同上

■東坡元豐末年得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：〔不必出山，當
學趙州平等接人。〕元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：
趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床！
東坡拊掌稱善。《僧寶傳》同上

■王荊公丁家艱，閱內典於蔣山，與贊元禪師游從如昆弟。公嘗問祖師意旨，元不答
。公益扣之，元曰〔公般若有障三，有近道之質一。更兩生來恐純熟。〕公曰：〔願
聞其說。〕元曰：〔公世緣深，懷經濟之志；用捨不能必，心未平，又多怒；而學問
尚理，於道為所知愚：此其三也。特視利名如脫髮，甘淡薄如頭陀，此為近道，且當
以教乘滋茂之可也。〕公再拜受教。元為人閒靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無別語。
公後罷相居定林，稍覺煩動即造元，相向默坐終日而去。有詩題覺海方丈贈之云：
往來城府住山林，諸法翛然但一音。不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。
舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。
人以為實錄。《僧寶傳》同上

■雪竇顯禪師嘗作偈云：
三分光陰二早過，靈台一點不揩磨。貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何！
世人貪著愛境，以妄為真，迷而弗返。讀此偈者，宜如何哉？《雪竇語錄》同上

幽篁沐风

後集卷四十五

釋氏門
■王績作《被召謝病詩》云：
橫裁桑節杖，直剪竹皮巾。鶴警琴亭夜，鶯啼酒甕春。
顏回惟樂道，原憲豈傷貧！
觀此數語，又豈以招聘為喜乎？《獨坐》詩：
托身千載下，聊游萬物初。欲令無作有，翻覺實成虛。
《詠懷詩》云：
故鄉行處是，虛室坐間同。日落西山暮，方知天下空。
《贈薛收詩》：
賴有此山僧，教我以真如。使我視聽遺，自覺塵累祛。
則又知績有得於佛氏者甚深也。《西清詩話》《韻語陽秋》卷一一

■不立文字見性成佛之宗，達磨西來方有之，陶淵明時未有也。觀其《自祭文》則曰
：〔陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。〕其《擬輓詞》則曰：〔有生必有死，早終非
命促。〕其作《飲酒詩》則曰：〔採菊東籬下，悠然見南山。〕〔此中有真意，欲辨
已忘言。〕其《形影神》三篇皆寓意高遠，蓋第一達磨也。而老杜乃謂〔淵明避俗翁
，未必能達道。〕，何耶？東坡論陶子《自祭文》云：〔出妙語於纊息之餘，豈涉生
死之流哉？〕蓋深知淵明者。同上卷一二

■世稱白樂天學佛，得佛光如滿旨趣，觀其〔吾學空門不學仙。〕，〔歸則須歸兜率
天。〕之句，則豈解脫語耶？元微之詩雖不及樂天遠甚，然其得處，豈樂天所能及哉
？其《遣病詩》云：
況我早師佛，屋宅此身形。捨彼復就此，去留何所縈？
前身為過跡，來世即前程。蛻骨龍不死，蛻皮蟬自鳴。
則與賈誼〔忽然為人，何足控摶，化為異物，又何足患。〕之語何遠耶？孟郊未嘗留
意於此，而弔元魯山詩有〔苟含天地秀，皆是天地身。〕之句，亦可嘉矣。同上

■許渾《送棲元棄釋奉道詩》云：
〔仙骨本微靈鶴遠，法心潛動毒龍驚。〕《送勤尊師自邊將入道詩》云：
〔蒼鷹出塞胡塵滅，白鶴還鄉楚水深。〕《送李生棄官入道》云：
〔水深魚避釣，雲迥鶴辭籠。〕皆獎之也。至《送僧南歸詩》則云：
〔送師不得隨師去，已戴儒冠事素王。〕豈渾亦有逃禪之意耶？同上

■錢起《投南山佛寺》云：
洗足解塵纓，忽覺天形寬。庶將鏡中象，盡作無生觀。
蓋知百骸九竅，本非天形。至《悟真寺詩》云：
更聞東林磬，可聽不可說。興中尋覺花，寂爾諸象滅。
蓋知妙明真心，不關諸象。起於是理亦可謂超然者矣。同上

■子由誦《楞嚴經》，悟一解六亡之義，自言於此道更無疑，然其作《風痺詩》乃有
〔數盡吾則行，未應墮冥漠。〕之句，則於理尚有礙也。而東坡乃謂〔子由聞道先我
。〕，何耶？東坡《奉新別子由》詩云：〔何以解我憂，粗了一事大。〕《哭遁兒》
詩云：〔中年忝聞道，夢幻講已詳。〕故《贈錢道人》詩云：
首斷故應無斷者，冰消那復有冰知。主人苦苦令儂認，認主人人竟是誰？
又云：
有主還須更有賓，不知無鏡自無塵。只從半夜安心後，失卻當年覺痛人。
《贈東林總老》詩云：
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來四萬八千偈，他日如何舉似人？
如此等句，雖宿禪老衲，不能屈也。同上

■柳展如，東坡甥也，不問道於東坡而問道於山谷，山谷作八詩贈之。其間有
寢興與時俱，由我屈伸肘；飯羹自知味，如此是道否。
之句，是告之以佛理也。其曰：
咸池浴日月，深宅養靈根。胸中浩然氣，一家同化元。
是告之以道教也。
聖學魯東家，恭惟同出自。乘流去本遠，遂有作書肆。
是告之以儒道也。同上

■歐陽永叔素不信釋氏之說，如《酬淨照師》云：
佛說吾不學，勞師忽款關。吾方仁義急，君且水雲閒。
《酬惟吾師》云：
子何獨吾慕，自忘夷其身。韓子亦嘗謂，收斂加冠巾。
是也。既登二府，一日被病亟，夢至一所，見十人冠冕環坐。一人云：〔參政安得至
此，宜速反捨。〕公出門數步，復往問之：〔公等豈非釋氏所謂十王者乎？〕曰：〔
然〕因問：〔世人飯僧造經為亡人追福，果有益乎？〕答云：〔安得無益。〕既寤，
病良已。自是遂信佛法。文康公得之於除去非，去非得之於公之孫恕，當不妄。葉少
蘊守汝陰，謁見永叔之子棐，久之不出。已而棐持數珠出謝曰：〔今日適與家人共為
佛事。〕葉問其所以，棐曰：〔先公無恙時，薛夫人已如此，公弗之禁也。〕同上

■遠師作白蓮社，與謝靈運、陸修靜等十八人為社客，獨淵明不肯入社，視眾人固已
高矣。無為子楊次公又從而笑之。其作《廬山五笑》，於陶有曰：
我笑陶彭澤，聞鍾暗皺眉。藍輿急回去，已是出山遲。
視彭澤又高一著矣。俱《丹陽集》同上

■佛氏《經律論》合五千四十八卷，置之《大藏》，所以傳佛心印作將來眼，所補大
矣。樂天詩詞，其間何所不有，而置《大藏》何耶？東都聖善寺、蘇州南禪院各有之
，且自著《集序》，李公垂作詩美之曰：〔永添《鴻寶集》，莫雜《小乘經》。〕所
謂盜憎主人者耶？又觀《題文集櫃》云：
身是鄧伯道，世無王仲宣。只應分付女，留與外甥傳。
於身後名亦太孜孜矣。同上

■大觀中，吳興郡有邵宗益者，剖蚌將食，中有珠現羅漢象，偏袒右肩，矯首左顧，
衣紋畢具。僧俗創見，遂奉以歸慈感寺。寺臨溪流，建炎間，憲使楊應誠與客傳玩之
次，不覺越檻躍入水中。亟禱佛求之，於煙波渺茫之中一索而獲，噫，亦異矣。葉少
蘊有詩云：
九淵幽怪舞垂涎，遊戲那知我獨尊。應跡不辭從異類，藏身何意戀窮源。
歸來自說龍宮化，久住方知鷲嶺存。此話須逢老摩詰，圓通無礙本無門。
曾公袞云：
不知一殼幾由旬，能納須彌不動尊。疑是吳興清霅水，直通方廣古靈源。
月沉濁水圓明在，蓮出污泥實性存。隱現去來初一致，莫將虛幻點空門。
一時名公和篇甚眾，今藏慈感寺。同上

■有唐中葉浮屠中有四澄觀。架支提以舍僧伽者，洛中之澄觀也。故退之元和五年為
洛陽令與之詩云：〔火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。〕
洛陽窮秋厭窮獨，丁丁啄門疑啄木。有僧來訪呼使前，伏犀插腦高頰顴。
者也：參無名大師為《華嚴疏》主譯經潤文者，會稽之澄觀也。故裴休為其塔銘云：
〔元和五年授僧統印，歷九宗聖世，為七帝門師，俗壽一百二。〕者也。《傳燈錄》
有鎮國大師澄觀《答皇太子問心要》，有
心心作佛，無一心而非佛心；處處成道，無一塵而非佛國。
之句。所造超詣，豈若前二澄觀布金植福、算沙窮海者之比哉？又有曹谿別出第二世
五台山華嚴澄觀大師，既有華嚴二字，又有無名禪師法嗣之言，似即會稽之澄觀。然
錄云無機緣語句可錄，則又非也。同上

■《金光明經》載，流水長者子以象負水救十千魚，生忉利天，可謂悲濟之極，報驗
之速矣。厥後見於記傳，有放蟆得金放龜得印者，其類甚多。遂使上機生無緣之慈，
下士冀有因之果，皆流水長者子之慈意也。余居泛金溪上，暇日率同志拏小舟載魚鱉
蝦蟹，命五比丘誦寶勝佛名，若十二因緣法作梵唄，捨之溪中。坐間有請作詩以記一
時之事者，余輒為書云：
漁師竟日漁，水族作斤賣。小捐使鬼兄，滿載獲鱗介。
鯤鯨未易羅，所得亦殊態。青蛙盡公私，朱鮪兼小大。
霜鱸尚貫鉤，土負或粘塊。輪囷積文螺，郭索走蒼蟹。
濕沫相煦濡，自分煮姜芥。豈知惻隱人，規作江湖貸。
因呼小青翰，放溜舞澎湃。趺坐延黑衣，號佛指青瀨。
經飛流水篇，梵起魚山唄。傾盆帶寒藻，圉圉看於邁。
驚疑或依蒲，喜濯或生喝。快若鷹避韝，歡如囚破械。
定非校人池，恐是余不派。願汝藉佛力，永脫鉤網債。
口腹聊爾耳，香餌莫渠愛。
並同上

幽篁沐风

後集卷四十六

釋氏門
■韋應物《奉酬謝處士叔詩》云：〔高齋樂宴罷，清夜道相存。〕東坡次王鞏韻云：
〔那能廢詩酒，亦未妨禪寂。〕子由《春盡》詩云：〔《楞嚴》十卷幾回讀，法酒三
升是客同。〕道貴沖寂，宴主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂天延樂命釂之時不忘於
佛事，達者至今譏之。葛常之《韻語陽秋》卷四

■衡州花光仁老以墨為梅花，魯直觀之歎曰：〔如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香
耳。〕余因為賦長短句曰：
碧瓦籠晴香霧繞。水殿西偏，小駐聞啼鳥。風度女牆吹語笑。南枝破臘應開了。
道骨不凡江瘴曉。春色通靈，醫得花重少。抱甕釀寒春杳杳。譙門畫角催殘照。
又曰：
入骨風流國色，透塵種性真香。為誰風鬢涴啼妝？半樹水村春暗。
雪壓低枝籬落，月高影動池塘。高情數筆寄微茫。小寢初開霧帳。
前《蝶戀花》，後《西江月》也。《冷齋夜話》《漁隱叢話》前集卷五六

■余自并州還故里，館延福寺，寺前有小溪，風物類斜川，余兒童時戲劇之地也。嘗
春深獨行溪上，作小詩曰：
小溪倚春漲，攘我夜月灣。新晴為不平，約束晚見還。
銀梭時撥刺，破碎波中山。整釣背落日，一葉嫩紅間。
又嘗莫寒歸見白鳥，作詩曰：
剩水殘山慘淡間，白鷗無事小舟閒。個中著我添圖畫，便是華亭落照灣。
魯直曰：〔觀君詩說煙波漂渺處，如陸忠州論國政，字字坦夷。前身非篙師沙戶種類
耶？〕有詩，其略云：〔吾年六十子方半，槁項頂螺忘歲年。〕〔脫卻衲衣著蓑笠，
來伴涪翁刺釣船。〕嘗對淵材誦之，淵材曰：〔此退之《澄觀》『我欲收斂加冠巾』
換骨句也。〕《冷齋夜話》同上

■余還自珠崖，館於高安大愚山。陳瑩中自台州載其家來漳浦，過九江，愛廬山因家
焉。以書督余兼程來，余以三日至湓城。瑩中曰：〔自此宜可禁作詩，無益於事。〕
余曰：〔敬奉教。然余兒時好食肉，母使持齋，余叩頭乞先飫餐肉一日。母許之。今
日當准食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而更生，何如？〕瑩中許焉。曰：
雁蕩天台看不足，盡般兒女寄蓬窗。往來漳水謀二頃，偶愛廬山家九江。
名節適真如醉白，生涯領略似湘龐。向來萬事都休理，且聽樓鍾一夜撞。

與公靈鷲曾聽法，遊戲人間知幾生？夏口甕中藏畫像，孤山月下認歌聲。
翳消已覺花無蒂，礦盡方知珠自明。數抹夕陽殘雨外，一番飛絮滿江城。
瑩中喜而謂余曰：〔此岐山豬肉，雖美無多食。〕後三年，余客漳水，見瑩中侄勝柔
自九江來，出詩示余曰：
仁者難逢思有常，平居慎勿恃何妨。爭先世路機關惡，近後語言滋味長。
可口物多終作疾，快心事過必為傷。與其病後求良藥，不若病前能自防。
余謂勝柔曰，〔公癡叔詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉不可同日而語也。〕
《冷齋夜話》同上

■陳瑩中謫合浦時，余在長沙，以書抵余為負《華嚴經》入嶺，有偈曰：
大士遊方興盡回，家山風月絕纖埃。杖頭多少閒田地，挑取華嚴入嶺來。
余和之曰：
因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湘南嶺外休分別，圓寂光中共往來。
又聞嶺外大雪，作二偈寄之曰：
傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。老兒拊手笑，有眼未曾睹。
故應潤物材，一洗瘴江霧。寄語牧牛人，莫教頭角露。
又曰：
遍界不曾藏，處處光皎皎。開眼失蹤由，都緣太分曉。
園林忽生春，萬瓦粲一笑。遙知忍凍人，未悟安心了。
《冷齋夜話》同上

■余觀志公《十二時頌》，自非深悟上乘同佛知見，豈能作此語也？是時達磨猶未西
來，志以公已明此理，所謂先得我心之所同然者。志公沒於天監十三年，而達磨以普
通八年至金陵，由此之魏，傳佛心印，禪宗方興。近世學佛者，往往忽此頌而弗觀，
蓋貴耳而賤目耳。余嘗手書此頌，置之座右，朝夕味之，尤愛其最後一首，云：
雞鳴丑，一顆明珠圓已久。內外推尋覓總無，境上施為渾大有。
不見頭，又無手，世界壞時終不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動口？
以至三祖《信心銘》、永嘉《證道歌》，皆禪學之髓，初地之人，其可弗觀乎？
《苕溪漁隱》同上後集卷三七

■陳體常答黃冕仲二書，敘學佛之旨，深切著明。余嘗三復其言，歎其有理，恨未能
盡行也。體常又有頌六首，今錄二首，其一云：
密坐研窮有細微，到頭須是自忘機。應無祖佛能超越，豈有冤親更順違！
歷歷孤明猶認影，巍巍獨步尚披衣。翻嗟會得昭靈者，也道尋師得旨歸。

其二云：
個中端的有誰知，知者歸來到者稀。即見即聞還錯會，離聲離色轉乖違。
山青水綠明玄旨，鶴唳猿啼顯妙機。有意覓渠終不遇，無心到處盡逢伊。
《冷齋夜話》云：陳瑩中北歸過南昌，言鄒志完在韶州極精進，閉門誦《華嚴經》，
舍利生袖間，此真入信位。日誦《華嚴》於觀音象前，有修竹三根生象之後。志完揭
茅出之不可，乃垂枝覆象，如世所畫寶陀巖竹，今猶無恙。韶人扃鎖之，以為過客遊
觀。北還至永州，淡山巖有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至而狐輒鳴，寺僧出迎，志
完怪之，僧以狐鳴為言。志完作詩曰：
我入幽巖亦偶然，初無消息與人傳。馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。
《苕溪漁隱》同上

■余讀劉興朝《悟道發真集》，其言曰：〔余少治儒術，長登仕版，蓋未嘗信佛也。
三十有二歲，見東林長老總公，與之語七日，始生信焉。即取其書讀之三年，蓋恨其
信之之晚也。然循其理而體會，則似悟還迷；依其法而行持，則暫靜還擾。既而閱《
傳燈錄》，始知佛有法眼妙心，密相付囑。而達磨西來單傳此事，眾生悟者，可以見
性而了心。其後發明此事，但覺境界非常。取《證道歌》讀之，句句儘是吾之心地。
讀至『六般神用空不空，一顆圓光色非色』，如是希奇之事，吾今已得現前。任是千
聖出來，也須退步始得。示人以偈曰：
世間多少英雄漢，終日迷頭沒人喚。可憐眼底黑漫漫，不見驪珠光燦爛。
過今晡，又來旦，不覺年華暗中換。急抬頭，高著眼，逕寸不在蚌中產。
靈利男兒薦得時，好笑教渠腸欲斷。
又詩云：
今古堂堂此事同，歸因處處獲圓通。片心豁去滄溟窄，雙眼開來宇宙空。
出海銀蟾光動地，離弦金簇疾追風。須知佛祖埋藏後，坐斷千崖是此翁。
〕《苕溪漁隱》同上

幽篁沐风

後集卷四十七

麗人門
■銅雀伎，古人賦詠多矣。鄭愔云：〔舞餘依帳泣，歌罷向陵看。〕張正見云：〔雲
慘當歌日，松吟欲舞風。〕賈至云：〔靈几臨朝奠，空床捲夜衣。〕王勃云：
妾本深宮妓，曾城閉九重。君王歡愛盡，歌舞為誰容？
沈佺期云：
昔年分鼎地，今日望陵台。一旦雄圖盡，千秋遺令開。
皆佳句也。羅隱云：
強歌強舞竟難勝，花落花開淚滿繒。只合當年伴君死，免教憔悴望西陵。
似比諸人差有意也。魏武陰賊險狠，盜有神器，實竊英雄之名。而臨死之日，乃遺令
諸子，不忘於葬骨之地，又使伎人著銅雀台上以歌舞其魂，亦可謂愚矣。東坡云：〔
操以病亡，子孫滿前，而咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區處衣物。平生奸偽，死
見真性。〕真名言哉！葛常之《韻語陽秋》卷一九

■人君不能制欲於婦人，以至溺惑廢政，未有不亂亡者。桀奔南巢，禍階妹喜；魯桓
滅身，惑始齊姜。妲己、褒姒以至楊妃、張、孔之徒，皆是也。吳之於西施，王之耽
惑不減於諸後，一夕，越兵至，而王不知也。鄭毅夫詩云：
十重越甲夜城圍，燕罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。
謂非西施則吳不亡，吳不亡，則安得以黃金而鑄范蠡之容哉！而東坡《范蠡詩》云：
誰將射御教吳兒，長笑申公為夏姬。卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施！
言楚申公欲弱楚而強吳者，以夏姬之故，曾不如范蠡滅吳，霸越而坐得西施也。同上

■韓康公上元召從官數人，出家妓侍飲。其專寵者曰魯生，偶中蜂螫，少頃，持扇就
東坡乞詩。詩中有〔魚吹細浪歌搖日，舞罷花枝蜂入懷。〕之句。上句記姓，下句記
事。《侯鯖錄》《漁隱叢話》前集卷六十

■東坡嘗飲一豪士家，出侍姬十餘人，皆有姿伎。其間有一善舞者名媚兒，容質頗麗
而軀幹甚偉，豪士特所寵愛。命乞詩於公，公戲為四句云：
舞袖蹁躚，影搖千尺龍蛇動；歌喉宛轉，聲撼半天風雨寒。
妓赬然不悅而去。《遁齋閒覽》同上

■王晉卿都尉既喪蜀國，貶均州，姬侍盡逐。有一歌者號囀春鶯，色藝兩絕，平居屬
念，不知流落何許。後二年內徙汝陰，道過許昌市旁小樓，聞泣聲甚悲。晉卿異之，
問乃囀春鶯也。恨不可復得，因賦一聯：〔佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙。〕晉
卿每話此事，客有足成章者，晉卿覽之尤愴然。其詞曰：
幾年流落向天涯，萬里歸來兩鬢華。翠袖香殘空浥淚，青樓雲渺定誰家？
佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙。回首音塵兩沉絕，春鶯休囀沁園花。
《西清詩話》同上

■蔡持正謫新州，侍兒名琵琶。嘗養一鸚鵡，持正每呼琵琶，即扣一響板，鸚鵡傳言
呼之。琵琶卒後，誤觸響，猶傳言呼之。持正感傷成疾不起。嘗為詩云：
鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。
苕溪漁隱曰：持正守安州，夏日登車蓋亭作十絕句，為吳處厚箋注，得罪謫新州。其
間一絕云：
紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。
殊有閒適自在之意。《侯鯖錄》同上

■回紋兩續必遍，獨此五詩不然。其一曰：
紅窗小泣低聲怨，永日春寒斗帳空。中酒落花飛絮亂，曉鶯啼破夢匆匆。
其二曰：
同誰更倚閒窗繡，落日紅扉小院深。東復西流分水嶺，恨兼愁續斷絃琴。
其三曰：
寒信風飄霜葉黃，冷燈殘月照空床。看君寄憶回紋錦，字字縈愁寫斷腸。
其四曰：
前堂畫燭殘凝淚，半夜清香舊染衾。煙鎖竹枝寒宿鳥，水沉天色霽橫參。
其五曰：
娥翠斂時聞燕語，淚珠彈處見鴻歸。多情妾似風花亂，薄倖郎如露草晞。
《漫叟詩話》同上

■曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》云：
鴻門玉斗紛如雪，十萬降兵夜流血。咸陽宮殿三月紅，霸業已隨煙燼滅。
剛強必死仁義王，陰陵失路非天亡。英雄本學萬人敵，何用屑屑悲紅妝。
三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，青血化為原上草。
芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。哀怨徘徊愁不語，恰如愁聽楚歌時。
滔滔逝水流今古，漢楚興亡兩丘土。當時遺事久成空，慷慨樽前為誰舞？
苕溪漁隱曰：此詩乃許彥國表民作。表民，合肥人。余昔隨侍先君守合肥，嘗借得渠
家集，集中有此詩。又合肥老儒郭全美，乃表民席下舊諸生，云親見渠作此詩。今曾
端伯編《詩選》，亦列此詩於表民詩中，遂與余所見所聞暗合，覽者可以無疑，亦知
冷齋之妄也。《冷齋夜話》同上

■費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，後主嬖之，號花蕊夫人。效王建作《宮詞》百
首。國亡，入備後宮。太祖聞之，召使陳詩誦其國亡，詩云：
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒？
太祖悅，蓋蜀兵十四萬而王師才數萬爾。《後山詩話》同上

■僕七歲時見眉州老尼姓朱，忘其名，年九十餘。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一
日大熱，蜀主與花蕊夫人夜起避暑摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年朱已死
矣，人無知此詞者。獨記其首兩句云：〔冰肌玉骨，自清涼無汗。〕暇日尋味，豈《
洞仙歌令》乎？乃為足之云。苕溪漁隱曰：《漫叟詩話》所載《本事曲》云，錢唐一
老尼能誦後主詩首章兩句，與東坡《洞仙歌序》全然不同，當以序為正也。
東坡《洞仙歌序》同上

■楊元素作《本事曲》記《洞仙歌》：
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。
繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫雲鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。
試問夜如何，夜已三更，金波淡，玉繩低轉。
細屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。
錢唐有一老尼能誦後主詩首章兩句，後人為足其意以填此詞。余嘗見一士人誦全篇云
：
冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖。簾開明月獨窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。
起來瓊戶啟無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。
《漫叟詩話》同上

■太和初，有為御史分務洛京者，有妓善歌。時太尉李逢吉留守，求一見。既不敢辭
，盛妝以往。李命與眾姬相見，李姬四十餘輩皆出其下。既入，不復出。頃之，李亦
辭以疾遂罷坐。信宿耗絕，但怨歎不能已已，為詩兩篇投獻。明日李但含笑曰：〔大
好詩。〕遂絕。詩曰：
三山不見海沉沉，豈有仙蹤尚可尋？青鳥去時雲路斷，姮娥歸去月宮深。
紗窗暗想春相憶，書幌誰憐夜獨吟！料得此時天上月，只應偏照兩人心。
一篇亡。苕溪漁隱曰：余觀《劉賓客外集》有《憶妓四首》，內有一首即前詩也。其
餘三首亦是前詩之意。《古今詩話》中既不志御史姓名，則此詩豈非夢得為之假手乎
？《古今詩話》同上

■《何彼穠矣》之詩，美王姬而作也。周，姬姓，故皇女皆稱姬，如陳媯楚羋齊姜之
類是也。後世凡婦人皆稱姬，誤矣。南朝人士皆謂姬人，如蕭綸《見姬人》詩所謂〔
狂夫不妒妾，隨意晚還家。〕；劉孝綽《詠姬人未出》詩所謂〔帷開見釵影，簾動聞
釧聲。〕，梁王僧孺《為姬人怨》詩所謂〔還君與妾珥，歸妾與君裘。〕；江總《為
姬人怨服散》詩所謂〔妾家邯鄲好輕薄，特忿仙童一丸藥。〕是也。
《丹陽集》《韻語陽秋》卷六

■《後山詩話》：退之詩云：
長安眾富兒，盤饌羅膻葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。
而老有二妓號絳桃、柳枝。故文昌張籍云：〔為出二侍女，合彈琵琶箏。〕也。又為
《李於志》，敘當世名貴服金石藥欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒
耶？而竟以藥死！故白樂天云：〔退之服硫黃，一病竟不痊。〕也。
《漁隱叢話》前集卷一六

■《唐語林》：退之二侍妾，一曰絳桃，二曰柳枝，皆能歌舞。初使王庭湊，至壽陽
驛，絕句云：
風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花並巷柳，馬頭唯有月團團。
蓋寄意二姝。逮歸，柳枝逾垣遁去，家人追獲。故《鎮州初歸》詩云：
別來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛。惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。
自是專寵絳桃矣。《●溪》同上

幽篁沐风

後集卷四十八

麗人門
■陳築字夢和，莆田人。崇寧初登笫，為福州古田尉。既至官，惑一倡周氏。周能詩
，嘗有詩贈築曰：
夢和殘月過樓西，月過樓西夢已迷。喚起一聲腸斷處，落花枝上鷓鴣啼。
首句蓋寓築字也。又有《春晴詩》曰：
瞥然飛過誰家燕，驀地香來甚處花？深院日長無個事，一瓶春水自煎茶。
《夷堅志》《漁隱叢話》前集卷六十

■往時青幕之子婦，妓也，善為詩詞。同府以詞挑之。妓答之曰：〔清詞麗句，永叔
子瞻曾獨步。似恁文章，寫得出來當甚強？〕《後山詩話》同上

■杭妓胡、楚、靚靚皆有詩名，胡云：
不見當時丁令威，年來處處是相思。若將此恨同芳草，卻恐青青有盡時。
張子野老於杭，多為官妓作詞而不及靚。靚獻詩云：
天與碧芳十樣葩，獨分顏色不堪誇。牡丹芍葯人題遍，自分身如鼓子花。
子野於是為作詞也。同上

■蘇子瞻通判錢唐，嘗權領郡事，新太守將至，營妓陳狀，以年老乞出籍從良。公即
判曰：〔五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便。〕有周生者，色藝為一郡之最
，聞之，亦陳狀乞嫁，公惜其去，判云：〔慕《周南》之化，此意誠可嘉；空冀北之
群，所請宜不允。〕其敏捷善謔如此。《澠水燕談錄》同上

■韓魏公為陝西安撫，開府長安。李待制師中過之。李有詩名，席間使為官妓賈愛卿
賦詩，云：
願得貔貅十萬兵，犬戎巢穴一時平。歸來不用封侯印，只問君王乞愛卿。
《後山詩話》同上

■李元膺喪妻，作長短句云：
去年相逢深院宇。海棠下，曾歌金縷。歌罷花如雨。翠羅衫上，點點紅無數。
今歲重尋攜手處。空物是人非春暮。回首青門路。亂紅飛絮，相逐東風去。
元膺尋亦卒。《冷齋夜話》同上

■杜大中自行伍為將，與物無情，西人呼為杜大蟲。雖妻有過，亦公杖杖之。有愛妾
，才色俱美，大中箋表皆此妾所為。一日，大中方寢，妾至，見几間有紙筆頗佳，因
書一闋寄《臨江仙》，有〔綵鳳隨鴉。〕之語。大中覺而視之云：〔鴉且打鳳。〕於
是掌其面，至項折而斃。《今是堂手錄》同上

■東坡在豐城，有老人生子，為具召東坡，且求一詩。東坡問：〔翁年壽幾何？〕曰
：〔七十。〕〔翁之妻幾何？〕曰：〔三十。〕東坡即席戲作八句，其警聯云：〔聖
善方當而立歲，乃翁已及古希年。〕《遁齋閒覽》同上

■治平中，錢忠道過吳江，愛其風物清佳，留戀不能去，終日諷詠游賞。遇一女子，
小舟獨棹於煙波浩渺間。忠悅之，作詩贈女子，其警句云：〔滿目生涯千頃浪，全家
衣食一綸竿。〕女子得詩，攜之歸，呈其父，其父蓋隱淪客也。喜忠此詩，遂以女子
奉忠箕帚，泛舟同入煙波，不知所往。《青瑣集》同上

■白藕作花風已秋，不堪殘睡更回頭。晚雲帶雨歸飛急，去作西窗一夜愁。
此趙德麟細君王氏所作也。德麟既鰥居，因見此篇，遂與之為親，余以為乃二十八字
媒也。德麟名令畤。東坡作《秋陽賦》云：〔越王之孫，有賢公子。宅於不土之里，
而詠無言之詩。〕蓋畤字也。坡云：〔且教人別處使不得。〕苕溪漁隱曰：德麟小詞
有〔臉薄難藏淚，眉長易覺愁。〕之句，人多稱之。乃全用《香奩集》〔桃花臉薄難
藏淚，柳葉眉長易覺愁。〕一聯詩，但去其上四字耳。《王直方詩話》同上

■毛達可未第時，其內以一詩寄之云：
剔燭親封錦字書，擬憑歸雁寄天隅。經年未報干秦策，不識如今舌在無？
《寄齋錄》同上

■近時婦人能文詞，如李易安，頗多佳句。小詞云：
昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應是綠肥紅瘦。
〔綠肥紅瘦。〕，此語甚新。又《九日詞》云：〔簾捲西風，人似黃花瘦。〕此語亦
婦人所難到也。易安再適張汝舟，未幾反目，有啟事與綦處厚云：〔猥以桑榆之晚景
，配茲駔儈之下材。〕傳者無不笑之。《苕溪漁隱》同上

■朝奉郎丘舜諸女皆能文詞，每兄弟內集，必聯詠為樂。其仲嘗作寄夫詩云：
簾裡孤燈覺曉遲，獨眠留得宿妝眉。珊瑚枕上驚殘夢，認得蕭郎馬過時。
《苕溪漁隱》同上

■近世婦人多能詩，往往有臻古人者。王荊公家能詩者最眾。張奎妻長安縣君，荊公
之妹也，佳句為最：〔草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。〕吳安持妻蓬萊縣君，荊
公之女也，有句云：
西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬恨，依前和淚看黃花。
劉天保妻，平甫女也。句有〔不緣燕子穿簾幕，春去春來可得知。〕。荊公妻吳國夫
人亦能文，嘗有小詞約諸親游西池，有〔待得明年重把酒。攜手。那知無雨又無風。
〕皆脫灑可喜之句也。《隱居詩話》同上

■作詩押韻是一巧。《中秋夜月》詩押尖字，數首之後，一婦人云：〔蚌胎光透殼，
犀角暈盈尖。〕《許彥周詩話》同上後集卷四十

■廣漢營妓小名僧兒，秀外惠中，善填詞。有姓戴者忘其名，兩作漢守，寵之，既而
得請玉局之祠以歸。僧兒作《滿庭芳》見意云：
團菊包金，叢蘭減翠，畫成秋幕風煙。使君歸去，千里倍潸然。
兩度朱幡雁水，全勝得陶侃當年。如何見，一時盛事，都在送行篇。
愁煩。梳洗懶，尋思陪宴，花月湖邊。有多少風流，往事縈牽
。聞道霓旌羽駕，看看是玉局神仙。應相許，沖雲破霧，一到洞中天。
《苕溪漁隱》同上

■姑蘇官妓姓蘇名瓊，行第九。蔡元長道過蘇州，太守召飲，元長聞瓊之能詞，因命
即席為之，乞韻，以九字。詞云：
韓愈文章蓋世，謝安情性風流。良辰美景在西樓。敢勸一卮芳酒。
記得南宮高第，弟兄爭占鰲頭。金爐玉殿瑞煙浮。高占甲科第九。
蓋元長奏名第九也。《復齋漫錄》同上

■夏均父嘗言詩之比類，直要相停。常與客泛舟載肥妓而飲濁酒，其詩曰：〔蟻浮金
碗濁，妓壓畫船低。〕《詩說雋永》同上

■文潞公守洛，富鄭公致政，司馬溫公宮祠，范蜀公自許下來，同過郡會。出四玉杯
勸酒，官妓不謹，碎其一。潞公將治之，溫公請書牘尾云：〔玉爵弗揮，典禮雖聞於
往記；彩雲易散，過差可恕於新人。〕乃笑而釋之。同上

■東坡自錢塘被召，過京口，林子中作守，郡有會。坐中營妓出牒，鄭容求落籍，高
瑩求從良。子中命呈東坡。東坡索筆為《減字木蘭花》書牒後云：
鄭莊好客。容我樽前先墮幘。落筆生風。籍籍聲名不負公。
高山白早。瑩骨冰肌那解老？從此南徐。良夜清風月滿湖。
暗用此八字於句端也。苕溪漁隱曰：《聚蘭集》載此詞乃東坡贈潤守許仲塗，且以〔
鄭容落籍，高瑩從良。〕為句首，非林子中也。同上

■江寧章文虎，其妻劉氏名彤，文美其字也。工詩詞，嘗有詞寄文虎云：
千里長安名利客，輕離輕散尋常。難禁三月好風光。滿階芳草綠，一片杏花香。
記得年時臨上馬，看人淚眼汪汪。如今不忍更思量。恨無千日酒，空斷九迴腸。
又云：〔向日寄去詩曲，非敢為工，蓋欲道衷腸萬一耳。何不掩惡，輒示他人，適足
取笑文虎也。本不復作，然意有所感，不能自己，小草二章章四句奉寄。〕其一云：
碧紗窗外一聲蟬，牽斷愁腸懶晝眠。千里才郎歸未得，無言空撥玉爐煙。
其二云：
畫扇停揮白日長，清風細細襲羅裳。女童來報新篘熟，安得良人共一觴？
《苕溪漁隱》同上

■祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。故李易安《祭趙湖州文》云：〔白日正中，歎
龐翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深。〕婦人四六之工者。《四六談麈》同上

■今代婦人能詩者，前者曾夫人魏，後有易安李。李在趙氏時，建炎初，從秘閣守建
康，作詩云：〔南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒。〕又云：〔南渡衣冠少王導，北
來消息欠劉琨。《詩說雋永》同上

■山谷《戲聞善遣侍兒來促詩》云：
日遣侍兒來報嘉，草鞋十里踏堤沙。鳩盤荼樣施丹粉，只欠一枝萵苣花。
其醜陋可想，山谷亦善戲也。《苕溪漁隱》同上

■劉偉明既喪愛妾而不能忘，為《清平樂詞》云：
東風依舊。著意隋堤柳。搓得鵝兒黃欲就。天色清明時候。
去年紫陌朱門。今朝雨魄雲魂。斷送一生憔悴，知他幾個黃昏？
與唐阿灰之詞有間矣。《復齋漫錄》同上

■陸敦禮藻有侍兒名美奴，善綴詞，出侑樽俎，每丐韻於坐客，頃刻成章。《卜算子
》云：
送我出東門，乍別長安道。兩岸垂楊鎖暮煙，正是秋光老。
一曲古陽關；莫惜金樽倒。君向瀟湘我向秦，魚雁何時到？
《如夢令》云：
日暮馬嘶人去。船逐清波東注。後夜最高樓，還肯思量人否？
無緒。無緒。生怕黃昏疏雨。《苕溪漁隱》同上

■王定國嶺外歸，出歌者勸東坡酒。坡作《定風波》，《序》云：〔王定國歌兒曰柔
奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對。家世住京師。定國南遷歸，余問柔：『廣南風土
應是不好？』柔對曰：『此心安處便是吾鄉。』因為綴此詞云。〕
常羨人間琢玉郎。天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒。
風起。雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？
卻道。此心安處是吾鄉。《東皋雜錄》同上

■余觀《古今詩話》《翰府名談》皆載寇萊公侍兒茜桃詩二首，和章一首並同。《翰
府名談》仍益以怪辭，吾所不取。今但筆其詩云。公自相府出鎮北門，有善歌者至庭
下，公取金鐘獨酌，令歌數闋。公贈之束彩，歌者未滿意，茜桃自內窺之，立為詩二
章呈公，云：
一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。
其二云：
夜冷衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌？
公和云：
將相功名終若何，不堪急景似奔梭。人間萬事君休問，且向樽前聽艷歌。
同上

幽篁沐风

後集卷四十九

飲食門
■唐御食，紅綾餅餡為上。光化中，放進士裴格、盧延遜等二十八人，燕於曲江，敕
太官賜餅餡止二十八枚而已。延遜後入蜀，頗為蜀人所易，嘗有詩云：〔莫欺零落殘
牙齒，曾吃紅綾餅餡來。〕其為當世所貴重如此。《酉陽雜俎》載，今衣冠家有蕭家
餛飩、庾家粽子、韓約櫻桃●●，又有胡突膾、獐皮索餅之類，號為名食。不至於甚
侈而美有餘，亦紅綾餅餡之類也。〕《韻語陽秋》卷一九

■《晉史》稱何劭驕奢簡貴，衣裘服玩，新故巨積，食必盡四方珍異，一日之供，以
錢二萬為限。而曾所食不過萬錢，是劭之自奉侈於父也。而劭《贈張華》詩乃云：
周旋我陋圃，西瞻廣武廬。既貴不忘儉，處約能存無。
鎮俗在簡約，塞門焉足摹！
是以姬孔為法，以管氏為戒也。審能如是，則史所書又如何哉！以史為正，則劭所言
誣矣。東坡《擷菜詩》云：
秋來霜露滿東園，盧服生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚！
苟能如此，則豈肯縱嗜欲於口腹之間哉！同上

■《酉陽雜俎》載，鄭公愨嘗於使君林避暑，取蓮葉以簪刺其心，令與柄通，屈莖如
象鼻，傳酒吸之，名為碧筒，蓋取蓮葉芳馨之氣，雜於酒中為可喜也。故東坡詩云：
〔碧筒時作象鼻灣，白酒微帶荷心苦。〕是已。大抵醪醴之妙，借外而發其中，則格
高而味可，如大宛之葡萄，大宮之挏馬，皆借他物以成者。趙德麟以黃柑釀酒，東坡
嘗作《洞庭春色賦》遺之，所謂〔命黃頭之千奴，捲震澤而俱還。〕。坡亦以松明釀
酒，所謂〔味甘餘而小苦，歎幽姿之獨高。〕。二酒至今有用其法而為之者。至坡在
黃州自作蜜酒，惠州自作桂酒，皆一試而止，蓋出於一時之戲劇，未必皆中節度爾。
同上

■酒之種類多矣。有以綠為貴者，白樂天所謂〔傾如竹葉盈樽綠。〕是也。有以黃為
貴者，老杜所謂〔鵝兒黃似酒。〕是也。有以白為貴者，樂天所謂〔玉液黃金卮。〕
是也。有以碧為貴者，老杜所謂〔重碧沽新酒。〕是也。有以紅為貴者，李賀所謂〔
小槽酒滴珍珠紅。〕是也。今閩廣間所釀酒謂之紅酒，其色殆類胭脂。《酉陽雜俎》
載，賈鏘家蒼頭能別水，常乘小艇於黃河中以瓠匏接河源水以釀酒，經宿酒如絳，名
為崑崙觴，是又紅酒之尤者也。同上

■張衡曰：〔客賦醉言歸，主稱露未晞。〕王式曰：〔客歌《驪駒》，主人歌客無庸
歸。〕賓主之情，可謂粲然者。至李太白、陶淵明則不然。李嘗以陶語為詩曰：〔我
醉欲眠君且去。〕雖曰任真之言，然亦太無主人之情矣。司馬溫公《北園樂飲》云：
浩歌縱飲任天機，莫使歡娛與性違。玉枕醉人從獨臥，金羈倦客聽先歸。
其亦二子之意也。白樂天《招客飲》云：
客告暮將歸，主稱日未昃。又命小青娥，長跪謝貴客。
其視張衡、王式尤為有委曲相者。然《置酒送呂漳州詩》乃曰：〔獨醉似無名，借君
作題目。〕又何與《招客飲》之詩異乎？東坡《醉眠亭詩》云：〔醉中對客眠何害，
須信陶潛未若賢。〕山谷云：〔欲眠不遣客，佳處更難忘。〕如是則不失賓主之札，
而又可以適我之情，是賓主之情兩得也。同上

■賢者豹隱墟落，固當和光同塵，雖捨者爭席何病，而況於杯酒之間哉？陶淵明、杜
子美皆一世偉人也，每田父索飲，必使之畢其歡而盡其情而後去。淵明詩云：
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
老杜詩云：〔田翁逼社日，邀我嘗春酒。〕〔叫婦開大瓶，盆中為吾取。〕二公皆有
位者也，於田父何拒焉。至於田父有〔一世皆尚同，願君汩其泥。〕之說，則姑守陶
之介。〔久客惜人情，如何拒鄰叟。〕則何妨杜之通乎？《陽秋》同上卷二十

■《復齋漫錄》云：唐李敬方《勸醉詩》云：
不向花前醉，花應解笑人。只因連夜雨，又過一年春。
日日無窮事，區區有限身。若非杯酒裡，何以寄天真？
杜子美《絕句》云：
二月已破三月來，漸老逢春能幾回？莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。
二詩雖相緣，而杜則尤其工者也。世所傳〔相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。〕之
句，蓋出於敬方。《漁隱叢話》後集卷一六

■《詩說雋永》云：福州嶺口有蛤屬號西施舌，極甘脆。其出時天氣正熱，不可致遠
。呂居仁有詩云：
海上凡魚不識名，百年生命一杯羹。無端更號西施舌，重與兒曹起妄情。
同上卷二四

■《藝苑雌黃》云：河豚，《新附本草》云味甘溫無毒，《日華子》云有毒。予按《
倦游雜錄》云：河豚魚有大毒，肝與卵人食之必死。暮春柳花飛，此魚大肥，江淮人
以為時珍，更相贈遺，臠其肉雜蔞蒿荻芽瀹而為羹，或不甚熟，亦能害人，歲有被毒
而死者。然南人嗜之不已。故梅聖俞詩：
春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當此時，貴不數魚蝦。
而其後又云：〔炮煎苟失所，轉喉為莫邪。〕如此，則其毒可知，《本草》以為無毒
蓋誤矣。……或云河豚子不可食，其大才一粟，浸之，經宿如彈丸。人有中其毒者，
以水調炒槐花末及龍腦皆可解。予嘗見其漁者說其所以取之之由曰：〔河豚盛氣易怒
，每伏水底，必設網於上，故以物就而觸之，彼將奮怒而上，遂為所獲。〕吳人珍之
，以其腹腴目為西施乳。予嘗戲作絕句云：
萎蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上時。甘美遠勝西子乳，吳王當日未曾知。
雖然，甚美必甚惡，河豚，味之美也，吳人嗜之以喪其軀；西施，色之美也，吳王好
之以亡其國。茲可以為來者之戒。同上