詩話總龜後集（共50卷）

幽篁沐风

友義門
■蘇武、李陵在武帝時，同為侍中，金蘭之義素篤。武拘於匈奴，明年而陵始降。雖
逆順之勢殊，悲歡之情異，然朋友之誼，此心常炯炯也。觀陵海上勸武使降之言，非
不切至，而武之所以告陵者，不過明吾忠義之心而已，而未嘗一語及陵之叛。若告衛
律者則不然，盡辭詬詈，歸之於不忠不臣之科，而此以節義臨之，幾使恧死，此亦可
以見於陵厚也。後武得歸，陵置酒賀武曰：〔今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室
；雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿？〕故李太白《蘇武》詩云：
渴飲月窟冰，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別。
泣把李陵衣，相看淚成血。
蓋亦是意語爾。《韻語陽秋》卷八

■《石林詩話》載：元豐間東坡繫獄，神宗本無意罪之。時相因舉軾《檜》詩：〔根
到九泉無曲處，歲寒唯有蟄龍知。〕且云：〔陛下龍飛在天，軾以為不知己，而求知
地下之蟄龍，非不臣而何？〕得章子厚從而解之，遂薄其罪。而王定國《見聞錄》云
：東坡在黃州時，上欲復用，王禹玉以〔歲寒惟有蟄龍知。〕激怒上意，章子厚力解
遂釋。予觀東坡自獄中出，與章子厚書云：〔某所以得罪，其過惡未易一二數。平時
惟子厚與子由極口見戒，反覆甚苦。某強狠自不以為然。〕又云：〔異時相識，但過
相稱譽，以成吾過，一旦有患難，無復相哀者。唯子厚平居遺我以藥石，及困急，又
有以救恤之，真與世俗異矣。〕則知坡繫獄時，子厚救解之力為多，《石林詩話》不
妄也。同上卷五

■東坡歸陽羨時，流離顛躓之餘，絕祿已數年，受梁吉老十絹百絲之贐，可見非有餘
者。李憲仲之子廌以四喪未舉而見公，則盡以贈之，且贈以詩曰：
推衣助孝子，一溉滋湯旱。誰能脫左驂，大事不可緩。
章季默三喪未葬，亦求於公，公亦有以助之，有〔不辭毛粟施，行自丘山積。〕之句
。其高誼蓋出於天資矣。同上卷二十

幽篁沐风

幼敏門
■《西清詩話》云：魯直少警悟，八歲能作詩，《送人赴舉》云：〔送君歸去明主前
。若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。〕此已非髫稚語矣。《漁隱叢話》前集卷四七

■《桐江詩話》云：世傳山谷七歲，作牧童詩云：
騎牛遠遠過前村，短笛風吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。
同上

■林傑幼而聰惠，言發成文，質瑩凝脂，音清扣玉。六歲請舉童子，父肅為當府大將
，性樂善道，家聚群書，又妙於手談。當時名公多與之交。及有是子，益大其門。廉
使崔侍郎手與之遷職，詞云：〔家藏萬卷，學富三冬。〕傑五歲，父因挈行云云。後
業詞賦，頗振聲光。有《仙客入壺中賦》云：〔仙客以變化隨形，逍遙放情。處於外
，則一壺斯在；入其中，則萬象皆呈。飛閣重樓，不是人間之狀；奇花異草，無非物
外之名。〕至九歲，謁大夫盧貞、常侍黎埴，無不嘉獎。尋就賓薦，日在宴筵。侍御
李遠、支使趙格深所知仰，不捨斯須。《和趙支使詠荔支》尤佳，云：〔金盤摘下排
朱顆，紅殼開時飲玉漿。〕副使鄭立《奇童傳》，制使劉潼序以貽之。
《閩川名士傳》

■王元之濟州人年七八歲已能文。畢文簡公為郡從事始知之。問其家，以磨麵為生，
因令作《磨詩》。元之不思以對：
但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉身時。
文簡大奇之，留於子弟中講學。一日，太守席上出詩句〔鸚鵡能言爭似鳳。〕，坐客
皆未有對。文簡寫之屏間。元之書其下：〔蜘蛛雖巧不如蠶。〕文簡歎息曰：〔經綸
之才也。〕遂加以衣冠，呼為小友。至文簡入相，元之已掌書命矣。
《聞見後錄》卷一七

幽篁沐风

志氣門
■《蔡寬夫詩話》云：太白之從永王璘，世頗疑之。《唐書》載其事甚略，亦不為明
辨其是否。獨其詩自序云：
半夜水軍來，潯陽滿旌旃。空名適自誤，追脅上樓船。
從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。
然太白豈從人為亂者哉！蓋其學本出縱橫，以氣俠自任。當中原擾攘時，欲藉之以立
奇功耳。故其《東巡歌》有〔但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。〕之句。至其卒章
乃云：〔南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。〕亦可見其志矣。大抵才高意廣，如孔
北海之徒，固未必有成功，而知人料事，尤其所難。議者或責以璘之猖獗而欲仰以立
事，不能如孔巢父、蕭穎士察於未萌，斯可矣。若其志，亦可哀矣。
《漁隱叢話》前集卷五

■蘇子由云：李白詩類其為人，俊發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也
。語用兵，則先登陷陣不以為難；語遊俠，則白晝殺人不以為非：此豈其誠能也？白
始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將據江淮，白起而從之不疑，遂
以放死。今觀其詩固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不
及也。漢高祖歸豐、沛，作歌曰：
大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！
高帝豈以文字高世者！帝王之度固然，發於中而不自知也。白詩反之，曰：〔但歌大
風雲飛揚，安用猛士守四方！〕其不識理如此！老杜贈白詩有〔重與細論文。〕之句
，謂此類也哉。同上

■《高齋詩話》云：荊公《題金陵此君亭》詩云：〔誰憐直節生來瘦，自許高才老更
剛。〕賓客每對公稱頌此句，公輒顰蹙不樂。晚年與平甫坐亭上視詩牌曰：〔少時作
此，題榜一傳，不可追改。大抵少年題詩，可以為戒。〕平甫曰：〔此揚子雲所以悔
其少作也。〕同上卷三四

■《石林詩話》云：荊公以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄，如：〔天下
蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。〕又〔濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。〕又〔平
治險穢非無力，潤澤焦枯是有才。〕之類，皆直道其胸中事。後為群牧判官，從宋次
道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之意。乃知文字雖工拙有定限，然
必視其幼壯；雖公，方其未至，亦不能力強而遽至也。同上

■《石林詩話》云：蘇明允至和間來京師，既為歐陽文忠公所知，其名翕然。韓忠獻
諸公皆待以上客。嘗遇重陽，忠獻置酒私第，惟文忠與一二執政，而明允乃以布衣參
其間，都人以為異禮。席間意氣兀不少衰。明允詩不多見，然精深有味，語不徒發，
正類其文。如《讀易詩》云：〔誰為善相應嫌瘦，後有知音可廢彈。〕婉而不追，哀
而不傷，所作自不必多也。同上卷三八

幽篁沐风

述志門
■余昔官辰州，嘗借詩集於士人，中有小篇序云《成都集》乃天慶中進士葉沆所作，
止百篇，時有可觀，如《閒居感懷》云：〔身閒難報國，語直易傷時。〕《村墅》云
：〔夜庭和月掃，秋戶拂雲關。〕亦可想見其胸襟也。《●溪詩話》卷八

■和靖與士夫詩未嘗不及遷擢，與學子詩未嘗不言登第。視此為何等，隨緣應接，不
為苟難亢絕如此。老杜云：〔本無軒冕意，不是傲當時。〕〔鐘鼎山林各天性，濁醪
粗飯任吾年。〕道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之不赴，曰：〔非志
驕富貴，但性畏廟堂。使麇麚可驂，何異驥騄？〕同上卷二

幽篁沐风

求意門
■《復齋漫錄》云：
書當快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開。
其後又寄黃充，前四句云：〔俗子推不去，可人廢招呼。世事每如此，我生亦何娛。
〕蓋無己得意，故兩見之。〕《漁隱叢話》後集卷三二

■胡氏評詩曰：魯直《過平輿懷李子先》詩：〔世上豈無千里馬，人中難得九方皋。
〕《題徐孺子祠堂》詩：〔白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。〕二詩命意絕相似，
蓋歎知音者難得耳。同上卷三二

■苕溪漁隱曰：《錫宴清明日》絕句云：
宴罷回來日欲斜，平康坊里那人家。幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。
《清明日》絕句云：
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
二詩何況味不同如此，亦可見其老少情懷之異也。同上卷一九

■胡氏評詩曰：澶淵之役，王介甫以謂〔丞相萊公功第一。〕，張文潛以為〔可能功
業盡萊公。〕。大抵人之議論，各有所見，故爾不同。今具載二詩，識者當能辨之。
介甫《澶州》詩云：
去都二百四十里，河流中間兩城峙。南城草木不受兵，北城樓櫓如邊城。
城中老人為予語，契丹此地經鈔虜。黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰渡。
大發一矢胡無酋，河冰亦破沙水流。歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。
文潛《聽客話澶淵事》詩云：
憶昔胡來動河朔，渡河飲馬吹鬍角。澶淵城下冰載車，邊風蕭蕭千里賒。
城上黃旗坐真主，夜遣六丁張猛弩。雷驚電發一矢飛，橫射胡酋貫車柱。
犬羊無蹤大漠空，歸來封禪告成功。自是乾坤扶聖主，可能功業盡萊公？
同上卷二十

■《談苑》曰：余知制誥日，與余恕同考試。恕曰：〔夙昔師範徐騎省為文，騎省其
有《徐孺子亭記》，其警句云：〔平湖千畝，凝碧乎其下；西山萬疊，倒影乎其中。
〕他皆常語，近得舍人所作《涵虛閣記》，終篇皆奇語。自渡江來，未嘗見此，信一
代之雄文也。〕其相推如此。因出義山詩共讀，酷愛一絕云：
珠箔輕明拂玉墀，披香新殿鬥腰肢。不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。
擊節稱歎曰：〔古人措辭寓意，如此之深妙，令人感慨不已。〕同上卷一四

幽篁沐风

後集卷六

諷諭門
■唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉對楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而
無規，為續之云：
一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰及四方。
或謂五弦之薰風解慍阜財，已有陳善責難之意。余謂不然。凡規諫之辭，須切直分明
，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以〔薰風自南來。〕為陳善閉邪，但
恐後世導諛側媚，說持兩可者，皆得以冒敢諫之名也。《●溪》卷一

■陽城德行道義為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱起於隱所，驟拜諫官，可謂賢且遇
矣。故學生聞道州之貶，投業而叫閽；賢士愴驛名之同，摛辭而頌德：可以知其賢不
誣也。然退之《諍臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：〔今陽子實一匹夫，在諫位不
為不久，而未嘗一言及於政。視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫
議也；問其政，則曰：『我不知也。』有道之士，固如是乎？〕考之本傳，以謂他諫
官論事苛細，帝厭苦。城浸聞得失且熟，猶未肯言。客屢諫之，第醉以酒而不答。蓋
其意有所待也。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之疏始上，廷爭懇至，累日不
解。故元微之詩云：〔貞元歲雲暮，朝有曲如鉤。〕〔飛章八九上，皆若珠暗投。〕
〔且曰事不止，臣諫誓不休。〕而白樂天亦云：〔陽城為諫議，以正事其君。其手如
屈軼，舉必指佞臣。卒使不仁者，不得秉國鈞。〕柳子厚亦云：〔抗志厲義，直道是
陳。〕蓋退之《諫臣論》乃在止裴延齡為相之前，而三子頌美之言，乃在陽城極諫之
後爾。《丹陽集》《韻語陽秋》卷七

■《漁樵閒話》載唐末有宜春人王轂，以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：
璧月夜，瓊樓春。蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。
歌未闋，晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。
此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩歐擊，轂前救之，揚聲曰：
〔莫無禮，便是解道『君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月』者。〕無賴聞之，慚謝而
退，蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚謂《漁樵》特假以自諭爾。無賴所
以悔過從善，頓革凶暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危
者也。《●溪詩話》卷二

■蔡寬夫云：〔江湖多白鳥，天地有青蠅。〕人遂以白鳥為鷺。而《禮記‧月令》：
群鳥養羞。鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋。則知以對青蠅，意亦
深矣。不然，江湖多白鷺，有何說耶？《●溪》《漁隱叢話》前集卷一三

■子美詩：
草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。
其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王室者，懷抱可見。臨川有：〔勿去草，草無惡，
如比世俗俗浮薄。〕此方外之語，異乎農夫之務去者也。
黃常明《●溪詩話》卷三

■子美《觀打魚》云：〔設網萬魚急。〕蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃
萬魚急也。又云：〔能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。〕小人舞智趨時巧宦數遷，
所謂疾若風也。殘民以逞不顧傾覆，所謂挺叉入也。〔日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮹隨
雲雷。〕魚不得其所，龍豈能安居！君與民猶是也。此與六義比興何異？〔吾徒何為
縱此樂，暴戾天物聖所哀。〕此樂而能戒，又有仁厚意，亦如〔前王作網罟，設法害
生成。〕，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：〔觀樂憶吾僚。〕異此意矣。亦如蘄簟
云：〔但願天日常炎曦。〕故後人改之云：〔豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。〕
《黃常明》同上

■唐子西《上張天覺內前行》云：
內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。
此語善於敘事，質而不俚。又云：
周公禮樂未要作，致身姚宋亦不惡。向來兩翁當國年，民間斗米才四錢。
此語善於諷諭，當而有理，皆可法也。《湖上》云：〔佳月明作哲，好風聖之清。〕
《棲禪暮歸》云：〔草青仍過雨，山紫更斜陽。〕語意俱新矣。
《漁隱叢話》後集卷三四

■李陽冰云：〔太白不讀非聖人之書，恥為鄭、衛之作。故其言多似天仙之辭。凡所
著述，言多諷興。自三代以來，《風》《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬。千載
獨步，唯公一人。故王公趨風，列侯結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：陳拾遺
橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地
並盡，今古文集遏而不行；唯公文章橫被六合，可謂力敵造化歟！〕同上卷四

幽篁沐风

達理門
■苕溪漁隱曰：裴說云：〔讀書貧裡樂，搜句靜中忙。〕此二事乃餘日用者。甘貧守
靜，自少至老，飽諳此味矣。〕《漁隱叢話》後集卷一七

■《許彥周詩話》云：羅隱詩云：〔只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。〕此殊有味
。同上卷一八

■朱氏《復齋偶題》詩曰：
出入無時是此心，豈知雞犬易追尋。請看屏上初爻旨，便識名齋用意深。
《朱文公集》卷二

■東坡云：〔
秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。
笑傲東軒下，聊復得此生。
靖節以無事為得此生，則見役於物者，非失此生耶！〕《漁隱叢話》前集卷四

■東坡《送小本禪師赴法雲》云：〔是身如浮雲，安得限南北。〕此二句乃老杜《別
贊上人》詩中全語，豈偶然用之耶？《題碧落洞》詩云：〔小語輒響答，空山白雲驚
。〕此語全類李太白。今印本誤作〔自雷驚。〕，不惟無意味，兼與上句重疊也。後
自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩云：〔浮雲時事改，孤月此心明。〕語意高妙，如參禪
悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。〕《漁隱叢話》後集卷二六

■康節《天津感事吟》：
水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。不似世人忙裡老，生平未始得開顏。
《擊壤集》卷四

■《先天吟》：〔先天天弗違，後天奉天時。弗違無時虧，奉時有時疲。〕
同上卷一六

■《自余吟》：〔身生天地後，心在天地前。天地自我出，其餘何足言！〕
同上卷一九

■康節《無憂吟》：
人生長有兩般愁，愁死愁生未易休。或向利中窮力取，或於名上盡心求。
多思惟恐晚得手，未老已聞先白頭。我有何功居彼上，其間掉臂獨無憂。
《擊壤集》卷一三

幽篁沐风

後集卷七

達理門
■《否》卦，〔包承，小人吉。〕說者謂小人在下者包之，小人在上者承之，蓋處《
否》當然。杜云：〔曲直吾不知，負暄侯樵牧。〕〔是非何處定，高枕笑浮生。〕〔
洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。〕〔寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。〕其寄傲疏放，
擺脫世網，所謂兩忘而化其道者也。《黃常明》《●溪詩話》卷五

■漫叟《無為洞口》云：〔洞傍山僧皆學禪，無求無慾亦忘年。〕又：
無為洞口春水滿，無為洞傍春雲白。愛此躊躕不能去，令人悔作衣冠客。
岑參《宿仙游寺》云：〔寄報乘軒客，簪裾爾何容！〕臨川《和秀老》云：〔解我蔥
珩脫孟勞，暮年甘與子同袍。〕比之退之云：〔方將斂之道，且欲冠其顛。〕，〔向
風長歎不可見，我欲收斂加冠巾。〕，異矣。六一有云：〔自慚前引朱衣吏，不稱閒
行白髮翁。〕說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》詩亦云：
吾將求退與翁游，學翁歌醉在漁舟。官吏隨人往未得，卻望丹崖慚復羞。
吁，非淫乎富貴者也。《●溪》卷六

■東坡拈出陶淵明談理之詩前後有三：一曰：〔採菊東籬下，悠然見南山。〕二曰：
〔笑傲東軒下，聊復得此生。〕三曰：〔客養千金軀，臨化消其寶。〕皆以為知道之
言。蓋摛章繪句，嘲弄風月，雖工亦何補！若睹道者，出語自然超詣，非常人能蹈其
軌轍也。山谷嘗跋淵明詩卷云：〔血氣方剛時，讀此詩如嚼枯木；及綿歷世事，如決
定無所用智。〕又嘗論云：〔謝康樂、庾義城之詩，爐錘之功，不遺餘力，然未能窺
彭澤數仞之牆者，二子有意於俗人讚毀其工拙，淵明直寄焉。〕持是以論淵明詩，亦
可以見其關鍵也。《丹陽集》《韻語陽秋》卷三

■孟子所言皆精粗兼備，其言甚近，而妙義在焉。如龐居士云：〔神通並妙用，運水
與搬柴。〕此自得者之言，最為達理。若孟子之言則無適不然。如許大堯、舜之道，
只於行止疾徐之間教人做了。《龜山語錄》卷四

■或問言動非禮則可以止，視聽如何得合禮？曰：〔四者皆不可易，易則多非禮，故
『仁者先難而後獲』。所謂難者，以我視，以我聽，以我言，以我動也。〕〔仰面貪
看鳥，回頭錯應人。〕視聽不以我也，胥失之矣。《上蔡語錄》卷中

■呂晉伯兄弟中皆有見處。一人作詩詠曾點事曰：
函丈從容問且酬，展才無不至諸侯。可憐曾點惟鳴瑟，獨對春風詠不休。
同上卷上

■或問邵堯夫云：〔誰信畫前元有《易》，自從刪後更無《詩》。畫前有《易》何以
見？〕曰：〔畫前有《易》，其理甚微，然即用孔子之已發明者言之，未有畫前蓋可
見也。如云：神農氏之耒耜蓋取諸《益》，日中為市蓋取諸《噬嗑》，黃帝、堯、舜
之舟楫蓋取諸《渙》，服牛乘馬蓋取諸《隨》，《益》《噬嗑》《渙》《隨》重卦也
。當神農、黃帝、堯、舜之時，重卦未畫，此理真聖人有以見天下之賾，故通變以宜
民，而《易》之道得矣。然則非畫前元有《易》乎？〕《龜山語錄》卷二

■熙寧十年夏，康節感微疾，氣日益耗，神日益明。笑謂司馬溫公曰：〔雍欲觀化一
巡，如何？〕溫公曰：〔先生未應至此。〕康節笑曰：〔死生亦常事耳。〕張橫渠先
生喜論命，來問疾，因曰：〔先生論命否？當推之。〕康節曰：〔若天命，則已知之
矣。世俗所謂命，則不知也。〕橫渠曰：〔先生知天命矣，載尚何言！〕程伊川曰：
〔先生至此，他人無以為力，願自主張。〕康節曰：〔平生學道，豈不知此？然亦無
可主張。〕時康節居正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛陽城者，康節已知，呼伯溫
入曰：〔諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先生塋耳。〕七月初四日大書詩一章
曰：
生於太平世，長於太平世，死於太平世。
客問年幾何，六十又七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。
以是夜五更捐館。《聞見錄》卷二十

■張敬夫《元日》詩：
古史書元意義存，春秋揭示更分明。人心天理初無欠，正本端原萬善生。
《南軒集》卷七

■康節過士友家晝臥，見其枕屏小兒迷藏，以詩題其上云：〔遂令高臥人，欹枕看兒
戲。〕蓋熙寧間也。陳恬云：〔《擊壤集》不載。〕同上《聞見錄》卷二十

■張橫渠《聖心詩》：
聖心難用淺心求，聖學須專禮法修。千五百年無孔子，盡因通變老優遊。
《橫渠集》文集

■五峰胡廣仲詩：
幽人偏愛青山好，為是青山青不老。山中出雲雨太虛，一洗塵埃山更好。
朱氏跋云：〔右衡山鬍子詩也。初，紹興庚辰，熹病臥山間，親友仕於朝者，以書見
招，某戲以兩詩代書報之曰：
先生去上芸香閣時籍溪先生除正字，赴館供職，閣長新峨豸角冠。
劉珙甫自秘書丞除察官。留取幽人臥空谷，一川風月要人看。
一章。
甕牖前頭列畫屏，晚來相對盡儀形。浮雲一任閒舒捲，萬古青山只麼青。
二章。或傳以語鬍子，鬍子謂其學者張敬夫曰：『吾未識此人，然觀此詩，知其庶幾
能有進矣。特其言有體而無用，故為是詩以箴警之，庶其聞之而有發也。』明年，鬍
子卒。又四年，某始見敬夫而後獲聞之，恨不及見鬍子而請其目也。因序其本末而書
之於策，以無忘鬍子之意云。〕見《詩集》《朱文公集》卷八一

■邵堯夫先生居洛四十年，安貧樂道，自云未嘗攢眉。所居寢息處為安樂窩，自號安
樂先生，又為甕牖，讀書燕居。自平旦則焚香獨坐，晡時飲酒三四甌，微熏便止，不
使至醉也。中間，州府以更法，不餉饋寓賓，乃為薄粥以代之，好事者或載酒以濟其
乏。嘗有詩云：
斟有淺深存燮理，飲無多少繫經綸。莫道山翁拙於用，也能康濟自家身。
喜吟詩作大字書，然遇興則為之，不牽強也。大寒暑則不出，每出乘小車，用一人挽
之，為詩以自詠曰：〔花似錦時高閣望，草如茵處小車行。〕司馬溫公贈以詩曰：〔
林間高閣望已久，花外小車猶未來。〕隨意所之，遇主人喜客，則留三五宿；又之一
家亦如之。或經月忘返，雖性高潔，而接人無賢不肖貴賤皆歡然如親。嘗自言：〔若
至大病，自不能支；其遇小疾，得有客對語，不自覺疾之去體也。〕學者來從之問經
義，精深浩博，應對不窮，思致幽遠，妙極道數。間與相知之深者，開口論天下事，
雖久存心世務者，不能及也。《漁隱叢話》後集卷二二

■康節嘗誦希夷之語曰：〔得便宜事，不可再作；得便宜處，不可再去。〕又曰：〔
落便宜是得便宜。〕故康節詩云：〔珍重至人嘗有語，落便宜是得便宜。〕蓋可終身
行之也。邵伯溫《易學辨惑》《聞見錄》卷七

■涪陵譙天授《牧牛圖詩》，一章言其崇明禮法，目無邪視，可否昭判，揀辨無舛，
依見見正，色塵不迷，故能非禮勿視，如牛雙目變白，畏鞭箠，警視不易，設有他惡
，不能縱觀矣。詩曰：
喜見雙眸白，通身黑尚全。整思南畝稼，還忌牧童鞭。
妄色無輕學，非觀已屢悛。回光惟聖道，此外竟何緣？
二章言其外屏非聞，耳無邪聽，入耳著心，但惟聖道；依聞審音，惡聲不惑，故能非
禮勿聽。如牛角耳變白，聳耳低首，惟牧是聆，更無他念矣。詩曰：
耳角冰霜潔，須知聽不訛。法言緣理辨，邪說自心訶。
響外聆微旨，音中味太和。淫荒無復入，非禮末之何！
三章言其戒謹辭氣，口無妄言；戲論讒誣，不形聲說；非先王之法言不敢道；捫舌謹
辭，修辭立誠，故能非禮勿言。如牛唇口變白，為牧所纏，不得妄鳴，惟渴飲饑食始
得解釋矣。詩曰：
白口纏圈索，言非駟莫追。心聲休妄發，敬道復何疑？
正信通神鑒，淵談協禮儀。能為天下則，誠自我無欺。
四章言其遵守禮法，中主惟敬；心無妄動，舉必循理；精誠外發，照破邪行；素履而
往，往而無咎，故能非禮勿動。如牛四足變白，猶恐散失，未捨鼻索矣。詩曰：
四足雖更白，猶宜鼻索拘。草田方緩執，禾徑未相逾。
步步無非履，心心向大途。見聞言動事，到此竟何殊！
五章言其學習美成，禮法文質，內外自然，克己復禮，歸於至誠；不假行將，動容周
旋，皆中乎禮，盛德之至；居德之盛，尚可形容，故如牛首尾變白，牧者置鞭閒坐，
不執鼻索，放曠無拘，頓絕所犯矣。詩曰：
鼻索何勞執，長鞭已棄閒。大田隨俯仰，古道任迴環。
義草餐清野，仁泉飲碧灣。德純非用牧，危坐對層山。
六章言其抑為不厭，好古敏求，積而至聖；思慮銷隕，情識淨盡；猶金鑒焉，不迎不
將，應而不傷；心休世逋，超然絕疑；動靜無意，但寓形於世而已。如牛全白，純一
不雜，人牛兩息，滅意相拘矣。詩曰：
一飽心休息，安眠百不知。有形隨處寄，毋意復何疑！
用捨非關念，優遊絕所窺。相忘人世外，惟有牧童兒。
七章言其逆順難測，混同體用；隨世態卷舒，例防陽慘酢；損益盈虛，與時偕行；言
不必信，行不必果，惟義所在；一切毋必，道合則從。猶如白牛，雖帶圈索，已無牧
人矣。詩曰：
圈索雖牽執，從茲牧者亡。何心拘小節，平步蹈中常。
饑飽隨時過，行藏任運將。春山春草綠，逢處可充腸。
八章言其仕止久速，咸契所宜；達節善變，出處無際；進退存亡，不失其正；獨見幾
權，應世無固，不俟終日。猶如白牛隨方運動，飲食無繫矣。詩曰：
日暖隨方去，天寒隱有餘。當行非俟牧，可止便安居。
飲食和粗細，周旋契疾徐。權幾雖應用，豈外是如如。
九章言其無方無體，妙絕萬物，不見有己；身心銷復，與道混融；一切毋我，又何分
別；隨時應用，應物張機，無有本體；名言胡義，留為世訓，警策後覺。猶如無牛可
得，惟存鼻索，傳示將來矣。詩曰：
相盡云何牧，心融孰是牛？我人依妄立，學行假名修。
不見當先跡，寧知有後由。鞭繩應到此，聊為且●留。

幽篁沐风

後集卷八

博識門
■嘗觀臨川〔解我蔥珩脫孟勞。〕，嘗不曉孟勞何等物。及觀《穀梁傳》註：孟勞，
魯之寶刀。《黃常明》《●溪詩話》卷九

■子美〔於菟侵客恨。〕，乃楚人謂虎於菟。〔土銼冷疏煙。〕，乃蜀人呼釜為銼。
〔富豪有錢駕大舸。〕，《方言》：南楚、江、湘凡船大者謂之舸。〔百丈誰家上水
船。〕，荊峽以竹纜為百丈。〔塹抵公畦稜。〕，京師農人指田云幾稜去聲。〔市暨
瀼西顛。〕夔人謂江水橫通山谷處為瀼。子厚〔桃笙葵扇安可當。〕，宋、魏之間謂
簟為笙。〔欸音襖乃音靄一聲山水綠。〕，乃楚人歌聲。臨川〔窗明兩不借。〕，楚
人以草履為不借。東坡〔倦看澀勒暗蠻村。〕，蓋嶺南竹名。又〔蓬沓障前走風雨。
〕，注云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。又：〔幾思壓茅柴，禁網日夜急。〕山
谷：〔燕濕社公雨，鶯啼花信風。〕皆方言也。《黃常明》同上卷一十

■江漢有滸，以扦制氾濫，大漲則溢於平陸。水退滸見，舟人謂之水落槽。又灘石湍
激，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水則不復問洪矣。臨川〔萬里寒江正復槽。〕
，〔東江木落水分洪。〕以此。亦謂水黃帽，謂云炮車，非遐征遠涉，不能知也。
同上卷五

■柳《讀書》篇：
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。
蓋嘗《答許京兆書》云：〔往時讀書，不至底滯。今每讀一傳，再三伸捲，復觀姓氏
。〕在宗元則為瘴痾所擾，它人乃公患也。同上卷三

■東坡云：
東來賈客木綿裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熱，臥吹簫管到揚州。
集中題云《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤云木綿襖俗，飲散乃出此詩，且云，雖欲
俗不可得也。坐客大慚。賈客事乃《南史》，孔覬二弟，頗營產業。請假東還。覬出
渚迎之。輜重二十餘船，皆綿絹紙席之屬，覬偽喜，因命且置岸側，既而正色謂曰：
〔汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶？〕命燒盡乃去。《●溪》卷六

■〔家家養烏鬼。〕，沈存中以為鸕鶿，說者謂非也。元微之詩云：〔病賽烏稱鬼，
巫占瓦作龜。〕自注云：〔南人染病，競賽烏鬼；楚巫列肆，悉賣瓦卜。〕此乃《戲
效俳體二首》，其二亦云：〔瓦卜傳神語。〕，皆是處方言，則烏鬼非鸕鶿明矣。
《●溪詩話》卷八

■書史蓄胸中而氣味入於冠裾，山川歷目前而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非
徒然。觀老杜《壯游》云：
東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。

劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映池塘。

越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘
。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。
〔放蕩齊趙間。〕，〔西歸到咸陽。〕。其豪氣逸韻可以想見。序《太白集》者稱其
隱岷山，居襄溪。南遊江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳之梁，北抵趙、魏、燕、晉，
西涉邠、岐。徙金陵，止尋陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：〔偶乘扁舟
，一日千里；或遇勝景，終年不移。〕其恣橫採覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何
以垂不朽如此哉！燕公得助於江山，鄭綮謂相府非灞橋，那得詩思，非虛語也。
《●溪詩話》卷八

■《學林新編》云：世傳織女嫁牽牛渡河相會。某按《史記》《晉‧天文志》，河鼓
星在織女、牽牛二星之間，世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。《淮南子
》云：〔烏鵲填河成橋，而渡織女。〕《荊楚歲時記》云：〔七夕河漢間奕奕有光景
，以此為候，是牛女相過也。〕其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女》詩云：
牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。
神光意難候，此事終朦朧。
觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大
抵初無稽考，不足信者多矣。《漁隱叢話》前集卷一一

■《侯鯖錄》云：〔東坡作《雪詩》云：『凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。』後
見荊公云：『道家以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？』坡退曰：『惟荊公知此
出處。』。〕同上卷二九

■苕溪漁隱曰：《緗素雜記》《學林新編》二家辨證乘槎事，大同小異。余今採摭其
有理者共為一說。按張茂先《博物誌》曰：〔舊說天河與海通。近世有人居海上者，
每年八月見浮槎來不失期。繼一年糧乘之而去。十餘日中，猶觀星月日辰。自後茫茫
亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見一丈夫牽牛渚次飲
之。驚問曰：〔何由至此？〕其人說以來意，並問此是何處，答曰：〔君至蜀郡訪嚴
君平則知之。〕因還。後以問君平，君平曰：〔某年月日，有客星犯牽牛宿。〕計年
月，正是此人到天河時也。〕所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：張華《博物誌
》云：漢武帝令張騫窮河源，乘桴經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織
，又見一丈夫牽牛飲河。騫問云：〔此是何處？〔答曰：〔可問嚴君平。〕織女取榰
機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：〔某年月日，客星犯牛斗。〕所得榰機石為
東方朔所識，並其證焉。按騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，
十餘歲得還。騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天
子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以
榰機石之說，何耶？子美《夔府詠懷》詩曰：〔途中非阮籍，槎上似張騫。〕又《秋
興》詩曰：〔奉使虛隨八月槎。〕如此類，前賢多用之，恐非實事。同上卷一一

■杜子美詩喜用《文選》語，故宗武亦習之不置，所謂〔熟精《文選》理，休覓綵衣
輕。〕，又云：〔呼婢取酒壺，續兒誦《文選》。〕是也。唐朝有《文選》學，而時
君尤見欽重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也。《外史檮杌》載鄭奕嘗以《
文選》教其子，其兄曰：〔何不教讀《論語》？免學沈、謝嘲風弄月，污人行止。〕
鄭兄之言蓋欲先德行而後文藝，亦不為無理也。《丹陽集》《韻語陽秋》卷三

■《雪浪齋日記》云：昔人有言：〔《文選》爛，秀才半。〕正為《文選》中事多可
作本領爾。余謂欲知文章之要，當熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰國、秦、漢
、晉、魏六朝以來文字皆有。在古則渾厚，在近則華麗也。苕溪漁隱曰：少陵《宗武
生日》詩〔熟精《文選》理。〕，蓋為是也。〕《漁隱叢話》後集卷二

■詩話乃云：質之少陵《昔游》詩：〔昔者與高李，同登單父台。〕則知非吹台。三
人皆詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱著後世耶？予竊哂其弗細考前詩而妄為云云，故
具載之以顯其誤也。同上前集卷一二

■苕溪漁隱曰：學者欲博讀異書，余謂退之之《進學解》云：〔上規姚姒，渾渾無涯
。《周誥》《湯盤》，詰屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《
詩》正而葩。下逮《莊》《騷》，太史所錄，子雲相如，同工異曲。〕若只讀此足矣
，何必多嗜異書！同上後集卷十

幽篁沐风

後集卷九

狂放門
■《劍閣》云：〔吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。〕與太白〔槌破黃鶴摟。〕，〔剷卻君
山好。〕，語亦何異？然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，槌碎
剷卻之語，但覺一味粗豪耳。故昔人論文字以意為上。《●溪》卷一

■〔性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。飲酣視八極，俗物都茫茫。〕此子美胸中語也。宜其
孩弄嚴武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預莫逆，《遭田父泥飲》至被肘而不悔，其內
直外曲，強禦不畏，矜寡不侮，非世所能測也。《●溪》卷六

■唐史載杜審言嘗云：〔吾文當得屈宋作衙官。〕，其孫乃有〔讀書破萬卷，下筆如
有神。〕謂蘇味道〔見吾判且羞死。〕，甫乃有〔集賢學士如堵牆，看我落筆中書堂
。〕。謂〔為造化小兒所苦。〕，甫乃有〔日月籠中鳥，乾坤水上萍。〕。所謂〔是
以似之。〕也。同上卷六

■《藝苑雌黃》云：〔吟詩喜作豪句，須不畔於理方善。如東坡觀崔白《驟雨圖》云
：
扶桑大繭如甕盎，天女織綃雲漢上。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈？
此語豪而甚工。石敏若《桔林文》中《詠雪》有『燕南雪花大於掌，冰柱懸簷一千丈
』之語，豪則豪矣，然安得爾高屋邪！雖豪，覺畔理。或云《詠雪》非敏若詩，見鮑
欽止《夷白堂小集》。〕苕溪漁隱曰：〔《東坡集》載此詩是題趙令晏、崔白大圖，
幅徑三丈，故云：『往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈。』可謂善造語能形容者也。
《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者，兼東坡此詩又云：
人間刀尺不敢裁，丹青付與濠梁崔。風蒲半折寒雁起，竹間的皪橫江梅。
乃是崔白《冬景圖》，《藝苑》以謂《驟雨圖》誤矣。余又觀李太白《北風行》云：
『燕山雪花大如席。』《秋浦歌》云：『白髮三千丈。』其句可謂豪矣，奈無此理何
？如秦少游《秋日絕句》云：
連捲雌霓拱西樓，逐雨追晴意未休。安得萬妝相向舞，酒酣聊把作纏頭。
此語亦豪而工矣。〕《漁隱叢話》後集卷二六

■郭功甫《金山行》造語豪壯，世多不見全篇，今錄於左方：
金山杳在滄溟中，雪崖冰柱浮仙宮。乾坤扶持自今古，日月彷彿纏西東。
我泛靈槎出塵世，搜索異境窺神工。一朝登臨重歎息，四時想像何其雄！
捲簾夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空。舟摧岸斷豈足數，往往霹靂捶蛟龍。
寒蟾八月蕩瑤海，秋光上下磨青銅。鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風。
蓬萊久聞未成往，壯觀絕致遙應同。潮生潮落夜還曉，物與數會誰能窮！
百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白雲南來入我望，又起歸興隨征鴻。
同上前集卷三七