周汝昌自传

巴山

　东坡与弟子由二人之书是宋代名家中最得六朝笔法的慧眼高手，所惜者坊间流行的苏帖 皆非佳品，看不见苏书的真命脉，受些限制。但父亲的笔致仍然敷畅遒利，不像清末学苏者 和造 假苏迹的那种劣札的任何病态。他的最晚期的字是学赵子昂的《织图诗》草书墨迹，只是喜 其草法简古，而与圆熟肥软的“赵体”无关(其实真赵书并不是那样子)。
　　我自幼当写字的“书童”，研墨，抻纸，晾字，都懂行。到了腊月，更是热闹忙碌，求写 年对的一大卷一大卷的接踵而来。每日写的晾满几间客屋地上，也容不下。
　　那时求字都懂规矩，讲礼貌：纸是自己裁好了，背面写明是何处所贴，各有规制。宣纸的， 皆于背面纸角上贴一红签，上写“敬求墨宝，赐呼××”。
　　父亲不是“挂笔单”卖字的，义务劳动，懂礼的到年节时分，送些雅礼——以茶叶为多。送 墨(汁)、点心等物的也有之。
　　在我心目中，父亲最擅场的还不是一般人求的条幅(俗称“挑山”)之类；他有两大“拿手活 ”：一是朱柏庐《治家格言》，二是牌匾大字(古之“榜书”)。
　　前者是求字的最珍重的“点活”，要由南纸局用玉版宣裁好四扇屏的规格尺寸，用朱丝栏画 好方格——全文字数是一定的，字照规矩是正楷，一笔不能带行草——率意之处。父亲是“ 默诵”书，不看本子，记忆精熟，一气呵成，神完气足。这是真功夫，一点儿假也羼不得。 平生只有一次，到后幅一走神写漏(脱落)了一个字，就只好全部作废。

巴山

牌匾大字古称“榜书”、“擘窠”字，最小也有五尺见方，用大抓笔(斗笔，无细长柄)，需 整瓶墨汁入大墨海(NFDC2)加研。父亲是瘦人，身材只中等，平时也不见他“练”大字 ，但一拿 起大抓笔，濡墨蘸饱，如“成竹在胸”，那字出来，结体神态，无一点可挑剔处，晾在平地 还不太显，一经刻木高悬，再一仰观，这才“见真格的”，无不赞叹。城市里的牌匾，少有 能及。
　　我当书童是熏陶濡染。至于习字，家里虽有一部《三希堂法帖》石印本，好像是文明书局印 的，原装一个木箱，因当时是珍品，父亲不喜我乱翻，我也轻易不去触动。但偶尔偷看看， 觉得最奇怪的是书圣右军的《兰亭》帖，在全部《三希》出现多次，一次一个样子——定武 本、神龙本、褚临本、陆继善钩摹本……尤其看到元代的陆摹，那等的飞动精奇，而“定 武”却那么板滞无神，心里着实纳闷!
　　到底右军真面是哪一本最能传达几分?这个大问题，是我大半生追寻的理想目标——至老未 息。

　　诗曰：
　　藤阴侍砚墨香幽，艳说红楼拟旧楼。
　　永忆慈声吟杜句，雨沾席上翠眉愁。

红影

后面应该还有吧？
这个没看过，喜欢。巴山继续贴啊，周老先生的文字如此质朴/
知道周老先生，是因为一套邮票。想不起来是哪一年发行的了。

如意

巴山 发表于 2013-1-15 18:33

                               
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牌匾大字古称“榜书”、“擘窠”字，最小也有五尺见方，用大抓笔(斗笔，无细长柄)，需 整瓶墨汁入大墨海(NF ...

辛苦了，给巴山上茶

巴山

谢谢如意！！呵呵

巴山

红影 发表于 2013-1-15 21:02

                               
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后面应该还有吧？
这个没看过，喜欢。巴山继续贴啊，周老先生的文字如此质朴/
知道周老先生，是因为一套邮 ...

会的，慢慢贴

巴山

世间难事

         世上事，容易的极少，几乎无事不难；但从文字功夫上讲，其难莫过于自叙了。不过一般人对此未必体会得到，也不一定承认。——这也就是为什么讲小说的人们(受了某种理论的影响)极轻视自传性的著作，更不肯服膺《红楼梦》是曹雪芹“自叙”这一真理，因而在理解《红楼梦》之伟大的缘由上，失去了极重要的一条主脉而不自知，还在批判别人。

　　自叙为何最难?兵法最讲“知己知彼”。《老子》教示：“知人者智，自知者明”(“自知之明”这句话出典在此)。所以自叙必须“知内知外”——内即己，外即物(包括时空环境社会人物……一切条件)。这既要“主观”，又忌太主观；既需“客观”，又不能昧己以徇(殉)物。

　　陶渊明的《五柳先生传》，张岱的《陶庵梦忆》，雪芹的《石头记》，乃至《浮生六记》、《老残游记》之特别吸引人，另有一番独特的魅力，其真正缘由正在于此。

　　我的自叙，最不行的就是知己知彼与知内知外的智慧与“功夫”。我身上的“矛盾”很多，也很大。比如，大学读西语系，教书教外文系，英文在燕京大学时颇有一点小名气，可是我内心一点儿也不喜欢西方文化，年老至衰到了“严重程度”——对之有了“反感”!

　　我真心喜爱的，是中华的文化，传统的文学艺术，文物衣冠，社会伦理道德的精神，民族审美的意境……

巴山

我自幼“智商”不低，记忆力超群。“过目成诵”，简单的能做到一半多，难的可到三四之一。如一篇《滕王阁序》，默读三遍即可背得下来(虽不巩固)。初中、高中，两次几何课名师在黑板上“卡”住了，都叫“周汝昌，你来解释”。我上了讲台，在黑板上毫不费力地列出几个“式子”，很快解答了本题。我这份“聪明”在师生间是公认群推的——但我记不住一个“西历”(今曰“公元”了)的年头儿，只能记“贞观××年”“康熙××年”!平生爱诗迷词，可是那些名篇我大抵只能背诵几个断句，总也记不住整篇!

　　智商不低——只是学不好下棋，一试必为对手“制服”。于是“自知”：我对钩心斗角无能，也不感兴趣。

　　至于数理化，我能门门考100分，但一到高中，对那些只有“数据”、“逻辑”而毫不关才华情志的课程，逐步失去热情，“分数”下降，兴致索然。

　　于是我发现：我做不了政法家、科学家。我只能在“文字海”中浮沉。

　　我也喜欢人文社会科学，尤其史地与语言学的考证与解说。如借用后来在“文革”一类运动常见的一句批判用语来说，不客气：“走的是白专道路”。这不太光彩，可是我无法“打扮 ”自己。

巴山

我极爱重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。我喜欢“国货”，喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……

　　对这些方面，也许有些人看我很保守、落后，甚至冥顽不化。

　　不了解这一切，很难理解我为何后来走上了红学道路，为何持有如此这般的学术观点，为何又如此地执著痴迷，甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击，而无悔意，也不怨尤。

　　诗曰：

　　聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思。

　　此是中华真命脉，神明文哲史兼诗。

巴山

    水乡之梦

　　我生在津沽，其地正在天津老城(卫)与大沽口之间，海河一个大旧弯环处(已裁弯取直)的东 南岸，所以我是“饮海河水长大的”一个村童。海河水哺育了我，那水美得很，既不咸，也 不苦涩腻。但海河水实际上是什么水呢?

　　这可说来话长。

　　乡亲父老口头常语，有两句话：一是“退海地”，二是“九河下梢”。此二语意味深长极了 。

　　退海地者，是说沧海桑田之变，一点儿不虚——这可以追溯到麻姑仙人告诉人们说的那种亿 万年的大变迁，“又见东海扬尘矣”!海又在向陆地演化。我出生之地，就曾有远古的“贝 壳堤”(海岸遗痕)。

　　九河下梢者，是说大禹治水，为救华夏生灵，疏导九河，九河之水汇于此处入海。

　　这也不是“神话”，全系“人史”。黄河几度改道，在宋朝还曾由此入海。辽、宋对峙时， 这条河叫做“界河”(界，古音 ｊàｉ。ｊ、ｈ 二音常对转，如偈、喝二字 之音即其理也)， 故“海河”实“界河”之音转(到元代，已无对峙交界，故忌“界河”之名，改称“海河” 了)。而天津(明永乐年方改此名)本名直沽，直沽除了到“三岔口”才汇入南北运河水之外 ，其主源却是出自北京!